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《像山那樣思考》教案15篇
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開展。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢？下面是小編幫大家整理的《像山那樣思考》教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《像山那樣思考》教案1
教學(xué)目標(biāo)：
1、學(xué)會(huì)觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對(duì)人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)方法：文本研讀
過程如下：
一、作者簡(jiǎn)介。
利奧波德（1887－1984），美國(guó)新保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“先知”，“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場(chǎng)救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛的表達(dá)。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購(gòu)買了一個(gè)荒棄了的農(nóng)場(chǎng)（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長(zhǎng)了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng)。
二、初步感知。
利奧波德以詩(shī)意的語(yǔ)言，理性的思考完成了他對(duì)人類與自然關(guān)系的一次詢問。
三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學(xué)會(huì)換位思考）
不應(yīng)該忘記，我們?cè)?jīng)一次次的為我們的無(wú)知付出巨大的代價(jià)，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對(duì)身邊那些生命的消失無(wú)動(dòng)于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時(shí)候人類才能學(xué)會(huì)尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會(huì)正視自然的價(jià)值，學(xué)會(huì)珍視天地生靈�；蛟S，我們?cè)摀Q一個(gè)角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對(duì)狼嗥的特寫鏡頭，體會(huì)作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對(duì)抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖回響到另一個(gè)山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對(duì)每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會(huì)留意這聲呼喚。對(duì)鹿來說……對(duì)獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對(duì)山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝
3、作者為什么會(huì)考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細(xì)品味其中一些具體的字詞，標(biāo)識(shí)出其中你認(rèn)為寫的'最好的詞語(yǔ)，并說說你的理由。
�。�2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對(duì)狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無(wú)賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪
學(xué)生歸納：各個(gè)生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）
草——鹿——狼——獵人
�！恰蹬Ｈ�
自然——社會(huì)
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然
秘密同時(shí)守護(hù)這座山。
由此，這些意味著作者的觀點(diǎn)是什么？
人類是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的東西，不計(jì)代價(jià)，不計(jì)后果。理所當(dāng)然的成功和收獲之后，我們面臨的是一個(gè)千瘡百孔的地球。這是征服者的喜劇還是悲��？這樣的征服者是勝者還是敗者？
6、文章為什么會(huì)有如此強(qiáng)烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動(dòng)，
其實(shí)，長(zhǎng)久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀(jì)伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對(duì)人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。
“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個(gè)共同體的平等的一員和公民。它暗含著對(duì)每個(gè)成員的尊敬，也包括對(duì)這個(gè)共同體本身的尊敬�！薄麏W波德
“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們�！薄鞲袼埂蹲匀晦q證法》（板書）
《像山那樣思考》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解利奧波德及他的“土地道德”。
2.整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)
3.把握文章的主旨，體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。
4.了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.整體感知文章的思想內(nèi)容，理清文章脈絡(luò)
2.把握文章的主旨，體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考，明確“像山那樣思考”的意義。
教學(xué)難點(diǎn)：
了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
課時(shí)安排：一課時(shí)
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入
觀看圖片，體會(huì)人類對(duì)自然的破壞。
二、作者介紹
奧爾多利奧波德（1887—1948），美國(guó)著名生態(tài)學(xué)家、環(huán)境保護(hù)主義理論家，長(zhǎng)期從事林學(xué)和野生動(dòng)物管理研究，被稱為美國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)之父。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版了三部書和五百多篇文章。l949年出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》是其最重要的著作。書中記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。
三、朗讀課文
1.自讀課文，查找生詞。
2.借助工具書，理順詞義。
積累詞語(yǔ)：
�、� 拾遺：①拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。如夜不閉戶，道不拾遺。②補(bǔ)充旁人所遺漏的事物，如拾遺補(bǔ)缺。
�、� 蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。
③ 蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。
④ 餓殍：餓死的人。文中指餓死的鹿。
�、� 無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)兒不受感動(dòng)；一點(diǎn)兒也不動(dòng)心。
�、� 毛骨悚然：形容很害怕的樣子。
3.自由朗讀，熟悉課文。
四、整體感知
1.理清文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。
明確：
第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來。
第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
第三部分（10）啟示人們?cè)谧非笪镔|(zhì)文明的同時(shí)，應(yīng)該像山那樣思考要有生態(tài)意識(shí)。
2.文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？
明確：是緣于人們對(duì)狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。
五、課文研讀
1.文章開篇就是對(duì)狼嗥的特寫，此段表達(dá)了一種怎樣的情感？
明確：“深沉的”“驕傲的”“不馴服的”“對(duì)抗性的”“悲哀”“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來反抗的號(hào)角。
2.面對(duì)這聲狼嗥，留意它的有哪些事物，它們的反應(yīng)又是怎樣的？
明確：留意它的事物可以分為兩類：
“鹿”“松林”“郊狼”“牧牛人”“獵人”屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的.、直接的希望和恐懼”；
留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”“長(zhǎng)久的”“客觀的”。
3.對(duì)這些事物來說，狼嗥有怎樣的意義。
明確：
鹿——死亡的警告
松林——混戰(zhàn)與流血的預(yù)言
郊狼——得到殘羹剩飯的允諾
牧牛人——銀行赤字的壞兆頭
獵人——狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)
山——“客觀地聆聽”
4.這里運(yùn)用了哪些修飾手法?飽含了作者怎樣的情感?
明確：排比，增強(qiáng)文章氣勢(shì)。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以及其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表達(dá)出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
5.作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
明確：先是隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境影響，肆意獵殺與破壞。
后來看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所觸動(dòng)。
6.作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？
明確：
�。�1）植被遭到破壞
（2）鹿群因缺少食物而大量餓死
�。�3）草原近期很難恢復(fù)
（4）水土流失嚴(yán)重，甚至們將失去未來
7.“正因?yàn)槿绱�，我們才有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去�！边@句話是什么意思？
明確：人類將不再有未來！
8.狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?
明確：
�、� 保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。
② 呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
�、� 飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。
9.為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？
明確：由于人類不善于思考，缺少客觀的思考。
10.結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？
明確：要像山那樣思考：客觀、長(zhǎng)久地、尊重自然法則。
六、拓展
觀看視頻《小鳥在天空消失的日子》，加深體會(huì)。
七、作業(yè)
1.搜集人類破壞環(huán)保的事例，加深感悟，并寫一篇“愛生活，愛環(huán)�！被顒�(dòng)的宣傳稿。
2.完成練習(xí)題。
板書設(shè)計(jì)：
像山那樣思考
利奧波德
狼嗥——痛苦、反抗
生態(tài)惡果——人類將不再有未來
↓
像山那樣思考
客觀地聆聽→尊重自然法則
《像山那樣思考》教案3
【指導(dǎo)思想】
本專題人文素質(zhì)教育設(shè)計(jì)的關(guān)注點(diǎn)是：加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時(shí)陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，讓學(xué)生在閱讀中陶冶性情，涵養(yǎng)心靈，體味大自然的多姿多彩，培養(yǎng)審美能力和欣賞個(gè)性，激發(fā)珍愛自然的情感。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”。新課程下，教師在要善于在“對(duì)話教學(xué)”中轉(zhuǎn)變角色，尊重學(xué)生的個(gè)性化閱讀，不斷要提高對(duì)話素養(yǎng)，增強(qiáng)語(yǔ)文教學(xué)的對(duì)話意識(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
（1）領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
�。�2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。
（3）滲透閱讀中的對(duì)話意識(shí)，提升學(xué)生的個(gè)性化閱讀能力。
【教學(xué)重點(diǎn)】
�。�1）學(xué)習(xí)“走進(jìn)、讀懂”的閱讀方法
（2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
�。�3）主要引導(dǎo)學(xué)生思考人與自然和諧相處的方式。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
（一）導(dǎo)入
同學(xué)們：今天很高興和我們高一（8）班的同學(xué)來共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》
這一篇。
�。ǘ┙鉀Q字詞
學(xué)生齊讀 〈投影字詞〉
嗥（há）叫：號(hào)叫，大聲叫（多指豺狼等）。
馴（xùn）服：順從；使順從。
拾遺(í)：拾取旁人遺失的東西，據(jù)為己有。
毛骨悚(sng)然：形容很害怕的樣子。
不堪(ān)教育：堪，可，能。如：堪當(dāng)重任。
湍(tuān)急：水勢(shì)急。
餓殍(pi)：餓死的人。
艾(ài)蒿(hā)
教師明確
（三）初讀感知
1、同學(xué)們自己讀了一遍，你們對(duì)本文初步的感受是什么？有什么第一印象？
2、一篇怎樣才算讀懂呢？怎樣才算真正讀進(jìn)去呢？
讀出自己，讀出問題。
這是一種閱讀態(tài)度，一種閱讀體驗(yàn)，
讀出自己——從文中讀出自己熟悉的或相似的生活、情感，或讀到引起自己共鳴或打動(dòng)自己的一段話，一個(gè)詞。
舉個(gè)例子：史鐵生的《秋天的懷念》
除了讀出自己，我們還要讀出問題：這就是研究，對(duì)于沒有讀進(jìn)去的人，是提不出任何問題的。對(duì)，需要質(zhì)疑，讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究。
〈投影〉 讀出自己：相似的思想、情感；觸動(dòng)心靈的地方。
讀出問題：不懂的地方，不同意的觀點(diǎn)、自己的見解。
讀出自己，是欣賞，是共鳴，是聯(lián)想，是審美。
讀出問題，是質(zhì)疑，是追問，是研究，是批判。
好今天，我們就以這樣的態(tài)度——讀出自己；讀出問題，來共同學(xué)習(xí)《像山那樣思考》。
（四）朗讀，讀出自己，讀出問題。
朗讀,拿筆做兩件事。
把能打動(dòng)你的某句，某詞勾畫，特別觸動(dòng)你的語(yǔ)句，可以勾畫下來。
把你不理解的或者認(rèn)為作者寫得有問題的地方勾畫出來。
（五）交流“讀出自己”
交流“讀出自己”：中哪些地方最打動(dòng)你？
1、“我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事�！薄爱�(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
我們?cè)鲪豪�，是因�(yàn)樗鼈^過人類，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄�，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？
2、作者的觀點(diǎn)是如何轉(zhuǎn)變的？哪一刻，哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？
明確：“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)�！�
3、作者獵殺狼的段落
溫馨的場(chǎng)面，垂死時(shí)的綠光——對(duì)比
�。┳x出問題。
欣賞之外，還要讀出問題，學(xué)生提問，盡量讓學(xué)生回答，
1、狼嗥叫的內(nèi)涵：·對(duì)人類捕殺的抗、不滿 ·對(duì)險(xiǎn)惡環(huán)境的不屈服·痛苦、野性的呼喚 ·生命的存在和流逝 ·生態(tài)價(jià)值、生命的意義
2、為什么只有山能聽懂狼的嗥叫？
客觀的。山的思考是一種具有生態(tài)保護(hù)的思考。
3、像山那樣思考？給我們的啟示？怎樣思考？
人怎樣處理與自然、自然萬(wàn)物的關(guān)系。
4、如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？
提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
�。ㄆ撸⿴熆偨Y(jié)
1、憂與愛 從“狼的嗥叫”感受到作者對(duì)生命（狼、人）深深憂患和深沉的熱愛。
聯(lián)想：加拿大政府允許東部沿海獵殺海豹。幾十萬(wàn)至上百萬(wàn)頭血跡將大海染紅，冰面上留下長(zhǎng)長(zhǎng)的血痕，為了獲取巨大的商業(yè)利潤(rùn)。藏羚羊是我國(guó)獨(dú)有的動(dòng)物，1986年，3—5頭/公里2，90年代初0.2頭公里2，現(xiàn)在，幾近滅絕，一批批殘忍而貪婪的偷獵者獵殺藏羚羊獲取它的羊絨。
2、危機(jī) 人類一直把自己當(dāng)作高于一切的自然的主宰，以征服者的面目出現(xiàn)，征服世界，征服自然，不斷向自然索取，侵占土地、森林、污染天空、海洋，導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)：沙塵暴、土地荒漠化、森林銳減、海洋污染（赤潮）。用犧牲無(wú)可挽回的環(huán)境惡化為代價(jià)換取眼前安全，換取所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，<投影圖片>傷害自然也就是傷害自己。
3、人與自然的`關(guān)系。我們?cè)撛鯓犹幚砣伺c自然的關(guān)系？
人在面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)并不比一座山高明，學(xué)會(huì)像山那樣的思考，平等的、客觀的對(duì)待自然中的萬(wàn)物。珍愛自然就是珍愛自己。人屬于大自然中的一份子。
<投影圖片>然而，我們對(duì)就在我們身邊的那些不斷絕跡，不斷消失的生命無(wú)動(dòng)于衷。什么時(shí)候人類能尊重這同一片星空中的所有的生命和非生命，正視自然的價(jià)值，珍視天地生靈。我們也渴望有蒼郁的群山，茂密的樹森，湛藍(lán)的天空，清流的水流的自然。
人是自然一切的主宰嗎？——平等觀
——像山那樣思考，與自然和諧相處，享受自然、融入自然、保護(hù)自然。
�。�(lián)系作者沙郡歲月，適時(shí)滲透。）
�。ò耍┭由焱卣�
最后我們來看一首小詩(shī)，齊讀.
