[精選]《堂吉訶德》讀后感15篇

　　看完一本名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的《堂吉訶德》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《堂吉訶德》讀后感1

　　《堂吉訶德》這本經(jīng)典之作通過(guò)堂吉訶德那幽默可笑的經(jīng)歷，展現(xiàn)了人們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)實(shí)生活中種種美好精神品質(zhì)時(shí)所產(chǎn)生的思考和探索。通過(guò)笑聲，我認(rèn)識(shí)到了一些歷史真理，并了解了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)的背景。同時(shí)，我也意識(shí)到堂吉訶德本身就是一種精神存在，它代表著誠(chéng)信、正義、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、正直和樂(lè)觀等品質(zhì)。

　　只是沒(méi)有找到合適的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光與溫度，所以總讓人覺(jué)得悲涼與心酸……同時(shí)也讓我思考：人應(yīng)該怎樣即保持自己真實(shí)善良的本性又能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中生存的更好更有價(jià)值和意義！

　　有人認(rèn)為《堂吉訶德》是一部悲劇，也有人認(rèn)為它是一部喜劇。對(duì)于悲劇來(lái)說(shuō)，主要是因?yàn)樘眉�訶德雖然懷揣著美好的愿望和崇高的理想，但他卻試圖通過(guò)扮演騎士的角色來(lái)實(shí)現(xiàn)這些愿望，最終卻未能得到世人的認(rèn)同，形成了一種無(wú)法調(diào)和的矛盾。而對(duì)于喜劇來(lái)說(shuō)，堂吉訶德的瘋狂、愚蠢以及帶有濃厚諷刺意味的行為，則使他成為了眾人嘲笑的對(duì)象。我個(gè)人認(rèn)為，《堂吉訶德》可能同時(shí)具備這兩種元素，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的不同。從正面來(lái)看，這是一部喜��；但從另一個(gè)角度來(lái)看，它則是一部徹底的悲劇。就我個(gè)人而言，我傾向于將其視為一部悲劇，因?yàn)闊o(wú)論是在他自己的世界還是外在的世界中，堂吉訶德都是一個(gè)徹底的失敗者。

　　然而“遺憾”的是，他最后竟然意識(shí)到了自己的失敗。這恐怕也不是塞萬(wàn)提斯的本意，了達(dá)到警醒世人的`目的才不得不作此選擇。在我看來(lái)，這實(shí)在不夠“完美”。

　　一個(gè)人到底應(yīng)該死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去？這實(shí)在是個(gè)問(wèn)題！對(duì)于此問(wèn)題的探討極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對(duì)神學(xué)如火如荼的文藝復(fù)興時(shí)期，但作者仍不免受到了世界觀的影響。認(rèn)為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當(dāng)然也可以從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀(jì)腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要從中解脫出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識(shí)形態(tài)上講，第一種更合適。

　　我覺(jué)得堂吉訶德還可以用很多詞來(lái)描繪，比如：打抱不平、志向遠(yuǎn)大……

　　之前還有一篇寫(xiě)他看《昆蟲(chóng)記》，講了幾種昆蟲(chóng)一個(gè)比一個(gè)厲害、每個(gè)都有制服它的天敵，然后總結(jié)道：我覺(jué)得世上沒(méi)有永遠(yuǎn)的強(qiáng)者也沒(méi)有永遠(yuǎn)的弱者。

《堂吉訶德》讀后感2

　　在閱讀這本書(shū)之前，我把自己公眾號(hào)里寫(xiě)的一篇《如何閱讀一本書(shū)》的讀書(shū)筆記又看了一遍，知道了閱讀一本書(shū)時(shí)，你需要問(wèn)自己四個(gè)問(wèn)題：

　　1、這本書(shū)的主旨是什么？

　　2、這本書(shū)的結(jié)構(gòu)是怎樣的？

　　3、這本書(shū)有哪些東西是作者還未解答的？

　　4、這本書(shū)與你何干？這是非常有必要問(wèn)的四個(gè)問(wèn)題，否則你讀這本書(shū)是為了什么呢？

　　來(lái)說(shuō)說(shuō)堂吉訶德里面的兩個(gè)最重要人物的性格特征和處事原則和思想。一個(gè)就是堂吉訶德自身，一個(gè)是他的侍從桑喬。

　　堂吉訶德是一個(gè)勇敢、正直、善良、有同情心、慈悲心的人。對(duì)于世界他有自己的一番理解，在他眼里，世界就是他看到的樣子，但是他同時(shí)又有點(diǎn)自欺欺人，是一個(gè)活在自己世界的人。但是他的精神世界別人很難打破，他自踽踽獨(dú)行，不理會(huì)世人的眼光。堂吉訶德又是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的人，他對(duì)婚姻、對(duì)愛(ài)情、對(duì)教育、對(duì)文人武士都有自己堅(jiān)定又很有道理的看法，論述起這些來(lái)頭頭是道。作者似乎是要借主人公之口來(lái)表達(dá)自己對(duì)這些話題的看法。

　　堂吉訶德是一個(gè)行動(dòng)派，是一個(gè)說(shuō)走就走，說(shuō)干就干的人，他敢自己一個(gè)人上路，踏上騎士冒險(xiǎn)征程，是非常有勇氣的，他的騎士之旅是豐富多彩的，因?yàn)橐?jiàn)識(shí)了很多人，經(jīng)歷了很多事，從旁觀者看來(lái)應(yīng)該是對(duì)他羨慕不已的'，盡管他總是被弄得狼狽不堪，帶來(lái)很多笑料，但是相信很多人其實(shí)還是羨慕的，因?yàn)檫@樣的經(jīng)歷并不是每個(gè)人都能有的。

　　桑喬，是一個(gè)有欲望的人，但是是希望通過(guò)別人去實(shí)現(xiàn)自己的欲望，是一個(gè)把成功寄托在別人身上的人，不會(huì)自主決定自己的命運(yùn)，他其實(shí)是一個(gè)得過(guò)且過(guò)的人，是一個(gè)再正常不過(guò)的普通大眾，是一個(gè)再現(xiàn)實(shí)不過(guò)的人。也是一個(gè)樂(lè)觀的人，一個(gè)活在當(dāng)下的人。

　　堂吉訶德到了后期開(kāi)始變得悲觀，變得沒(méi)有那么威風(fēng)凜凜，尤其是在被白月騎士打敗之后，這是一個(gè)關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折，而他在公爵和公爵夫人的城堡里待了很多天的那段時(shí)間里，他其實(shí)已經(jīng)開(kāi)始比之前少了意志，因?yàn)樵谀莻�(gè)城堡里他幾乎什么都不用干。

