《寡人之于國也》教案

　　作為一名優(yōu)秀的教育工作者，往往需要進(jìn)行教案編寫工作，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么寫教案需要注意哪些問題呢？下面是小編精心整理的《寡人之于國也》教案，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《寡人之于國也》教案1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

　　2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。

　　3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具準(zhǔn)備：

　　投影儀、投影膠片課時(shí)安排3課時(shí)教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語：

　　孟子被尊稱為亞圣，地位僅次于孔子，大家說說他的主要思想是什么？學(xué)生回答，確認(rèn)，對，仁政思想，孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時(shí)，而且對后世影響極大。今天，我們來學(xué)習(xí)孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　三、熟讀課文

　　1、二遍。第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

　　第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

　　2、學(xué)生各自朗讀課文。

　　3、教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。投影根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。

　�。�1）棄甲曳（）兵

　�。�2）涂（）有餓piǎo（）

　�。�3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

　　（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

　�。�5）無（）失其時(shí)

　�。�6）謹(jǐn)庠（）序之教

　　（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

　�。�8）申之以孝tì（）之義

　　答案在文末

　　5、對比朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。

　　6、男女同學(xué)比賽朗讀。

　　7、全班同學(xué)齊讀。

　　8、結(jié)合注解朗讀，了解文意。

　　按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。

　　9、全班同學(xué)齊讀課文。

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀課文并背誦課文。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查學(xué)生熟讀課文情況按學(xué)習(xí)小組分開，組與組進(jìn)行比賽。

　　如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。

　　教師或其他同學(xué)可隨時(shí)糾正。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多�！�

　　提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”為什么說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？要求學(xué)生找出來背誦，合書回答。

　　明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。 ”

　　提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者�！�

　　提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。

　　教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。

　　教師對背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。

　　爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

　　那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。

　　提問：孟子對梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的'心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？學(xué)生思考、回答明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�此，則無望民之多于鄰國也。”

　　提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？（因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。

　　各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見）明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。 ”

　　這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。

　　梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。

　　也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

　　教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語氣應(yīng)平緩。

　　當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。 ”

　　這句話語氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

　　教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。

　　問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

　　提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？（學(xué)生看課文，思考）明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提問：怎樣才能做到“王道之始”？要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。

　　明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

　　數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　斧斤以食入山林，材木不可勝用也。 ”

　　提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 ”

　　其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。

　　這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。

　　順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

　　提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。

　　孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。 ’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。 ”

　　這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

　　刺人而殺之歸罪于武器如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉�！苯處熥骼首x提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)讀出來。

　　且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。

　　教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。

　　（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。）

　　三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦

　　1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施（教師按此結(jié)構(gòu)逐一提問，學(xué)生逐一背誦）

　　2、善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）

　　3、氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）學(xué)生齊讀（齊背）課文。

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀課文。

　　做練習(xí)三。

　　字詞答案：

　�。�1）yè

　　（2）涂tú通假字，同“途”莩

　�。�3）tún zhì xù

　　（4）cù gǔ洿

　�。�5）無wú通假字，同“毋”

　�。�6）xiáng

　　（7）頒bān通假字，同“斑”

　�。�8）悌4、學(xué)生各自朗讀課文。

《寡人之于國也》教案2

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1、落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文

　　2、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。

　　解決辦法：

　　1、學(xué)生自學(xué)質(zhì)疑、討論答疑

　　2、對課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

　　3、對孟子及《孟子》一書的了解。

　　教學(xué)目的（知識能力、德育的目標(biāo)要求）

　　1、學(xué)習(xí)常見文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。

　　2、析常見文言句式的特點(diǎn)。

　　3、體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。

　　教具多媒體教學(xué)方法自學(xué)討論答疑

　　教師誘導(dǎo)講析用時(shí)10分鐘學(xué)生思考活動(dòng)練習(xí)用時(shí)30分鐘

　　教師誘導(dǎo)講析學(xué)生思考活動(dòng)練習(xí)

　　一、復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。

　　二、分析解讀四五段：

　　1、請同學(xué)們討論解決下列詞語的意思

　　2、孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？

　　師小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。

　　三、分析解讀第六段。

　　1、“樹之以�！敝械摹皹洹笔呛斡梅�？

　　2、請同學(xué)們討論解決下列詞語的意思

　　3、“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

　　4、“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？

　　5、“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？

　　6、孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？

　　師小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。

　　四、分析解讀第七段。

　　1、段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？

　　2、“非我也，歲也”是什么句式？

　　3、請同學(xué)們理解“兵”的`意思：

　　4、“王無罪歲”中“罪”是什么用法？

　　5、“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？

　　師小結(jié)：孟子用類比的手法批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。

　　五、教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句。

　　六、討論：

　　孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？

　　提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí)，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。

《寡人之于國也》教案3

　　【教學(xué)目的】

　　1、了解孟子仁政的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。

　　2、掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　孟子仁政思想的理解。

　　【教學(xué)方法】

　　邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。

　　【教學(xué)工具】

　　多媒體課件。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　3課時(shí)。

　　【教學(xué)過程】

　　一、簡介孟子

　　孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人(今山東鄒縣)。童年受母親嚴(yán)厲教導(dǎo)，立志成才。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出仁政論、民貴君輕說等。中晚年帶領(lǐng)門徒游歷各國，宣傳其學(xué)說，但屢屢受挫。于是退而與門徒坐而論道，合著語錄體議論性散文《孟子》。后人將其與孔子合稱孔孟，并稱其為亞圣。

　　二、簡介孟子名言，指出孟子思想對世人的影響

　　孟子思想傳承了兩千多年，其思想瑕瑜互現(xiàn)，精華糟粕并存，如得道者多助，失道者寡助、敬人者，人恒愛之;愛人者，人恒愛之、男女授受不親等，但其思想影響至今。

　　三、簡介本文涉及的時(shí)代背景

　　本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》。魏到梁惠王在位時(shí)已由強(qiáng)變?nèi)�。為富國�?qiáng)兵，恢復(fù)并擴(kuò)大疆土，梁惠王大量招賢，孟子也慕名前往。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞民不加多的提問，孟子闡述了他仁政的具體措施。

　　四、聽完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音

　　王好(hào)

　　戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走

　　衣帛(yì bó)

　　數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

　　庠(xiáng)序

　　餓莩(piǎo)

　　學(xué)生逐段朗讀課文，教師講解相關(guān)重要字詞句并逐段檢查。

　　五、課文分析

　　1、在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問?

　　2、在2～4自然段中，孟子認(rèn)為民不加多的根本原因是什么?

　　3、想一想，五十步笑百步已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語含義是什么?

　　4、在第5自然段中，孟子認(rèn)為開始實(shí)行王道的基礎(chǔ)條件是什么?

　　5、在第6自然段中，孟子認(rèn)為在王道之始的基礎(chǔ)條件后，還應(yīng)該實(shí)施什么措施才能稱王天下?

　　6、討論：孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的`理想政治──仁政的具體內(nèi)容是什么?

　　7、孟子在最后一段是怎樣批評統(tǒng)治者不顧人民死活的?用了什么方法?