小鳥在天空消失的日子
------[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱
（九）推薦書目：
周曉楓《鳥群》、《斑紋——獸皮上的地圖》
�。ㄊ┙Y(jié)束語(yǔ)
天地有大美而不言，自然有自己的智慧的法則。當(dāng)我們面對(duì)一株草，一棵樹，一窩螞蟻，一群飛鳥的時(shí)候，我們能不能像山那樣思考。
《像山那樣思考》教案4
教學(xué)目標(biāo)：
�。�1） 領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
�。�2）了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)：
�。�1）整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
�。�2）體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
�。�3）學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
教學(xué)時(shí)數(shù)：
一課時(shí)
作者簡(jiǎn)介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多·利奧波德（1887—1948） 美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家。這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。
《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美，思想深邃。被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。
《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。
背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。
重點(diǎn)字詞：
（一） 嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān) 艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)
(二) 拾遺:：①拾取旁人遺失的東西,據(jù)為己有。如夜不閉戶,道不拾遺。②補(bǔ)充旁人所遺漏的事物.如拾遺補(bǔ)闕。
蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。 ②（山脈、河流、道路等）彎彎曲曲地延伸。
蠕動(dòng)：像蚯蚓爬行的樣子。
餓殍：餓死的人。
無(wú)動(dòng)于衷：心里一點(diǎn)不受感動(dòng)；一點(diǎn)也不動(dòng)心�！爸浴币沧觥爸小�。
毛骨悚然：形容很害怕的樣子。
文章結(jié)構(gòu)：
1）狼的嗥叫及其含義： A狼的嗥叫，引起下文。
B狼的嗥叫的含義（深層含義只有山能客觀聽�。�
2） 作者認(rèn)識(shí)的由來： A一只狼的死去 [發(fā)現(xiàn)狼——打死狼——狼眼中垂死時(shí)的綠光給予的啟示]。
B 眾多狼的死去——鹿數(shù)目增加以致餓死。
3）作者更深層的思考： A破壞的草原很難復(fù)原。
B牧牛人殺死狼也不是好事。
C太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。
寫作特點(diǎn)：
文章文筆簡(jiǎn)潔洗練，從中可以體驗(yàn)到哲人的深刻，又可以領(lǐng)略到詩(shī)人的激情和想像。這一切，構(gòu)成了文章顯明的詩(shī)意美和思辨色彩�？茖W(xué)的事實(shí)和詩(shī)的描述合拍合轍，讓讀者首先沉浸在一種詩(shī)的氛圍之中，然后開始評(píng)論和思考。最后，回歸于心靈的頓悟和思想的升華。
課文導(dǎo)語(yǔ)：
我們看到的畫面上是什么動(dòng)物�。浚▓D片）你能說出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢�，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》。
了解作者：
掌握字詞：
課文講解：
——閱讀——并——思考——
�、抛髡邔�(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
4~6自然段
�、谱匀唤缛绻チ死菚�(huì)怎樣？
7~9自然段
�、菫槭裁凑f狼的嗥叫只有大山明白？
1~3自然段
(4)結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？
⑴作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？
從前認(rèn)為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應(yīng)為大多數(shù)人提供最大的善，這種“善”即是認(rèn)為狼是壞的捕食者，吃掉了對(duì)人們有用的鹿，該殺。
用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事�！薄爱�(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
后來作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時(shí)候開始轉(zhuǎn)變的呢？是不是一個(gè)人悶在家冥思苦想得出的結(jié)論？（不是）那作者的想法、觀點(diǎn)是什么時(shí)候轉(zhuǎn)變的呢？（“自我看見一只狼死去的那一天”）再具體點(diǎn)，哪一刻？哪一場(chǎng)景觸動(dòng)了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西”“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)�！�
“這種觀點(diǎn)”是什么觀點(diǎn)？（從前的觀點(diǎn)）
“新的東西”又是什么？（新的觀念，對(duì)狼的負(fù)罪感。）
我們?cè)鲪豪�，是因�(yàn)樗鼈^過人類，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄兀瑓s不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點(diǎn)的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。
�。�2）自然界失去了狼會(huì)怎樣？
那我們就來看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結(jié)局？“自那以后，我親眼看見一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無(wú)用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的'活動(dòng)。結(jié)果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛�！�
“……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原�！睘槭裁凑f狼消失了，草原得不到復(fù)原呢，狼與草原什么關(guān)系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動(dòng)物的滅亡——山禿）于是大自然會(huì)報(bào)復(fù)人類，于是“……有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去。”這句話什么意思？人類將不再有未來！
�。�3）為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？
那么歸根結(jié)底的說，導(dǎo)致這種種現(xiàn)象的原因是什么呢？ 由于人類不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰(shuí)做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現(xiàn)？（第一部分）
朗讀一二段，并思考如下幾個(gè)問題：
�、倮堑泥平杏惺裁刺攸c(diǎn)？
②不同的角度寫狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？ ③為什么說狼的嗥叫只有大山明白？
(4)結(jié)合全文,你從中得到哪些啟示？
可悲的是，對(duì)于這一點(diǎn)，只有大山明白，卻極少為人類所領(lǐng)悟，學(xué)過此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學(xué)生談）
大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無(wú)污染的水，最后一株無(wú)污染的植物，當(dāng)我們一味的追求物質(zhì)進(jìn)步，而以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)，那留給我們的只能是一個(gè)傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。 大地上的一切生命，包括那些無(wú)言的和無(wú)助的、甚至瀕臨絕跡的動(dòng)物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴(yán)、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個(gè)物種的滅絕都勢(shì)必影響到整個(gè)生物鏈的平衡，都會(huì)給這個(gè)世界帶來可怕的災(zāi)難。
在生態(tài)環(huán)保方面，世界上德國(guó)和日本兩個(gè)國(guó)家做的很好，德國(guó)教科書每頁(yè)的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無(wú)非就是教育它的下一代要在享受自然的同時(shí)融入自然，熱愛自然。而日本人更的無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為環(huán)保做著宣傳。我們來欣賞一首詩(shī)歌《小鳥在天空消失的日子》。
詩(shī)歌欣賞： 《小鳥在天空消失的日子》
------[日本]谷川俊太郎
小鳥在天空消失的日子
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱
仿寫第二節(jié)。注意：關(guān)聯(lián)性，對(duì)比性。
最后補(bǔ)全詩(shī)，齊讀。
結(jié)束語(yǔ)：
這首詩(shī)告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。古人云：“天地有大美而不言”，小鳥消失，天空不語(yǔ)，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默的思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇�！断裆侥菢铀伎肌纷髡咭晃乃企@醒夢(mèng)中人，用詩(shī)一般的語(yǔ)言，來表達(dá)深層的含義，深入淺出，像山那樣思考，那樣客觀的思考，與狼共舞！
課后作業(yè)：
如果你是一名環(huán)保志愿者，請(qǐng)寫一段宣傳文字！
《像山那樣思考》教案5
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)知識(shí)目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標(biāo)：了解生物知識(shí)，領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言美和作者的美好精神境界。
【教學(xué)重點(diǎn)】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【教學(xué)難點(diǎn)】
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
【預(yù)習(xí)要求】
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。
(2)了解文章的作者
(3)劃出不理解的句子
【教學(xué)時(shí)間】
一課時(shí)
【教具使用】
多媒體
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
同學(xué)們，一提到狼啊，我們也許都并不陌生。因?yàn)閺男∥覀儚奈膶W(xué)作品中就接觸到了很多狼的形象。那么同學(xué)們，你們誰(shuí)能說一說，狼在你們心中是怎樣的形象啊?
同學(xué)們說的都非常好，的確，因?yàn)槔菍?duì)我們?cè)斐蛇^傷害，所以狼在我們心中已經(jīng)成了邪惡的化身。那么，是不是像狼這種“壞蛋”就是我們自然界所不需要的呢?我們一定要反過來將其趕盡殺絕呢?
今天，我們就帶著這個(gè)問題來學(xué)習(xí)美國(guó)環(huán)保主義倫理學(xué)家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進(jìn)這篇課文。
二、檢查預(yù)習(xí)
1、關(guān)于作者——利奧波德
2、關(guān)于重點(diǎn)字詞
三、文本分析
1、老師先讓幾位同學(xué)來朗讀一下課文，其他同學(xué)在欣賞他們朗讀的過程中思考這樣一個(gè)問題： 本篇文題是“像山那樣思考”，那么誰(shuí)能幫老師把這個(gè)題目補(bǔ)充成為一句完整的句子呢?( )像山那樣思考( )?
明確：(人類或我們 )像山那樣思考( 人與自然的關(guān)系 )?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
在第一段，作者在描寫狼的嗥叫時(shí)，都用了哪些形容詞啊?從中我們可以看出這狼嚎中飽含了狼怎樣的情感?
明確：“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲哀”、“蔑視”;痛苦，反抗
3、我們接著往下看，第二段，“每一種活著的東西，都會(huì)留意這聲呼喚”，看看面對(duì)這聲狼嗥，留意狼嗥的有哪些事物?它們的反應(yīng)是什么樣的?
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長(zhǎng)久的”、“客觀的”。
4、文章還寫到了一般的人， “不能辨別其隱藏含義的人”對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，這說明他們屬于以上哪一類事物啊?
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
5、作者還寫了自己對(duì)狼嗥的反應(yīng)。 “我”對(duì)這聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，他并非一開始就讀懂了狼嚎的含義，那么一開始“我”是怎樣看待狼的呢?但是作者后來經(jīng)歷了一件什么事，讓他的看法有所轉(zhuǎn)變呢?
明確：1、在那些年代里……2、那時(shí)，我總是認(rèn)為……; “閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。
6、作者之前認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，那么沒有狼的地方就是獵人的天堂。但實(shí)際上是這樣嗎?在第七至第十自然段中，作者寫道，狼的滅絕，導(dǎo)致了什么后果啊?
明確：不但導(dǎo)致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學(xué)能把它們之間的關(guān)系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：狼少——鹿多——植被遭到破壞——食草動(dòng)物死亡——水土流失、沙塵暴——環(huán)境惡化
8、作者在最后一段中說“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)�！� 我們?cè)谶@里怎么理解“太多的安全”和“長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”啊?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場(chǎng)退化，最后人類的整個(gè)生存環(huán)境都遭到破壞。
9、作者在最后一段中還引用梭羅的名言：“這個(gè)世界的啟示在荒野�！蔽覀�?cè)鯓永斫膺@句話啊?
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長(zhǎng)著的，存在著一個(gè)健康的生態(tài)系統(tǒng)。
10、文章在引出梭羅的名言后，這樣作結(jié)，“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”，這是在呼吁人們要去怎么做呢?
明確：像山那樣去思考，去對(duì)待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對(duì)待自然萬(wàn)物要如此。
11、那講了這么多，我們又回到了最初的問題，像山那樣思考。山是怎樣思考的?我們又能向山學(xué)習(xí)什么呢?
山是大自然的一部分，山去思考問題時(shí)，能夠尊重自然，平等的看待自然萬(wàn)物。而我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像山那樣，把自己看作自然的`一個(gè)組成部分。
12恩格斯在他的《自然辯證法》中曾說過這樣一句話“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們�！� 我們以為取得了怎樣的勝利?自然界怎樣報(bào)復(fù)了我們呢?
明確：勝利——狼死，鹿安全。報(bào)復(fù)——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會(huì)讓我們感到非常的痛心，人類對(duì)自然的破壞，遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
14、說到保護(hù)環(huán)境，我們真的是再熟悉不過了。雖然現(xiàn)在以我們的力量還無(wú)法阻止所謂的工業(yè)文明的很多弊端，但是作為一名中學(xué)生，我們可以作出的努力還是很多的�，F(xiàn)在同學(xué)們就來想一想，我們能為環(huán)保事業(yè)作出哪些貢獻(xiàn)?我們身邊的哪些小事已經(jīng)是在對(duì)環(huán)境造成破壞了?
