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《過秦論》讀后感（通用6篇）
讀完某一作品后，你有什么體會呢？這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的《過秦論》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《過秦論》讀后感 1
治國需要名君，更需要賢臣。
秦孝公英明，這是秦國的幸運(yùn)，但更幸運(yùn)的是他擁有了一位奇才──商鞅。
商鞅眼界開闊，氣魄超人，內(nèi)政外交，奇招疊出，很快使秦國脫穎而出，進(jìn)而稱霸天下。毫無疑問，商鞅是秦帝國大廈的奠基人，沒有商鞅，就沒有秦的興盛，更沒有秦始皇的煊赫一時，中國的歷史也要重新書寫。
一人之力關(guān)乎百姓安危國家命運(yùn)，甚至歷史的進(jìn)退，人才之重要可想而知。
但是，擁有人才并不值得炫耀，重用人才，才是關(guān)鍵。秦帝國也不乏人才，李斯之才堪比商鞅，但卻蛻變?yōu)橐皇阈∪恕＿@不全是李斯之過，暴君的`身邊豈容賢臣立足？
今天，知識經(jīng)濟(jì)已蔚為大觀。國力的競爭，其實就是人才之爭。美國能發(fā)展到如此強(qiáng)盛的地步，與其廣羅各國人才并大膽使用密不可分。而中國的所作所為，就相去甚遠(yuǎn)，大量人才被閑置，被壓制，甚至被摧殘，令人痛心疾首！
龔自珍大聲疾呼，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。
我想說，我勸諸君開心胸，不拘一格用人才！
《過秦論》讀后感 2
歷史不會重演，教科書總是這樣教導(dǎo)我們，我們也總是這樣告慰自己。
可讀了《過秦論》，我悚然一驚，──哦，兩千年前的歷史不正在重演么？血風(fēng)腥雨的戰(zhàn)國時代和當(dāng)今波譎云詭的國際形勢，又何其相似乃爾！當(dāng)今美國，世界老大，意欲籍其強(qiáng)大國力，稱霸世界，其窮兵黷武，霸道無忌，酷似不可一世的強(qiáng)秦，而其他國家，則如各懷心胎苦于自保的九國。
──一超多強(qiáng)，合縱連橫，活脫脫一部戰(zhàn)國史的.翻版！
歷史往往有驚人的相似，一位偉人說。
其實，歷史何止相似，歷史天天都在重演！
前世之事，后事之師，賈誼之言如雷貫耳。
但可悲的是，后人從來就沒有認(rèn)真吸取過教訓(xùn)！
《過秦論》讀后感 3
人和，乃強(qiáng)國之源；仁政，乃安國之策；人才，乃治國之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。
這是秦帝國的興衰給我們的`啟示。
歷史的車輪，已駛?cè)攵皇兰o(jì)，人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢，核戰(zhàn)陰云，生態(tài)災(zāi)難，更是嚴(yán)重危險到人類的生存。
為了人類的未來，請君再讀《過秦論》！
《過秦論》讀后感 4
大秦帝國二世而亡，數(shù)風(fēng)流人物的秦始皇是萬萬沒有預(yù)料的，他的千秋帝王夢轟然倒地。賈誼在《過秦論》中把他歸納為“不施仁義”的結(jié)果。
秦的發(fā)展可謂占天時、地理、人和。周室名存實亡，群龍無首，諸侯殘殺，是謂得天時也;秦國占據(jù)崤山、函谷關(guān)險固的地勢，與山東諸國形成了一道天然的屏障，老百姓獲得了安定的.時間從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，為秦軍提供充足的后勤保障，是謂得地理也;君臣固守反映了君臣關(guān)系的和睦相處，有商君輔佐孝公，以及后來的張儀、李斯等謀士，為秦出謀劃策，是謂人和也。