　　8、討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義?試站在現(xiàn)代社會(huì)的立場評價(jià)其開發(fā)自然資源的主張。

　　六、知識鞏固

　　1、通假字：

　　⑴ 則無望民之多于鄰國也

　�、� 頒白者不負(fù)戴于道路矣

　�、� 涂有餓莩

　　2、詞類活用：

　�、� 填然鼓之

　　⑵ 樹之以桑

　�、� 五十者可以衣帛矣

　　⑷ 謹(jǐn)庠序之教

　�、� 然而不王者

　�、� 狗彘食人食而不知檢

　　3、特殊句式:

　�、� 則無望民之多于鄰國也

　　⑵ 或百步而后止，或五十步而后止

　　⑶ 是亦走也

　�、� 非我也，兵也

　�、� 未之有也

　　⑹ 申之以孝悌之義

　�、� 是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?

　　4、古今異義:

　�、� 寡人之于國也

　�、� 河內(nèi)兇

　�、� 請以戰(zhàn)喻

　�、� 七十者可以食肉矣

　�、� 棄甲曳兵而走

　　⑹ 或百步而后止

　�、� 鄰國之民不加少

　　⑻ 斯天下之民至焉

　　五、一詞多義

　　〖于

　　1、則無望民之多于鄰國也

　　2、寡人之于國也

　　3、頒白者不負(fù)戴于道路矣

　　〖數(shù)

　　1、數(shù)口之家

　　2、扶蘇以數(shù)諫秦王

　　3、數(shù)罟不入洿池

　　〖王

　　1、然而不王者

　　2、王道之始也

　　3、梁惠王曰

　　〖直

　　1、中通外直，不蔓不枝

　　2、直不百步耳，是亦走也

　　3、系向牛頭充炭直

　　〖之

　　1、寡人之于國也

　　2、申之以孝悌之義

　　3、驢不勝怒，蹄之

　　〖兵

　　1、非我也，兵也

　　2、窮兵黷武

　　3、是以長安君為質(zhì)，兵乃出

　　4、草木皆兵

　　〖勝

　　1、此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

　　2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也

　　3、日出江花紅勝火

　　4、予觀夫巴陵勝狀

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　1、本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：

　　于國盡心 民不加多

　　問政(1)：民不加多的疑問 梁惠王

　　鄰國不用心 民不加少

　　民不加多的原因(2～4)五十步笑百步喻梁惠王與鄰國

　　國君一樣未從根本上解決問題

　　保民──王道之始

　　議政：民加多的措施(5～7)施仁政

　　教民──王道之成

　　除虐政 涂有餓殍、罪歲不罪己

　　2、本文寫作特色：

　　語錄體議論性散文。語言邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。

《寡人之于國也》教案4

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.研讀文本，勾畫出談及“民不加多”的語句，理清文脈，理解孟子的“王道”主張。

　　2.合作探究，涵泳體味，分析人物的觀點(diǎn)和情感，賞析孟子邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢酣暢的論辯藝術(shù)，認(rèn)識孟子思想的現(xiàn)代意義。

　　【教學(xué)重難點(diǎn)】

　　1.層層深入，分析孟子對治國得失的哲學(xué)思辨，站在現(xiàn)代理想與智慧經(jīng)典的契合點(diǎn)上理解孟子思想。

　　2.披文入情，反復(fù)誦讀，感知文本的內(nèi)容、節(jié)奏、美感和理趣，感受語言魅力，豐富語文素養(yǎng)。

　　【教學(xué)方法】

　　1.借助多媒體輔助教學(xué)。

　　2.品讀法、合作探究法。

　　【教學(xué)思路】

　　1.導(dǎo)入新課。

　　(多媒體展示有關(guān)孟子及其經(jīng)典名言的圖片)

　　他，是繼孔子之后的儒學(xué)大師。他有民本思想，“民貴君輕”，主張行“王道”，施仁政;他慧眼如炬，善于攻心，比喻排比，論辯跌宕生姿。他，就是孟子。他的思想穿越時(shí)空，至今散發(fā)著智慧的芬芳。

　　2.初讀文本，整體感知。

　　學(xué)生用3分鐘速讀課文，勾畫出談及“民不加多”的語句，并以此續(xù)寫標(biāo)題。

　　梁惠王的困惑在于：“寡人之于國也”，“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”

　　孟子對此的評價(jià)為：“寡人之于國也”，“無望民之多于鄰國也”

　　孟子認(rèn)為治國應(yīng)當(dāng)：“寡人之于國也”，“無罪歲，斯天下之民至焉”

　　據(jù)此文章自然分為三層：提出“民不加多”之疑，分析“民不加多”之因，解決“民不加多”的措施。

　　(設(shè)計(jì)意圖：一線貫穿，由“多角度續(xù)寫標(biāo)題”切入，符合文本的對話情境，便于學(xué)生緊扣治國問題與文本進(jìn)行對話，并進(jìn)行信息篩選整合，更能體會(huì)孟子議論嚴(yán)謹(jǐn)、環(huán)環(huán)相扣的邏輯特色;便于深文淺教，直入正題，使全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn);便于背誦，每句都是一個(gè)思維結(jié)點(diǎn)，彰顯了背誦思路。)

　　3.再讀文本，涵泳體味。

　　畫“三國形勢圖”，標(biāo)明秦、魏、齊的相鄰位置，指出河內(nèi)、河?xùn)|所在，并簡介談話背景。

　　(設(shè)計(jì)意圖：知人必先論世，了解梁惠王西畏強(qiáng)秦東敗于齊，“國以空虛”，才能更好地理解他為何焦慮“民不加多”，為何特邀孟子指點(diǎn)強(qiáng)國之道。圖文結(jié)合，更利于學(xué)生置換角色，以天下為己任，分別從梁惠王和孟子的角度思考治國之道，從而與文本交流、碰撞、共鳴。)

　　(1)第一段誦讀探究。：

　　讀析示例：寡人之于國也，盡心焉耳矣。

　　學(xué)生分組接力誦讀這兩句話，體味：語調(diào)、語速、表情如何?哪些字要重讀?“盡心”有何為證?(用原文回答)“盡心焉耳矣”能否置換為“盡心矣”?這句話反映出梁惠王怎樣的心理?上下文有何為證?背誦第一句和相關(guān)語句。

　　明確：前句輕讀，后句重讀。語調(diào)沉郁，語速滯重，表情苦悶�！氨M心”是梁惠王自評的核心語，要重讀�！氨M心”表現(xiàn)在“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然�！睋Q為“盡心矣”削弱了表達(dá)效果，“焉耳矣”三個(gè)句末助詞重疊使用，是為了加重語氣。突出反映了這個(gè)一國之君對自己勞而無功的抱怨、困惑心理�！皠凇北憩F(xiàn)在“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然�！�，“無功”表現(xiàn)在“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”，“困惑”有“何也”為證。

　　仿照示例，師生對本段其余句子進(jìn)行合作探究。探究點(diǎn)：結(jié)合形勢圖用文言對“河?xùn)|兇亦然”作完整表述;“無如……者”能否換一種表達(dá)方式? “何也”讀成升調(diào)還是降調(diào)?能否改成“何哉”或“何故”?背誦第一段。

　　(2)其余段落分組合作探究。

　　按文本內(nèi)容分為四組：“五十步笑百步”“王道之始”“王道之成”“天下民至”。

　　誦讀準(zhǔn)備：每段從語意看可分幾層?語調(diào)、語速、停頓、重音，如何處理?