　　堂吉訶德始終守著對(duì)杜爾西內(nèi)亞的忠貞，這一點(diǎn)真的是讓人非常佩服，一點(diǎn)都不為阿爾蒂西亞所動(dòng)。

　　堂吉訶德是理想主義者，而他所代表的騎士精神其實(shí)都是偉大而值得推崇的，但是作者偏偏要以一種讓堂吉訶德難堪，讓人覺(jué)得滑稽而諷刺的手法去表達(dá)他所想要傳達(dá)的這樣一種精神來(lái)諷刺騎士精神傳承的不易。不是騎士精神有問(wèn)題，也不是堂吉訶德有問(wèn)題，而是這個(gè)社會(huì)有問(wèn)題，社會(huì)被封建所腐化，被世俗化，所以才容不下堂吉訶德的正義、勇敢、善良、公平。

　　我總算是看明白了作者想要表達(dá)什么。

《堂吉訶德》讀后感3

　　拿著這本“大悅讀”版的《堂吉訶德》，我有一種想要一口氣讀完的沖動(dòng)，終于用了三天時(shí)間讀完了。（呵呵！我還要聽(tīng)課，高中的課，我可是一節(jié)也不敢落下呀！否則的話，一天時(shí)間，百分之百搞定了�。┎⑶�，這是我第二次讀《堂吉訶德》。

　　讀完之后，我就在想，好像第一次讀人民文學(xué)版的《堂吉訶德》是厚厚的兩本，那是上初中三年級(jí)的寒假，讀的時(shí)候好像有很多的章節(jié)，感覺(jué)到索然寡味，為什么這一次閱讀又興味盎然了呢？

　　我比較了原版的人民文學(xué)版和副刊“大悅讀”版的《堂吉訶德》后發(fā)現(xiàn)了一些差異。在“大悅讀”版中，他們刪除了全本《堂吉訶德》中那些冗長(zhǎng)且與主要人物無(wú)關(guān)的次要章節(jié)，而保留了與主要人物相關(guān)的主要章節(jié)。例如，在全本《堂吉訶德》中有關(guān)牧羊人的牧歌和他講述的牧羊姑娘瑪賽拉的故事占用了四章，約30頁(yè)，與堂吉訶德的故事幾乎沒(méi)有關(guān)系。而“大悅讀”版直接將其刪除了；還有關(guān)于多羅特亞和堂費(fèi)爾南多的愛(ài)情糾葛故事，在全本中使用了十八章，近200頁(yè)，其中大部分都是別人講述的故事，與堂吉訶德關(guān)系不大。而“大悅讀”版只保留了與堂吉訶德關(guān)系密切的多羅特亞的故事，使用了四章，約20頁(yè)。請(qǐng)您修改上述內(nèi)容，以使其成為原創(chuàng)內(nèi)容，并直接回復(fù)修改后的內(nèi)容。

　　我領(lǐng)悟到了一個(gè)道理，不是所有的原汁原味都一定是最好的。但是，如果將原著小說(shuō)改編成故事梗概，又會(huì)失去那些令人興奮的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，讓人感到索然無(wú)味。然而，“大悅讀”出色地平衡了這一點(diǎn)，他們保留了原書(shū)中最精彩的描寫(xiě)，并且故事的銜接非常巧妙，看不出任何刪減的痕跡。我真的非常佩服“大悅讀”的編輯團(tuán)隊(duì)。

　　這種刪減名著的現(xiàn)象，在我國(guó)的古代名著中，也很典型。金圣嘆“腰斬水滸”，只保留原著前七十回，斬掉后三十回。近代學(xué)者胡適、俞平伯等人，通過(guò)“大膽假設(shè)，小心求證”，認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》后四十回為高鶚補(bǔ)綴，應(yīng)從全本中剔除出去。保留精華，去其糟粕，是繼承傳統(tǒng)文化或借鑒外來(lái)文化的法寶哇，錯(cuò)不了！

　　在我們的日常生活中，我們所接觸到的食物很少是原汁原味的.。我們的飲食大多都是經(jīng)過(guò)加工處理的，這樣才能使它們的味道更加鮮美，更加豐富多彩。比如說(shuō)，麻辣兔頭讓人垂涎三尺；清燉雞湯也不是直接啃一只雞而是需要進(jìn)行一番烹飪的過(guò)程。清湯掛面有它自己的好處，而麻辣米線則有它獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。

　　即使做人，并非所有的東西都需要保持原汁原味，許多缺點(diǎn)是與生俱來(lái)的，需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)改正。因此，孔老夫子說(shuō)過(guò)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子�！边@句話的意思是，如果擁有質(zhì)樸而沒(méi)有修養(yǎng)就會(huì)顯得粗野，如果只有修養(yǎng)而沒(méi)有質(zhì)樸就會(huì)顯得虛浮不實(shí)在。只有質(zhì)樸和修養(yǎng)相輔相成的比例恰當(dāng)，才能成為真正的君子。

《堂吉訶德》讀后感4

　　讀完《堂吉訶德》這本書(shū)，不光是我，所有人看了這本書(shū)都會(huì)被那位瘋癲的游俠騎士所震撼。

　　其中有一句話令我印象深刻。塞萬(wàn)提斯他創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇這是拜倫對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)，也是眾多讀者內(nèi)心的感受。

　　這本書(shū)主要講述了主角阿隆索吉哈諾因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)�；孟胱约菏莻�(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為唐吉訶德，他拉著鄰居桑丘潘沙做自己的仆人，到處行俠仗義，游走天下，做出許多與時(shí)代相悖，令人匪夷所思的行為，結(jié)果四處被人嘲諷追打。但最終從夢(mèng)幻中蘇醒過(guò)來(lái)，回到家鄉(xiāng)后死去。在我看來(lái)堂吉訶德勇氣可嘉，卻丑態(tài)百出，令人發(fā)笑，又令人可憐。他的人生經(jīng)歷仿佛是喜劇，又更像是悲劇。從這本書(shū)中有一些問(wèn)題讓我難以理解，作者為什么要?jiǎng)?chuàng)作這樣一個(gè)故事?創(chuàng)作的目的又是為了什么?針對(duì)這個(gè)問(wèn)題我想了許久，我認(rèn)為作者創(chuàng)作這個(gè)故事的根本目的是在諷刺當(dāng)時(shí)西班牙盛行的騎士制度，其次是借助堂吉訶德來(lái)贊美他的精神。

　　所以全文到底贊美了堂吉訶德怎樣的精神呢?一、正義勇敢，在堂吉訶德受封騎士后的第2天，他決定回家一趟，半路上看見(jiàn)一個(gè)牧童被綁在樹(shù)上，財(cái)主一面罵他丟了羊，一面用皮帶狠狠地抽打他。堂吉訶德命令財(cái)主給孩子松綁，并如數(shù)付給他欠的工錢(qián)，財(cái)主被他嚇得一一照辦了。從解救牧童這件事體現(xiàn)出了堂吉訶德正義勇敢的特點(diǎn);二、悲天憫人，堂吉訶德遇見(jiàn)一隊(duì)被押送到海船上服苦役的犯人，他一一詢問(wèn)了他們被關(guān)的原因，同情他們的遭遇說(shuō)老天特地叫我到這個(gè)世界上來(lái)，實(shí)施我信奉的騎士道，履行我扶弱鋤強(qiáng)的誓愿，然后他殺了送犯人，把犯人全放了，結(jié)果自己挨了一頓打。從中可以體現(xiàn)出他悲天憫人的特點(diǎn);三、不怕困難，勇往直前，在郊原上屹立著許多大風(fēng)車(chē)，堂吉訶德把它們視為兇暴大巨人，準(zhǔn)備向它們發(fā)起戰(zhàn)斗，盡管桑丘說(shuō)這偌大的翅膀只是輪葉，他還是狠踢著駑馬瘦棱棱的助腹，握著長(zhǎng)矛沖向風(fēng)車(chē)，最后被掀倒在地，不能動(dòng)彈。通過(guò)這個(gè)事例體現(xiàn)出他不怕困難勇往直前的'特點(diǎn)，但是他的有趣和愚笨讓我不禁哈哈大笑起來(lái)。