外連橫而斗諸侯。采取遠(yuǎn)交近攻的策略，分解六國。利用利益關(guān)系使六國自相殘殺，從而蠶食六國。正確的謀略是秦統(tǒng)一天下的重要原因。眾多國君都是具有雄才大略的，如孝公、惠文、武、昭襄、始皇，他們以取得天下作為目標(biāo)，奮發(fā)圖強(qiáng)。
秦的滅亡在于用取天下的辦法，來守天下。在愚策下實行嚴(yán)厲的法制。引起了下層百姓的反對，也引起了山東貴族的強(qiáng)烈的不滿。人們壓抑已久的情緒在大澤鄉(xiāng)如火山一樣噴發(fā)出來，秦帝國如大廈在瞬間傾倒。國家是這樣，家庭、個人同樣如此�，F(xiàn)在很多家庭父輩辛苦創(chuàng)下的家業(yè)，在子輩中衰敗，父輩原指望子輩們能將遺業(yè)發(fā)揚(yáng)廣大，萬萬沒有料想到子輩們竟是不爭氣，父輩在九泉下也不會安息地。弈黎，你要記住，《大學(xué)》有言，“自天子以至庶人， 壹是以修身為本�！�
《過秦論》讀后感 5
秦王朝從崛起、發(fā)展、鼎盛轉(zhuǎn)而迅速滅亡這大約154年的歷史，備受人們關(guān)注，其中值得總結(jié)的東西可謂多也。西漢政論家、文學(xué)家賈誼的《過秦論》分上、中、下三篇，猶以上篇雄策千古!賈誼主要以政治家的眼光從秦不施仁政、愚民、弱民、暴政等方面，來分析秦之得失，其實若要全面論秦，除其在政治上的失策之外，還可以調(diào)動學(xué)生全方位的積累，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、地理等諸方面加以分析，以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，引領(lǐng)學(xué)生的綜合思維。
政治上，秦統(tǒng)一中國之后，采用的一系列措施，雖有許多積極、進(jìn)步的'方面，但不無敗筆�！胺贂尤�，以愚黔首”，修筑長城，企圖用自我封閉的辦法來鞏固其“萬世基業(yè)”，都是極其愚繆的辦法。待到秦二世時期，更由于統(tǒng)治者的無能無德，荒淫無度，暴政變本加厲，使得天下怨聲載道，“苦秦久也”。賈誼的分析較為透徹，總結(jié)出“仁義不施攻守之勢異也”的結(jié)論也極為合理。
經(jīng)濟(jì)上秦從孝公起，重用商鞅，“內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具”，商鞅的變法使得秦一夜之間迅速崛起，但是秦統(tǒng)一中國之后，卻沒有及時休養(yǎng)民生，讓老百姓喘上一口氣，反而大興土木，阿房宮覆壓三百余里，秦長城巍巍萬里，這樣的做法能不把新興的大帝國的經(jīng)濟(jì)推向崩潰的邊緣嗎?不過秦的失敗，卻給后來的歷代開國君主上了極為有意義的一課，讓后來漢唐等開國君主明白了，國家初定，安民養(yǎng)民，富國強(qiáng)兵為要!
軍事上，秦在統(tǒng)一之前，采用“攻”勢，無比強(qiáng)勁，所向披靡。在陳勝、吳廣的起義爆發(fā)后，章含與陳勝部將周文的交鋒，依靠崤山和函谷關(guān)的地利，大敗周文并迫其自殺，取得了鎮(zhèn)壓起義軍的第一次輝煌勝利。但隨后秦軍沒有分析形勢的變化，沒有考慮到此時“天下苦秦久也”，沒有考慮到政治形勢已經(jīng)發(fā)生了大的逆轉(zhuǎn)，仍然采用“攻”勢，由章含率部開出函谷關(guān)，在軍事上失去了用兵的地利，失掉了秦國自己的天然屏障，這是用兵的大忌啊!
外交上，秦的興起過程值得研究，縱觀秦和六國斗爭的歷史，凡采用連衡之策，秦就勝算;凡采用約縱離衡之策，秦就處于無奈之地。遙想當(dāng)年，蘇秦合縱締交，掛六國相印，秦雖覬覦天下，卻屢屢而不得;后來蘇秦既亡，張義連衡成功，從此秦的外交可謂無往而不勝。“誰是我們的敵人，誰是我們的朋友，這個問題是革命的首要問題。”這個問題同樣也是興國、立國的首要問題，“團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，孤立和打擊我們的敵人”，這些著名論斷和歷史的淵源由此可知吧?