(浪費(fèi)水電，踐踏草木，食用野生動(dòng)物等)
四、布置作業(yè)
今天，我們學(xué)習(xí)了用大山的思維來衡量狼對(duì)自然界的價(jià)值，那么在小動(dòng)物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請(qǐng)大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個(gè)畫面，一個(gè)鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關(guān)系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護(hù)自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅(jiān)實(shí)的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學(xué)反思
1、關(guān)于課文的選�。哼@是一個(gè)我從課文選取之初，一直到公開課結(jié)束都不停思考的問題。因?yàn)楸疚牡淖髡呤且晃粚W(xué)生并不熟悉哲學(xué)家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學(xué)家會(huì)有些不同，導(dǎo)致文章的很多語(yǔ)句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠(yuǎn)，特別是文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進(jìn)課堂的第一節(jié)課。
2、關(guān)于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)也要首先考慮學(xué)生的接受能力，考慮怎樣把一個(gè)復(fù)雜的問題簡(jiǎn)化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會(huì)容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點(diǎn)。
3、關(guān)于作業(yè)的布置：這是一個(gè)我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨(dú)特。既開發(fā)了學(xué)生的想象力有沒有脫離學(xué)生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學(xué)生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學(xué)們的想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的意料。
4、關(guān)于板書和課件：課件的設(shè)計(jì)我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡(luò)上搜集了很多相關(guān)的信息和圖片，爭(zhēng)取讓學(xué)生眼前一亮，結(jié)果也是比較滿意的。至于板書，這一點(diǎn)比較慚愧，因?yàn)槲业姆酃P字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會(huì)在今后的教學(xué)中積極改正。
《像山那樣思考》教案6
設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想
作為“像山那樣思考”專題中的一課，本篇課文意在告訴人們應(yīng)如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學(xué)中不僅應(yīng)讓學(xué)生明白狼的生態(tài)意義，更應(yīng)讓學(xué)生懂得狼只是自然界萬(wàn)物中的一個(gè)代表而已，進(jìn)而讓其明白人類應(yīng)平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語(yǔ)文課學(xué)生這些認(rèn)識(shí)的獲得又必須來源于對(duì)文本的研習(xí)，決不能撇開文本談所謂的道理，否則便會(huì)上成環(huán)保生態(tài)教育課，因此在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中特別重視對(duì)學(xué)生文本研習(xí)的指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生在對(duì)文本的研讀中明白文章的旨意并進(jìn)而提高思想認(rèn)識(shí)的意識(shí)。針對(duì)本課文本特點(diǎn)，課堂上著重指導(dǎo)學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句的方法來解讀文本，培養(yǎng)其解讀文本的能力。總之，教學(xué)中力求體現(xiàn)語(yǔ)文課人文性與工具性相統(tǒng)一的特點(diǎn)。
教學(xué)目標(biāo)
1．提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。
2．培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
3．學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.理解作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理思考
2.培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
3.如何讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)與大自然平等的和諧相處
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過程
一． 導(dǎo)入
今天，我們進(jìn)入必修一最后一個(gè)專題最后一課的學(xué)習(xí)，在這一專題中，實(shí)際上都是圍繞著自然來做文章的。長(zhǎng)期以來，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長(zhǎng)江，將因你們的奮斗，絕對(duì)服從”嗎？我覺得這句話很能形象地說明我們對(duì)待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長(zhǎng)江亦即自然作為我們的對(duì)手來看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰�，自然要服從我們，我們要征服自然。這種想法在常人看來，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過去不是常會(huì)說人定勝天，與天斗與地斗，其樂無(wú)窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然界的萬(wàn)物呢？就讓我們帶著這樣的疑問進(jìn)入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。
二． 描述畫面(課文插圖)
�。ㄒ唬� 引導(dǎo)學(xué)生列舉一些含有“狼”字的詞語(yǔ)并概括其共性
明確：狼子野心 狼心狗肺 狼狽為奸 中山狼……
都屬貶義詞
（二）描述畫面
要求：
1． 觀察要細(xì)致（什么時(shí)間？什么地點(diǎn)？怎樣的一只狼？它在干什么？）
2． 描述要具體，要抓住細(xì)節(jié)
3． 要帶有個(gè)人的感情傾向
�。ㄈ┙涣� 點(diǎn)評(píng)
�。ㄋ模﹫D中的這只狼顯然在引頸長(zhǎng)嗥，要求學(xué)生給狼的叫聲前加些定語(yǔ)
大多數(shù)同學(xué)在描述畫面及為狼的叫聲加定語(yǔ)時(shí)，均會(huì)不自覺地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統(tǒng)的觀念在影響著我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認(rèn)識(shí)狼吧。
三． 研讀第一節(jié)，激發(fā)學(xué)生的疑問
1． 思考：第一節(jié)寫的是什么？畫出其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。
2． 齊讀
3． 討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對(duì)抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？
提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考
4． 思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
對(duì)一般讀者而言，這是一種全新的說法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個(gè)疑問，繼續(xù)向下閱讀
四． 研讀第2、3節(jié)
自讀 思考：
這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可分為幾類？其區(qū)別在哪？
提示：1．找標(biāo)志性的詞語(yǔ)(“只有山”)
2．找關(guān)鍵語(yǔ)句
明確：
一類：鹿、松樹……（普通）人
從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”
另一類：（“只有”）山
“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”
山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。
五． 組織自讀、討論：
1． “我”是如何逐步認(rèn)識(shí)到“山對(duì)狼有一種秘密的看法”的？
2． “我”對(duì)狼的認(rèn)識(shí)先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？（或：你是怎么看出來的？）
學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時(shí)從文中找關(guān)鍵句
明確：對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了這么幾個(gè)階段
�。ㄒ唬� 覺得狼是有害的，欲除之而后快
原因（文中關(guān)鍵句）：1.“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的.機(jī)會(huì)那種事�！� 2. “那時(shí)，我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí),而非個(gè)別人的看法,對(duì)這樣的一種心理,文中有生動(dòng)的描述:“在一秒中之內(nèi),……”“……手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法。
�。ǘ� 對(duì)其產(chǎn)生同情憐憫之心
文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西……”
原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神
讓學(xué)生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字
問：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對(duì)狼的固有的看法呢？
�。ㄈ� 認(rèn)識(shí)到其有重要的生態(tài)意義
原因：見第7—9節(jié)
結(jié)合“河水把未來沖刷到大海里去”這句話，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀
問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來的危害嗎？
齊讀第7節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等修辭手法，體會(huì)本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。
（四）認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處
作者對(duì)狼的前三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來說，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。
六．指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)
1． 學(xué)生自讀，畫出富含哲理和理解起來困難的句子
2． 學(xué)生質(zhì)疑、相互討論
3． 重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問題：
① 我們現(xiàn)在從事的一切其目的是什么？如何看待這一目的？
提示：找出相關(guān)語(yǔ)句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時(shí)代的”“似乎”“大概……，不過……”等）
明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗”，本身并無(wú)什么錯(cuò)誤，而且也應(yīng)該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”表達(dá)的也正是的意思吧。
�、� 如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？
提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確： 荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
�、� 解決研讀第一節(jié)時(shí)留下的疑問：
狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
七．小結(jié)
瀏覽全文 思考：
1． 我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？
明確： 山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。
現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。
2． 本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫作以什么啟示？
明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題，以小見大。
3． 通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語(yǔ)言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？
明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)
素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
八．作業(yè)
1．掌握字詞，積累詞語(yǔ)
2．查閱資料，了解作者
3．加強(qiáng)朗讀，感受、欣賞本文詩(shī)化的語(yǔ)言
4．為“世界環(huán)境日”（參見《讀本》（必修一）第144頁(yè)）設(shè)計(jì)一段主題詞并寫一份倡議書
板書：
像山那樣思考
有害
人 同情 人
有用
平等
像山那樣思考
自然 自
《像山那樣思考》教案7
教學(xué)主題：
良知與呼喚——一個(gè)作家的生態(tài)憂患意識(shí)。
教學(xué)時(shí)間：
一課時(shí)。
教學(xué)流程：
1、創(chuàng)設(shè)教學(xué)氛圍
教師：不知道有沒有同學(xué)看過黃河？黃河是我們的母親河，希望大家將來有機(jī)會(huì)一定要去看看。暑假里我看了一部短片，是有關(guān)于黃河的。一位記者問一位在黃河壺口瀑布寫生的畫家，面對(duì)黃河有什么感受時(shí)，這位畫家說：“黃河是我們中華民族自強(qiáng)不息的象征�！边@話沒錯(cuò)。然而我望著濁浪滔天的黃河卻是另一番心境。要知道，黃河每年要卷走上億噸泥沙，這些泥沙可是能長(zhǎng)莊稼的地表土呀。水土流失使得黃土高原地區(qū)日益貧瘠，到處是千溝萬(wàn)壑的荒涼景象。所以，一位作家曾感慨地說，這哪里是泥沙，這是中華民族的血液呀！同樣的現(xiàn)象還有：我國(guó)每年沙漠化土地3500多平方公里，我國(guó)每年損失的森林面積相當(dāng)于一個(gè)小興安嶺。我們有理由為祖國(guó)取得的建設(shè)成就感到驕傲自豪，但我們更應(yīng)該有一種沉重的責(zé)任感，一種深重的憂患意識(shí)——對(duì)自然、對(duì)我們的家園。那么，有誰(shuí)會(huì)與我們的心一起呼吸，有誰(shuí)會(huì)在人類取得巨大物質(zhì)進(jìn)步的同時(shí)對(duì)環(huán)境遭到的破壞抱有相當(dāng)?shù)木X？這個(gè)人就是奧爾多利奧波德，他是美國(guó)作家、生物學(xué)家。他曾經(jīng)寫過一本書《沙鄉(xiāng)年鑒》，這本書被稱為“綠色圣經(jīng)”。今天我們將要學(xué)習(xí)他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學(xué)家的憂思與良知。
2、初讀，歸納主題。
﹝1﹞這是一篇哲理散文，課前我已請(qǐng)大家讀了一遍�，F(xiàn)在請(qǐng)大家想一想：這是一篇什么樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話簡(jiǎn)明扼要地歸納作品的主旨。采用這樣的句式——“這是一篇……的哲理散文�！�
﹝2﹞自由發(fā)言。
﹝3﹞剛才幾位同學(xué)的發(fā)言見仁見智，各有千秋，但實(shí)際上表達(dá)了同一個(gè)主題：生態(tài)平衡、生態(tài)保護(hù)。如果從作家的角度著眼，我們可以把這篇作品的主旨?xì)w納為“這是一篇表現(xiàn)了作家強(qiáng)烈的生態(tài)憂患意識(shí)的哲理散文”。
﹝4﹞我想，如果我們以此為主題，可能會(huì)觸摸到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個(gè)小專題來考察這一核心問題。
3、第一個(gè)小專題：哀嗥的`狼
�、冽R讀第四段。
�、谶@段對(duì)狼的描寫讓我們感動(dòng)嗎？為了加深這種感動(dòng)，老師再給大家提供一則材料，也是關(guān)于狼的。兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機(jī)。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當(dāng)獵人即將趕到時(shí)，受傷的狼居然又站了起來，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：一個(gè)干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經(jīng)死了。
③教師：這兩則有關(guān)狼的故事讓我們感動(dòng)嗎？談?wù)劺碛伞?/p>
④小組討論；自由發(fā)言。
�、萁處熆偨Y(jié)：是狼的溫情、愛情感動(dòng)了我們。野獸就沒有情感？非也。實(shí)際上，在所有的群體之中，愛幾乎是一種本能。這兩只狼都是為了自己的幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。