　　我覺(jué)得這本書(shū)就像人們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》那樣，嬉笑怒罵皆成文章，人們肯定會(huì)從故事情節(jié)中了解其中的奧秘。雖然堂吉訶德是個(gè)瘋子，但是作者依舊贊頌他，也許是因?yàn)樽髡呦虢柚�堂吉訶德來(lái)反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩與黑暗，其實(shí)作者不是在贊頌堂吉訶德而是在贊頌他身上那些可貴的精神，而正是因?yàn)槲覀冃枰�這些精神，作者才用大量的筆墨去寫(xiě)堂吉訶德的故事。

　　瘋癲的游俠騎士，你是否會(huì)被他的故事所震撼呢?快來(lái)一起讀一讀《堂吉訶德》吧!

《堂吉訶德》讀后感5

　　堂吉訶德是西班牙著名小說(shuō)家塞萬(wàn)提斯筆下的人物形象。堂吉訶德是一位讀騎士小說(shuō)讀上癮的貴族。最后有一天他舍棄了家財(cái)，立志做一名云游四海的騎士。于是他騎上了一匹瘦馬，粗制濫造了一批武器，踏上了征途。

　　充滿戲劇性的故事劇從那里開(kāi)始了。首先我們的騎士在路途中遇到了一家客棧，他認(rèn)為這就是堡壘，店主是堡壘長(zhǎng)官。于是他非要其冊(cè)封自我，店主認(rèn)為他好笑，但是也答應(yīng)了這個(gè)要求。在等待冊(cè)封的過(guò)程中騎士打傷了騾夫。店主害怕再鬧出什么亂子，只好草草結(jié)束了儀式。第二天，堂吉訶德遇到了第一次挑戰(zhàn)，他碰到了一支商隊(duì)，他很蠻橫無(wú)禮的站在路中間挑戰(zhàn)商隊(duì)，結(jié)果出師未捷身先死，他被打得的奄奄一息。回到村里之后，他找了一名侍從，叫桑喬，這是一個(gè)自作聰明，想發(fā)財(cái)?shù)娜恕＿@次旅行他們的運(yùn)氣認(rèn)為好轉(zhuǎn)，依然被一些受不了他們的人打的.遍體鱗傷。但是也做了一些好事，促成了兩對(duì)人美滿的婚姻。最后堂吉訶德被朋友們送回了家鄉(xiāng)。

　　在家里，堂吉訶德過(guò)了一段正常的日子。但天意弄人，一位無(wú)聊的學(xué)者勾起了堂吉訶德的騎士癮，于是堂吉訶德在一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，帶上侍從，偷偷地走了。這次遠(yuǎn)征更有意思了。開(kāi)始，一切順利。他打敗了有學(xué)者假扮的騎士，甚至得到了老天的幫忙，打敗了一只饑餓的獅子。一路上也遇到了他人的捉弄，卻以陰差陽(yáng)錯(cuò)的做了又不少好事。本以為騎士生活還能再過(guò)下去。不料，學(xué)者再次假扮騎士挑戰(zhàn)，這次學(xué)者贏了。堂吉訶德遵守諾言，休息一年。豈止，這一仗之后堂吉訶德大受打擊，一病不起。在臨終之前，他想通了一切，認(rèn)識(shí)到了騎士小說(shuō)的危害。

　　塞萬(wàn)提斯一生是坎坷的。他曾被人誣陷而兩次入獄。在獄中展開(kāi)了《堂吉訶德》的創(chuàng)作。小說(shuō)問(wèn)世后引起了很大的反響。不幸得是，小說(shuō)出版一年后他就與世長(zhǎng)辭了。

　　縱觀全書(shū)，大家。必須為這個(gè)可愛(ài)的騎士而感到好笑，他是多么的滑稽呀。雖然他的精神很崇高，但當(dāng)時(shí)的歐洲已經(jīng)發(fā)明了火槍，以往偉大的，富有戰(zhàn)斗力的騎士團(tuán)已經(jīng)落伍了，失業(yè)的騎士們淪為了強(qiáng)盜。本書(shū)就寫(xiě)于這樣一個(gè)背景下。本書(shū)借以騎士小說(shuō)的方式將騎士精神漫畫(huà)，果然書(shū)一出版西班牙騎士小說(shuō)銷聲匿跡。但這本書(shū)的宏觀好處已經(jīng)超過(guò)了作者的初衷。文中幾乎涉及了當(dāng)時(shí)所有職業(yè)，活靈活現(xiàn)的展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。反映了社會(huì)的發(fā)展下，有一些東西中將會(huì)被淘汰。同時(shí)堂吉訶德和他的侍從桑喬構(gòu)成了鮮明的比較。主人不切實(shí)際而仆人則十分務(wù)實(shí)。成功的人物塑造，深刻的形象刻畫(huà)，也無(wú)怪乎這部小說(shuō)獲得了“世界上最好的小說(shuō)”稱號(hào)。

《堂吉訶德》讀后感6

　　曾經(jīng)有一個(gè)沒(méi)落的紳士，他懷著一個(gè)騎士的靈魂，執(zhí)著的去尋找真理——他，就是堂吉訶德。——題記

　　堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，知道他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。

　　這本書(shū)講述了一個(gè)名叫堂吉訶德的貧窮鄉(xiāng)紳，他癡迷于騎士類的書(shū)籍并渴望恢復(fù)騎士制度。因此，他決心離開(kāi)家鄉(xiāng)，背井離鄉(xiāng)，為了正義而奮斗，希望能夠成為一位偉大的英雄，留名史冊(cè)。然而，堂吉訶德的努力最終只引發(fā)了一連串的笑話和困境，他不得不憔悴地返回故鄉(xiāng)，并在悔恨中度過(guò)余生，直至離世。

　　初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)理想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性，那是人類崇高的'精神，只是因?yàn)樗�太單純了所以才鬧出許多笑話。

　　曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩，雖然一次次的失敗，但他仍然像騎士那樣要求自己——不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義！

　　當(dāng)再次回味這本書(shū)時(shí)，我體會(huì)到了一種忠貞不渝的精神，也的確是蘊(yùn)含在他的心中。他勇敢、堅(jiān)毅地追求自己心中的夢(mèng)想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種充滿世界的勇氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一直不離不棄的跟在他的身邊……

