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讀《教育的真情與智慧》有感
當(dāng)品味完一本著作后，你有什么體會(huì)呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳?xiě)讀后感呢？以下是小編為大家整理的讀《教育的真情與智慧》有感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
讀《教育的真情與智慧》有感1
這學(xué)期，我讀了《教育的智慧與真情》一書(shū)，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文，《教育的智慧與真情》讀后感1400字。此書(shū)是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問(wèn)題、他們的喜怒哀樂(lè)、他們的委屈和追求。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時(shí)時(shí)閃耀著的思想火花。《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是"做"教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，"對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢"，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。
這本書(shū)體現(xiàn)的是一種對(duì)社會(huì)，對(duì)時(shí)代的深深的思考。這是非常令人警醒的"如果我們沒(méi)有教孩子們?nèi)魏嗡嬲枰赖臇|西，譬如:如何快樂(lè)的活著，如何與不同的人相處，如何面對(duì)沖突和挫折，如何有個(gè)人價(jià)值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來(lái)的很大部分是只會(huì)讀、寫(xiě)、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情。"狀元"很多，然而其未必是"人才"，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒(méi)一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤�。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒(méi)有人知道該由誰(shuí)來(lái)改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師--最基層的教育工作者。
作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α�，路就在腳下，決定教育方向的是教師，讀后感《《教育的智慧與真情》讀后感1400字》。我們的`教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見(jiàn)影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測(cè)，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈@方面的意識(shí)，再加上我們的教師長(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識(shí)。
作為教師，首先是個(gè)教育工作者，其次才是一門(mén)課程的教師。每一門(mén)課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有主動(dòng)性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂(lè)觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個(gè)友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。念肖川的話:沒(méi)有智慧，"教育"就只是心靈和精神的一種牽累，一種"認(rèn)知結(jié)果的堆積";沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，"教育"也就只是一種敷衍和應(yīng)付。