⑥讓我們?cè)偎伎歼@樣一個(gè)問題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴(yán)嗎？為什么？動(dòng)物也是有它的生命的尊嚴(yán)的。因?yàn)橐磺猩鼜钠浔驹匆饬x上來講都是源于自然，都是平等的，都應(yīng)該受到有尊嚴(yán)的對(duì)待。但是人類往往自詡為萬(wàn)物的主宰，對(duì)自然界的一切尤其是動(dòng)物痛下殺手。其實(shí)人類忘了，我們?cè)疽彩亲匀坏囊环肿�。任何�?duì)生命的漠視甚至虐殺都是對(duì)生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我們究竟如何對(duì)待生命？通過上面的分析，我們可以推出一個(gè)結(jié)論：敬畏生命。只有對(duì)一切生命充滿了敬畏，我們的良知才能得以恢復(fù)，我們的心靈才能真正地高尚起來。我們敬畏生命，尤其是動(dòng)物的生命，因?yàn)樯瞧降鹊�，都有它的生存的尊�?yán)。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義——敬畏生命。生命哲學(xué)在西方有一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這里，我們用法國(guó)哲學(xué)家、諾貝爾和平獎(jiǎng)獲得者史懷澤的一段話來結(jié)束這一小專題。他說：善的本質(zhì)是，保持生命，促進(jìn)生命，使生命達(dá)到其最高的發(fā)展；惡的本質(zhì)是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發(fā)展。那么，人類將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個(gè)人都會(huì)給出自己的答案。
4、鑒賞第二個(gè)小專題：當(dāng)狼消失時(shí)……
①教師：閱讀7、9兩個(gè)自然段。用線路圖標(biāo)明：當(dāng)狼消失時(shí)，會(huì)給人類帶來什么。注意：
a、需要在讀懂文章的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)小項(xiàng)進(jìn)行組合。
b、這些小項(xiàng)：狼；鹿；山林；泥石流；家園（廢失）；牛；草場(chǎng)；沙塵暴
c、重組之后是五個(gè)模塊。
�、诮處煟簭纳蠄D可以看出，當(dāng)狼群消失時(shí)，等待人類的將是怎樣的一種前景！在上一個(gè)小專題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學(xué)會(huì)尊重生命，那么，此專題我們敬畏狼，又因?yàn)槭裁矗?/p>
�、蹖W(xué)生思考，討論，自由發(fā)言。
�、芙處熆偨Y(jié)：狼是生物鏈中的重要一環(huán)，失去了它，整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的平衡將被打破，人類生存的環(huán)境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因?yàn)樗哂小鷳B(tài)意義，可以避免生態(tài)失衡。從某種意義上說，動(dòng)物與人的生命是息息相關(guān)的，當(dāng)?shù)厍蛏纤械膭?dòng)物都消失時(shí)，人還能孤獨(dú)地生存于這個(gè)星球上嗎？
4、鑒賞第三個(gè)小專題：在發(fā)展中反思
①教師：接下來，讓我們把目光拉回到人類自身，讓我們思考自己，思考人與自然的關(guān)系，思考人類的發(fā)展及命運(yùn)。所以，我們的第三個(gè)小專題是——在發(fā)展中反思。人類需不需要發(fā)展？當(dāng)然需要。發(fā)展是一個(gè)人的權(quán)利，是一個(gè)民族的權(quán)利，是一個(gè)國(guó)家的權(quán)利。問題是怎樣發(fā)展，采用什么樣的方式發(fā)展。我們來研讀最后一段，看看能不能找到答案。
②要求學(xué)生齊讀最后一段。（時(shí)間如不多，則不讀）
�、蹫榱烁玫乩斫獗径�，教師提供一段背景材料。此文寫于上個(gè)世紀(jì)60年代。二戰(zhàn)之后，工業(yè)革命迅猛發(fā)展，它給人類帶來了極為豐裕的物質(zhì)生活，但與此同時(shí)，人們卻忽視了一個(gè)重要的問題，那就是人類生存的環(huán)境。過高的物質(zhì)追求，不斷地大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢污染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當(dāng)行為嚴(yán)重地破壞了生態(tài)平衡，使得人類生存的地球面臨日益荒原化的危險(xiǎn)。
④思考：
a、人類發(fā)展的目的是什么？是為了安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜。這里既是個(gè)人發(fā)展的目的，也包含了國(guó)家的、民族的、人類的。
b、假如我們的發(fā)展僅僅是為了“這一代的和平”會(huì)帶來什么結(jié)果？如何理解？用原文的話回答就是：“長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”。人類如果僅僅從眼前利益出發(fā)，對(duì)自然進(jìn)行掠奪式的開發(fā)，不注重維護(hù)生態(tài)平衡，靠犧牲生態(tài)環(huán)境來謀求一時(shí)的繁榮和幸福，這種發(fā)展將會(huì)帶來長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展危機(jī)。
c、所以，我們應(yīng)該有一種什么樣的發(fā)展觀？著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，尊重自然，維護(hù)生態(tài)平衡，走可持續(xù)發(fā)展道路應(yīng)是唯一正確的選擇。文章的標(biāo)題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。
�、輳娜膩砜�，人類只有具有生命意識(shí)、生態(tài)意識(shí)和正確的發(fā)展意識(shí)，才可能創(chuàng)造一個(gè)美好的家園。這也是英國(guó)作家梭羅的名言——“這個(gè)世界的啟示在荒野”的含義。
5、作為全文的結(jié)束，教師朗誦一首小詩(shī)——《小鳥在天空消失的日子》。
《像山那樣思考》教案8
教學(xué)目標(biāo)
1、提升對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。
2．學(xué)習(xí)通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
3．學(xué)習(xí)本文選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1.提升對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。
2.學(xué)習(xí)通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
課時(shí)安排
一課時(shí)
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
今天，我們進(jìn)入必修一最后一個(gè)專題最后一課的學(xué)習(xí)，在這一專題中，實(shí)際上都是圍繞著自然來做文章的。長(zhǎng)期以來，我們都是如何看待人與自然之間關(guān)系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長(zhǎng)江，將因你們的奮斗，絕對(duì)服從”嗎？我覺得這句話很能形象地說明我們對(duì)待自然的態(tài)度。在這里，我們顯然是把長(zhǎng)江亦即自然作為我們的對(duì)手來看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發(fā)現(xiàn)，這體現(xiàn)了我們這樣的思想：我們?nèi)祟愂沁@地球上最高貴的，一切要服從我們?nèi)祟惖男枰匀灰䦶奈覀�，我們要征服自然。這種想法在常人看來，仿佛是天經(jīng)地義，正確性不容懷疑的。我們過去不是常會(huì)說人定勝天，與天斗與地斗，其樂無(wú)窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應(yīng)該如何對(duì)待自然界的萬(wàn)物呢？就讓我們帶著這樣的疑問進(jìn)入這最后一課的學(xué)習(xí)吧。
二．文本研讀
(一）研讀第一節(jié)，激發(fā)學(xué)生的疑問
1、思考：第一節(jié)寫的是什么？畫出其中的關(guān)鍵詞語(yǔ)。
2、齊讀
3、討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對(duì)抗性的”“蔑視情感的迸發(fā)”？
提示：可結(jié)合狼的遭遇去思考
4．思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
對(duì)一般讀者而言，這是一種全新的說法，僅看第一節(jié)是很難弄明白的，我們不妨帶著這個(gè)疑問，繼續(xù)向下閱讀
（二）研讀第2、3節(jié)
自讀 思考：
1、這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對(duì)象的注意？這些對(duì)象可分為幾類？其區(qū)別在哪？
提示：1．找標(biāo)志性的詞語(yǔ)(“只有山”)
2．找關(guān)鍵語(yǔ)句
明確：
一類：鹿、松樹……（普通）人
從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”
另一類：（“只有”）山
“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”
山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續(xù)向下閱讀。
�。ㄈ┙M織自讀、討論：
1、“我”對(duì)狼的認(rèn)識(shí)先后發(fā)生了哪些變化？為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？（或：你是怎么看出來的？）
學(xué)法指導(dǎo)：閱讀時(shí)從文中找關(guān)鍵句
明確：對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了這么幾個(gè)階段
a、覺得狼是有害的，欲除之而后快
原因（文中關(guān)鍵句）：1.“在那些年代里，我們還從未聽說過會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)那種事�！�2. “那時(shí)，我總是認(rèn)為狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當(dāng)時(shí)的一種普遍的認(rèn)識(shí),而非個(gè)別人的看法,對(duì)這樣的一種心理,文中有生動(dòng)的描述:“在一秒中之內(nèi),……”“……手癢癢”,讓學(xué)生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法。
b、對(duì)其產(chǎn)生同情憐憫之心
文中關(guān)鍵句：“這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西……”
原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神
讓學(xué)生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字
問：讀了這樣的文字，我們各位同學(xué)是否也稍稍地改變了對(duì)狼的固有的看法呢？
c、認(rèn)識(shí)到其有重要的生態(tài)意義
原因：見第7—9節(jié)
2、結(jié)合“河水把未來沖刷到大海里去”這句話，引導(dǎo)學(xué)談?wù)勆鷳B(tài)遭破壞的現(xiàn)狀
3、問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來的危害嗎？
齊讀第7節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生注意其中排比等手法，體會(huì)本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。
�。ㄋ模┱J(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處
作者對(duì)狼的前三點(diǎn)認(rèn)識(shí)，學(xué)生結(jié)合文本閱讀，一般來說，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認(rèn)識(shí)到應(yīng)與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)。
指導(dǎo)學(xué)生研讀課文最后一節(jié)
1．學(xué)生自讀，畫出富含哲理和理解起來困難的句子
2．學(xué)生質(zhì)疑、相互討論
3．重點(diǎn)討論以下幾個(gè)問題：
�、傥覀儸F(xiàn)在從事的一切其目的`是什么？如何看待這一目的？
提示：找出相關(guān)語(yǔ)句，揣摩關(guān)鍵詞（如：“這一時(shí)代的”“似乎”“大概……，不過……”等）
明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長(zhǎng)壽和平靜而奮斗”，本身并無(wú)什么錯(cuò)誤，而且也應(yīng)該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現(xiàn)在而不顧及長(zhǎng)遠(yuǎn)，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都報(bào)復(fù)了我們”表達(dá)的也正是的意思吧。
②如何理解梭羅的名言“這個(gè)世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認(rèn)識(shí)狼的呢？
提示：荒野中的萬(wàn)物之間是一種什么樣的關(guān)系？
明確：荒野中的萬(wàn)物彼此之間都是平等的，無(wú)高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬(wàn)物，與萬(wàn)物應(yīng)和諧相處，這應(yīng)是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)已不再停留在對(duì)其生態(tài)價(jià)值的認(rèn)識(shí)上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質(zhì)上是平等的。
行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認(rèn)識(shí)發(fā)展到萬(wàn)物都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物時(shí)所采取的平等態(tài)度，而我們也由此提高了對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，即人類只是萬(wàn)物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬(wàn)物之上的權(quán)力，人與自然是平等的，應(yīng)和諧相處。
③解決研讀第一節(jié)時(shí)留下的疑問：
狼的嗥叫隱藏著什么樣的內(nèi)涵？如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？
明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了。
三．小結(jié)
瀏覽全文思考：
1．我們應(yīng)如何像大山一樣去思考人與自然的關(guān)系？
明確：山，是永恒的，它沉穩(wěn)、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)去思考我們面對(duì)的世界，去思考我們?nèi)伺c自然的關(guān)系。
現(xiàn)在，我們從上到下都在創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧社會(huì)是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應(yīng)包括點(diǎn)別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點(diǎn)思考。
2．本文是從什么角度去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題的？給我們寫作以什么啟示？
明確：選取個(gè)性化的角度，借對(duì)狼的嗥叫內(nèi)涵的思考去表現(xiàn)人類如何與自然相處這樣一個(gè)重大主題，以小見大。
3．通過我們先前的反復(fù)朗讀，我們能否感覺到這篇文章在語(yǔ)言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態(tài)倫理觀念的，它與我們的地理課本的語(yǔ)言，與我們的一些生物學(xué)理論，在文字表達(dá)上有何區(qū)別呢？
明確：后者是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，同時(shí)他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性較強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，充溢著詩(shī)意美。這就與他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想溶為一體，使全文熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
《像山那樣思考》教案9
一、教學(xué)目標(biāo)：
1. 通過文本研習(xí)，學(xué)生能理解本板塊人與自然關(guān)系的思考。
2. 通過與文本的對(duì)話，學(xué)生在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，能把自己看成大自然的一員，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。
3. 學(xué)生能理解和把握本板快散文寫作的特征，能對(duì)作品的語(yǔ)言風(fēng)格和寫作技巧作簡(jiǎn)要的分析評(píng)價(jià)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：
教學(xué)目標(biāo)后兩點(diǎn)。
三、課時(shí)安排：
1課時(shí)
四、教學(xué)方式：
文本研習(xí)
五、教學(xué)過程：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入：
江南冬景的多副畫面和諾日朗不同的風(fēng)格景象是自然帶給人類的美好，慰藉，但是我們應(yīng)該考慮在自然給我們帶來美的享受時(shí)，我們?cè)鯓踊貓?bào)自然呢？
�。ǘ�1.讓學(xué)生快速閱讀全文，思考：思考的對(duì)象是什么？
2.第一節(jié)，從狼嗥寫起，特寫，怎樣理解“不馴服”，“對(duì)抗性的悲哀”，“對(duì)一切苦難的蔑視”？
明確：心靈的震撼，面臨滅種的嗥叫，狼與人的行為的對(duì)抗，更是作者對(duì)于狼群消失的`一種思考，一種理解，包含了作者對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的一種憂患意識(shí)。將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來，以引起讀者的關(guān)注和思考。