　　堂吉訶德是一個(gè)善良的人，只是因?yàn)樗�的善良過(guò)于純真，所以他的理想和報(bào)復(fù)計(jì)劃都未能成功。然而，他的仆人桑丘卻發(fā)現(xiàn)了堂吉訶德的英勇品質(zhì)，并給予了他理解和支持。桑丘是一個(gè)正直、堅(jiān)定不移的人，他永不放棄。盡管堂吉訶德的行為看起來(lái)滑稽可笑，但讓我們反思一下，我們是否擁有像他那樣的品質(zhì)呢？

　　正直，許多人都具備執(zhí)著的品質(zhì)，但只有少數(shù)人能夠永不放棄。更加罕見(jiàn)的是，當(dāng)這三個(gè)品質(zhì)融合在一起時(shí)，我們才能成為成功的人。讓我們想一想，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，不屈不撓地向敵人發(fā)起攻擊；盡管最終他感到懊悔，但他放棄了嗎？并沒(méi)有，他仍然保持著執(zhí)著和勇敢，雖然這些已經(jīng)成為歷史，但他永遠(yuǎn)不言敗的精神仍然可以激勵(lì)我們這些后來(lái)者。

　　騎士的靈魂必將永垂不朽！

《堂吉訶德》讀后感7

　　陀思妥耶夫斯基，19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)家代表，他在提到《堂吉訶德》時(shí)這樣表示：“到了地球的盡頭問(wèn)人們：‘你們可明白了你們地球上的生活？你們?cè)撛鯓涌偨Y(jié)這一生呢？’那時(shí)，人們便可以默默把《堂吉訶德》遞過(guò)去，說(shuō)：‘這就是我對(duì)生活的總結(jié)，你們難道能因?yàn)檫@個(gè)而責(zé)備我嗎？ ’”

　　這段詼諧文字，背后卻折射了許多人一生的寫(xiě)照。

　　小時(shí)候，很多人懷抱理想，期盼著長(zhǎng)大，就像書(shū)中的堂吉訶德那樣，活在自己的騎士夢(mèng)里。童年時(shí)期的我們會(huì)想象著自己長(zhǎng)大的樣子，希望能變成幻想中的自己，在未來(lái)過(guò)上憧憬的生活�；蛟S是家財(cái)萬(wàn)貫，過(guò)著瀟灑肆意的生活；又或許是能夠堅(jiān)持自己的路，實(shí)現(xiàn)自己的理想；又或者是有一番大作為，最終對(duì)社會(huì)有所貢獻(xiàn)。但是，等到長(zhǎng)大后，我們才懂得現(xiàn)實(shí)并不是自己想象的那么簡(jiǎn)單。

　　堂吉訶德何嘗不是如此？他沉迷于騎士小說(shuō)，他將自己想象成一名游俠騎士，帶著侍從桑丘·潘沙行俠仗義，游走天下，去過(guò)著自已想象的騎士生活。在幾次外出冒險(xiǎn)中，他卻鬧出了許多笑話，他把風(fēng)車(chē)當(dāng)作巨人，把旅店當(dāng)作城堡，把犯人當(dāng)作被害的騎士，積極救助。他認(rèn)為自己是個(gè)偉大的騎士，最終他卻被一個(gè)學(xué)士偽裝的騎士打敗，而后才開(kāi)始認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，發(fā)現(xiàn)自己過(guò)去的荒唐。

　　堂吉訶德一味地沉浸在自己的騎士夢(mèng)里，何其地瘋狂而可笑。但他又與那些只會(huì)想象、不肯努力、癡人說(shuō)夢(mèng)的人有很多的不同。

　　書(shū)中的他為自己的夢(mèng)想而奮斗。他直面困難，帶著不服輸?shù)木�神一路�?jiān)持，竭盡全力地追逐夢(mèng)想，這是何其勇敢！他不在乎成為別人眼中的'瘋子，他想成為一個(gè)時(shí)代的開(kāi)拓者，他走在一個(gè)別人難以理解的路上。

　　如今社會(huì)，又何嘗不需要有著這樣精神的人呢？他們走著許多人不敢走的路，做著許多人不想做的事，堅(jiān)持著別人難以堅(jiān)持的“荒唐”。他們?yōu)樽约旱膲?mèng)想努力著，奮斗著，前進(jìn)著！

　　有人說(shuō)：“人活在世上，要么碌碌無(wú)為，享受他人創(chuàng)造的便利；要么拼盡一切，去開(kāi)創(chuàng)新的領(lǐng)地�！钡拇_，就是那些開(kāi)辟疆土、革新時(shí)代的先驅(qū)者們，他們竭盡所能、無(wú)私奉獻(xiàn)，才能使我們享受到了如今生活的便利。那些人，為國(guó)獻(xiàn)身的革命烈士是矣，專心研究的科學(xué)家是矣，帶領(lǐng)創(chuàng)新的科技人員是矣，帶我們走向強(qiáng)盛的領(lǐng)導(dǎo)者是矣，我們這些懷揣著夢(mèng)想，正努力奮斗的青少年亦是矣！

　　看完《堂吉訶德》后，對(duì)他的那些瘋狂可笑的想法，我不禁嗤笑。然而，在回味之時(shí)卻意外品味到了他那可貴的品質(zhì)。回味之余，不禁肅然起敬！

　　遇見(jiàn)一個(gè)勇敢的、堅(jiān)持做自己的、不隨波逐流的人是何其的有幸。所以，幸識(shí)，書(shū)中的堂吉訶德，那勇敢的先行者！

《堂吉訶德》讀后感8

　　《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿爾瓦羅·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)村住民。他沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)，渴望像騎士一樣出外冒險(xiǎn)。

　　他從家傳的古董中找到了一副破爛不全的盔甲，給它取名為唐吉訶德·德·拉曼恰。然后他找到了一位仆人桑丘和一個(gè)來(lái)自鄰村的擠奶姑娘杜爾西尼婭，他們成為了他終生侍奉的意中人。他騎著一匹瘦馬離開(kāi)了家。唐吉訶德一直按照自己古怪的想法行事，把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人的頭，無(wú)視現(xiàn)實(shí)，胡亂砍殺，鬧出了很多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不僅對(duì)別人沒(méi)有好處，自己也遭受了打擊和困苦。他最后一次回家后就臥床不起，臨終才意識(shí)到自己的荒唐。他留下了遺囑，規(guī)定他唯一的繼承人侄女只能嫁給騎士，否則就取消她的繼承權(quán)。

　　初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起祂。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出祂正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。

