《活著就是惡心》讀后感（通用5篇）

　　讀完某一作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的《活著就是惡心》讀后感，歡迎大家分享。

　　《活著就是惡心》讀后感 1

　　因?yàn)槟撤N原因去看了這部耽美小說(shuō)。在看這部小說(shuō)之前雖然有了心理準(zhǔn)備，但是無(wú)可厚非的事我還是被打擊了。

　　看了這部小說(shuō)才曉得什么是真的‘虐’虐身又虐心��！什么叫做地獄什么叫做解脫，第一次看小說(shuō)那么那么希望主角快點(diǎn)而死。這才是唯一的解脫最后以為終于死了結(jié)果又被那個(gè)萬(wàn)惡的女人買走了。說(shuō)不出來(lái)的壓抑。

　　扭曲的世界、扭曲的靈魂、扭曲的生活、扭曲的愛，但主角的情感真的是太虐了太感人了。不知道你 純和I.K間是不是愛，但確定的是要“在一起”不能缺少的，只是需要一個(gè)人一直陪在自己身旁不離開讓自己在地獄里還有短暫的放松。那個(gè)都市那個(gè)國(guó)家那些人都是變態(tài)。被束縛的靈魂被扭曲的心靈。的確他們兩人是骯臟的，但是索求得自由和靈魂是干凈的.不能說(shuō)是純潔的。

　　不知道怎么形容這部小說(shuō)，但我覺得看了這部小說(shuō)以后，再怎么虐的文章我都會(huì)覺得是甜的了。

　　原以為，什么才是煉獄，什么才是凄慘，現(xiàn)在才懂了什么是真正的人間煉獄。

　　一句話——活著就是惡心。

　　《活著就是惡心》讀后感 2

　　《活著就是惡心》是德國(guó)作家京特·格拉斯的自傳體小說(shuō)，原名《比特堡之歌》，出版于1959年。這部作品以其深刻的自我剖析、獨(dú)特的敘述風(fēng)格和對(duì)人性的深刻探討而著稱，是戰(zhàn)后德語(yǔ)文學(xué)中的重要作品之一。

　　讀完這本書，讀者可能會(huì)有多種復(fù)雜的情感體驗(yàn)。首先，書名本身“活著就是惡心”就揭示了作品中彌漫的一種悲觀主義情緒，這種情緒并非無(wú)病呻吟，而是根植于二戰(zhàn)后德國(guó)社會(huì)的集體心理創(chuàng)傷、個(gè)人身份的困惑以及對(duì)過(guò)去罪行的反思之中。主人公奧斯卡·馬策拉特的經(jīng)歷，反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給個(gè)體生命帶來(lái)的扭曲和異化，他在混亂與絕望中掙扎，試圖尋找生活的意義和自我認(rèn)同。

　　格拉斯的筆觸犀利而富有象征意味，他通過(guò)奧斯卡的眼睛，展現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)前后德國(guó)社會(huì)的種種面貌，包括道德的淪喪、人性的丑陋以及對(duì)過(guò)去的逃避和掩飾。書中對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫既真實(shí)又殘酷，讓人不禁對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞力和人性的復(fù)雜性產(chǎn)生深思。

　　同時(shí)，這部作品也是對(duì)語(yǔ)言和記憶的一次探索。格拉斯運(yùn)用了豐富的語(yǔ)言游戲和諷刺手法，展現(xiàn)出語(yǔ)言既是表達(dá)工具，也可能成為操縱和欺騙的手段。通過(guò)奧斯卡的'內(nèi)心獨(dú)白，讀者能感受到一種對(duì)于真實(shí)、對(duì)于真誠(chéng)表達(dá)的渴望，以及在面對(duì)歷史與個(gè)人經(jīng)歷時(shí)，語(yǔ)言表述的無(wú)力感。

　　讀完《活著就是惡心》，可能會(huì)讓人心情沉重，但也會(huì)激發(fā)人們對(duì)于生存狀態(tài)、道德責(zé)任、歷史記憶等問(wèn)題的深刻反思。它不僅是對(duì)一個(gè)時(shí)代悲劇的記錄，也是對(duì)人性深處的挖掘，提醒我們正視歷史，勇于承擔(dān)個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任，尋找在苦難之后繼續(xù)生活下去的意義和勇氣。這部作品的藝術(shù)價(jià)值在于其直面人性的陰暗面，同時(shí)也展示了即便在最艱難的環(huán)境中，尋求真理和美的努力仍然存在。