全書(shū)"教師的解放"這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來(lái)有以下幾點(diǎn):首先，要做有思想的教師，要樂(lè)于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書(shū)籍，尤其是名師的書(shū)籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒?當(dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽(tīng)話時(shí)，是否由于我們的課上得不好…要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對(duì)教育事業(yè)何等的熱愛(ài)!要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會(huì)是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折;肯定會(huì)碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問(wèn)題，因而更需要教師之間的互動(dòng)與交流。
《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書(shū)，時(shí)刻用動(dòng)態(tài)發(fā)展的眼光來(lái)審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會(huì)不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長(zhǎng)，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng)。
讀《教育的真情與智慧》有感2
最近，我讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書(shū)，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書(shū)是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。肖博士說(shuō)：沒(méi)有智慧，我們就缺乏透過(guò)瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的
能力；沒(méi)有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付??很多老師也和我一樣拜讀了這本書(shū)，無(wú)論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。
本書(shū)雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花�！督逃闹腔叟c真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問(wèn)。肖川先生感慨，“對(duì)于人生來(lái)說(shuō)，有什么比受過(guò)良好的教育更重要的呢”，因此，整本書(shū)字里行間無(wú)一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無(wú)一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。
下面對(duì)書(shū)中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的.�！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來(lái)在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。
作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量過(guò)于唯一，一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的老師。”正因?yàn)樗辛诉@一觀點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向�？晌覀兊睦蠋�，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對(duì)分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績(jī)，可能認(rèn)為對(duì)學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，（當(dāng)然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎(jiǎng)學(xué)金。
看到這里，我不禁羞愧萬(wàn)分，回想這幾年來(lái)，在年度考核中常以“任教的班級(jí)成績(jī)?cè)谕昙?jí)中名列前茅”來(lái)證明自己的業(yè)績(jī)�？稍羞^(guò)，我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂(lè)觀，正直，光明的心態(tài)
的人，對(duì)人友善，寬容和積極介入社會(huì)合作的人，而作為自己的主要成績(jī)考核自己呢？細(xì)想一下，沒(méi)有。真慚愧啊！作為一線的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認(rèn)為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績(jī)而沾沾自喜。