　　塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作《堂吉訶德》的初衷是為了戲謔和諷刺那些編寫(xiě)荒誕離奇、情節(jié)牽強(qiáng)而無(wú)意義的`騎士小說(shuō)，以揭露它們對(duì)人們產(chǎn)生的不良影響。他最初計(jì)劃寫(xiě)一些獨(dú)立的短篇故事，但隨著創(chuàng)作的進(jìn)行，他漸漸地將自己的人生經(jīng)歷和理想融入其中。隨著思想的豐富，塞萬(wàn)提斯開(kāi)始塑造更加現(xiàn)實(shí)的人物形象，并通過(guò)這部作品揭示了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難�！短眉�訶德》成為了一部百科全書(shū)，反映了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣，為我們了解和研究那個(gè)時(shí)代的西班牙提供了重要的資料。

　　塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所侑這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每茖時(shí)代，每茖民族，都具侑現(xiàn)實(shí)感。相隔四茖世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一茖讀者�！短眉�訶德》中出現(xiàn)了近700茖人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉訶德》讀后感9

　　小時(shí)候，愛(ài)看堂吉訶德的動(dòng)畫(huà)片，長(zhǎng)大了，卻愛(ài)看《堂吉訶德》這本書(shū)。書(shū)中的主人公堂吉訶德，本是一個(gè)正常的小官，但由于騎士小說(shuō)的情節(jié)的迷惑，在家里找出一套古老的鐵甲，以驢代馬，開(kāi)始了他的騎士征途，其中有些情節(jié)讀了使人發(fā)笑，如堂吉訶德把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人、把羊群當(dāng)成敵軍、把酒囊當(dāng)成巨人的頭，這些情節(jié)讀起來(lái)雖然感覺(jué)使人發(fā)笑。但是，深讀后卻覺(jué)出一種諷刺的意味，似乎讀出了當(dāng)時(shí)官員的愚笨使人發(fā)笑。

　　《堂吉訶德》中的主人公使人發(fā)笑，使人生悲。這本書(shū)我讀的侍從先喜后悲，他的侍從更是有趣，他有時(shí)不聽(tīng)主人公的話，有時(shí)覺(jué)得他太瘋狂。在書(shū)的結(jié)尾堂吉訶德要用鞭子抽打他3000下。從解除他的女王身上的魔法時(shí)，侍從更加反抗，在島上做總督時(shí)，其中的幾件事情解決的十分痛快，但是國(guó)王并不是讓他長(zhǎng)久做下去，國(guó)王讓人假扮戰(zhàn)亂，使他吃了不少苦，然后他就辭職不干了，他跟主人公一路上吃盡了苦，但他為了當(dāng)個(gè)總督都忍下了。

　　這本書(shū)把以前社會(huì)上的一切罪惡，只用一個(gè)人物在一本書(shū)上的表現(xiàn)諷刺個(gè)遍，只是這本書(shū)偏喜，不深讀根本讀不出其中的`含義，和內(nèi)在表現(xiàn)的東西。

　　我接著講主人公的“英雄事跡”，那次他遇到一個(gè)在農(nóng)場(chǎng)打工的孩子，正在被農(nóng)場(chǎng)主虐待，這位主人公為了發(fā)揚(yáng)騎士精神，暴打了那位農(nóng)場(chǎng)主，農(nóng)場(chǎng)主也承諾一定付清工錢(qián)，堂吉訶德很高興，那位孩子也很開(kāi)心，但堂吉訶德走后農(nóng)場(chǎng)主又暴打了那孩子一頓，當(dāng)這個(gè)孩子第二次見(jiàn)到堂吉訶德時(shí)，和堂吉訶德說(shuō)：“你以后不要多管閑事，在你走后我的主人又打了我一頓，并且，工錢(qián)也沒(méi)給我。如果你不來(lái)他打了我一頓后，會(huì)把錢(qián)給我的。求你騎士大人，以后別來(lái)管別人的閑事了�！� 上面說(shuō)的是騎士“救人”后，反被抱怨。下面是騎士刺羊的故事：當(dāng)他告別他養(yǎng)傷的人家后，他和胖侍從走在路上，突然他舉起槍對(duì)著一群羊說(shuō)：“你看到那些敵軍了嗎？” 侍從說(shuō)：“那只是一群羊！”堂吉訶德說(shuō)：“那是被魔法師變成的，其實(shí)是一群士兵�！闭f(shuō)著頂了一下馬刺，馬向羊群沖了過(guò)去，堂吉訶德高呼：“無(wú)論你們是誰(shuí)，我們將用我們寬大的肩膀，巨大的力量，將你們擊敗。”然后堂吉訶德用長(zhǎng)棍，接二連三的殺死了四只羊，遠(yuǎn)處的牧羊人趕了過(guò)來(lái)，用石子擊中了堂吉訶德的腹部，堂吉訶德的腹部十分疼痛。堂吉訶德從腰間拿出‘圣水’，開(kāi)始喝。第二顆石子打中了他手中的圣水瓶，并且還打掉了堂吉訶德的幾顆牙，他從馬上掉了下來(lái)。看著這兩個(gè)故事，是不是感覺(jué)很好笑，感覺(jué)堂吉訶德太愚笨了，但其中的諷刺性遠(yuǎn)大于他的好笑。也許這就是很多人愛(ài)這部書(shū)的原因。

　　每次看完都會(huì)一閉眼，腦中浮現(xiàn)中一個(gè)瘦騎士后面跟著一個(gè)胖侍從在向前走。

《堂吉訶德》讀后感10

　　《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說(shuō)，被譽(yù)為塞萬(wàn)提斯的杰作。作品的主人公堂吉訶德是一個(gè)獨(dú)特的角色。他是一個(gè)身材瘦削的小貴族，因?yàn)槌撩杂隍T士文學(xué)而自愿扮演了一個(gè)騎士的角色。他騎著一匹老馬，手持一柄生銹的長(zhǎng)矛，戴著一個(gè)破洞的頭盔。他還雇傭了一個(gè)農(nóng)民桑丘·潘沙作為他的侍從，騎著驢子緊隨其后。他的目標(biāo)是成為一個(gè)游俠，保護(hù)弱者，為人民伸張正義。堂吉訶德將鄰村的一個(gè)擠奶姑娘塔波索之達(dá)辛尼婭想象成了他的女恩主。他完全喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，陷入了自己無(wú)邊界的幻想世界中。他以奇怪的方式對(duì)待一切事物。由此導(dǎo)致了許多混亂和笑話。他一路上遭遇了許多困難，吃了不少苦頭，卻始終固執(zhí)地不肯醒悟。第一卷的結(jié)尾，他被人重傷，最終由朋友們費(fèi)盡心思將他送回家。在第二卷中，堂吉訶德依然無(wú)法安心，繼續(xù)冒險(xiǎn)，并且遭受了更多的痛苦。直到他臨死時(shí)才意識(shí)到自己這一生的錯(cuò)誤和荒謬之處。