3.第三節(jié)，“山對(duì)狼有秘密的看法”怎么理解？
明確：對(duì)山來說，狼正是山的守護(hù)者，只有山知道，保持山的自然生態(tài)平衡，必須有狼，狼嗥是保持生態(tài)平衡的象征。
4.第四到第六節(jié)，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的改變？
狼越少，鹿越多，獵人的天堂→人類獵殺狼群是對(duì)自然、人類的災(zāi)難。
5.第七到第九節(jié)，自然界如果失去了狼會(huì)怎樣？
明確：狼群減少，鹿群增多而造成草原和高山植被無(wú)可挽回的變化。
“河水把未來沖刷到大海去”“未來”怎樣理解？
水土流失意味著人類未來的消失。
6.第十節(jié)，“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”怎么理解？
明確：付出生態(tài)惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。“世界的啟示在荒野”，現(xiàn)代的生存現(xiàn)狀正為未來的滅絕危機(jī)埋下潘多拉的盒子。
《像山那樣思考》教案10
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與技能
1.理解文中狼的嗥叫的含義，領(lǐng)會(huì)其中闡述的道理；
2.整體感知文章，理清文章脈絡(luò)；
過程與方法
1.學(xué)習(xí)選取個(gè)性化角度表現(xiàn)哲理的寫法；
2.感悟文章的詩(shī)意美和思辨色彩；
情感態(tài)度與價(jià)值觀
培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.理解文中狼的嗥叫的含義，領(lǐng)會(huì)其中闡述的道理；
2.學(xué)習(xí)選取個(gè)性化角度表現(xiàn)哲理的寫法；
3.培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過程
激趣導(dǎo)學(xué)
最近30年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說，有一本書顯然是首當(dāng)其沖的，因?yàn)樗磉_(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。奧爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。這本頁(yè)數(shù)不多，文辭也簡(jiǎn)單、樸素的自然哲學(xué)隨筆是奧爾多一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶，其中蘊(yùn)含了作者土地倫理思想的精髓。
書中的文章，通過他本人和土地之間關(guān)系的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉(xiāng)、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂于接受他的新思想的讀者。這本書的美國(guó)版本的銷售量已超過了100萬(wàn)冊(cè)，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。
《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉(xiāng)年鑒》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多·利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學(xué)的《像山那樣思考》這篇文章，說的正是這只狼！
重點(diǎn)講析
學(xué)習(xí)1—3自然段
1.師：《像山那樣思考》以一聲狼嗥開篇，第一段就是對(duì)這一聲狼嗥的特寫。大家先來把這段齊讀一遍，體會(huì)一下這一聲狼嗥有什么樣的特點(diǎn)？ 它又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？
明確：文中用了哪些詞語(yǔ)來描寫狼嗥的，如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的”、“悲鳴”、“蔑視”等。對(duì)于這聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵這個(gè)問題呢，我們先留下來，等課文大致分析完了以后再回過頭來解答。
2.師：好，我們接著往下看，留意這一聲嚎叫的有哪些事物呢？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（可從文中找出相關(guān)詞語(yǔ)作答）
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯而迫近的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長(zhǎng)久的”、“客觀的”。
3.這里運(yùn)用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？
明確：排比。增強(qiáng)文章氣勢(shì)。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關(guān)系所應(yīng)遵循的道理和準(zhǔn)則）
4..文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)，他們其實(shí)也屬于第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那么文章接下來寫到，面對(duì)這聲狼嗥留意的還有誰(shuí)呢？
明確：是“我”對(duì)這聲狼嗥的理解，是“我自己對(duì)這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)”。
追問：這一點(diǎn)是指什么？
明確：是指山對(duì)狼的認(rèn)識(shí)，也就是前面一段的最后一句話當(dāng)中所說的山對(duì)狼懷有的一種秘密。這個(gè)秘密是什么？就是山能感覺到狼的存在，山知道狼的消失對(duì)大山，對(duì)整個(gè)自然，對(duì)人類意味著什么。這也就是自然法則。
三、設(shè)疑討論
學(xué)習(xí)4—9自然段
師：“我”對(duì)這一聲狼嗥的認(rèn)識(shí)，也就是我對(duì)人與自然關(guān)系的'認(rèn)識(shí)是向來如此的嗎？（不是）從文中可以看出，這個(gè)認(rèn)識(shí)是經(jīng)歷了一個(gè)過程的，那么請(qǐng)同學(xué)們自由朗讀或默讀4—9段，概括出我對(duì)狼嗥的認(rèn)識(shí)是經(jīng)過怎樣一個(gè)變化過程的。
明確：肆意獵殺狼——有負(fù)罪感——反思醒悟（像山那樣思考）
1.師：作者最初肆意獵殺狼，那么當(dāng)時(shí)他對(duì)此持一種什么樣的觀念？從文中哪些句子可以看出？（用原文中的話來回答）
明確：用文中的話說：“在那個(gè)年代里，沒有人會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)。當(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！币簿褪钦f，從前的“我”受到社會(huì)大環(huán)境的影響，認(rèn)為狼吃掉了對(duì)人類有用的鹿，該殺，所以就肆意獵殺。
2.后來作者還是這樣認(rèn)為嗎？他的想法是從什么時(shí)候開始轉(zhuǎn)變的？
明確：不是，作者的想法、觀點(diǎn)在他看見一只狼死去的那一天開始轉(zhuǎn)變了。
師：作者所看見的那只狼死去的情形，文中具體是怎么描述的？
明確：正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時(shí)的綠光。
師：作者剛剛發(fā)現(xiàn)這只狼的時(shí)候是怎樣一幅情形？
明確：它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實(shí)實(shí)是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動(dòng)和互相碰撞著的狼。是一幅其樂融融的景象。
師：你們看，前面是其樂融融的景象，而此刻卻是令人難受的垂死的綠光，這樣寫用了什么手法？有什么作用？
明確：這里用了對(duì)比襯托的手法，襯托出人的殘忍和無(wú)知。
師：在那一剎那，作者也察覺到，他說“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西，是某種只有他和這座山才了解的東西�！边@是什么“東西”？（是一種對(duì)狼的負(fù)罪感，是羞愧！）
1.師：好，現(xiàn)在狼死了，作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么？出現(xiàn)了什么情況？ 讓我們把第七自然段齊聲一遍。
明確：鹿因?yàn)閿?shù)目太多而死去，山禿了，草原退化了。
2.師：你們看，這里作者連用好幾個(gè)“看見”，有什么作用？
明確：作者連用幾個(gè)“看見”，寫出了狼接二連三地被消滅以后出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，生動(dòng)形象地揭示了生態(tài)平衡遭到破壞后的惡果。
師：第9段海寫到了牛群，其實(shí)也是同樣的情況。
面對(duì)那一座座無(wú)狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么？
明確：正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣；那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。
師：山為什么要在對(duì)鹿的恐懼中生活？對(duì)于這一點(diǎn)，文章中怎么寫的？
明確：當(dāng)一只被狼獵殺的公鹿在兩三年就可得到替補(bǔ)時(shí)，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復(fù)原。
師：怎么理解這句話？
參考明確：食草動(dòng)物的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了草原植被的發(fā)展速度，對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，破壞起來容易，恢復(fù)起來難。維持生態(tài)平衡，保護(hù)生存環(huán)境是一個(gè)刻不容緩的大問題。
四、要點(diǎn)總結(jié)
探討狼的嗥叫的內(nèi)涵
師：文章的最后一句話這樣寫道：“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟�！边@樣就與第1、2段首尾呼應(yīng)，也回到了我們剛剛開始時(shí)留下的那個(gè)問題，這一聲狼的嗥叫是貫穿始終的一個(gè)文眼，通過文章的講解，我們?cè)倩剡^頭來領(lǐng)會(huì)這一聲嗥叫究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵？
明確：狼嗥是對(duì)人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆；
狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果；
狼嗥是對(duì)人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處的呼喚；
狼嗥是對(duì)不懂自然規(guī)律的人類的反抗；
狼嗥意味著為某種生存狀態(tài)吹響了告別的號(hào)角。
這一聲狼嗥具有生態(tài)價(jià)值和生命意義，也是作者充滿生態(tài)憂患意識(shí)的大聲疾呼。
五、訓(xùn)練鞏固
詩(shī)歌欣賞：《小鳥在天空消失的日子》 ，體會(huì)詩(shī)歌的主旨
師：具有生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)保護(hù)意識(shí)的不僅僅是奧爾多·利奧波德一個(gè)人，日本的谷川俊太郎寫過這樣一首詩(shī)，叫作《小鳥在天空消失的日子》，同學(xué)們一起來朗讀一下吧。
[日本]谷川俊太郎
野獸在森林消失的日子
森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸
野獸在森林消失的日子
人還在繼續(xù)鋪路
魚在大海消失的日子
大海洶涌的波濤是枉然的呻吟
魚在大海消失的日子
人還在繼續(xù)修建港口
孩子在大街上消失的日子
大街變得更加熱鬧
孩子在大街上消失的日子
人還在建造公園
自己在人群中消失的日子
人彼此變得十分相似
自己在人群中消失的日子
人還在繼續(xù)相信未來
小鳥在天空消失的日子
天空在靜靜地涌淌淚水
小鳥在天空消失的日子
人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱
�。ìF(xiàn)有學(xué)生簡(jiǎn)單談?wù)勥@首詩(shī)歌告訴我們什么）
明確：這首詩(shī)告訴我們?nèi)藗冏非笪镔|(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。小鳥消失，天空不語(yǔ)，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默地思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇。《像山那樣思考》一文驚醒夢(mèng)中人，用詩(shī)一般的語(yǔ)言，深入淺出，來表達(dá)深層的含義。
讓我們回到課文的題目，當(dāng)人類追求自身進(jìn)步的同時(shí)，也應(yīng)該做到像山那樣深刻地、客觀地、長(zhǎng)久地去思考人與自然的和諧發(fā)展。
PS：板書設(shè)計(jì)
像山那樣思考
奧爾多·利奧波德
《像山那樣思考》教案11
[教材分析]
本課選入高中語(yǔ)文必修一第四個(gè)專題(專題即以篇名命名)的第三個(gè)板塊--湖山沉思。這個(gè)專題意在讓學(xué)生領(lǐng)略大自然的無(wú)限風(fēng)光，感受她的深長(zhǎng)意味，而板塊“湖山沉思”意味著學(xué)習(xí)本文，不能僅僅停留在欣賞大自然的層面，還要通過自主閱讀，鉆研文本，進(jìn)行多角度的交流對(duì)話，對(duì)處理人與自然的關(guān)系問題進(jìn)入理性思辨的境界。梁豐中學(xué)的學(xué)生有較高的起點(diǎn)，引導(dǎo)他們實(shí)現(xiàn)教材編者的初衷是完全可能。本文內(nèi)容似淺而實(shí)深，需要涵詠品味，文本研習(xí)應(yīng)該是主要學(xué)習(xí)方式。本課涉及生態(tài)保護(hù)問題，但畢竟我們上的是語(yǔ)文課，故只能從語(yǔ)言文字入手去感悟相關(guān)的道理。
[教學(xué)目標(biāo)]
1、知識(shí)目標(biāo)
學(xué)習(xí)用詩(shī)性語(yǔ)言表達(dá)理性思考的寫法。
2、能力目標(biāo)
培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞句來領(lǐng)悟情感、解讀文本的能力。
3、情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)
理解作者有關(guān)生態(tài)倫理的思考，確立處理人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。
[教學(xué)重點(diǎn)]
引導(dǎo)學(xué)生體味關(guān)鍵詞句中的細(xì)膩深沉的情感。
[教學(xué)難點(diǎn)]
本文以感性的形式表達(dá)理性的內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)過程中如何披文入情，通過語(yǔ)言感悟作者的生態(tài)倫理觀是本課的難點(diǎn)。
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入
今天我們一起來學(xué)習(xí)一篇新課文《像山那樣思考》。預(yù)習(xí)課文之后大家已經(jīng)知道，作者的思考是由一種動(dòng)物--狼--引起的。在你一貫的印象中，“狼”是怎樣的一種動(dòng)物?大家再一起想想，有哪些與“狼”有關(guān)的成語(yǔ)俗語(yǔ)?你還讀過什么以狼為主角的寓言、童話?這些詞語(yǔ)和文學(xué)作品中狼的形象有什么共同特征?
在同學(xué)自由交流之后小結(jié)：人們一貫敵視憎惡著狼，把狼視為競(jìng)爭(zhēng)者和獵物，隨著近現(xiàn)代槍械的產(chǎn)生，狼遭到了滅頂之災(zāi)。人們忽略了這樣一個(gè)問題，沒有狼的世界是否會(huì)比有狼的世界更加美好。今天就讓我們“像山那樣思考”一下，換一個(gè)角度去認(rèn)識(shí)大自然中的狼，或許我們會(huì)有一種全新的感悟。
設(shè)計(jì)這樣的導(dǎo)入，主要意圖是凸顯人類的習(xí)慣思維中對(duì)狼的認(rèn)識(shí)與文本作者的認(rèn)識(shí)之間巨大反差，引發(fā)學(xué)生的興趣和思索。
二、質(zhì)疑問難
要求學(xué)生提出預(yù)習(xí)過程中產(chǎn)生而自己沒能解決的各種疑問。
設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)，是為了突出學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)習(xí)中的實(shí)際問題是這堂課的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)。在教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)下解決問題，在此過程中一方面對(duì)文本有更深、更到位的領(lǐng)悟，另一方面學(xué)會(huì)如何解決問題、如何讀懂一篇文章則是這堂課的主要目的。
三、文本研習(xí)
這個(gè)環(huán)節(jié)不作固定不變的預(yù)設(shè)，擬根據(jù)上一環(huán)節(jié)學(xué)生提出的問題，臨場(chǎng)梳理出一個(gè)合理的步驟。預(yù)計(jì)要重點(diǎn)探討如下內(nèi)容(按文本先后順序，不一定是課堂教學(xué)的實(shí)際順序)：
1、題目
標(biāo)題可以引發(fā)三個(gè)具體問題：誰(shuí)像山一樣思考?山是怎樣思考的?思考什么問題?
第一和第三個(gè)問題，可以通過指導(dǎo)同學(xué)尋找點(diǎn)題句--第九節(jié)的“他(按：指獵殺狼以保護(hù)牛群的牧牛人)不知道像山那樣去思考”和全文末句“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟”解決，明確題意是作者希望人類用山那樣的思考方式思考狼嗥中隱藏的內(nèi)涵。第二個(gè)問題則可以和對(duì)文本開頭三節(jié)的研讀結(jié)合起來解決。(這些問題如果放在開始解決，不必求深，某些含義可以在后面涉及相關(guān)內(nèi)容時(shí)加深理解)
2、嗥叫
第一至三節(jié)重點(diǎn)寫了狼的一聲嗥叫。這幾節(jié)在全文中處于極為重要的地位。因?yàn)檫@里寫到的那一聲“嗥叫”是本文的文眼，是題目中“思考”的對(duì)象，同時(shí)，山的“思考”方式也隱含其中。吃透這幾節(jié)，也就掌握了理解文本的鑰匙。而作者采用了詩(shī)性的語(yǔ)言來表達(dá)深廣的內(nèi)涵，其中微妙之處學(xué)生往往難以領(lǐng)悟，因此值得在課堂上重點(diǎn)加以突破。文本的語(yǔ)言富有情感和美感，有感情的朗讀有助于體會(huì)作者內(nèi)心的憂憤，是十分必要的。
如果學(xué)生的理解不能到位，可考慮分解為若干小問題來各個(gè)突破：
A.這一聲嗥叫有什么特征?“驕傲”“不馴服”“對(duì)抗性”“蔑視”如何理解?