直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒(méi)有完全對(duì)，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二�！耙徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人”,我明白了，方向?qū)α�，路就在腳下。我會(huì)朝著正確的方向前進(jìn)的。
讀《教育的真情與智慧》有感3
首先，基礎(chǔ)教育應(yīng)該在學(xué)生的內(nèi)心世界中打下一個(gè)亮麗的底色，讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好；讓學(xué)生學(xué)會(huì)過(guò)精神生活，重視精神的價(jià)值，眷注內(nèi)心，使學(xué)校生活成為整個(gè)人生美好回憶的巨大的寶庫(kù)，以便讓學(xué)生形成快樂(lè)、開(kāi)朗、積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度。快樂(lè)是心靈的陽(yáng)光。一個(gè)不快樂(lè)的人，就有可能內(nèi)心變得陰暗，就可能對(duì)人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒。
其次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)應(yīng)該包括學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力。學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力的培養(yǎng)和發(fā)展是比他們學(xué)到了什么更有意義的�！皢�(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法�！保ūR梭）當(dāng)然，這離不開(kāi)對(duì)具體學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。但這個(gè)過(guò)程是不是能夠讓學(xué)生感受到智力勞動(dòng)的快樂(lè)，是不是有一個(gè)精神充實(shí)的過(guò)程，是不是能經(jīng)歷精神的歷險(xiǎn)和理智的挑戰(zhàn)，決定著我們的基礎(chǔ)教育能不能發(fā)展出學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力。《學(xué)記》中說(shuō)：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”�！� 知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”
只有當(dāng)我們教師有不斷學(xué)習(xí)的愿望和興趣，才可能為學(xué)生打下終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。
再次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)中應(yīng)該包括發(fā)展學(xué)生獨(dú)立地、有尊嚴(yán)地面對(duì)世界的品質(zhì)和能力。這就需要學(xué)會(huì)質(zhì)疑與獨(dú)立思考——不輕信、不盲從、不唯書(shū)、不唯上，一切都放在理性的天平上來(lái)考量，思考別人思考過(guò)的問(wèn)題；就需要學(xué)會(huì)有效地自我表達(dá)——能夠充分地、體面地表達(dá)自我，包括口頭語(yǔ)言、書(shū)面語(yǔ)言、形體語(yǔ)言的表達(dá)，也包括我們的`待人接物、穿著打扮，甚至一切的創(chuàng)造性的活動(dòng)都是一種自我表達(dá)；就需要學(xué)會(huì)收集和處理信息——當(dāng)你作出選擇和決定時(shí)，你知道從什么地方可以獲得可靠的、足夠的信息。作為民主社會(huì)合格的公民，必須具有自主判斷、自主選擇、自主承擔(dān)的能力，這些能力的發(fā)展，是造就獨(dú)立的而不是仰人鼻息、依附于人的，有尊嚴(yán)而不是自輕自賤的人的重要方面。