　　主人公堂吉訶德具有鮮明的性格特點(diǎn)：當(dāng)他沉迷于騎士文學(xué)中時(shí)，他表現(xiàn)出高度的道德原則和正義感。與此相對(duì)比，他的`仆人桑丘·潘沙則更加務(wù)實(shí)現(xiàn)實(shí)。堂吉訶德才華出眾，而桑丘·潘沙的知識(shí)非常有限。堂吉訶德身材瘦高，而桑丘·潘沙則是又矮又胖的圓滾體型。盡管桑丘·潘沙和堂吉訶德在許多方面截然不同，但他們的品質(zhì)都是純潔無(wú)暇、正直高尚的，各自擁有著優(yōu)秀的品質(zhì)。

　　一開(kāi)始我只是覺(jué)得《堂吉訶德》這本書(shū)很滑稽，但是當(dāng)我真正閱讀之后，才意識(shí)到其中的諷刺意味。只有在主人公沉迷于小說(shuō)時(shí)，他身上才展現(xiàn)出了人類的真正美好品質(zhì)：勇敢、正直、善良。這種諷刺十分令人啼笑皆非，因?yàn)樵谒�瘋狂且神志不清的精神世界中，他卻能夠表現(xiàn)出這些優(yōu)秀品質(zhì)：無(wú)畏、正直、善良……而正是在這種瘋狂的時(shí)刻，越是遭遇災(zāi)難和挫折，堂吉訶德以及他的仆人就愈發(fā)堅(jiān)強(qiáng)不屈，他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也更加明顯突出。

　　堂吉訶德一生都癡迷于騎士小說(shuō)，他仿佛成了現(xiàn)實(shí)世界中的真正騎士。他的品質(zhì)閃耀著明亮的光芒，一直持續(xù)到他去世�？雌饋�(lái)似乎堂吉訶德的癡迷導(dǎo)致他做出了許多“奇怪的事情”。當(dāng)我們旁觀時(shí)，會(huì)感嘆：“千萬(wàn)不要陷得太深！”但難道我們自己沒(méi)有特別迷戀過(guò)某些事物嗎？當(dāng)我們沉浸在閱讀中時(shí)，會(huì)因著書(shū)中情節(jié)的起伏而心跳加速、激動(dòng)不已；當(dāng)我們迷上電腦游戲時(shí)，會(huì)完全忘記時(shí)間，眼神發(fā)直；當(dāng)我們專注于工作學(xué)習(xí)時(shí)，會(huì)全神貫注，置身事外……看似我們沒(méi)有像堂吉訶德那樣入迷，實(shí)際上我們的生活中也存在著迷戀無(wú)法自拔的時(shí)刻，我們每個(gè)人都曾經(jīng)歷過(guò)類似堂吉訶德的時(shí)刻。

《堂吉訶德》讀后感11

　　小說(shuō)塑造了兩個(gè)鮮明的人物形象：可笑、可敬、可悲的堂吉訶德；

　　膽小、貪財(cái)、講求實(shí)際的農(nóng)民桑丘。真可謂“浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義結(jié)合，理想主義與實(shí)用主義齊飛”。

　　《堂吉訶德》是西班牙著名作家塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作，是西班牙歷史上里程碑式的二十本書(shū)之一。讀了這本書(shū)，最大的收獲就是學(xué)會(huì)正確對(duì)待理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

　　堂吉訶德·德·拉曼恰原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)而入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的'事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

　　當(dāng)初剛看到這部作品的時(shí)候，只是不覺(jué)得讓人發(fā)笑，那馬咋看上去，瘦骨伶仃，而也是消瘦的堂吉訶德，身穿盔甲，手拿盾牌，完全沉浸在自我陶醉中。他走到那，都瘋瘋顛顛，舉止之怪異讓人更是讓人啼笑皆非，但細(xì)細(xì)品味，文章中卻處處閃耀著人性的光芒，即使已經(jīng)病入膏肓，但是堂吉訶德并沒(méi)有放棄自己對(duì)自由和理想的執(zhí)著追求，他勇斗風(fēng)車(chē)，除暴安良，怒殺羊群。干出很多不可思議的荒唐事，面對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高昂的頭顱。而不曾覺(jué)得自己如此這般有任何不妥。

　　尤其是這一段，當(dāng)堂吉訶德在見(jiàn)到上古騎士的圣像后曾說(shuō)過(guò)這一番話：“這些圣人和騎士在世的時(shí)候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；

　　我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國(guó)，因?yàn)樘靽?guó)是需要經(jīng)過(guò)努力才能進(jìn)入的；

　　而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么……”是的，憑這樣的夢(mèng)想是不會(huì)換回太多榮耀或幸福的，然而，有這樣的夢(mèng)想難道就是一種罪過(guò)嗎？試問(wèn)一句，作為人難道就不應(yīng)該有這樣的理想嗎？然而現(xiàn)實(shí)卻又告訴了我們什么呢？它說(shuō)，“不”。

　　從堂吉訶德身上還讓我看到了人們最基本的本質(zhì)，那就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良、堅(jiān)韌不拔的本性，這是人類最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞�，才鬧出許多笑話。要學(xué)習(xí)他堅(jiān)持不懈精神。

《堂吉訶德》讀后感12

　　在我小學(xué)時(shí)，我曾閱讀過(guò)《堂吉訶德》這本書(shū)。剛開(kāi)始讀的時(shí)候，真的不太理解其中的含義，但是當(dāng)我回過(guò)頭來(lái)仔細(xì)品味這本書(shū)時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含了許多深刻的感悟。

　　《堂吉訶德》這部小說(shuō)的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他沉迷于當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)，渴望效仿騎士們出外歷險(xiǎn)。在家傳的古物中，他找到一副破舊的盔甲，并自號(hào)為堂吉訶德，同時(shí)找到了忠誠(chéng)的仆人桑丘和鄰村的美麗擠奶姑娘杜爾西尼婭，將她視為心目中的愛(ài)人。他騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德按照自己古怪的思維行事，不分是非，導(dǎo)致了許多荒唐可笑的事件，他的行為荒謬可笑，自己也經(jīng)常遭受挫折和痛苦。最后一次回到家后，他病倒在床，直到臨終才開(kāi)始明白自己的愚昧。他立下遺囑，規(guī)定唯一的繼承人必須嫁給一位真正的騎士，否則取消其繼承權(quán)...