B.嗥叫引起了怎樣的反應(yīng)?山的反應(yīng)與其他的反應(yīng)有什么根本的不同?(這是關(guān)鍵問題，題目“山那樣”中“那樣”的內(nèi)涵可以通過這一問題得到解決。如果學(xué)生理解有障礙，可以讓他們放眼全文，從人原來如何思考這個(gè)反面角度了認(rèn)識(shí)山如何思考)
C.“山對(duì)狼懷有一種秘密”，“秘密”具體指什么?
小結(jié)：在作者筆下，狼和荒原、山崖、松林、鹿……組成了一個(gè)共同體，每一個(gè)成員在這個(gè)共同體中都是平等的一員，它們之間有競(jìng)爭(zhēng)，更有合作，巧妙地維持著一種平衡。但是，人類以萬(wàn)物的主人自居，從短暫的眼前利益出發(fā)把萬(wàn)物區(qū)分為好的和壞的、有用的和無(wú)用的，破壞了原有的平衡。一聲嗥叫，是對(duì)自己的生存權(quán)利的宣示，也是對(duì)人類愚蠢行為的抗議。
3、作者對(duì)狼的態(tài)度的變化
理解這一點(diǎn)，也就理解了文本的四至六節(jié)。這部分內(nèi)容，寫了作者怎樣從一個(gè)資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)(把大自然作為人類的資源庫(kù)，確信資源分為“有用”“無(wú)用”，“有利”“無(wú)利”)的追隨者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)保護(hù)者的.心路歷程。施教時(shí)應(yīng)在朗讀的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生尋找能表明作者對(duì)狼的態(tài)度認(rèn)識(shí)前后變化的關(guān)鍵語(yǔ)句，重點(diǎn)揣摩以下句子：
�、僭谀莻�(gè)年代，沒有人會(huì)放過打死一只狼的機(jī)會(huì)。在一秒鐘之內(nèi)，我們就把槍彈上了膛(“沒有人”“一秒鐘之內(nèi)”說明了什么?)
�、诋�(dāng)時(shí)我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。(“不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢”說明了什么?“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”，是這樣?后一問題帶起對(duì)第七節(jié)的理解)
�、墼谶@雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西。(“新的東西”指什么?)
4.結(jié)尾
結(jié)尾幾段文字飽含激情，只是這種激情是以一種有節(jié)制的文辭表達(dá)的，表面看起來相當(dāng)?shù)仄届o。這里作者含蓄地表明了他的“土地倫理學(xué)”的重要觀念，即便是形象化的句子也蘊(yùn)含著哲理性的思考，需要細(xì)心的咀嚼品讀方能會(huì)意。領(lǐng)會(huì)隱性內(nèi)涵是學(xué)生現(xiàn)代文閱讀中的一個(gè)難點(diǎn)，故有必要在方法指導(dǎo)上下功夫。
重點(diǎn)研讀以下文句：
�、俸铀盐磥頉_刷到大海里了。
�、谒羞@一切帶來的都是同一樣?xùn)|西：我們這一時(shí)代的和平。(“和平”前的定語(yǔ)必要嗎?)
③太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。
�、苓@個(gè)世界的啟示在荒野。(指導(dǎo)學(xué)生從什么是與“荒野”相對(duì)的概念入手，再思考“荒野”的特征，進(jìn)而理解“啟示”內(nèi)涵，最后理解與文題的聯(lián)系)
四、簡(jiǎn)要總結(jié)
1.作者寫本文，意在弘揚(yáng)一種新的倫理觀念，一種對(duì)土地、對(duì)萬(wàn)物的應(yīng)有態(tài)度。請(qǐng)同學(xué)用自己的話把你對(duì)這種觀念、態(tài)度的理解說出來。
如果時(shí)間允許，教師可以適當(dāng)補(bǔ)充一些中國(guó)傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含著積極的生態(tài)觀的句子，如：萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。(《中庸》)再如：天地與我共生，而萬(wàn)物與我為一。(《莊子》)
2.保護(hù)生態(tài)是當(dāng)今世界的熱門話題。有關(guān)的專著、文章汗牛充棟，你覺得本文在形式上有什么特色?
要點(diǎn)：大多數(shù)同類文章用的是一種科學(xué)語(yǔ)體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，卻有很高的文學(xué)素養(yǎng)。他所使用的語(yǔ)言文學(xué)性強(qiáng)，是一種詩(shī)化的語(yǔ)言，讀來詩(shī)意盎然。這就使他的自然萬(wàn)物平等的生態(tài)倫理思想與優(yōu)美的形式溶為一體，使他的著作熔詩(shī)意美與思辨色彩于一爐。
五、課外拓展
介紹作者利奧波德，并推薦閱讀他的《沙鄉(xiāng)年鑒》。
利奧波德介紹：奧爾多·利奧波德是一名大地的觀察者與思考者，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》被美國(guó)人視作是與《瓦爾登湖》同樣具有偉大影響力的經(jīng)典。1887年，梭羅去世二十年后，利奧波德出生于美國(guó)密西西比河畔的一個(gè)小鎮(zhèn)。由于受喜歡打獵的父親的影響，童年的利奧波德就培養(yǎng)起了對(duì)大自然的興趣。1935年4月，利奧波德在威斯康星河畔購(gòu)買了一個(gè)被人類榨取殆盡而遺棄的沙鄉(xiāng)農(nóng)場(chǎng)，從此開始了在沙鄉(xiāng)十三年的恢復(fù)生態(tài)平衡的探索--“我的妻子、三個(gè)幾子，還有兩個(gè)女兒都各以他們自己的方式，在我們自己的土地土通過野生生物的耕耘管理而發(fā)現(xiàn)了某一種或另一種深刻的滿足感�！闭缢罅_把他在瓦爾登湖畔的躬耕與沉思寫進(jìn)了《瓦爾登湖》一樣，利奧波德在沙鄉(xiāng)的觀察與思考結(jié)晶為《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。1948年4月，利奧波往因心臟病突發(fā)猝死于撲救鄰居農(nóng)場(chǎng)大火的途中，他沒有能夠看見《沙鄉(xiāng)年鑒》的問世。
設(shè)計(jì)這一步是因?yàn)�，利奧波德是一位可敬的生態(tài)保護(hù)先行者，誕生于60年前的《沙鄉(xiāng)年鑒》早已成為生態(tài)保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“圣經(jīng)”。身處當(dāng)今世界，生態(tài)意識(shí)是每一個(gè)公民都應(yīng)該具有的。閱讀這本文質(zhì)兼美的著作可以讓學(xué)生得到多方面的益處。
[板書設(shè)計(jì)]
像山那樣思考
[美]奧爾多·利奧波德
人的思考狹隘主觀主宰
山的思考全面客觀共同體
[教學(xué)反思]
借班上課是很容易上成一節(jié)遺憾的課的。因?yàn)榻逃笠虿氖┙�，而因材施教的前提是了解你所面�?duì)的“材”的學(xué)習(xí)情況。在備課的時(shí)候，我只籠統(tǒng)地、想當(dāng)然地知道梁豐中學(xué)的學(xué)生相當(dāng)優(yōu)秀，但優(yōu)秀到什么程度，特別是剛進(jìn)高一的同學(xué)語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)秀到什么程度，是完全不了解的。因此，我把這節(jié)課定位為一節(jié)家常的課，盡量摒棄公開課中比較容易見到的有作秀之嫌的某些做法。從結(jié)果來看，基本上符合自己的預(yù)期。
梁豐的同學(xué)確實(shí)是比較優(yōu)秀的。這樣一篇看起來并不艱深的文章理應(yīng)、事實(shí)上也的確能大體讀懂。但同時(shí)必須看到，我們手頭的文本又是有深刻內(nèi)涵的、具有很強(qiáng)的思想性的文章，“土地倫理學(xué)”這樣的思想對(duì)同學(xué)們來說可能是全新的概念。因此我相信，正如我自己的學(xué)生一樣，他們中至少相當(dāng)一部分人會(huì)停留在比較膚淺的表層，“沒有疑問”未必是真正的沒有疑問。由此我設(shè)定本節(jié)課以同學(xué)們自主學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的以及上課過程中生成的問題為中心來組織教學(xué)。果然，課前和幾個(gè)同學(xué)個(gè)別交流時(shí)，他們紛紛表示這篇文章容易看懂。經(jīng)過鼓勵(lì)之后，“新的東西”指什么東西，“像山那樣思考”究竟是怎樣的思考，諸如此類有不同程度的思維含量的問題便紛紛提出來了。
學(xué)習(xí)的過程也是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程。在發(fā)現(xiàn)了問題之后，我們的同學(xué)還未必都能調(diào)動(dòng)各種手段予以解決。我并不奢望一節(jié)課教會(huì)學(xué)生所有的方法，考慮到文本有許多富有意蘊(yùn)的關(guān)鍵詞句的特性，我選擇了從關(guān)鍵詞句入手解決問題，深入理解的路子。試圖在解決問題的過程中教給具體的方法，比如，通過點(diǎn)題句和與結(jié)尾處的聯(lián)系來準(zhǔn)確把握題目的含義，思考與“荒野”對(duì)應(yīng)的概念來理解“這個(gè)世界的啟示在荒野”這樣含蓄的語(yǔ)句。從施教結(jié)果看，有一定效果。
當(dāng)然，這節(jié)課也留下諸多遺憾。在評(píng)課的時(shí)候，黃厚江老師等指出張力不夠等問題都是非�？陀^的，這些問題便是今后教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該解決的目標(biāo)。
《像山那樣思考》教案12
【設(shè)計(jì)緣起】
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語(yǔ)文教科書第一冊(cè)“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關(guān)系分析了某一生物結(jié)構(gòu)的變化對(duì)自然和人類生活所帶來的影響，生動(dòng)地說明了他的大地倫理學(xué)主張。文本雖然篇幅不長(zhǎng)，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個(gè)局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時(shí)，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復(fù)閱讀文本，加深了對(duì)幾個(gè)難點(diǎn)句的認(rèn)識(shí)后，我又查閱了較多的相關(guān)資料（如“利奧波德的大地倫理學(xué)理論”與“生物鏈”概念），教學(xué)思路也就逐漸明晰。
在課堂學(xué)習(xí)過程中，我主要突出三個(gè)要點(diǎn)：一是揪住一個(gè)疑難點(diǎn)（課文標(biāo)題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語(yǔ)境意識(shí)（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強(qiáng)化表達(dá)訓(xùn)練（要求同學(xué)說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因?yàn)椤皩?duì)文章的理解與感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)背景的差別之外，很大程度上是因?yàn)樗\(yùn)用的閱讀方法不同”“在閱讀教學(xué)中，闡釋結(jié)論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語(yǔ)）。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1。在“融通閱讀”中研習(xí)文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)。
2。探討疑難問題，領(lǐng)會(huì)內(nèi)容的精深，并體味文章語(yǔ)言之美。
【學(xué)習(xí)步驟】
一、導(dǎo)入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國(guó)生態(tài)學(xué)家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學(xué)習(xí)他的《像山那樣思考》。
2。作者簡(jiǎn)介。（幻燈展示）
二、把握學(xué)情
1。先了解一下：同學(xué)們經(jīng)過預(yù)習(xí)，對(duì)課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時(shí)間，針對(duì)“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準(zhǔn)備作交流。
2。學(xué)生交流自讀心得與困惑�！� 心得示例：課文題為“像山那樣思考”，“思考”的對(duì)象是人類應(yīng)如何與自然相處，尤其是在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天。至于自學(xué)中的困惑，主要是不理解何謂“像山那樣思考”，以及讀不明白文中部分難句等�！�
三、結(jié)合學(xué)情，鎖定疑難問題
——正如同學(xué)談到的，標(biāo)題含義是一大難點(diǎn)。何謂“像山那樣思考”？對(duì)這個(gè)問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點(diǎn)的重要的突破口。
四、難點(diǎn)突破
1。閱讀方法介紹：具備語(yǔ)境意識(shí)（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨?xí)簳r(shí)擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
�。�1）請(qǐng)同學(xué)朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點(diǎn)？（圈出形容詞、修飾語(yǔ)）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對(duì)抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動(dòng)魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應(yīng)（也可視為是一種“思考”），其特點(diǎn)是“明顯而迫近”；與此相對(duì)的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個(gè)關(guān)鍵詞）
——三個(gè)關(guān)鍵詞：“長(zhǎng)久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長(zhǎng)久”（長(zhǎng)遠(yuǎn)），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3。融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標(biāo)題含義
�。�1）細(xì)讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關(guān)聯(lián)的句子逐一篩選出來，作點(diǎn)咀嚼、品味。
�。�2）學(xué)生解讀相關(guān)的四個(gè)文句（教師相機(jī)點(diǎn)撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認(rèn)識(shí)不到山對(duì)狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段�！靶碌臇|西”是相對(duì)于什么而言的？這個(gè)問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會(huì)同意這種觀點(diǎn)的。）
“那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段�！翱謶帧钡脑虺艘姷诎硕�，還應(yīng)留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對(duì)狼的捕殺已造成了高山植被和草原無(wú)可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞辛松硥m暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態(tài)災(zāi)害。補(bǔ)充“生物鏈”概念：上一層級(jí)食肉動(dòng)物的滅亡導(dǎo)致食草動(dòng)物的無(wú)節(jié)制繁殖，帶來植被破壞等災(zāi)害效應(yīng)，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細(xì)作品讀