地理上，秦本來憑借崤山和函谷關(guān)之險峻，正可謂是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”，而在與秦末農(nóng)民起義隊伍的較量中，秦人卻丟掉這個可以扼住別人咽喉而控其項背的地理條件，從而導(dǎo)致軍事上的慘敗。
所以，統(tǒng)觀這段歷史的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、地理諸因素，秦統(tǒng)一中國后都沒有抓住要害，秦豈有不迅速滅亡之理!賈誼的《過秦論》一文安排在高中語文課本第二冊中，這時的學(xué)生歷史、地理等相關(guān)知識儲備已經(jīng)較為豐富，我們教師只要稍加點(diǎn)撥，這樣引導(dǎo)學(xué)生綜合的思考問題，學(xué)生們就會對課文非常感興趣，從而去學(xué)習(xí)、思考得更精彩!
《過秦論》讀后感 6
《過秦論》是賈誼政論散文的代表作，分上中下三篇。這是一篇見解深刻的文章。上篇先講秦自孝公以迄始皇逐漸強(qiáng)大的原因：具有地理的優(yōu)勢、實行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭策略、幾代人的苦心經(jīng)營等等。接著筆鋒陡轉(zhuǎn)，寫秦始皇自以為這個有“關(guān)中之固，金城千里”，可為子孫“萬世之業(yè)”的'帝國，竟然會在轉(zhuǎn)眼之間，被陳涉這個“甕牖繩樞之子”，“ 材能不及中人”者，以摧枯拉朽之勢輕而易舉地滅亡，從而總結(jié)出秦亡的教訓(xùn)：此乃“仁義不施，而攻守之勢異也”。中篇重點(diǎn)分析秦在統(tǒng)一中國之后政策上的失誤：在天下百姓歸順于秦、向往和平安定生活之時， 始皇和二世非但不能安撫百姓守威定功，反而變本加厲，繼續(xù)推行橫征暴斂、嚴(yán)刑峻法的國策，終于把人民逼反。接著得出“牧民之道，務(wù)在安之”的結(jié)論，可為精辟之見。下篇進(jìn)一步指陳秦人在危難當(dāng)頭不能挽狂瀾于既倒的原因，第一是子嬰的不才；第二，更重要的是秦王的暴政導(dǎo)致君臣離德與士民不附，使子嬰處于“孤立無親，危弱無輔”的境地，只有束手就擒。從而說明：秦人之亡，非在外力，而在于自身，“本末并失，故不能長”。三篇文章，就這樣環(huán)環(huán)相扣地把秦朝亡國的原因?qū)訉悠饰鱿氯�，思維嚴(yán)謹(jǐn)，說理透辟，見解不凡。文章取名“過秦”，實則是借此來警告漢朝皇帝不要重蹈亡秦覆轍，故全文取一句野諺結(jié)尾： “前事不忘，后事之師也” 。
古人權(quán)衡時事，多以史為鑒，彰往察來，發(fā)人深省，所以唐太宗說過，“以史為鑒，可以知興亡”，何況今人乎�！哆^秦論》有一個絕對的中心思想，古今皆同，即“仁愛”。“仁愛”對于我們國家而言，是國家政權(quán)穩(wěn)固的鎮(zhèn)塔，是國家興旺發(fā)達(dá)的重要條件。沒有仁愛，我們的國家就會四分五裂；沒有仁愛，我們的國家就難以發(fā)展，人民的生活需要就得不到滿足；沒有仁愛，我們的國家將不是國家。“仁愛”，不僅是國家本身應(yīng)該奉行的準(zhǔn)則，更是國與國之間交流的基石。國家之間沒有仁愛便會硝煙四起，戰(zhàn)事連連，人們難以安寧地生活。到頭來世界將會是個什么樣子？
因此，為了我們，為了我們的國家和民族，更為了世界和平和人類的生存與發(fā)展，我們要學(xué)會仁愛，對身邊的一切事物要仁愛地對待。
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