　　一開(kāi)始讀這本書(shū)時(shí)，我誤以為它只是一部滑稽可笑、庸俗無(wú)聊的作品，主角表現(xiàn)出的神經(jīng)質(zhì)“勇敢精神”讓我對(duì)他越發(fā)不屑一顧。然而，仔細(xì)品味之后，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)中蘊(yùn)含著一種深刻的道理——人的一生就是為了不惜一切地追求自己的目標(biāo)。在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程中，那個(gè)瘦骨嶙峋、像高粱稈一樣挺拔的游俠騎士，那個(gè)想象豐富的紳士時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的天性，這正是人類最崇高的品質(zhì)。盡管這種純真導(dǎo)致了許多笑話，但也正因?yàn)槿绱瞬攀沟霉适赂�加有趣�?/p>

　　堂吉訶德的行為有時(shí)候是瘋狂的，但也有時(shí)候能說(shuō)出一些深思熟慮的話語(yǔ)。看起來(lái)，堂吉訶德這個(gè)人自認(rèn)為聰明，但實(shí)際上卻顯得有些瘋傻；他表現(xiàn)出瘋狂的`一面，卻又展現(xiàn)出了一些獨(dú)到的見(jiàn)解。在言談之間，他總是非常有條理，理論正確，談吐高雅，然而他的行為卻常常顯得冒失和荒唐。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)了許多類似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比�？梢哉f(shuō)，他并不是真的瘋狂，而是這個(gè)世界才是瘋狂的。在這個(gè)世界中，公理并不被重視，強(qiáng)權(quán)卻主導(dǎo)一切。

　　唐吉訶德將他所遇到的奇事，全都?xì)w咎于那些與他作對(duì)的不公正之人，這些人被他稱為壞魔術(shù)師，實(shí)際上指的是壓迫人民的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所忠誠(chéng)的對(duì)象并非杜爾西內(nèi)婭，而是他的信念和理想。然而，一切都只是假象，所以在臨終之前，唐吉訶德才意識(shí)到這一點(diǎn)。盡管他最終得到了上帝的寬恕，但整部小說(shuō)卻注定是悲�。河蝹b精神——除暴安良、施行正義、扶助窮人的理念失敗了，社會(huì)變得腐朽不堪。

《堂吉訶德》讀后感13

　　當(dāng)今社會(huì)，國(guó)家昌盛，社會(huì)穩(wěn)定，人們只要愿意付出一點(diǎn)力量，就可以得到一口飯吃。在這種人人溫飽的小康社會(huì)里，表面上顯現(xiàn)出的是一種安定的局面，但實(shí)際上卻隱藏著很大的危機(jī)——如果人們不加以重視的話，那就是人的進(jìn)取心的喪失。思考到這里，我不得不提到我的一位特別的朋友——堂吉訶德。

　　一提起這個(gè)名字，你第一時(shí)間內(nèi)想到的肯定是“他是個(gè)瘋子”。沒(méi)錯(cuò)，他的確是，但他的瘋在某一方面卻賦予了他比你我都要強(qiáng)很多的品質(zhì)，那就是他的奮斗精神，他是為理想不計(jì)任何代價(jià)而奮斗的勇士。

　　《堂吉訶德》的作者塞萬(wàn)提斯，是西班牙文藝復(fù)興時(shí)期的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，這本書(shū)是他的代表作之一。小說(shuō)情節(jié)寫(xiě)得很滑稽，主人公堂吉訶德因?yàn)閻?ài)看騎士小說(shuō)，竟把自己也想象成一名游俠騎士，做了很多讓人諦笑皆非的事。

　　一天，堂吉訶德穿上祖上留下的發(fā)過(guò)霉盔甲，戴上自制的破頭盔，騎上一匹瘦馬，拿上矛，就開(kāi)始了他的騎士之旅，他的意志是異常的堅(jiān)定（實(shí)際上也真是異常）。想想我們自己，我們常常突然想到一個(gè)完美的夢(mèng)想，那時(shí)我們是多么的驚喜！我們規(guī)劃好自己的行動(dòng)，想著如何完美地實(shí)現(xiàn)它，順便幻想一下夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后的'情景。然后我們開(kāi)始一天天地去做我們規(guī)劃好的事情，比如多寫(xiě)幾道題什么的。結(jié)果沒(méi)過(guò)五天，我們便將理想忘得一干二凈。再看看堂吉訶德，他既然想成為一名英勇無(wú)畏的騎士，他就絕對(duì)遵守騎士道精神。他從來(lái)不會(huì)違反他所制定的規(guī)矩。他與人打斗，被人用劍砍下半只耳朵，半塊頭盔，他也從不想著逃脫。他說(shuō)：“騎士從不喊疼�！敝�后的旅程里，他多次身受重傷，險(xiǎn)些丟了命。他被人用石頭砸碎了牙，被打斷了肋骨，燙傷了頭等等，但這些都沒(méi)有阻斷他想成為偉大騎士的目標(biāo)，他毅然走在自己追尋理想的崎嶇之路上。他從不害怕任何人，任何事物，當(dāng)你我和他的侍從桑丘都害怕得縮成一團(tuán)時(shí)，他仍勇敢地拿著矛去與怪物戰(zhàn)斗（結(jié)果怪物是紡錘）。不管怎樣，即使他的目的荒唐可笑，即使他的頭腦出了問(wèn)題，但最起碼他愿意為了他所想的目標(biāo)而奮斗不懈，不懼任何困難。

　　我們?cè)��?jīng)多少次，合上一本書(shū)，或看完一部電影，會(huì)從內(nèi)心產(chǎn)生一種想干大事的沖動(dòng)�？上�，毫無(wú)例外，每次我們剛站起身，就又坐下來(lái)，再嚼一顆爆米花，有點(diǎn)恍惚地想：“我剛才是想干什么來(lái)著？”隨即我們就搖搖頭，不再搭理那并未出世的理想。但堂吉訶德——合上書(shū)，穿上盔甲，提起予，決心拼了也要成為偉大的騎士。這個(gè)瘋子，我們難道比得上嗎？

　　既然如此，不如讓我們放下爆米花，拾起掉在地上的理想，像堂吉訶德一樣，用他那“瘋勁”去奮斗一下，朝著自己內(nèi)心的目標(biāo)舉起長(zhǎng)矛，勇敢而執(zhí)著地前行！

《堂吉訶德》讀后感14

　　這是大作家畢飛宇寫(xiě)給小讀者的一本書(shū)。翻開(kāi)這本書(shū)，如同翻看一張張珍貴的童年老照片。老照片已經(jīng)泛黃，或者折了角，每一張照片都講述著一個(gè)故事。

　　畢飛宇描述早年的自己是“一個(gè)黑色的、皮包骨頭的、壯懷激烈的少年”，稱自己是一個(gè)“年少的、遠(yuǎn)東的堂吉訶德”。這個(gè)“堂吉訶德”感情深邃敏感，天性聰穎早熟，內(nèi)心則充滿了沒(méi)有來(lái)路的正義，有著無(wú)數(shù)的假想敵，比如，那些高挑的蘆葦、深藏的鳥(niǎo)窩、飛翔的蜻蜓、恐怖的螞蟥等等，諸如此類。他說(shuō)，鄉(xiāng)下長(zhǎng)大的孩子每一個(gè)都是小動(dòng)物，他們的內(nèi)心始終是一條狗，“你永遠(yuǎn)都不知道它在什么時(shí)候撒歡”。