　　誦讀要求：讀出心理，讀出個(gè)性，讀出情韻，讀出理趣。

　　誦讀方法：組內(nèi)接力誦讀、同一句子比較誦讀、熟讀成誦

　　探究重點(diǎn)：仿照示例，自主確定。

　　學(xué)生分組展示探究成果，教師相機(jī)追問，進(jìn)行縱深拓展，并予以總結(jié)、評價(jià)。

　　(設(shè)計(jì)意圖：教是為了不教。由首句小切口打造出探究閃光點(diǎn)，激活思維，提供探究范例。第一段后文研讀讓學(xué)生進(jìn)一步熟悉鑒賞“言語”的路徑，熟讀精思，為自主探究作準(zhǔn)備。然后放手讓學(xué)生作為探究主體進(jìn)行個(gè)性化閱讀，“人—本對話”、“人—人對話”，“滲透知識、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”，一舉四得。)

　　4.三讀文本，賞析特色

　　“王之好戰(zhàn)殘民，與鄰國之君無異，故民不至;移民移粟，小惠耳，雖能行之，何益?”跟原文比較，看比喻引君入彀的妙處。

　　第五段3種措施刪去“也”字或刪“也”加“則”重新組句，第六段4種主張4個(gè)“矣”字讀出語氣，體味運(yùn)用排偶音節(jié)鏗鏘、文如連珠的氣勢。

　　末段一揭二諷三勸勉，且照應(yīng)開頭，體會(huì)孟子鋪張揚(yáng)厲、雄辯縝密的文風(fēng)。

　　5.五讀文本，熟讀成誦

　　思路解說

　　1.立足文本，讀出“三味”�！白x書讀人讀生活，品詞品文品人生”，讀而品之，品讀出語言味、文學(xué)味、人文味，這是新課程背景下語文教學(xué)的精義所在。而讀和品的對象與基礎(chǔ)都是文本，語文教學(xué)的互動(dòng)文化——“人本對話”，若淡化或脫離了文本就難免誤讀和浮躁。文言經(jīng)典尤其要注重由“言”及“文”，這些古老的語言文字可謂民族文化的地質(zhì)層，它不僅是載體，實(shí)質(zhì)上就是意識、思維、心靈、人格的組成部分。必先感受優(yōu)秀的言語形式，進(jìn)而破解其深含意味的信息密碼，然后方能感知字里行間躍動(dòng)著的情感、思想。抓住“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的關(guān)鍵句，設(shè)計(jì)緊扣梁惠王心理律動(dòng)、輻射全篇的問題鏈，以反復(fù)誦讀、篩選、整合、探究原文的形式進(jìn)行，就為學(xué)生的感知、品味設(shè)置了全息式的、籠罩性的文言語境。再加上孟子為梁惠王作的這個(gè)道德設(shè)計(jì)，僅445字，語言生動(dòng)、流轉(zhuǎn)自如，十分宜于誦讀，用中速讀一遍僅需2分鐘，讀5至6遍(包含分段式、多角度的文本探究)加上誦讀中的間歇，40分鐘足矣�！皾B透知識、理清結(jié)構(gòu)、觸摸思想、熟讀成誦”，完全可以“畢其功于一役”。

　　2.突出主體性，保證主導(dǎo)性。任何學(xué)習(xí)都是學(xué)習(xí)者自主建構(gòu)的'過程。學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，應(yīng)該更多的倡導(dǎo)“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)。尤其是有了必修1和必修2兩冊的文言積淀，對于這篇相對淺顯的文言文，相信學(xué)生有自覺探究的能力。但淡化預(yù)設(shè)與講授，并不是要教師淡化出場，讓課堂放任自流。第一段小切口進(jìn)入，環(huán)環(huán)相扣的問題鏈設(shè)計(jì)，一反傳統(tǒng)的逐字逐詞逐句講解，質(zhì)疑解疑活化文本、激活思維，示范性和可操作性兼具，正是“授之以漁”，實(shí)現(xiàn)了由教讀到自讀的過渡。七段中其余六段放手交給學(xué)生，讓他們分組誦讀感悟，再展示探究成果，教師規(guī)正其探究方向，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化閱讀體驗(yàn)的生成和深化，使課堂收放有序，活而不亂。

　　3.審美之旅，精神培育�！豆讶酥�于國也》與《勸學(xué)》相對短而淺，卻列為精讀篇目，其后相對較繁難的《過秦論》《師說》要讓學(xué)生自讀，并且第三單元定位于“古代議論性散文”，而不是議論文，所以我將教學(xué)定位為“鑒賞”而不是“分析”，因?yàn)殍b賞是一種審美活動(dòng)，同時(shí)鑒古也是為了知今，與古人精神相遇應(yīng)是鑒賞的落腳點(diǎn)。孟子其文的尺幅興波，精神的燭照千古，保證了鑒賞活動(dòng)與讀法指導(dǎo)的相得相融，人文經(jīng)典與時(shí)代脈搏的宏音共振，再加上從導(dǎo)入到結(jié)語都注重文學(xué)性與邏輯性并重，學(xué)生可以充分感受語言美、結(jié)構(gòu)美、情韻美、思想美，熟習(xí)文言讀法，提高語文素養(yǎng)，有興趣也有底氣來面對以后的自主學(xué)習(xí)。

《寡人之于國也》教案5

　　教學(xué)設(shè)想：

　　本文選自蘇教版“我有一個(gè)夢想經(jīng)世濟(jì)民”板塊，屬于文本研習(xí)范疇，和《季氏將伐顓臾》同在一板塊。學(xué)習(xí)的意義也和《季氏將伐顓臾》一樣，一是文言文知識的積累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激勵(lì)學(xué)生經(jīng)世濟(jì)民的思想意識。教學(xué)中，文言知識，應(yīng)當(dāng)落實(shí)重要的實(shí)詞和虛詞，落實(shí)文言句式。教學(xué)中反復(fù)朗讀，繼續(xù)增強(qiáng)文言文的語感能力。

　　目標(biāo)與要求：

　　1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。

　　2、積累文言字詞及文言句的基礎(chǔ)知識。

　　3、在誦讀的基礎(chǔ)上背誦。

　　4、人文教育上，激勵(lì)學(xué)生經(jīng)世濟(jì)民的思想意識。

　　教時(shí)設(shè)置：2教時(shí)

　　第1教時(shí)

　　要點(diǎn)：整體了解，積累文言知識

　　過程：

　　一、導(dǎo)入

　　二、簡介孟子及其思想

　　孟子(前372—前289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國中期魯國鄒（今山東皺縣東南人）人。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者，儒家的重要代表人物。孟子的思想學(xué)說對后世有很大影響，尤其對宋明理學(xué)影響更巨，宋代以后常把孟子思想與孔子思想并稱為“孔孟之道”。

　　孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右。孟子生活的戰(zhàn)國中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。同時(shí)，也是一個(gè)思想也更加活躍的“百家爭鳴”的時(shí)代。孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。孟子把孔子的“仁”發(fā)展為“仁政”的學(xué)說。在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出 “民為貴，社稷次之，君為輕”的見解。