第四，基礎(chǔ)教育為了學(xué)生幸福人生奠定的基礎(chǔ)中還應(yīng)該包括人類千百年來(lái)積累的基本經(jīng)驗(yàn)和核心價(jià)值。如：“民主能夠防止最壞的事情發(fā)生”，“權(quán)力導(dǎo)致腐敗，絕對(duì)權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)腐敗”，“兼聽(tīng)則明，偏聽(tīng)則暗”，“知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)”，“s（里程）是t（時(shí)間）和v（速度）的乘積”等等，這些都是人類的基本經(jīng)驗(yàn)。至于人類的核心價(jià)值，我比較推崇西方近代啟蒙思想家所提倡的“自由、民主、平等、博愛(ài)、人權(quán)”。教育是一種價(jià)值引導(dǎo)的工作，沒(méi)有明確的、代表人類文明進(jìn)步方向的價(jià)值的追求，就談不上真正意義上的教育。這一點(diǎn)，將教育區(qū)別于單純的規(guī)訓(xùn)。特別值得指出的是，強(qiáng)調(diào)夯實(shí)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)仍然是必要的，只是學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能的過(guò)程應(yīng)該成為完整的人的全副心身高度投入并充滿主動(dòng)性、創(chuàng)造性和深層次情感體驗(yàn)的過(guò)程，將發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和思考策略作為教學(xué)的目標(biāo)追求。
最后，基礎(chǔ)教育要幫助學(xué)生與他人、自我、自然建立積極的、建設(shè)性的關(guān)系。學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)善待他人，學(xué)會(huì)珍惜親情、友情，學(xué)會(huì)與他人建立起真誠(chéng)的、親密的關(guān)系；學(xué)會(huì)自我反省、自我檢視，自我超越和自我發(fā)展，形成積極的自我圖像，形成自我的同一感和統(tǒng)一的生活哲學(xué)；學(xué)會(huì)親近自然，聆聽(tīng)天籟之音，珍愛(ài)萬(wàn)物，珍惜我們生活的環(huán)境和自然資源，不暴殄天物，不人為物役。
一言以蔽之，基礎(chǔ)教育不僅要對(duì)學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對(duì)學(xué)生一生的幸福人生負(fù)責(zé)�；A(chǔ)教育要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內(nèi)心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對(duì)于自我、對(duì)于生活、對(duì)于未來(lái)和對(duì)于整個(gè)人類的自信，以便使每一個(gè)學(xué)生都能夠成為自由社會(huì)的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者。
讀《教育的真情與智慧》有感4
“沒(méi)有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’；沒(méi)有真情，生活就是無(wú)邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付�！薄孕ごǖ摹督逃闹腔叟c真情》。
讀著這樣的語(yǔ)句，確實(shí)能給人以心智的啟迪，“教育”需要“智慧與真情”，也只有擁有了“教育的智慧與真情”，“教育”才能如陽(yáng)光般照遍大地，使荒漠變成綠洲。讀著這樣的語(yǔ)句，也讓我深感肩上的責(zé)任重大，心中忐忑，不知自己能否勝任“教育”的工作？
一、教師的責(zé)任：
1、引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)
“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是由課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書(shū)和學(xué)生決定的，而是由教師決定的。作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門(mén)課程的教師�！保ㄐごǎ┳x著這些話，恍若在懵懂中被人狠狠地敲了一下：教師可不能隨意而為！教師責(zé)任重大！
事實(shí)上教師的一言一行在很大程度上確實(shí)影響著學(xué)生的言行舉止。“模仿”在小學(xué)生身上是最容易發(fā)生的事，特別是剛?cè)雽W(xué)的孩子，他們（或她們）對(duì)教師的崇拜程度簡(jiǎn)直到了登峰造極的地步，老師說(shuō)的話是“圣旨”，老師寫(xiě)的字是“版本”，老師的待人態(tài)度和原則是“榜樣”，教師猶如一面明晃晃的鏡子，映射出孩子們的影子，所以“教育”出怎樣的孩子全在于教師的一念之間，教師在一定意義上引領(lǐng)著學(xué)生的成長(zhǎng)。
這就對(duì)教師的人格魅力提出了要求，在與學(xué)生的交往中要慎重再慎重，因?yàn)槟愕囊磺芯褪菍W(xué)生學(xué)習(xí)的藍(lán)本，不僅是課堂上所傳授的知識(shí)，更是生活中的言行舉止。正如肖川教授說(shuō)的那樣：是用輕蔑、無(wú)情打擊和嚴(yán)厲懲罰摧毀他的自尊心、泯滅他的自信心，還是帶給他們更多的成功的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)的快樂(lè)？