　　作為上個(gè)世紀(jì)六十年代出生的那一代人，畢飛宇筆下的蘇北少年“堂吉訶德”，所講述的其實(shí)并不是一個(gè)孩子的故事，而是一個(gè)時(shí)代的故事。那是一個(gè)“暴躁的、氣喘吁吁的”時(shí)代，生活窘迫，經(jīng)濟(jì)貧困，但與之相比，更讓人不堪的則是沒(méi)有私人空間，缺少個(gè)人尊嚴(yán)。然而，盡管社會(huì)環(huán)境非常單調(diào)、甚至嚴(yán)酷，但孩子的世界卻依然可以是絢爛多彩的，也依然充滿了童趣的天真與快樂(lè)�；蛟S這正是成人世界與孩子世界的不同吧，他們可以生活在同一片天空下，卻又有著完全不同的行事方式和內(nèi)心世界。而那種蘊(yùn)涵著時(shí)代氛圍的快樂(lè)與悲切，溫馨與峻厲，表現(xiàn)在畢飛宇的筆下，既帶有一絲莊諧并出的格調(diào)，亦形成了一種反差極大且極具張力的閱讀效果，讓人在為那個(gè)過(guò)去的時(shí)代、為一代人的命運(yùn)唏噓、感嘆的同時(shí)，卻又感受到一些童年時(shí)光的美好和珍貴。

　　不過(guò)，盡管孩提時(shí)代有很多不愉快的回憶，但畢飛宇仍然以溫馨的筆墨，津津有味地講述著自己兒時(shí)的生活，講述著那些“當(dāng)時(shí)只道是尋常”的有趣往事。比如游泳，沒(méi)有哪個(gè)孩子是真正學(xué)過(guò)的，但是人泡在水里，居然劃著劃著就會(huì)了；比如坐在桑樹(shù)枝上，用紅領(lǐng)巾裹住腦袋吃桑葚；比如看母豬喂崽，感受豬媽媽喜氣洋洋的熱鬧懷抱；比如深秋時(shí)節(jié)去水邊采集蒲葦棒，在冬天的暴風(fēng)來(lái)臨之后，打一場(chǎng)男孩子之間“雪雨腥風(fēng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)。另外，還有過(guò)年的.期盼，吃肉的等待，看露天電影的興奮，如此等等。畢飛宇以自己的經(jīng)歷證明了這樣一個(gè)事實(shí)：簡(jiǎn)單，并不意味著單調(diào)，因?yàn)闆](méi)有玩具，身邊所有的一切都可以成為玩具；貧瘠，并不意味著卑微，盡管生活貧瘠，但每一天都可以過(guò)得充實(shí)飽滿、興高采烈。

　　正像畢飛宇所說(shuō)的那樣：“如果你的啟蒙老師是大自然，你的一生都將幸運(yùn)�！彼�以，盡管兒時(shí)的畢飛宇生活在一個(gè)物質(zhì)貧瘠的年代，但承蒙大自然的造化，他以心靈所感受到的世態(tài)人情卻并不寡淡--不僅不寡淡，反而蘊(yùn)涵著一種意味深長(zhǎng)、耐人咀嚼的況味，成為他終生取之不竭的創(chuàng)作源泉。

《堂吉訶德》讀后感15

　　作為《堂吉訶德》的作者，塞萬(wàn)提斯本人具有相當(dāng)坎坷的人生經(jīng)歷。我個(gè)人認(rèn)為書(shū)中的佩萊斯上尉的經(jīng)歷，在一定程度上便是他自己的寫(xiě)照。常年生活在社會(huì)最底層的塞萬(wàn)提斯見(jiàn)識(shí)了太多發(fā)生在貧苦百姓身上的故事，也見(jiàn)識(shí)了新舊文化的種種交融和沖突，也因此。

　　在《堂吉訶德》這部書(shū)中，雖然堂吉訶德自認(rèn)為游俠騎士，自認(rèn)所見(jiàn)到的全是城堡宮殿和貴婦公主，這部書(shū)記錄的又恰恰全是市井小民的喜怒哀樂(lè)。再來(lái)談本書(shū)的主角一騎士堂吉訶德，初看堂吉訶德，認(rèn)為他只是一個(gè)小丑狀的瘋子騎士，用其好笑的行徑逗樂(lè)讀者。然而看久了，便漸漸感到了這個(gè)人物的復(fù)雜性和矛盾性。堂吉訶德并不是一個(gè)傻子，相反，他博覽經(jīng)書(shū)，對(duì)事有獨(dú)到的見(jiàn)解，在不談“騎士道”時(shí)思路清晰而敏捷———這在本書(shū)中多處都有提到，甚至是特別地強(qiáng)調(diào)。

　　我不認(rèn)為塞萬(wàn)提斯如此強(qiáng)調(diào)只是為突顯堂吉訶德受騎士小說(shuō)的影響之深，我認(rèn)為這更是為了烘托堂吉訶德這個(gè)人物的豐富內(nèi)在。我更愿意把堂吉訶德視為一個(gè)對(duì)信仰熱烈的追求者。他所追求的信仰便是他認(rèn)為的游俠騎士的騎士道，因此他會(huì)攻擊任何不相信騎士道的人，他會(huì)與想像中的巨人決斗，他會(huì)為了瞳想中的心上人拼上性命，他會(huì)根據(jù)約定而好好回到家中。這一切只因那是他的信仰的正義。而堂吉訶德的悲劇正在于，他所信仰的騎士道是封建腐朽的產(chǎn)物，而他又身處于新舊思想交替的`時(shí)代。他深感世道對(duì)平民百姓的不公，有著變革的強(qiáng)烈想法，同時(shí)他又深信腐朽的騎士道。在這種深刻的矛盾下所誕生的堂吉訶德，是一個(gè)可憐又可愛(ài)的人物。

　　有人說(shuō)，讀《堂吉訶德》，第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。初讀這本書(shū)，我會(huì)認(rèn)為堂吉訶德很可笑，可讀到后面卻又會(huì)感到他的可悲。最令我記憶猶新的一個(gè)情節(jié)是，堂吉訶德救一個(gè)被老板鞭打的小伙計(jì)安德列斯，然而因此安德列斯不但沒(méi)得到報(bào)酬還被痛打了一頓。當(dāng)他再次見(jiàn)到堂吉訶德時(shí)，竟說(shuō)：“下次您如果見(jiàn)到了我，哪怕我被切成碎塊，也請(qǐng)您別來(lái)救我，幫我�！鼻楣�(jié)令我心寒，一心想幫人的堂吉訶德，卻得到被幫者如此評(píng)價(jià)，實(shí)在是讓人笑不出來(lái)。在小說(shuō)結(jié)尾，堂吉訶德的結(jié)局無(wú)疑是令人深思的，他在臨死之際意識(shí)到自己的瘋狂，恢復(fù)了理智，痛斥了騎士小說(shuō)�！袄仟N相騎士”變回了“善心人�！碧眉�訶德不“瘋”了，這似乎是一個(gè)很不錯(cuò)的結(jié)局，然而這個(gè)結(jié)局卻令人悄然若失，因?yàn)檫@意味著堂吉訶德最后的妥協(xié)，他放棄了分的信仰，于是實(shí)際上，在他死前，那個(gè)“狼狽相騎士”就已灰飛煙滅，這何嘗不是最大的悲哀？

　　這便是我眼中的《堂吉訶德》，一個(gè)看似荒誕，卻又令你笑，令你哭，令你思考的故事。

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