　　《活著就是惡心》讀后感 3

　　《活著就是惡心》（原文為《比特堡之歌》）作為一部深具影響力的作品，給讀者帶來(lái)的不僅是對(duì)文本本身的思考，更是對(duì)生活、存在及歷史的一次深刻反省。以下是可能的讀后感要點(diǎn)：

　　1. 人性的深度探索：格拉斯通過(guò)主人公奧斯卡·馬策拉特的內(nèi)心世界，展現(xiàn)了人性中既有的美好與不堪。奧斯卡的矛盾心理—對(duì)生活的厭惡與渴望，對(duì)自我認(rèn)同的追尋與逃避—讓人不禁反思，在極端環(huán)境與歷史背景下，人的精神狀態(tài)如何被扭曲，又如何在廢墟中尋覓生存的意義。

　　2. 歷史的重負(fù)與反思：該作品深深扎根于二戰(zhàn)后的德國(guó)背景，通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)遺留問(wèn)題的描繪，尤其是德國(guó)社會(huì)對(duì)納粹歷史的態(tài)度，促使讀者面對(duì)集體記憶中的陰暗面。它不僅僅是個(gè)人的“惡心”，也是整個(gè)社會(huì)對(duì)過(guò)去罪行無(wú)法回避的集體惡心感，是對(duì)歷史責(zé)任的深刻拷問(wèn)。

　　3. 文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特魅力：格拉斯的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)樹一幟，混合了現(xiàn)實(shí)與幻想，詩(shī)歌與散文，使得《活著就是惡心》不僅僅是一部簡(jiǎn)單的自傳體小說(shuō)，更是一次文學(xué)上的實(shí)驗(yàn)和創(chuàng)新。這種藝術(shù)手法讓讀者在閱讀過(guò)程中經(jīng)歷了一次心靈的旅行，感受到語(yǔ)言背后深沉的哲思。

　　4. 生存的悖論：書名“活著就是惡心”本身就是一個(gè)強(qiáng)烈的生存悖論。它揭示了在面對(duì)生活苦難、人性的陰暗和社會(huì)的不公時(shí)，個(gè)體生存狀態(tài)的`荒謬與掙扎。然而，正是在這種看似絕望的境地中，作者也微妙地透露出對(duì)生命價(jià)值的堅(jiān)持與探索，即在認(rèn)識(shí)到生活的殘酷之后，仍試圖尋找希望與光明。

　　總之，《活著就是惡心》不僅是一次對(duì)個(gè)人內(nèi)心世界的深度挖掘，也是一次對(duì)歷史、社會(huì)乃至人類存在的普遍性思考。它以一種近乎殘酷的誠(chéng)實(shí)，迫使讀者直面那些我們常常選擇忽視或遺忘的真相，從而在理解痛苦與矛盾的過(guò)程中，尋找到繼續(xù)前行的力量和理由。

　　《活著就是惡心》讀后感 4

　　《活著就是惡心》是法國(guó)作家讓-保羅·薩特的自傳體小說(shuō)《惡心》的一個(gè)非標(biāo)準(zhǔn)中文譯名。這部作品首次出版于1938年，是存在主義文學(xué)的代表作之一。在這部小說(shuō)中，薩特通過(guò)主人公洛根丁的內(nèi)心獨(dú)白和對(duì)周圍世界的觀察，探討了存在、意識(shí)、時(shí)間、自由以及人的本質(zhì)等哲學(xué)問(wèn)題。

　　讀《惡心》這部作品，給人最深刻的印象之一是對(duì)存在本身的深刻懷疑和反思。洛根丁在日常生活的瑣碎中感受到了一種無(wú)法言說(shuō)的“惡心”，這種感覺不僅是生理上的不適，更是一種對(duì)存在意義的深刻質(zhì)疑。他發(fā)現(xiàn)無(wú)論是自己還是周圍的世界，都似乎失去了固有的意義和連貫性，一切變得虛無(wú)而荒誕。這種感受反映了存在主義的核心思想：人類被拋入一個(gè)沒有預(yù)設(shè)意義的世界，必須自己去尋找或創(chuàng)造生命的意義。