　　孟子還認(rèn)為“仁、義、禮、智、信”這些美好品性是一個(gè)人先天固有的，君子能夠一生保持本性，小人常常失去本性。這就是他的善性論。

　　在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。隨著儒家地位的不斷提高，孔子被尊為“圣人”，孟子也被稱為“亞圣”。

　　關(guān)于孟子的.事， 有“斷織教子” “孟母三遷”等故事，可見他得力于母親的教育不少。傳說孟子曾受教于孔子的孫子子思，似乎不可信。《史記孟子荀卿列傳》說他“受業(yè)子思之門人”比較確信。孟子的學(xué)說受到子思的影響，所以，荀子把子思和孟子列為一派，這就是后世所稱儒家中的思孟學(xué)派。

　　孟子曾游歷于宋、滕、魏、齊等國，闡述他效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭的政治主張。這些在當(dāng)時(shí)列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。僅在齊做過一段時(shí)間卿，終未被重用。晚年退而著書。

　　三、簡介《孟子》

　　《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書。今天我們所見的《孟子》有七篇，每篇分為上下，約三萬五千字，一共二百六十章。一般認(rèn)為該書由孟子本人及弟子萬章、公孫丑等參與完成。孟子的思想主要集中在《孟子》一書中。

　　《孟子》中流傳下很多精辟的言論，記憶這些精辟的言論對于我們的語言積累非常有益。諸如：“養(yǎng)心莫善于寡欲” “我善養(yǎng)吾浩然之氣” “寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫” “天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”“無惻隱之心，非人也；無羞惡之心；非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也�！钡鹊�。

　　與論語一樣，《孟子》也是以記言為主的語錄體散文，但它比《論語》又有明顯的發(fā)展�！墩撜Z》的文字簡約、含蓄，《孟子》卻有許多長篇大論，氣勢磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說《論語》給人的感覺是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺就是侃侃而談，并對后世的散文寫作產(chǎn)生了深刻的影響�？酌现�道影響著中國一代代知識分子，可以說孔孟之道是中國文化之根髓。

　　四、簡介背景

　　戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。

　　五、朗讀課文

　　1、提醒幾個(gè)字的讀音：

　　棄甲曳（ ）兵 涂（ ）有餓莩（ ） 雞豚（ ） 狗彘（ ）之畜（ ） 數(shù)（ ）罟（ ）不入洿 （ ）池 無（ ）失其時(shí) 謹(jǐn)庠（ ）序之教 頒（ ）白者不負(fù)戴于道路 申之以孝悌（ ）之義

　�。▂è 。 涂,通假字，同“途”。 Piǎo。 tún zhì xù 。cù gǔ wū。無,通假字，同“毋”。

　　xiáng 。頒 bān通假字，同“斑”。tì。）

　　2、指名朗讀

　　六、疏通文字，積累知識

　　1、看注解，查工具書，弄懂以下字詞的意思，再和同學(xué)交流

　　寡人之于國也——盡心焉耳矣——不加少——填然鼓之——兵刃既接——或百步而后止——何如——是亦走也——谷不可勝食也——數(shù)罟不入洿池——是使民養(yǎng)生喪死無憾也——樹之以�！�—衣帛矣——雞豚狗彘之畜——謹(jǐn)庠序之教——申之以孝悌之義——未之有也——涂有餓莩而不知發(fā)——是何異于——王無罪歲——斯天下之民至焉

　　2、班級交流

　�。ㄖ�，無實(shí)義；于，對于。兼詞，于此。沒有變少。填，鼓聲；鼓，動(dòng)詞，敲響戰(zhàn)鼓；然，地。已經(jīng)。有人。怎么樣。是，這；走，逃跑。盡，完。眼很密的網(wǎng)。這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。種植。穿；絲綢衣服。蓄養(yǎng)。謹(jǐn)，慎重；庠序，學(xué)校；教，教育。申，告誡；孝，孝順父母的品德；悌，敬愛兄長的品德；義，道理。未有之，賓語前置。打開（糧倉）。這和……有什么不同。怪罪。歲，年成。到。）

　　七、作業(yè)：翻譯課文，背誦全文。

　　第2教時(shí)

　　要點(diǎn)：翻譯課文，思考分析，完成作業(yè)。

　　過程：

　　一、朗讀課文

　　二、互相翻譯，互相糾正

　　三、指名翻譯

　�。�梁惠王說：“我治理梁國，真是費(fèi)盡心力了。河內(nèi)地方遭了饑荒，我便把那里的百姓遷移到河?xùn)|，同時(shí)把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河內(nèi)。河?xùn)|遭了饑荒，也這樣辦。我曾經(jīng)考察過鄰國的政事，沒有誰能像我這樣盡心的�？墒�，鄰國的百姓并沒有減少，我的百姓并沒有加多，這是什么緣故呢？”

　　孟子回答說：“大王喜歡戰(zhàn)爭，那就請讓我用戰(zhàn)爭打個(gè)比喻吧。戰(zhàn)鼓冬冬敲響，槍尖刀鋒剛一接觸，有些士兵就拋下盔甲，拖著兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，怎么樣？”

　　惠王說：“不可以。只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。”

　　孟子說：“大王如果懂得這個(gè)道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。

　　如果兵役徭役不妨害農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食便會(huì)吃不完；如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會(huì)吃不光；如果按季節(jié)拿著斧頭入山砍伐樹木，木材就會(huì)用不盡。糧食和魚鱉吃不完，木材用不盡，那么百姓便對生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾。百姓對生養(yǎng)死葬都沒有遺憾，就是王道的開始了。分給百姓五畝大的宅園，種植桑樹，那么，五十歲以上的人都可以穿絲綢了。雞狗和豬等家畜，百姓能夠適時(shí)飼養(yǎng)，那么，七十歲以上的老人都可以吃肉了。每家人有百畝的耕地，官府不去妨礙他們的生產(chǎn)季節(jié)，那么，幾口人的家庭可以不挨餓了。認(rèn)真地辦好學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、尊敬兄長的大道理教導(dǎo)老百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會(huì)自己背負(fù)或頂著重物在路上行走了。七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能實(shí)行王道，是從來不曾有過的事。

　　現(xiàn)在的梁國呢，富貴人家的豬狗吃掉了百姓的糧食，卻不約束制止；道路上有餓死的人，卻不打開糧倉賑救。老百姓死了，竟然說：‘這不是我的罪過，而是由于年成不好。’這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說‘這不是我殺的而是兵器殺的’，又有什么不同呢？大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國來了�！�)

