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    《過(guò)秦論》讀后感

    時(shí)間:2023-06-30 17:45:44 詩(shī)琳 專(zhuān)題讀后感 投訴 投稿
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    《過(guò)秦論》讀后感(通用6篇)

      讀完某一作品后,你有什么體會(huì)呢?這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧,下面是小編整理的《過(guò)秦論》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。

    《過(guò)秦論》讀后感(通用6篇)

      《過(guò)秦論》讀后感 1

      治國(guó)需要名君,更需要賢臣。

      秦孝公英明,這是秦國(guó)的幸運(yùn),但更幸運(yùn)的是他擁有了一位奇才──商鞅。

      商鞅眼界開(kāi)闊,氣魄超人,內(nèi)政外交,奇招疊出,很快使秦國(guó)脫穎而出,進(jìn)而稱霸天下。毫無(wú)疑問(wèn),商鞅是秦帝國(guó)大廈的奠基人,沒(méi)有商鞅,就沒(méi)有秦的興盛,更沒(méi)有秦始皇的煊赫一時(shí),中國(guó)的歷史也要重新書(shū)寫(xiě)。

      一人之力關(guān)乎百姓安危國(guó)家命運(yùn),甚至歷史的進(jìn)退,人才之重要可想而知。

      但是,擁有人才并不值得炫耀,重用人才,才是關(guān)鍵。秦帝國(guó)也不乏人才,李斯之才堪比商鞅,但卻蛻變?yōu)橐皇阈∪。這不全是李斯之過(guò),暴君的`身邊豈容賢臣立足?

      今天,知識(shí)經(jīng)濟(jì)已蔚為大觀。國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng),其實(shí)就是人才之爭(zhēng)。美國(guó)能發(fā)展到如此強(qiáng)盛的地步,與其廣羅各國(guó)人才并大膽使用密不可分。而中國(guó)的所作所為,就相去甚遠(yuǎn),大量人才被閑置,被壓制,甚至被摧殘,令人痛心疾首!

      龔自珍大聲疾呼,我勸天公重抖擻,不拘一格降人才。

      我想說(shuō),我勸諸君開(kāi)心胸,不拘一格用人才!

      《過(guò)秦論》讀后感 2

      歷史不會(huì)重演,教科書(shū)總是這樣教導(dǎo)我們,我們也總是這樣告慰自己。

      可讀了《過(guò)秦論》,我悚然一驚,──哦,兩千年前的歷史不正在重演么?血風(fēng)腥雨的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代和當(dāng)今波譎云詭的國(guó)際形勢(shì),又何其相似乃爾!當(dāng)今美國(guó),世界老大,意欲籍其強(qiáng)大國(guó)力,稱霸世界,其窮兵黷武,霸道無(wú)忌,酷似不可一世的強(qiáng)秦,而其他國(guó)家,則如各懷心胎苦于自保的九國(guó)。

      ──一超多強(qiáng),合縱連橫,活脫脫一部戰(zhàn)國(guó)史的.翻版!

      歷史往往有驚人的相似,一位偉人說(shuō)。

      其實(shí),歷史何止相似,歷史天天都在重演!

      前世之事,后事之師,賈誼之言如雷貫耳。

      但可悲的是,后人從來(lái)就沒(méi)有認(rèn)真吸取過(guò)教訓(xùn)!

      《過(guò)秦論》讀后感 3

      人和,乃強(qiáng)國(guó)之源;仁政,乃安國(guó)之策;人才,乃治國(guó)之本。人和,仁政,人才,如鼎之三足,缺一不可。

      這是秦帝國(guó)的興衰給我們的`啟示。

      歷史的車(chē)輪,已駛?cè)攵皇兰o(jì),人們向往的幸福、友愛(ài)、和平的新世界仍遙遙無(wú)期,貧窮,饑餓,暴虐,屠殺,非但沒(méi)有根除,反成愈演愈烈之勢(shì),核戰(zhàn)陰云,生態(tài)災(zāi)難,更是嚴(yán)重危險(xiǎn)到人類(lèi)的生存。

      為了人類(lèi)的未來(lái),請(qǐng)君再讀《過(guò)秦論》!

      《過(guò)秦論》讀后感 4

      大秦帝國(guó)二世而亡,數(shù)風(fēng)流人物的秦始皇是萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有預(yù)料的,他的千秋帝王夢(mèng)轟然倒地。賈誼在《過(guò)秦論》中把他歸納為“不施仁義”的結(jié)果。

      秦的發(fā)展可謂占天時(shí)、地理、人和。周室名存實(shí)亡,群龍無(wú)首,諸侯殘殺,是謂得天時(shí)也;秦國(guó)占據(jù)崤山、函谷關(guān)險(xiǎn)固的地勢(shì),與山東諸國(guó)形成了一道天然的屏障,老百姓獲得了安定的.時(shí)間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn),為秦軍提供充足的后勤保障,是謂得地理也;君臣固守反映了君臣關(guān)系的和睦相處,有商君輔佐孝公,以及后來(lái)的張儀、李斯等謀士,為秦出謀劃策,是謂人和也。