（1）齊讀文章末段。思考：本段中的“和平”“安全”與狼有什么關(guān)系？“這個(gè)世界的啟示在荒野”該怎樣理解？可與“像山那樣思考”對(duì)接的短語(yǔ)是哪個(gè)？與此相反的是誰(shuí)的怎樣的思考？山明明不會(huì)思考，為什么要說成“像山那樣思考”？
�。�2）師生探討
“這個(gè)世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言�！盎囊啊奔慈祟愇拿魑丛孀愕牡胤剑嬖谥环N自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動(dòng)規(guī)律和生存法則�！皢⑹驹诨囊啊�，即對(duì)于高度發(fā)達(dá)的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對(duì)“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——文中狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著人類對(duì)狼的捕殺已造成了嚴(yán)重的`生態(tài)惡果。從這個(gè)意義上講，開篇的一聲狼嗥，也是作者本人充滿憂患意識(shí)的大聲疾呼�！军c(diǎn)撥：狼嗥的“悲哀”也許在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”是因?yàn)樗约侯I(lǐng)悟到了�！�
——山自然不會(huì)思考，實(shí)際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)性表達(dá)。
5。融通閱讀第四步：文句點(diǎn)評(píng)
（1）明確基本格式：運(yùn)用……（手法），表達(dá)了……（內(nèi)容與效果）。如果覺得句中某個(gè)詞用得有特色，也請(qǐng)作出點(diǎn)評(píng)。
�。�2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起�！�
第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴�！�
第八段：“正像當(dāng)初鹿群在對(duì)狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。”【參考：句：“喜氣洋洋”“嬉戲”兩個(gè)修飾語(yǔ)給畫面定下了歡快的基調(diào)，加上兩個(gè)動(dòng)詞“搖”“攪”，勾勒出一幅享受天倫之樂的溫馨圖景。句：?jiǎn)⑹疚覀儗?duì)狼的獵殺還是以保護(hù)人類的生產(chǎn)、生活的名義進(jìn)行的，而更多的獵殺針對(duì)的是那些對(duì)人毫無(wú)威脅的、溫馴的動(dòng)物，僅僅為了一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)利益或者單純是為了娛樂休閑。句：把“皺皺巴巴”移用于“山坡”，生動(dòng)形象；并且將前面的“彎彎曲曲”也帶活了，兩個(gè)疊詞相映成趣。句：運(yùn)用擬人、類比手法，寫出了狼被消滅后山受到的巨大威脅，不但靈活巧妙，而且很有感染力。】
6。融通閱讀第五步：口頭表達(dá)訓(xùn)練
（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
——要點(diǎn)示例：狼啊狼，人類對(duì)你們的肆意捕殺已造成了嚴(yán)重的生態(tài)后果，最終受苦的可不僅僅是你和我啊……
�。�2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
——要點(diǎn)示例：生命之間本是平等的，我也有生存的權(quán)利啊。而且，你們知道我生的理由，以及你們的獵殺行為已經(jīng)帶來、將要帶來的嚴(yán)重后果嗎？
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護(hù)動(dòng)物的標(biāo)語(yǔ)是“假如動(dòng)物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請(qǐng)結(jié)合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關(guān)資料】（可在課堂上隨機(jī)呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當(dāng)一個(gè)事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時(shí)，就是錯(cuò)誤的”。
《像山那樣思考》教案13
教材分析：
《像山那樣思考》這篇課文是高中語(yǔ)文新教材蘇教版必修一中一篇現(xiàn)代散文，其作者奧爾多·利奧波德是一位美國(guó)大地的觀察者和思考者他以他的生活經(jīng)歷，用詩(shī)意性的語(yǔ)言，獨(dú)特的寫作風(fēng)格，對(duì)大自然進(jìn)行思考言出在付出生態(tài)變化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系至于作者在文章中怎樣對(duì)狼的“嗥叫”進(jìn)行認(rèn)識(shí)，理清其過程是學(xué)生理解的難度所以在設(shè)計(jì)之時(shí)我以嘗試的心理在前面問題的基礎(chǔ)上有意識(shí)的去引導(dǎo)學(xué)生的理解，明白文章的主旨從而學(xué)會(huì)一種新的學(xué)習(xí)方法和寫作方法
學(xué)生能夠通過對(duì)課文反復(fù)研讀和思考，結(jié)合現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)作者借用狼的“嗥叫”的深層含義，理解作者對(duì)人與自然的生態(tài)倫理的思考，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識(shí)
學(xué)情分析：
學(xué)生的生活環(huán)境和經(jīng)歷與作者的生活環(huán)境和經(jīng)歷有很大的差別，不僅表現(xiàn)在國(guó)別上，而且更體現(xiàn)在家庭的熏陶上學(xué)生在學(xué)習(xí)這篇文章時(shí)，對(duì)作者的詩(shī)意性的語(yǔ)言、寫作風(fēng)格和采用的意象，可能體會(huì)不夠深刻，在理解過程中有很大的困難
教學(xué)目標(biāo)：
1、整體感知課文，理清文章脈絡(luò)
2、理解狼嗥含義，學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法
3、體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的'思考，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的方法
教學(xué)難點(diǎn)：
培養(yǎng)學(xué)生通過抓關(guān)鍵句來解讀文本的能力
預(yù)習(xí)要求：
1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義
2、“像山那樣思考”又怎樣的內(nèi)涵？
3、用一句話說說自己對(duì)課文的理解
4、劃出不理解的句子
教學(xué)過程:
一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課
1.積累“狼”字成語(yǔ)我們看到的畫面上是什么動(dòng)物��？（圖片）你能說出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎？（見幻燈片1）這些詞最大的共同點(diǎn)是什么？（感情色彩上）貶義即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢�，就將與狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢？我們今天就來學(xué)習(xí)一篇散文《像山那樣思考》
2.思考文題：誰(shuí)思考什么？ 像山那樣思考
（有些同學(xué)可能對(duì)文章標(biāo)題不理解，從而影響對(duì)文章整體內(nèi)容的把握，所以要引導(dǎo)學(xué)生從標(biāo)題入手來理解文章）
二、作者簡(jiǎn)介：
“近代環(huán)保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家，生態(tài)學(xué)家，土地倫理學(xué)家這位被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作
《沙郡歲月》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟文筆優(yōu)美，思想深邃被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆（見幻燈片3）
三、背景介紹：
工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)
四、自讀感知，整體把握
1、 檢查默寫字詞
嗥叫（háo） 馴服(xǜn) 蔑視(miè) 迸發(fā)(bèng) 湍急(tuān)
艾蒿(ài hāo) 疲憊(bèi) 餓殍(piǎo) 蜿蜒(wān yán) 毛骨悚然(sǒng)
2、 自由朗讀課文，思考：
�、� 文中給你留下印象最深刻的內(nèi)容是什么？簡(jiǎn)說理由
�。ǚ椒ㄖ笇�(dǎo)：可從詞精彩、句修辭、哲理句、景物描寫等方面考慮）
�、剖鞘裁匆鹣裆侥菢铀伎嫉�？（狼嗥）有何特點(diǎn)？
�。ū经h(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生在速讀課文的基礎(chǔ)上快速把握文章主旨的能力）
五、合作交流，品讀解析
1、作者對(duì)狼的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了怎樣一個(gè)什么過程？什么時(shí)候發(fā)生了轉(zhuǎn)變？（見幻燈片4）
�。òl(fā)現(xiàn)狼——打死狼——老狼眼中綠光，心靈觸動(dòng)——狼死——鹿死）（看到老狼眼中的綠光時(shí)）
2、自然界失去狼后會(huì)怎樣？請(qǐng)你用生物鏈的形式表現(xiàn)出來（見幻燈片5）
�。ɡ巧佟苟唷莨狻巢輨�(dòng)物滅亡→ 山禿→沙塵暴→災(zāi)難）
3、導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因是什么？為什么山能那樣思考？思考狼噑的含義是什么?
�。ㄒ娀脽羝�6）
4、賞析句子：（見幻燈片8）
(1)太多的安全可能產(chǎn)生了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)
�。ㄈ藗冎活櫫搜矍皶簳r(shí)的利益，卻帶來了長(zhǎng)遠(yuǎn)的危害要求我們?nèi)祟惒荒苤粡难矍袄娉霭l(fā)，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)思考問題，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)）
(2)這個(gè)世界的啟示在荒野
�。ㄗ运降娜祟愐愿冻錾鷳B(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取所謂的物質(zhì)文明，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球！所以本文作者用他的文字來警醒人類“要像山那樣思考”，不能急功近利，惟利是圖，只有這樣，人類才有真正美好的未來）
(本環(huán)節(jié)重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生通過抓關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句來解讀文本的能力)
六、總結(jié)全文，拓展延伸
1、用一句話概括全文內(nèi)容
我們?nèi)祟愐裆侥菢铀伎祭堑暮拷兄须[藏的內(nèi)涵，處理好人和大自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡
2、你能舉出生活中環(huán)境污染的事例嗎？（見幻燈片9、10、11）
對(duì)此，如果你是一名環(huán)保志愿者，請(qǐng)寫一段廣告詞警示人們保護(hù)環(huán)境！
七、作業(yè)設(shè)計(jì)：
1、仿寫句子
鴿子的叫聲，對(duì) 來說， ; 對(duì) 來說， ; 對(duì) 來說， .
2、從環(huán)保的角度寫寫自己的家鄉(xiāng)
板書： 像山那樣思考
奧爾多·利奧波德
狼（嗥叫）→ 山（思考）
個(gè)性 → 哲理（和諧）
教學(xué)反思：
這是必修一最后的一篇文章，按照板塊的編排，主要是探討人與自然的關(guān)系讓學(xué)生意識(shí)到在大自然的環(huán)境中，人跟動(dòng)物是和諧發(fā)展的，是處于平等的地位在上課過程中我發(fā)覺 文章的重點(diǎn)和難點(diǎn)滲透的不好，學(xué)生對(duì)這篇文章的理解只停留在環(huán)境的平衡的層面，并沒有深入到作者所呼吁的那中生態(tài)憂患意識(shí)，以及人和狼在大自然中是作為平等的地位存在著這點(diǎn)一直是自己這幾天思考的問題，該以何種方式讓學(xué)生領(lǐng)悟到這些，如果單純地引用一些名家的言論感覺還是會(huì)很生硬，有幾點(diǎn)是自己在今后的教學(xué)中應(yīng)該注意的：
1、 語(yǔ)文課始終都要圍繞文本，文本是學(xué)生與作者對(duì)話的最好平臺(tái)
2、 每節(jié)語(yǔ)文課都要有嚴(yán)格的到位的教學(xué)目標(biāo)，而且這目標(biāo)要貫穿課堂始終
3、 語(yǔ)文學(xué)習(xí)更應(yīng)該是讓學(xué)生掌握閱讀技巧
隨著時(shí)間的推移，作為一個(gè)語(yǔ)文老師的思考也越來越多，希望自己能逐漸進(jìn)步
《像山那樣思考》教案14
《像山那樣思考》是美國(guó)作家、"近代環(huán)保之父"奧爾多·利奧波德創(chuàng)作的一則隨筆，揭示了在人類的愚蠢下種種短視行為背后隱藏的巨大的自然破壞和生存危機(jī)，發(fā)人深省。
【教學(xué)目標(biāo)】
(1)領(lǐng)會(huì)本文所闡述的道理對(duì)保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
(2)了解生物知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生建立起和諧的人與自然關(guān)系的意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對(duì)人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個(gè)性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
【學(xué)法指導(dǎo)】
本文說理性強(qiáng)，其觀點(diǎn)學(xué)生仿佛熟悉其實(shí)陌生，做到深入了解有一定難度。因此，要充分預(yù)習(xí)、反復(fù)誦讀，另外，教師宜以思考題作引導(dǎo)。
【預(yù)習(xí)要求】
1、利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語(yǔ)釋義。
2、“像山那樣思考”有怎樣的內(nèi)涵?
3、劃出不理解的句子
【教學(xué)時(shí)間】
一課時(shí)
【教學(xué)過程】
一、預(yù)習(xí)檢測(cè)：
下列加點(diǎn)的字注音全都正確的一項(xiàng)是( )
A.嗥叫(háo) 兆頭(shào) 迸發(fā)(bàng)
B.馴服(xún) 蔑視(miè) 挑戰(zhàn) (tiǎo)
C. 餓殍(fǘ) 蒿艾(hāo) 蠕動(dòng)(rǘ)
D.嬉戲(xī) 疲憊(bèi) 扳機(jī)(bān)
二、導(dǎo)語(yǔ)：
最近30年，在美國(guó)，從喚醒人們的環(huán)境意識(shí)的角度上說，有一本書是首當(dāng)其沖的，它表達(dá)了一種幾乎是不朽的關(guān)于人和土地的生態(tài)及其倫理觀。這個(gè)人就是“近代環(huán)保之父”奧爾多利奧波德(1887—1948)的《沙鄉(xiāng)年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊(cè)子。
這本書的美國(guó)版本的銷售量已超過了100萬(wàn)冊(cè)，他的土地倫理概念成為幾個(gè)全國(guó)性環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)行動(dòng)宗旨的基礎(chǔ)。《像山那樣思考》就是《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。
同學(xué)們，讀過《像山那樣思考》后，覺得在這本書中讓你們印象最為深刻的、最忘不了的是什么?