而作為“基礎(chǔ)教育要為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，要為學(xué)生幸福的人生奠定基礎(chǔ)�！保ㄐごǎ┧�，教師的責(zé)任之一就是如何引領(lǐng)好學(xué)生的健康成長(zhǎng)。
2、讓學(xué)生享受幸福
幸福是什么？幸福是人與生俱來(lái)的生命體驗(yàn)，幸福和悲傷、痛苦、失落一樣，只是我們諸多生命體驗(yàn)的一種。有的幸福來(lái)源于別人給予你的；有的幸福是你給予自己的；有的幸福來(lái)源于你給予別人的。那么，學(xué)生的幸福又是什么呢？
學(xué)生的幸福有來(lái)自同伴的幫助，有來(lái)自自身的成功，也有來(lái)自助人的快樂(lè)，但最大的幸福還是來(lái)自老師的贊譽(yù)。一聲輕輕地問(wèn)候，讓孩子感受到你的關(guān)愛(ài)，那聲音將揮之不去；一下溫柔的撫摸，讓孩子感受到你的溫情，那余溫將久久停留；一次真心的握手，讓孩子感受到你的力量，那熱力將傳遍全身；一片熱烈的掌聲，讓孩子感受到你的贊賞，那笑臉將溢滿心間；一次促膝的長(zhǎng)談，讓孩子感受到你的真情，那話語(yǔ)將永留心底……這一切都會(huì)讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好。
當(dāng)學(xué)生覺(jué)得幸福時(shí)，就會(huì)覺(jué)得快樂(lè)，而“快樂(lè)是心靈的陽(yáng)光。”（肖川）假如學(xué)生的心中充滿了陽(yáng)光，他們就會(huì)形成快樂(lè)、開(kāi)朗、積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度�！耙粋�(gè)不快樂(lè)的人，就有可能內(nèi)心變得陰暗，就可能對(duì)人不信任，甚至充滿敵意，就有可能成為害群之馬，甚至是窮兇極惡之徒�！保ㄐごǎ┧�，教師的責(zé)任之二就是如何給予學(xué)生幸福，讓學(xué)生享受這份幸福。這就要求我們“創(chuàng)造一個(gè)良好的校園文化環(huán)境，做到‘寬松、寬厚、寬容；溫情、溫暖、溫馨；自主、自由、自信；成長(zhǎng)、成功、成人�！瘜W(xué)校不同于軍營(yíng)，更不同于監(jiān)獄，也不同于醫(yī)院，要讓學(xué)生在這里感受到最美好的東西，給他們欣賞與鼓勵(lì)、寬容與信任�！保ㄐごǎ�
3、為家校溝通盡力
“在造就自主發(fā)展的人的努力中，家庭教育起著重要的作用。比如，如何培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；如何表達(dá)對(duì)孩子的期許——既不過(guò)高，從而構(gòu)成對(duì)孩子的壓力，也不過(guò)低，從而致使孩子的成長(zhǎng)動(dòng)力不足；如何帶給孩子高品質(zhì)的日常生活經(jīng)驗(yàn)；家長(zhǎng)如何以身作則，等等，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)有不可替代的作用。因此，加強(qiáng)家庭和學(xué)校之間的溝通與合作就極其必要。”（肖川的《造就自主發(fā)展的人》）
從教授的話中不難看出，學(xué)校教育的成功與否和家庭教育有著直接的聯(lián)系，其實(shí)我們也知道孩子很多習(xí)慣需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持才能形成，而在學(xué)校我們可以讓他（或她）明理，但真正落實(shí)還需要校內(nèi)外的協(xié)調(diào)一致。其實(shí)一直以來(lái)，我都很注重學(xué)生的家庭教育情況，家長(zhǎng)對(duì)孩子的關(guān)心程度（學(xué)習(xí)或行為），也得到了大部分家長(zhǎng)的認(rèn)同和支持，為培育孩子共同承擔(dān)起責(zé)任。當(dāng)然，也碰到過(guò)一些不合作的家長(zhǎng)，他們認(rèn)為“教育孩子就是老師的事”， “我把孩子交給你，就應(yīng)該由你來(lái)教育他”，“我們大人都很忙的，沒(méi)有時(shí)間教育孩子”……假如在幾經(jīng)努力下還是不能扭轉(zhuǎn)他的看法的話，我也就只能盡自己的本分了。
當(dāng)我讀完《造就自主發(fā)展的人》后，最后一句話“培養(yǎng)學(xué)生學(xué)業(yè)求助的能力，使學(xué)生對(duì)自己的學(xué)業(yè)成敗切實(shí)地負(fù)起責(zé)任，這不僅是學(xué)校教育的責(zé)任，也是家庭的責(zé)任�！保ㄐごǎ┳屛以俅晤I(lǐng)悟到家庭教育的不可替代性。所以說(shuō)教師的責(zé)任之三是如何讓所有家長(zhǎng)都明白家庭教育的重要性和不可忽視。
二、教師的素質(zhì)：
1、三個(gè)層面的素質(zhì)
“一個(gè)好的教師必須具備三個(gè)層面的素質(zhì)：一是深厚的文化底蘊(yùn)；二是教育的理想和信念；三是教育的智慧，包括批判性地使用教材的'能力以及教學(xué)機(jī)智等。其中文化底蘊(yùn)是最重要、最難做到的，也是教師最為缺乏的。因?yàn)橹挥芯哂猩詈竦奈幕滋N(yùn)，教師才能內(nèi)源性地生長(zhǎng)出教育的理想與信念，換言之，才能有教育的理想與信念生長(zhǎng)的土壤，否則只是簡(jiǎn)單地從外界接受的一些東西，就會(huì)成為外在的、皮毛的東西�！保ㄐごǎ�
我們經(jīng)常說(shuō)“要給學(xué)生一杯水，教師自己要有一桶水。”我想就是這個(gè)道理吧。我們只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地接受新鮮血液，才能跟上這日新月異的變化，才能跟上學(xué)生的需求，才不至于落伍，不至于被學(xué)生所淘汰。
2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生
“教育無(wú)疑要關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展�！保ㄐごǎ┰谖覀兊募议L(zhǎng)中間流傳著這樣的話“老師總是喜歡那些成績(jī)好的學(xué)生。”原本人都有喜好，偏愛(ài)好學(xué)生也很正常啊，誰(shuí)不喜歡好的事物呢？又如肖川教授所言：“教育的過(guò)程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)著另一個(gè)（或另一群）不完美的人追求完美的過(guò)程�！边@說(shuō)明我們教師并不完美，也不是完人，只是在追求完美而已。
但是，盡管如此，教師還是應(yīng)該關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，給每個(gè)學(xué)生機(jī)會(huì)或成功的機(jī)會(huì)，特別是那些學(xué)習(xí)困難生（后進(jìn)生），更應(yīng)給予機(jī)會(huì)讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)，享受成功的喜悅，享受老師的關(guān)愛(ài)之情。我想這也是老師的素質(zhì)之一。
在肖川教授《教育的智慧與真情》的第一篇章《教育的方向》中，我讀到了教師這一職業(yè)所賦予我們的責(zé)任，讀到了教師該擁有的素質(zhì)，同時(shí)也讀出教授對(duì)教師的理解，比如：“對(duì)教師作為一個(gè)生命個(gè)體卻關(guān)注不夠�！薄案嚓P(guān)注教師的生命質(zhì)量，進(jìn)一步提高教師的待遇，使他們有職業(yè)的穩(wěn)定感、安全感，建立良好的學(xué)校人際關(guān)系�！薄拔覀兊慕處熼L(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗物消磨了高遠(yuǎn)的追求�！薄爸挥薪處煴旧碛行腋８�、有內(nèi)在的尊嚴(yán)、能感受到生命的價(jià)值和樂(lè)趣時(shí)才能更好地發(fā)揮自身潛力，更好地投入工作�！保ㄐごǎ┦前。處熞彩且粋�(gè)自然人，也有著常人一樣的心理，但理解是最大的內(nèi)驅(qū)力，我想這也能成為教師的又一素質(zhì)吧。
讀《教育的真情與智慧》有感5
一本真知卓見(jiàn)的好書(shū)，一個(gè)敢于說(shuō)出真話的學(xué)者，精彩處太多，選擇幾處談?wù)勈斋@。
也許是由于奧運(yùn)會(huì)正在進(jìn)行，也許由于自身體質(zhì)不太好，所以對(duì)這一篇更加關(guān)注，每次升旗儀式只要時(shí)間稍長(zhǎng)一點(diǎn)我們的醫(yī)務(wù)室就會(huì)被送滿暈倒的學(xué)生，而這些學(xué)生問(wèn)題在什么地方，營(yíng)養(yǎng)不會(huì)缺，只會(huì)過(guò)剩或不均衡，最主要的是缺乏體育鍛煉，而實(shí)際上體育的價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅與促進(jìn)身體發(fā)育，更深層次的價(jià)值在于培植、釋放和提升人心靈深處潛存著的狂熱與癡迷，充分調(diào)動(dòng)我們的感官投入生活，是心靈豐滿和生活圓融。所以我們不僅要讓我們的學(xué)生重視體育運(yùn)動(dòng)，我們自己也應(yīng)該投入健身活動(dòng)。
民主是保障全體公民充分平等參與公共事務(wù)管理與決策的政治制度，但民主更重要的是一種生活的方式、態(tài)度，他是為人處事的個(gè)性與風(fēng)格，而這種個(gè)性和風(fēng)格一般在0~20歲通過(guò)民主的生活形態(tài)和生活氛圍來(lái)嚴(yán)懲。所以民主的課堂很重要。我們教師要經(jīng)常引證和發(fā)揮由學(xué)生提出的觀點(diǎn)，學(xué)生提出的.創(chuàng)意、建議和合理要求均需要得到足夠的關(guān)注、認(rèn)同甚至欣賞，當(dāng)然還要有能力調(diào)控課堂，引導(dǎo)課堂的進(jìn)程。再舉一例，在學(xué)期末的各項(xiàng)評(píng)優(yōu)活動(dòng)中，教師能當(dāng)堂唱票也是民主的體現(xiàn)。