      外連橫而斗諸侯。采取遠(yuǎn)交近攻的策略,分解六國(guó)。利用利益關(guān)系使六國(guó)自相殘殺,從而蠶食六國(guó)。正確的謀略是秦統(tǒng)一天下的重要原因。眾多國(guó)君都是具有雄才大略的,如孝公、惠文、武、昭襄、始皇,他們以取得天下作為目標(biāo),奮發(fā)圖強(qiáng)。

      秦的滅亡在于用取天下的辦法,來(lái)守天下。在愚策下實(shí)行嚴(yán)厲的法制。引起了下層百姓的反對(duì),也引起了山東貴族的強(qiáng)烈的不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來(lái),秦帝國(guó)如大廈在瞬間傾倒。國(guó)家是這樣,家庭、個(gè)人同樣如此,F(xiàn)在很多家庭父輩辛苦創(chuàng)下的家業(yè),在子輩中衰敗,父輩原指望子輩們能將遺業(yè)發(fā)揚(yáng)廣大,萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料想到子輩們竟是不爭(zhēng)氣,父輩在九泉下也不會(huì)安息地。弈黎,你要記住,《大學(xué)》有言,“自天子以至庶人, 壹是以修身為本!

      《過(guò)秦論》讀后感 5

      秦王朝從崛起、發(fā)展、鼎盛轉(zhuǎn)而迅速滅亡這大約154年的歷史,備受人們關(guān)注,其中值得總結(jié)的東西可謂多也。西漢政論家、文學(xué)家賈誼的《過(guò)秦論》分上、中、下三篇,猶以上篇雄策千古!賈誼主要以政治家的眼光從秦不施仁政、愚民、弱民、暴政等方面,來(lái)分析秦之得失,其實(shí)若要全面論秦,除其在政治上的失策之外,還可以調(diào)動(dòng)學(xué)生全方位的積累,從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、地理等諸方面加以分析,以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,引領(lǐng)學(xué)生的綜合思維。

      政治上,秦統(tǒng)一中國(guó)之后,采用的一系列措施,雖有許多積極、進(jìn)步的'方面,但不無(wú)敗筆!胺贂(shū)坑儒,以愚黔首”,修筑長(zhǎng)城,企圖用自我封閉的辦法來(lái)鞏固其“萬(wàn)世基業(yè)”,都是極其愚繆的辦法。待到秦二世時(shí)期,更由于統(tǒng)治者的無(wú)能無(wú)德,荒淫無(wú)度,暴政變本加厲,使得天下怨聲載道,“苦秦久也”。賈誼的分析較為透徹,總結(jié)出“仁義不施攻守之勢(shì)異也”的結(jié)論也極為合理。

      經(jīng)濟(jì)上秦從孝公起,重用商鞅,“內(nèi)立法度,務(wù)耕織,修守戰(zhàn)之具”,商鞅的變法使得秦一夜之間迅速崛起,但是秦統(tǒng)一中國(guó)之后,卻沒(méi)有及時(shí)休養(yǎng)民生,讓老百姓喘上一口氣,反而大興土木,阿房宮覆壓三百余里,秦長(zhǎng)城巍巍萬(wàn)里,這樣的做法能不把新興的大帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)推向崩潰的邊緣嗎?不過(guò)秦的失敗,卻給后來(lái)的歷代開(kāi)國(guó)君主上了極為有意義的一課,讓后來(lái)漢唐等開(kāi)國(guó)君主明白了,國(guó)家初定,安民養(yǎng)民,富國(guó)強(qiáng)兵為要!

      軍事上,秦在統(tǒng)一之前,采用“攻”勢(shì),無(wú)比強(qiáng)勁,所向披靡。在陳勝、吳廣的起義爆發(fā)后,章含與陳勝部將周文的交鋒,依靠崤山和函谷關(guān)的地利,大敗周文并迫其自殺,取得了鎮(zhèn)壓起義軍的第一次輝煌勝利。但隨后秦軍沒(méi)有分析形勢(shì)的變化,沒(méi)有考慮到此時(shí)“天下苦秦久也”,沒(méi)有考慮到政治形勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了大的逆轉(zhuǎn),仍然采用“攻”勢(shì),由章含率部開(kāi)出函谷關(guān),在軍事上失去了用兵的地利,失掉了秦國(guó)自己的天然屏障,這是用兵的大忌啊!

      外交上,秦的興起過(guò)程值得研究,縱觀秦和六國(guó)斗爭(zhēng)的歷史,凡采用連衡之策,秦就勝算;凡采用約縱離衡之策,秦就處于無(wú)奈之地。遙想當(dāng)年,蘇秦合縱締交,掛六國(guó)相印,秦雖覬覦天下,卻屢屢而不得;后來(lái)蘇秦既亡,張義連衡成功,從此秦的外交可謂無(wú)往而不勝!罢l(shuí)是我們的敵人,誰(shuí)是我們的朋友,這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題!边@個(gè)問(wèn)題同樣也是興國(guó)、立國(guó)的首要問(wèn)題,“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量,孤立和打擊我們的敵人”,這些著名論斷和歷史的淵源由此可知吧?

