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農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日
農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日？以下是小編精心整理的農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
問題：
農(nóng)歷五月初五是什么節(jié)日
答案：端午節(jié)
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農(nóng)歷“五月初五”是漢族古老的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。漢族民間也俗稱端五，端陽、午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。
雖然名稱不一樣，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
不一樣地域的習(xí)俗
過端午節(jié)，是中國人二千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其資料主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等，除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動(dòng)，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時(shí)間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
“端”的意思為“初始”，頂端，就是頂部的初始，所以端午就是初午，而古代“午”是五月，通“五”。所以端五就發(fā)展成了端午。
端陽節(jié)
五月正是仲夏，夏天的第二個(gè)月，五月初五正是登高順陽天氣好的日子，故稱為“端陽節(jié)”。
重午節(jié)
重午節(jié)更好理解，五五重合，故稱為重午節(jié)
女兒節(jié)
五月初五，女兒回娘家，系端午索，戴艾葉、五毒靈符。故稱女兒節(jié)。
解粽節(jié)
五月初五很多地方都會(huì)吃粽子，吃粽子的時(shí)候，有比較各人解下粽葉的長度，長者為勝的游戲，故又有“解粽節(jié)”之稱。
端午節(jié)的不一樣名稱來歷還有很多，以上就是主要名稱的來歷。
端午節(jié)起源以及風(fēng)俗
春秋時(shí)期，楚懷王大臣屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，被國家一些奸臣忤逆，慘遭流放，流放中寫下了《離騷》《天問》等不朽詩篇。流放的屈原不忍目睹國破家亡，心中無限悲痛，在寫下《懷沙》后，投河自盡。楚國百姓聞之，哀痛不已，漁夫紛紛打撈屈原的尸體，百姓抱頭大哭，有些百姓將雞蛋飯團(tuán)扔進(jìn)江里，說喂飽魚魚就不吃屈原了，老醫(yī)生將雄黃酒倒入江中，這樣與就會(huì)眩暈，不吃屈原尸體，百姓們還把飯團(tuán)用粽葉包起來，這樣魚就咬不動(dòng)飯團(tuán)。
于是，此刻的端午節(jié)賽龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗就延續(xù)了下來。
來歷傳說：
年代
端午節(jié)始于中國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，至今已有2000多年歷史。端午節(jié)的由來與傳說很多，那里僅介紹以下四種：
傳說一
源于紀(jì)念屈原據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自我的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自我的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自我的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。之后為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
傳說二
源于紀(jì)念伍子胥:端午節(jié)的第二個(gè)傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，之后子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥推薦，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊(duì)入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。
傳說三
源于紀(jì)念孝女曹娥:端午節(jié)的第三個(gè)傳說，是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
傳說四
源于古越民族圖騰祭:近代超多出土文物和考古研究證實(shí)：長江中下游廣大地區(qū)，在新石器時(shí)代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據(jù)專家推斷是一個(gè)崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發(fā)紋身的習(xí)俗，生活于水鄉(xiāng)，自比是龍的子孫。其生產(chǎn)工具，超多的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標(biāo)志之一。直到秦漢時(shí)代尚有百越人，端午節(jié)就是他們創(chuàng)立用于祭祖的節(jié)日。在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，大部分百越人已經(jīng)融合到漢族中去了，其余部分則演變?yōu)槟戏皆S多少數(shù)民族，因此，端午節(jié)成了全中華民族的節(jié)日。
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