肖教授列舉的幾條教師負(fù)擔(dān)過(guò)重的原因條條真實(shí)，條條無(wú)奈。我們常常叫苦連天是否是教師已經(jīng)不再崇高？在面對(duì)過(guò)多的課時(shí)，還有那么多的檢查、考評(píng)之后，我們有多少真正靜下心來(lái)備課，全心考慮學(xué)生收效的時(shí)間呢？難怪教師的職業(yè)倦怠慢慢成為了一個(gè)不再陌生的詞語(yǔ)，難怪我們還沒(méi)有下班兩條腿已經(jīng)不想再走了。
每篇都很精彩，但我真正想說(shuō)的我覺(jué)得還是書(shū)中說(shuō)得更好，所以不再多說(shuō)，還是慢慢吸收滋潤(rùn)自己的心靈從而通過(guò)課堂滋潤(rùn)我們的學(xué)生。
讀《教育的真情與智慧》有感6
拿出擱置了許久的《教育的智慧與真情》一書(shū)。翻閱此書(shū)，看到這樣的一段話�！拔覀兘逃龑�(shí)踐工作者更關(guān)注方法，而存在著忽視方向的傾向。老師們更多地關(guān)注學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握，而忽視學(xué)生學(xué)習(xí)策略和思考策略的發(fā)展，更談不上對(duì)于學(xué)生作為完整的人的成長(zhǎng)的關(guān)照；老師們對(duì)具體的方法更感興趣，對(duì)于理論的學(xué)習(xí)比較輕視，這在很大程度上局限了我們教師的發(fā)展。如果我們總是只顧埋頭趕路，我們?cè)趺纯梢孕蕾p到天空的廣袤和美麗？”
方法和方向？一直以來(lái)，我從沒(méi)有把這兩者放在一起思考過(guò)。只知道努力學(xué)會(huì)各種教書(shū)的方法，這也是我所缺少的；而所謂的方向，在我認(rèn)為就是自己下一步工作的目標(biāo)，僅此而已，朝著自己所預(yù)期的目標(biāo)走下去。但是今天看來(lái)，在肖川眼中的方向，是指一些具有理想的`高遠(yuǎn)的追求。我們每一位教師從踏上工作崗位時(shí)，都可以說(shuō)是滿腔熱血，躊躇滿志地想做出一些成績(jī)�？墒菫榱嗣τ谑聞�(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了之前那些高遠(yuǎn)的理想。我們一直說(shuō)要機(jī)遇，其實(shí)我總覺(jué)得更重要的還是堅(jiān)持不懈的精神。
方向？讓我再一次問(wèn)自己，我的方向又在何方？我想，在我心中應(yīng)該已經(jīng)有了答案……
讀《教育的真情與智慧》有感7
“教育不是簡(jiǎn)單的操作性行為，而是基于信念的事業(yè)。因?yàn)檎嬲慕逃蔷駝?chuàng)生和靈魂的感召。教師將是一個(gè)永恒的職業(yè)。沒(méi)有教育信念的教師決不可能成為好的教育者。教育是一種基于信念的行為。這意味著只有基于信念的行為，才具有感染力和感召力，才是真正的教育力量，才能推動(dòng)人和鼓舞人，才能喚起別人對(duì)于未來(lái)熱烈的憧憬與向往，才能在別人的心中催生信念。因?yàn)橹挥谢谛拍睿覀兊难孕胁艜?huì)有一種自然與真誠(chéng)，才會(huì)有一種執(zhí)著和投入，而不會(huì)是做作與矯飾、應(yīng)付與敷衍�！�
讀著肖川教授的教育隨筆集，讓我接受著對(duì)心靈的洗禮，讓我一次次回味蘊(yùn)藏在字里行間的教育魅力。讓人覺(jué)得是在與一位智者聊天，他那謙和的態(tài)度、親切的語(yǔ)言和博愛(ài)的熱情無(wú)不啟發(fā)著我的'思維、拓寬了我的視野，幾乎每一篇文章部是一個(gè)誘惑，引領(lǐng)我進(jìn)入一個(gè)神奇的風(fēng)景線。書(shū)中的每一個(gè)文字，無(wú)不再表達(dá)這樣一個(gè)內(nèi)容：“成為有思想的教師”。
肖川教授在《名師不可仿》說(shuō)到：不要簡(jiǎn)單的模仿名師，重要的是學(xué)習(xí)名師的教學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。他們所代表的先進(jìn)的教學(xué)理念是值得學(xué)下的，他們的成長(zhǎng)之路也是值得研究、借鑒的，但他們的示范課的招式是不可簡(jiǎn)單模仿的。我們只有“著力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng)造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余，左右逢源”。
作為新教師，起初我是以取經(jīng)的目的去拜讀這本書(shū)。但在書(shū)的篇末，肖川教授說(shuō)：“功夫在詩(shī)外”，沒(méi)有任何一門(mén)課程可以直截了當(dāng)?shù)亟探o你教育的智慧。教育的智慧只能從深厚的精神修養(yǎng)中內(nèi)在地孕育和生長(zhǎng)出來(lái)�？吹竭@里，我并沒(méi)有失望，我讀到了“學(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)，知識(shí)滋養(yǎng)人生”;我知會(huì)了“成功一定有方法，失敗一定有原因”。
有思想，使得我們不人云亦云，不簡(jiǎn)單化，使得我們葆有自由意志和獨(dú)立人格。
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