　　三、思路分析

　　1、歸納文意，分析思路（提醒：不要受文中段落限制）（各同學(xué)寫出答案，再和同學(xué)討論，最后班級交流）

　�。ǖ谝徊糠郑ǖ谝欢危�，寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

　　第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

　　第三部分（“不違農(nóng)時(shí)”至“未之有也”），正面提出 “仁政”的具體做法，描繪施仁政王天下的美好藍(lán)圖。

　　第四部分（“狗彘食人食而不知檢” 至“斯天下之民至焉”）反面批評梁國的現(xiàn)狀，回應(yīng)梁惠王的疑問。）

　　四、思考討論以下問題，先自由組合交流，再班級發(fā)言

　　1、孟子和梁惠王的分歧在哪里？孟子如何設(shè)圈套讓梁惠王認(rèn)同自己的觀點(diǎn)的？

　�。�梁惠王認(rèn)為自己為百姓盡心盡力，孟子認(rèn)為他只是做了一些好事而已，并沒有施行真正的“仁政”。孟子設(shè)喻，用一個(gè)寓言故事套住了梁惠王，讓他不自覺地認(rèn)同了自己的觀點(diǎn)，梁惠王和其他國王本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是“五十步笑百步”。）

　　2、如何使用對比手法論證道理的？

　　（逃跑五十步和逃跑一百步的對比，“仁政”的美好情景和殘酷的丑惡現(xiàn)實(shí)對比，不施“仁政”和歸罪年成的態(tài)度對比。）

　　3、孟子的理想社會(huì)分為幾個(gè)層面？如何看待他的理想社會(huì)？

　　（孟子的理想社會(huì)分為兩個(gè)層面，一是養(yǎng)民，二是教民。他的這種思想是有利于人民的，但是在戰(zhàn)國中期那樣的爭城奪地，相互攻伐，諸侯兼并的形勢下，顯然是不切實(shí)際的。）

　　五、背誦課文

　　六、布置作業(yè)：1、《同步導(dǎo)學(xué)》，2、讀以下文字，并口頭翻譯：

　　梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”

　　孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。

　　“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！” 《孟子·梁惠王章（上）》

　　注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗” ⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

　�。�梁惠王對孟子說：“魏國在當(dāng)時(shí)，天下沒有比它更強(qiáng)大得國家了，這是您所知道得。但道我這時(shí)候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又?jǐn)〗o秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報(bào)仇雪恨，您說怎么辦才行？”

　　孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細(xì)作，早除雜草，使年輕人在閑暇時(shí)間，學(xué)習(xí)孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅(jiān)固盔甲、鋒利刀槍的軍隊(duì)了。

　　“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種來養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子?xùn)|散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下�！�請王不要懷疑�！� ）

　　孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一�！�‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之�！�‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？” 《孟子·梁惠王章（上）》

　　提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對殺人，也就是反對戰(zhàn)爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。

　　注釋：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。⑦由：同“猶”

　�。�孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量，不像個(gè)國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要?jiǎng)t那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統(tǒng)一就會(huì)安定�！�‘那么誰能統(tǒng)一天下呢？’他又問道�！�不隨便殺人的國君能統(tǒng)一天下�！�我回答道。‘那么又有誰來追隨他呢？’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護(hù)他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會(huì)枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會(huì)生機(jī)勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現(xiàn)在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會(huì)伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住啊！”）

　　孟母三遷

　　昔孟子少時(shí)，父早喪，母仉[zhang]氏守節(jié)。居住之所近于墓，孟子學(xué)為喪葬，躃[bi]踴痛哭之事。母曰：“此非所以居子也�！蹦巳ィ�舍市，近于屠，孟子學(xué)為買賣屠殺之事。母又曰：“亦非所以居子也�！崩^而遷于學(xué)官之旁。每月朔[shuo，夏歷每月初一日]望，官員入文廟，行禮跪拜，揖[yi,拱手禮]讓進(jìn)退，孟子見了，一一習(xí)記。孟母曰：“此真可以居子也�！彼炀佑诖�。

　�。ㄟ^去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、躃踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住�！本碗x開了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買賣和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住�！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來了。）

　　3、翻譯下列句子：

　�。�1）以五十步笑百步，則何如？

　　憑借自己逃跑五十步，而嘲笑那些逃跑一百步的，你看他怎么樣？

　�。�2）數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。

　　如果細(xì)密的魚網(wǎng)不到深的池沼里去捕魚，魚鱉就會(huì)吃不完。

　�。�3）是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

　　這樣就能讓老百姓生養(yǎng)死葬沒有什么遺憾了。

　�。�4）申之以孝悌之義

　　用孝順父母、尊敬兄長的大道理教育告誡他們。

　�。�5）王無罪歲，斯天下之民至焉

　　大王如果不歸罪到年成，那么天下的老百姓就會(huì)投奔到梁國來了。

《寡人之于國也》教案6

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)

　　1.了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

　　2.背誦課文。

　　能力目標(biāo)

　　1.掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

　　2.了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。

　　德育目標(biāo)

　　結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當(dāng)時(shí)及后世的影響。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。

　　2.領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。

　　教學(xué)方法

　　1.誦讀教學(xué)法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓(xùn)練和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育能夠落到實(shí)處�；顒�(dòng)方式力求生動(dòng)活潑，或個(gè)別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀后有評，以評促讀、加強(qiáng)對課文的理解和背誦。

　　2.點(diǎn)撥教學(xué)法。本文選自儒家經(jīng)典名著，語句看似淺顯，內(nèi)涵卻較艱深。為此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機(jī)點(diǎn)撥指導(dǎo)，避免學(xué)生囫圇吞棗。

　　3.討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體CAI課件、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、投影儀、相關(guān)文字資料。

　　課時(shí)安排 3課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　預(yù)習(xí)提綱

　　1.朗讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。

　　2.結(jié)合注釋，疏通文意。

　　3.初步了解孟子“仁政”思想。

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力�！暗玫蓝嘀�”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時(shí)，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。(板書文題)

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。

　　教師適當(dāng)補(bǔ)充：孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時(shí)列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。

　　背景資料(多媒體顯示)

　　《寡人之于國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

　　“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。”(《韓非子·五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國策序》)。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷;人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕;社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。

　　公元前361年，魏惠王遷都大梁(今河南開封)，此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎?”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實(shí)的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。

　　學(xué)生瀏覽、把握背景。

　　四、熟讀課文

　　1.放錄音兩遍。

　　第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)注意一些字詞的讀音和寫法。

　　第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

　　2.學(xué)生各自朗讀課文，注意斷句，體會(huì)孟子的語言特色。

　　3.教師出示投影，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

　　(1)選出加點(diǎn)字音、形正確的一項(xiàng)( )

　　A.養(yǎng)生喪(sānɡ)死 不可勝(shènɡ)食 庠(xiánɡ)序之教

　　B.餓莩(piāo) 龜玉毀于犢(dú)中 孝悌(dì)之義

　　C.數(shù)(shù)罟不入污(wū)池 然而不王(wánɡ)者

　　D.雞豚(tónɡ)狗彘之畜(xù) 數(shù)罟(ɡǔ)

　　(2)下列加點(diǎn)詞解釋全錯(cuò)的一項(xiàng)是( )

　　A.河內(nèi)兇(荒年) 曳(拖著)兵 谷(稻谷) 不可勝(盡)食

　　B.庠序(學(xué)校) 孝悌(孝順父母) 斧斤(砍伐樹木) 洿(濁水不流)池

　　C.餓莩(死人) 王無罪歲(年歲) 狗彘(母狗) 雞豚(養(yǎng)豬)

　　D.勿奪(搶奪)其時(shí) 移粟(泛指谷物) 涂(通“途”，道路)有餓莩

　　(選兩名學(xué)生回答，明確)

　　(1)A(B.莩piǎo;犢—櫝;悌tì。C.數(shù)cù;污—洿;王wànɡ。D.豚tún。)

　　(2)C(A.谷：糧食。B.孝：孝順父母;悌：敬愛兄長;斧斤：斧子。D.全對。C.餓莩：餓死的人;罪歲：歸罪于歲;彘：豬;豚：小豬。)

　　4.學(xué)生分角色朗讀課文。

　　請學(xué)生留意文中談及“民之加多”的語句。

　　5.結(jié)合注解朗讀，了解文意。

　　按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他成員提出，組內(nèi)自行解決，如有疑難，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。

　　6.全班同學(xué)齊讀課文。

　　五、師生共同研習(xí)課文

　　1.提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什么問題展開討論的?