      地理上,秦本來(lái)憑借崤山和函谷關(guān)之險(xiǎn)峻,正可謂是“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”,而在與秦末農(nóng)民起義隊(duì)伍的較量中,秦人卻丟掉這個(gè)可以扼住別人咽喉而控其項(xiàng)背的地理?xiàng)l件,從而導(dǎo)致軍事上的慘敗。

      所以,統(tǒng)觀這段歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、地理諸因素,秦統(tǒng)一中國(guó)后都沒(méi)有抓住要害,秦豈有不迅速滅亡之理!賈誼的《過(guò)秦論》一文安排在高中語(yǔ)文課本第二冊(cè)中,這時(shí)的學(xué)生歷史、地理等相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)較為豐富,我們教師只要稍加點(diǎn)撥,這樣引導(dǎo)學(xué)生綜合的思考問(wèn)題,學(xué)生們就會(huì)對(duì)課文非常感興趣,從而去學(xué)習(xí)、思考得更精彩!

      《過(guò)秦論》讀后感 6

      《過(guò)秦論》是賈誼政論散文的代表作,分上中下三篇。這是一篇見(jiàn)解深刻的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因:具有地理的優(yōu)勢(shì)、實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭(zhēng)策略、幾代人的苦心經(jīng)營(yíng)等等。接著筆鋒陡轉(zhuǎn),寫(xiě)秦始皇自以為這個(gè)有“關(guān)中之固,金城千里”,可為子孫“萬(wàn)世之業(yè)”的'帝國(guó),竟然會(huì)在轉(zhuǎn)眼之間,被陳涉這個(gè)“甕牖繩樞之子”,“ 材能不及中人”者,以摧枯拉朽之勢(shì)輕而易舉地滅亡,從而總結(jié)出秦亡的教訓(xùn):此乃“仁義不施,而攻守之勢(shì)異也”。中篇重點(diǎn)分析秦在統(tǒng)一中國(guó)之后政策上的失誤:在天下百姓歸順于秦、向往和平安定生活之時(shí), 始皇和二世非但不能安撫百姓守威定功,反而變本加厲,繼續(xù)推行橫征暴斂、嚴(yán)刑峻法的國(guó)策,終于把人民逼反。接著得出“牧民之道,務(wù)在安之”的結(jié)論,可為精辟之見(jiàn)。下篇進(jìn)一步指陳秦人在危難當(dāng)頭不能挽狂瀾于既倒的原因,第一是子?jì)氲牟徊;第二,更重要的是秦王的暴政?dǎo)致君臣離德與士民不附,使子?jì)胩幱凇肮铝o(wú)親,危弱無(wú)輔”的境地,只有束手就擒。從而說(shuō)明:秦人之亡,非在外力,而在于自身,“本末并失,故不能長(zhǎng)”。三篇文章,就這樣環(huán)環(huán)相扣地把秦朝亡國(guó)的原因?qū)訉悠饰鱿氯,思維嚴(yán)謹(jǐn),說(shuō)理透辟,見(jiàn)解不凡。文章取名“過(guò)秦”,實(shí)則是借此來(lái)警告漢朝皇帝不要重蹈亡秦覆轍,故全文取一句野諺結(jié)尾: “前事不忘,后事之師也” 。

      古人權(quán)衡時(shí)事,多以史為鑒,彰往察來(lái),發(fā)人深省,所以唐太宗說(shuō)過(guò),“以史為鑒,可以知興亡”,何況今人乎!哆^(guò)秦論》有一個(gè)絕對(duì)的中心思想,古今皆同,即“仁愛(ài)”。“仁愛(ài)”對(duì)于我們國(guó)家而言,是國(guó)家政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)塔,是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒(méi)有仁愛(ài),我們的國(guó)家就會(huì)四分五裂;沒(méi)有仁愛(ài),我們的國(guó)家就難以發(fā)展,人民的生活需要就得不到滿足;沒(méi)有仁愛(ài),我們的國(guó)家將不是國(guó)家!叭蕫(ài)”,不僅是國(guó)家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則,更是國(guó)與國(guó)之間交流的基石。國(guó)家之間沒(méi)有仁愛(ài)便會(huì)硝煙四起,戰(zhàn)事連連,人們難以安寧地生活。到頭來(lái)世界將會(huì)是個(gè)什么樣子?

      因此,為了我們,為了我們的國(guó)家和民族,更為了世界和平和人類(lèi)的生存與發(fā)展,我們要學(xué)會(huì)仁愛(ài),對(duì)身邊的一切事物要仁愛(ài)地對(duì)待。

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