　　薩特通過(guò)洛根丁的視角，展示了個(gè)體在面對(duì)存在的.荒誕性時(shí)所產(chǎn)生的孤獨(dú)、恐懼與自由。書中對(duì)于時(shí)間的感受尤為獨(dú)特，時(shí)間不再是線性的、有目的的流動(dòng)，而是變成了一種壓迫性的存在，讓人感到既空洞又沉重。洛根丁對(duì)過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的思考，揭示了人類在時(shí)間面前的無(wú)力感和對(duì)永恒的渴望。

　　此外，小說(shuō)中對(duì)自由的探討也極為深刻。雖然自由看似是人類最寶貴的財(cái)富，但在洛根丁的體驗(yàn)中，這種絕對(duì)的自由也帶來(lái)了巨大的負(fù)擔(dān)——因?yàn)楫?dāng)世界失去給定的意義時(shí)，人就必須承擔(dān)起為自己的生活賦予意義的責(zé)任，這是一項(xiàng)艱巨且常常令人不安的任務(wù)。

　　讀完《惡心》，讀者可能會(huì)經(jīng)歷一次心靈的震撼，開始重新審視自己的生活、自我與周遭世界的關(guān)系。它促使人們思考：在看似平凡的日子里，我們?nèi)绾钨x予生活以意義？如何在認(rèn)識(shí)到生命的有限性和世界的荒誕性后，依然選擇積極地生活下去？這部作品不僅是一次文學(xué)之旅，更是一場(chǎng)深刻的哲學(xué)探索，激發(fā)讀者對(duì)于存在本質(zhì)和人生價(jià)值的深度反思。

　　《活著就是惡心》讀后感 5

　　《活著就是惡心》是德國(guó)作家京特·格拉斯的自傳體小說(shuō)，原名《狗年月》，該書是其著名的“但澤三部曲”中的第二部。這部作品通過(guò)主人公奧斯卡·馬策拉特的視角，以一種荒誕、諷刺和充滿象征意味的手法，展現(xiàn)了納粹時(shí)期至戰(zhàn)后西德社會(huì)的種種面貌，深刻揭示了那個(gè)時(shí)代背景下人性的扭曲、道德的淪喪以及生存狀態(tài)的異化。

　　讀完《活著就是惡心》，給人最直接的感受可能是震撼與反思。格拉斯并沒有直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷或集中營(yíng)的恐怖，而是通過(guò)奧斯卡這一角色的內(nèi)心世界變化，以及他所經(jīng)歷的社會(huì)環(huán)境變遷，間接反映了大時(shí)代下小人物的命運(yùn)。奧斯卡的身份多重且復(fù)雜，既是但澤的一個(gè)市民，又是雜技演員、鼓手、甚至是臨時(shí)加入過(guò)納粹青年團(tuán)的成員，這種身份的流動(dòng)性讓讀者看到，在極端政治環(huán)境下，個(gè)人如何在生存與道德之間掙扎，如何在保持自我與融入集體之間徘徊。

　　書中充滿了象征與隱喻，如奧斯卡的“狗語(yǔ)”能力，不僅是對(duì)人類交流困境的諷喻，也象征著個(gè)體在社會(huì)壓迫下的.異化。奧斯卡對(duì)“惡心”的感受，實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中虛偽、殘忍和非理性的深刻厭惡，這種感受讓讀者不得不正視歷史的傷痕，思考個(gè)體在歷史洪流中的責(zé)任與選擇。

　　《活著就是惡心》不僅是一部文學(xué)作品，更是一次對(duì)歷史記憶的挖掘與審視。它提醒我們，面對(duì)過(guò)去，尤其是那些不堪回首的歷史，直面與反思比逃避更為重要。格拉斯通過(guò)文字的力量，讓讀者感受到，即使是在最黑暗的時(shí)代，人的尊嚴(yán)與良知也不應(yīng)被完全抹殺，活著的意義在于不斷地尋找真相，追求人性的光明。

　　總之，《活著就是惡心》是一部深刻反映歷史與人性的小說(shuō)，它挑戰(zhàn)了讀者的閱讀習(xí)慣和思考方式，促使人們?cè)诶斫鈿v史的同時(shí)，也對(duì)自己及社會(huì)進(jìn)行深刻的反省。

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