　　明確：民不加多。

　　提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些?

　　學(xué)生明確。

　　教師出示投影，全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

　　投影：

　　請同學(xué)們用自己的話概括每部分的主要內(nèi)容。(不要求精確，允許有不同表達(dá))

　　明確：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

　　2.研習(xí)第1段

　　(1)選一學(xué)生朗讀第1段

　　(2)理清背誦思路。

　　提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些?

　　學(xué)生明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

　　提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?

　　學(xué)生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

　　提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?

　　明確：于國盡心，但民不加多。

　　板書：

　　梁惠王------于國用心 移民移粟-------民不加多

　　鄰國之君----不用心------------------民不加少

　　(3)朗讀指導(dǎo)

　　梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用�！安爨弴�之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。

　　教師范讀本段，學(xué)生試讀。

　　提問：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮?如何看待今天的人口國策?

　　學(xué)生討論并交流。

　　明確：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動(dòng)力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求�；�于人口的決定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。

　　即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。

　　3.研習(xí)第2、3、4段

　　(1)學(xué)生齊讀2、3、4段。

　　(2)理清背誦思路。

　　提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。

　　提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?

　　學(xué)生思考、討論。

　　明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　板書：

　　梁惠王 孟子

　　民不加多?------------------------- 以五十步笑百步，何如?

　　(移民移粟) (設(shè)圈套)

　　|

　　不可---------------------------------無望民之多于鄰國

　　(走進(jìn)圈套)

　　(3)朗讀指導(dǎo)

　　面對梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩�！皠t何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀。惠王不知是計(jì)，回答“不可”語氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！边@句話有潛臺(tái)詞，讀時(shí)語氣要從容。

　　教師示范朗讀，學(xué)生低和。

　　學(xué)生嘗試背誦2、3、4段。

　　教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也

　　六、布置作業(yè)

　　1.背誦1~4段。

　　2.理解掌握重點(diǎn)詞語。

　　3.熟讀5、6、7段。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　師生共同研習(xí)5、6、7段，理清背誦思路，教師適當(dāng)作朗讀指導(dǎo)。背誦5、6、7段。

　　教學(xué)過程

　　一、檢查背誦

　　學(xué)生齊背一遍，再抽查一名學(xué)生獨(dú)背。

　　二、導(dǎo)入

　　孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。

　　三、師生共同研習(xí)課文

　　1.研習(xí)第5、6段

　　(1)女生齊讀第5段，男生齊讀第6段

　　(2)理清背誦思路

　　提問：孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?

　　學(xué)生看課文，思考。

　　明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提問：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學(xué)生找出三組排比句回答)

　　明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！�

　　提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?

　　明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。”

　　提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施?

　　(要求學(xué)生找出排比句，各自朗讀，合書回答)

　　明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣�！�

　　前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

　　板書：

　　(Ⅰ)措施 效果

　　不可勝食也。 養(yǎng)生喪死無憾

　　不可勝食也。 |

　　不可勝用也。 王道之始

　　(Ⅱ)措施效果

　　王畝之宅，樹之以桑， 七十者衣帛食肉 王

　　雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)， 黎民不饑不寒， 道

　　百畝之田，勿奪其時(shí)， 然而不王者，未之有也 之

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義， 成

　　要求學(xué)生對照板書，填充空缺處，嘗試背誦5、6段。

　　(3)朗讀指導(dǎo)

　　第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在�！梆B(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。

　　第6段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅(jiān)定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。

　　選一男生朗讀5、6段，其余同學(xué)點(diǎn)評。

　　學(xué)生齊讀5、6段，背誦。

　　教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①數(shù)罟 ②數(shù)之以桑 ③衣帛 ④養(yǎng)生喪死 ⑤然而不王者，未之有也

　　2.研習(xí)第7段

　　(1)學(xué)生齊讀第7段

　　(2)理清背誦思路

　　提問：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的呢?

　　明確：孟子采用對比的手法，揭示了社會(huì)的不平等，另一方面也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的.駁斥。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護(hù)，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。

　　板書：

　　對比 狗彘食人食(諸侯貴族) 天

　　涂有餓殍(下層百姓) 施仁政 下

　　比喻 涂有餓殍歸罪于年成不好 之

　　刺人而殺之歸罪于武器 除暴政 民

　　要求學(xué)生對照板書，嘗試背誦第7段。 至

　　(3)朗讀指導(dǎo)

　　“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要讀出義憤之情來。“涂有餓莩”句要讀出悲憤、嚴(yán)厲的語氣�！叭怂馈本涫墙栌弥T侯國君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀出諷刺意味。接著用一個(gè)比喻來反駁，應(yīng)用嚴(yán)厲的質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語氣來讀。

　　學(xué)生依照指導(dǎo)自行朗讀品味。

　　教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①檢 ②發(fā) ③王無罪歲

　　四、學(xué)生背誦課文5、6、7段

　　請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。

　　明確：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，除虐政�？偟膩碚f有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。

　　五、布置作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.完成課后思考練習(xí)三、四。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)

　　在誦讀中體會(huì)本文的寫作特點(diǎn)。分類歸納文言知識，注重詞句積累。進(jìn)行拓展訓(xùn)練，使學(xué)有所獲。

　　教學(xué)過程

　　一、檢查背誦

　　學(xué)生齊背或滾動(dòng)式背誦。

　　二、教師引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦

　　學(xué)生自由發(fā)言。

　　明確：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。

　　善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。如用“刺人而殺之歸罪于武器”比喻“涂有餓莩歸罪于年成不好”，形象生動(dòng)，文字顯得從容不迫。

　　氣勢充沛。語言上使用排比句式，音節(jié)鏗鏘，氣勢非凡。

　　學(xué)生隨此背誦相關(guān)部分。

　　教師再次播放課文錄音，學(xué)生合書循聲低和，從中體會(huì)孟子的論辯氣勢。

　　三、分類歸納文言知識

　　1.多媒體逐題顯示

　　(1)找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)( )

　　例：今媼尊長安君之位

　�、贅渲�以桑

　�、诳梢砸虏�

　�、廴欢�不王者

　�、芡鯚o罪歲

　�、菁葋碇�，則安之

　　⑥其一犬坐于前

　　(2)下列句中加點(diǎn)詞的用法古今相同的一項(xiàng)是( )

　�、僬煞蛞鄲蹜z其少子乎

　�、诩刹蛔孕�

　　③口之宣言也，善敗于是乎興

　�、苄欣钪�往來

　�、菸迨�者可以衣帛矣

　　⑥養(yǎng)生喪死無憾

　　(3)與“是使民養(yǎng)生喪死無憾也”一句中“是”用法相同的是( )

　　A.惟利是圖 B.各是其所是

　　C.誰能定是非之真 D.是誰之過與

　　(4)選出與“各不可勝食也”中“也”用法相同的一項(xiàng)( )

　　A.寡人之于國也，盡心焉耳矣。

　　B.寡人之民不加多，何也?