就是那只垂死的老狼。同時(shí)，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷?
看(圖片)：你能說出有關(guān)這個(gè)動(dòng)物的成語(yǔ)嗎?
狼狽為奸 狼奔豕突 狼吞虎咽
狼心狗肺 狼煙四起 狼子野心
狼狽不堪 引狼拒虎 狼前虎后
鬼哭狼嚎 狼奔鼠竊 聲名狼藉 ……
這些詞最大的共同點(diǎn)是什么?(感情色彩上)貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個(gè)源自美國(guó)經(jīng)典電影的講述人與狼和諧關(guān)系的詞語(yǔ)，傳到中國(guó)便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們?nèi)绻俨涣粢猓蛯⑴c狼訣別了，為什么會(huì)這樣呢?我們來學(xué)習(xí)課文。
三、教學(xué)過程：
1)看插圖并讀第1--3節(jié)
1、思考:文章開篇就是對(duì)狼嗥的特寫，請(qǐng)大家找出反應(yīng)此種情感的詞語(yǔ)。
明確：狼嗥中所飽含的情感: “深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對(duì)抗性的悲哀”、“蔑視”等，表現(xiàn)出這聲嗥叫既是狼痛苦的哀號(hào)，更是它用來反抗的號(hào)角。
思考:這嗥叫中隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?[最后總結(jié)]
2、思考：試想在一個(gè)漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風(fēng)過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧?kù)o，嗥叫聲從一個(gè)山崖傳向另一個(gè)山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對(duì)于不同的生物，分別有著怎樣的意義?看看文中是如何描述的?
明確：對(duì)于鹿-----它是死亡的警告
對(duì)于松林------它是半夜里在雪地上混戰(zhàn)和流血的預(yù)言(一場(chǎng)撕殺即將上演)
對(duì)于郊狼------它是即將來臨的拾遺的允諾(是徹底地清掃戰(zhàn)場(chǎng)，絕不浪費(fèi))
對(duì)牧牛人------是銀行里赤字的壞兆頭
對(duì)于獵人------是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)。(打狼)
問：作者是怎樣概括他們的反應(yīng)的?
明確：“明顯的直接的希望和恐懼.”
問：除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受?
明確：作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。
因?yàn)樯介L(zhǎng)久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。
我們從中可以得到怎樣的啟示和思考?我們應(yīng)該體會(huì)到，人并不是大自然的主人，從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。因此我們應(yīng)該與大自然和諧相處，保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)生態(tài)。
除此以外還有一般的人和作者“我”。
2)生讀4~6自然段思考：作者是如何得到“大山能夠聽懂狼嗥的深層含義”這一認(rèn)識(shí)的?(即作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變?)
明確：“在那些年代里，我們還從未聽說會(huì)放過打死一只狼的`機(jī)會(huì)那種事。”
“當(dāng)時(shí)我很年輕，而且正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)期。那時(shí)，我總是認(rèn)為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂�！�
“自我看見一只狼死去的那一天”
“閃爍著的，令人難受的，垂死時(shí)的綠光”
“在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西”
“看到這垂死時(shí)的綠光時(shí)，我感到，無(wú)論是狼或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)�！�
3)(生讀7~10自然段)
1、作者原本認(rèn)為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當(dāng)人們一個(gè)州接一個(gè)州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現(xiàn)了么?出現(xiàn)了什么情況?
明確：破壞的草原很難恢復(fù)。牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼是取代狼用以調(diào)整牛群數(shù)目以適應(yīng)其牧場(chǎng)的工作。
2、面對(duì)那一座座無(wú)狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么?
明確：正是因?yàn)槁谷涸趯?duì)狼的極度恐懼中生活著;山就要在對(duì)它的鹿的極度恐懼中生活。
牧牛人獵殺牧場(chǎng)上的狼也不是好事;
太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)�！�
我們?cè)鲪豪�，是因�(yàn)樗鼈^過人類，我們對(duì)此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們?nèi)祟悅硕嗌僦焕悄�，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當(dāng)十余種狼在地球上永遠(yuǎn)的消失，當(dāng)T型臺(tái)上的裘皮大衣滿世界的招搖時(shí)，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物?人類終究會(huì)為這一切付出高昂的代價(jià)的。
我們吃!我們吃!當(dāng)?shù)厍蛏现皇Ｏ铝耸^，吃!當(dāng)天空只剩下了沙塵暴，吃!當(dāng)海洋中只剩下了紅潮，吃!當(dāng)動(dòng)物只剩下人類同胞，通吃!面對(duì)我們——最嗜吃的民族，就是蝗蟲也要給我們讓路。
我們吃!我們吃!化肥催生的糧食莊稼，吃!農(nóng)藥助長(zhǎng)的水果蔬菜，吃!假冒偽劣的肉食燒臘，吃!過期變質(zhì)的糕餅豆奶，通吃!我們的血毒了肝硬了，我們的大腦也生病了。
我們吃!我們吃!雞鴨咳嗽我們噴嚏，吃!貓鼠發(fā)燒我們感冒，吃!終于吃來了可怕的薩斯，吃!
3、思考：狼嗥中究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢?(它想告訴我們什么?)
。保護(hù)生態(tài)平衡刻不容緩。
。呼喚人與萬(wàn)物之間的平等相處、和諧相處。
。飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值。
4)小結(jié)——為什么我們要像山那樣思考?我們應(yīng)該怎樣面對(duì)大自然，怎樣處理好人和自然的關(guān)系?[投影打出問題]
明確：“像山那樣思考”是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩(shī)的表達(dá)方式。作者的真正用意在于，讓人們意識(shí)到，由于人類一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經(jīng)導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無(wú)可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)后換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，人類沒有像山那樣對(duì)待自己同大自然的關(guān)系。
5)閱讀思考
千島湖遐思(節(jié)選)
不一會(huì)，我們就到了千島湖之一的猴島，聽導(dǎo)游介紹，猴島是一個(gè)新景點(diǎn)，剛建時(shí)，島上只有十幾個(gè)猴子，還是從外地引進(jìn)的，猴子剛來時(shí)，因思念家鄉(xiāng)，常常坐在樹枝上，呆呆地望著家鄉(xiāng)的方向出神，在當(dāng)?shù)毓芾砣藛T和游客的關(guān)心愛護(hù)下，如今猴子已不僅不再思念家鄉(xiāng)，而且它們已喜歡上了這里，并且繁育了幾十只后代。可是由于游人過分的“溺愛”，猴子變得格外的挑食，我就親眼見到一只猴子把游人給它的茶葉蛋剝開，去掉蛋青只吃蛋黃。對(duì)于一般的點(diǎn)心，它們更是一副不屑一顧的樣子，哎，“忘本”的小猴子呀!那邊，在猴島的一角圍了一大群人，我趕快擠進(jìn)去看，啊!原來是一只全身棕色的母猴抱著一只全身金黃色的只有十幾厘米長(zhǎng)的小猴，正在幫它撓癢癢，可愛極了!突然，一只大猴子跳到了一根軟樹枝上，嚇了大家一跳，可它卻悠然地蕩起了秋千。一位大姐姐把瓜子撒到了它的前面，猴子馬上跳下來，津津有味地嗑起瓜子，那樣子有趣極了。
問題：
1、文中的小猴子“忘本”指的是什么?
不吃蛋青只吃蛋黃。
2、你如何評(píng)價(jià)人們?cè)谇u湖建猴島的行為?
其實(shí)是一種人為的行為。雖然便于游人觀賞，豐富了景點(diǎn)內(nèi)容，但是此處不一定適合猴子生長(zhǎng)和繁衍。再說，猴子“挑食”本身似乎已經(jīng)預(yù)示了猴子的將來。
四、結(jié)束語(yǔ)：
(展示圖片，畫面內(nèi)容為：一個(gè)橢圓形的蛋，上面印有各大洲的地形框架。(代表著地球)令人觸目驚心的是上面已經(jīng)有了幾道深深的裂痕，旁邊寫著“脆弱的地球”。)
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價(jià)后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立起平等對(duì)待一切的思想，學(xué)會(huì)像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
齊讀詩(shī)歌：
當(dāng)天空不再是蔚藍(lán)，
看不到朵朵潔白的云朵;
當(dāng)大海不再澎湃，
見不到魚兒暢游碧水中;
當(dāng)小鳥不再歌唱，
聽不到婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽的鳴叫;
當(dāng)春天永不再來，
鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......
當(dāng)蔚藍(lán)色的星球—地球，
我們?nèi)祟惖哪赣H再無(wú)力承擔(dān)她的兒女們的傷害時(shí)，
迎接我們的又將會(huì)是什么呢?
《像山那樣思考》教案15
一、教學(xué)目標(biāo)：
1. 通過文本研習(xí)，學(xué)生能理解本板塊人與自然關(guān)系的思考。
2. 通過與文本的對(duì)話，學(xué)生在處理人與自然的關(guān)系時(shí)，能把自己看成大自然的一員，對(duì)自然、社會(huì)和人生具有更深刻的思考和認(rèn)識(shí)。
3. 學(xué)生能理解和把握本板快散文寫作的特征，能對(duì)作品的語(yǔ)言風(fēng)格和寫作技巧作簡(jiǎn)要的分析評(píng)價(jià)。
二、教學(xué)重難點(diǎn)：教學(xué)目標(biāo)后兩點(diǎn)。
三、課時(shí)安排：1課時(shí)
四、教學(xué)方式：文本研習(xí)
五、教學(xué)過程：
《像山那樣思考》
（一） 導(dǎo)入：江南冬景的多副畫面和諾日朗不同的風(fēng)格景象是自然帶給人類的美好，慰藉，但是我們應(yīng)該考慮在自然給我們帶來美的享受時(shí)，我們?cè)鯓踊貓?bào)自然呢？
�。ǘ� 1.讓學(xué)生快速閱讀全文，思考：思考的對(duì)象是什么？
2.第一節(jié)，從狼嗥寫起，特寫，怎樣理解“不馴服”，“對(duì)抗性的悲哀”，“對(duì)一切苦難的蔑視”？
明確：心靈的震撼，面臨滅種的嗥叫，狼與人的行為的對(duì)抗，更是作者對(duì)于狼群消失的一種思考，一種理解，包含了作者對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的一種憂患意識(shí)。將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩(shī)意的語(yǔ)言表述出來，以引起讀者的關(guān)注和思考。
3.第三節(jié)，“山對(duì)狼有秘密的看法”怎么理解？
明確：對(duì)山來說，狼正是山的守護(hù)者，只有山知道，保持山的自然生態(tài)平衡，必須有狼，狼嗥是保持生態(tài)平衡的象征。
4.第四到第六節(jié)，作者對(duì)狼的看法發(fā)生了怎樣的改變？
狼越少，鹿越多，獵人的天堂→人類獵殺狼群是對(duì)自然、人類的災(zāi)難。
5.第七到第九節(jié)，自然界如果失去了狼會(huì)怎樣？
明確：狼群減少，鹿群增多而造成草原和高山植被無(wú)可挽回的變化。
“河水把未來沖刷到大海去”“未來”怎樣理解？
水土流失意味著人類未來的`消失。
6.第十節(jié)，“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)”怎么理解？
明確：付出生態(tài)惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。“世界的啟示在荒野”，現(xiàn)代的生存現(xiàn)狀正為未來的滅絕危機(jī)埋下潘多拉的盒子。
《寂寞》
�。ㄒ唬� 導(dǎo)入：總體介紹《瓦爾登湖》《寂寞》，梭羅。（ppt）
（二） 1.第一節(jié)，作者的心情，產(chǎn)生這種心情的原因。
明確：作者與自然共同享受一個(gè)傍晚的美好時(shí)光，自己是原生態(tài)自然中的一部分，和大自然快樂、和諧地生活在一起。作者的心態(tài)平靜、和諧、自然。
2.第二、三兩節(jié)，大自然是寂寞的，為什么“我”又是快樂的？
明確：一切生物和諧相處，自然，有條不紊地相處，安靜顯得不被人關(guān)注，產(chǎn)生寂寞，但由于是和諧的，人才是快樂的。
3.第四到第六節(jié)，作者在瓦爾登享受寂寞。
明確：作者用平鋪直敘的敘述語(yǔ)言，靜靜地將作者的“寂寞”描述出來。
4.第七到第九節(jié)，明確：作者在平鋪直敘的基礎(chǔ)上抒發(fā)對(duì)大自然的熱愛之情，是對(duì)大自然熱切的禮贊。作者寂寞著，快樂著。
《《像山那樣思考》之“湖山沉思”（板塊教案）（導(dǎo)航）》全文共1144字
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