　　C.然而不王者，未之有也。

　　D.人死，則曰：“非我也，歲也�！�

　　(5)分別說出下列句中的加黑字的詞義和用法。

　　寡人之于國也 寡人之于國也

　　填然鼓之 移其民于河?xùn)|

　　之 王道之始 于 無望民之多于鄰國

　　然而不王者，未之有也。 頒白者不負(fù)戴于道路矣

　　樹之以桑 是何異于刺人而殺之

　　(6)找出下列句中的通假字。

　　①則無望民之多于鄰國也 ②無失其時(shí)

　�、垲C白者不負(fù)戴于道路矣 ④涂有餓莩而不知發(fā)

　　(7)對下列句子的翻譯不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.直不百步耳。

　　譯：只是沒有逃跑一百步罷了。

　　B.或百步而后止，或五十步而后止

　　譯：有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑五十步然后停下來。

　　C.是何異于刺人而殺之

　　譯：這怎么能對刺傷人之后而致人于死地感到奇怪呢?

　　D.未之有也

　　譯：沒有這樣的事情啊。

　　選7名學(xué)生依次回答，其他學(xué)生指出對與錯(cuò)。

　　明確：(1)⑤與例句是使動(dòng)用法。(①②③④均為名詞活用作動(dòng)詞，⑥是名詞作狀語)

　　(2)⑤句“可以”用法古今相同。(丈夫：古義為成年男子，今義為妻子的配偶。自信：古義為賓語前置，即相信自己，今義為一個(gè)雙音節(jié)詞。宣言：古義為發(fā)表議論，今義為公開場合發(fā)表的言論。行李：古義為出使的人。養(yǎng)生：古義為供養(yǎng)活著的人，俱與今義不同)

　　(3)D(A.提賓標(biāo)志，無意義;B.動(dòng)詞，贊同、肯定;C.名詞，正確)

　　(4)C(A.表句中停頓，B.表疑問，D.表句中停頓)

　　(5)“之”(結(jié)構(gòu)助詞，主謂之間;襯字，無意義;結(jié)構(gòu)助詞，定中之間“的”;代詞，否定句中作賓語前置;襯字，無意義)

　　“于”(對于，到，比，在，跟、與，均為介詞)

　　(6)①“無”通“毋”，不要。

　�、凇盁o”通“毋”，不要。

　�、邸邦C”同“斑”，花白。

　�、堋巴俊蓖�“途”，道路;“莩”通“殍”，餓死的人。

　　(7)C(注意“是何異于”應(yīng)譯為“這與……相比，有什么不同啊”)

　　2.師生共同完成課后思考練習(xí)第三題，引導(dǎo)學(xué)生在動(dòng)態(tài)的語境中辨析詞義，積累常見的文言詞語。

　　明確：

　　1.數(shù)目 1.發(fā)射

　　數(shù) 2.幾，若干 發(fā) 2.派遣

　　3.shuò，屢次 3.打開

　　4.cù，密 4.花開

　　1.不彎曲 1.兵器

　　直 2.僅 兵 2.戰(zhàn)爭

　　3.價(jià)值 3.軍隊(duì)

　　4.兵士

　　1.能承受

　　勝 2.盡

　　3.勝利

　　4.超過

　　5.優(yōu)美的

　　四、課堂練習(xí)

　　教師預(yù)先將此部分內(nèi)容打印成材料，每生一份，以便課堂閱讀。

　　君與民

　　梁惠王①曰：“晉國②，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。乃寡人之身，敗于齊，長子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之，愿比死者一灑之，如之何則可?”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民食，使不得耕耨以養(yǎng)其父母;父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰以王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑�！�

　　孟子見梁襄王③。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定?’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之?’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之?’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引頸而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之?’”

　　注： ①本文選自《孟子·梁惠王上》(五、六章)，梁惠王又稱魏惠王，他在位期間，曾從安邑(今山西夏縣北)遷都大梁，所以又稱梁惠王。

　　②晉國：這里指魏國，梁惠王自稱本國為晉國。

　　③梁襄王：梁惠王的兒子。公元前318至公元前296年在位。

　　閱讀本文，真正認(rèn)識和理解孟子的仁政思想。

　　請學(xué)生談?wù)勯喿x體會(huì)。(教師可作適當(dāng)指導(dǎo)，但不能動(dòng)輒評判)

　　(本語段譯文見備課資料部分)

　　五、課堂小結(jié)

　　課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)行“仁政”是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎?1998年那百年不遇的洪澇災(zāi)害沒有沖垮我們，極其強(qiáng)大的金融風(fēng)波沒有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之所想、急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨，2008年奧運(yùn)會(huì)申辦成功，WTO的勝利加入，無不證明這一點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨將帶領(lǐng)人民向著更加光輝燦爛的明天行進(jìn)。

　　六、布置作業(yè)

　　1.結(jié)合自己生活實(shí)際，說說孔孟之道及其儒家學(xué)說在中國的地位和影響。

　　2.閱讀《讀本》P250《墨子》中的片斷《非攻》，初步了解墨子的思想。

　　附：孟子重孝

　　孟子，戰(zhàn)國時(shí)鄒(今山東鄒城)人，父親早亡。孟子少年受母親“三遷”、“斷機(jī)”之教，努力攻讀，終于成為一位著名的思想家、儒學(xué)大師，后世尊為“亞圣”。在孔子謝世百年之后，孟子繼承和發(fā)揚(yáng)孔子的孝道理論。他認(rèn)為，天下事，“孝親為大”。他以為，那種不事生產(chǎn)、懶惰成性、貪財(cái)好色、不贍養(yǎng)父母、好勇斗狠、陷父母于不義的人，都是不孝。孟子論孝，還有一個(gè)可貴之處，是他把“孝親”推演為“老吾老以及人之老”的社會(huì)敬老觀念。母親死后，孟子以隆重的禮儀殯葬，有人批評他葬母規(guī)格不應(yīng)超過父親。他說：當(dāng)年沒有條件依禮葬父，今天有了，依禮葬母是對母親，也是對父親的懷念與尊敬。

　　三遷斷機(jī)孟母賢 孟子成長母懿范

　　孝親又及人之老 敬老當(dāng)居九州先

《寡人之于國也》教案7

　　《寡人之于國也》課文原文

　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

　　曰：“不可!直不百步耳，是亦走也。”

　　曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。

　　“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝(shēng)食也;數(shù)(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池，魚鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪(sāng)死無憾也。養(yǎng)生喪(sāng)死無憾，王道之始也。

　　“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣(yì)帛矣。雞豚狗彘(zhì)之畜(xù)(牲畜)無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠(xiáng)序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng)者，未之有也。

　　“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩(piǎo)而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也�！�王無罪歲，斯天下之民至焉。”

　　《寡人之于國也》語文教案

　　教學(xué)目的

　　一、了解孟子的仁政思想。

　　二、理解文言常用詞語和句式。

　　三、通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

　　二、以讀代講。

　　三、課時(shí)安排：三課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)人

　　孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。

　　[板書題目]

　　二、誦讀

　　1、教師范讀正音

　　王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳(yè)兵而走

　　谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

　　養(yǎng)生喪(sàng)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者涂有餓莩(piǎo)

　　2、學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語言特色)。

　　3、學(xué)生分角色朗讀(請學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。

　　三、分析

　　1、找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

　　[投影]

　　寡人之民不加多，何也?1段

　　則無望民之多于鄰國也。2、3、4段

　　斯天下之民至焉5、6、7段

　　請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。

　　說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

　　2、誦讀第一段

　　梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

　　提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

　　梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?

　　提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

　　用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?

　　提示：“于國盡心，但民不加多”

　　[板書]

　　于國盡心結(jié)果

　　梁惠王移民，移粟民不加多

　　鄰國之君不用心民不加少

　　(孟子施仁政天下之民至焉)

　　除虐政

　　指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上�！安爨弴�之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。

　　請學(xué)生朗讀第一部分。

　　請學(xué)生串講大意，教師訂正。

　　3、梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?

　　提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。

　　孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?

　　提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

　　說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！睆亩�不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。

　　“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?

　　提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

　　說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　誦讀二、三、四段。

　　指導(dǎo)朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫。“以戰(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。

　　請學(xué)生朗讀。

　　請學(xué)生串講大意，教師訂正。

　　四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞

　　于焉耳矣兇無如加好請?zhí)钊还募冉右纷呋蛑睙o于

　　五、作業(yè)

　　1、背誦前兩部分。

　　2、理解常用實(shí)詞、虛詞。

　　《寡人之于國也》教學(xué)反思

　　文言文教學(xué)一直是我的一大困惑,從應(yīng)試角度出發(fā),似乎應(yīng)注重文言字詞,而這樣的課會(huì)顯得較枯燥、而對學(xué)生而言,文言是一個(gè)點(diǎn)滴積累的過程,字、詞、句、段、篇無不有待積累，有積累而后有比較、有感悟，而把這一切統(tǒng)一起來的方法便是誦讀。

　　《寡人之于國也》是必修三中的第一篇文言文，篇幅短，語法簡單，學(xué)生很容易讀懂。因此，我把誦讀指導(dǎo)作為主線，采用思想串字詞的模式，在串講中突出重點(diǎn)字、詞句，并保證學(xué)生有充足的誦讀時(shí)間，從而達(dá)到基本成誦。最后通過作業(yè)的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生帶著問題思考，為第二課堂的內(nèi)容做準(zhǔn)備。在這堂課中，有一些閃光點(diǎn)：

　　1、課堂思路清晰，過渡銜接自然，重點(diǎn)突出，既讓學(xué)生把握文章的思想內(nèi)容，又讓學(xué)生在此過程中掌握了重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的意義用法及特殊句式的特點(diǎn)。

　　2、誦讀指導(dǎo)詳細(xì)，學(xué)生朗讀文章的氣氛較濃厚，并通過閱讀引導(dǎo)學(xué)生貼近文本中人物的情感思想。

　　3、作業(yè)設(shè)計(jì)巧妙，既讓學(xué)生有思考的空間，又讓學(xué)生對文言句式有較深的感悟。

　　當(dāng)然，在這堂課中還是存在一些問題：

　　1、導(dǎo)語有其可取之處，但所用時(shí)間過長。

　　2、如果學(xué)生事先沒有充分地預(yù)習(xí)課文，那么這節(jié)課將難以進(jìn)行。

　　3、內(nèi)容安排較多，時(shí)間比較緊湊。

　　教學(xué)的方向：

　　一、讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)是學(xué)生學(xué)習(xí)一篇文章的方向，明確目標(biāo)讓學(xué)生有的放矢。學(xué)習(xí)《寡人之于國也》先要掌握文中重要文言實(shí)詞、虛詞的意義和用法，歸納文言句式。其次是了解孟子施行王道、推行仁政的政治主張和具體措施。再次是學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理的論辯方法。

　　二、本課教學(xué)力圖體現(xiàn)“重在自主，重在發(fā)現(xiàn)，重在探究”的教學(xué)理念。

　　1、本文詩篇文言文，文言文重在朗讀和背誦。同學(xué)們在課前就已經(jīng)反復(fù)朗讀幾近成誦，課堂上仍應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的誦讀能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生把我語言的節(jié)奏和文言語言特點(diǎn)以及文言語氣詞的語氣。如，“然而不王者，未之有也”一句，學(xué)生很容易讀成“然而/不王者，未之有也”而這里的'“然而”并非現(xiàn)代漢語中的一個(gè)轉(zhuǎn)折連詞，而是“這樣卻”的意思，它是兩個(gè)詞。又如，第五段每句末幾乎都用一“也”子，而第六段則幾乎是“矣”字，此兩者語氣不同，表達(dá)的情感內(nèi)容也不同。這就需要學(xué)生在反復(fù)朗讀中認(rèn)真體會(huì)。

　　2、學(xué)生的鑒賞活動(dòng)貫穿教學(xué)的始終，無論是對文本意義的讀解，還是對意境的感悟，都不是(或很少是)由教師傳遞、告知的，而是由主體通過探究發(fā)現(xiàn)的。在課堂上，鑒賞主體擁有比較充分的鑒賞權(quán)、思考權(quán)、發(fā)言權(quán)，這就為主體“發(fā)現(xiàn)”提供了保證，學(xué)生不再是名義上的、形式上的主體，而是實(shí)質(zhì)性主體——成為學(xué)習(xí)過程的真正主人。具體教學(xué)中讓學(xué)生對照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。

　　3、利用了研究性學(xué)習(xí)的方式，重視對學(xué)生信息搜集和篩選能力的培養(yǎng)。教學(xué)中通過組織學(xué)生課外的分組、結(jié)合話題指導(dǎo)材料查找、搜集、篩選，對于改變學(xué)生原來被動(dòng)的接受和教師教什么我聽什么的學(xué)習(xí)方式會(huì)起到較好的促進(jìn)作用。

　　4、強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)和生生互動(dòng)，改變教師原來單一的講解傳授方式，依靠材料，依靠學(xué)生小組的合作、探究和競爭，變知識的接受為生成。讓學(xué)生自主閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，互相討論、探究，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂主動(dòng)參與意識。同時(shí)，利用現(xiàn)代媒體，利用網(wǎng)絡(luò)，利用發(fā)放的資料，利用生生之間思維的碰撞，打開了克服重難點(diǎn)的大門。我覺得，這對于古文學(xué)習(xí)方式的改變是一個(gè)很好的嘗試。

　　5、將滲透古文化的精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)作為教學(xué)的主要目標(biāo)。教學(xué)中，原本深?yuàn)W的人生哲理，遙遠(yuǎn)的古文常識和古人思想，如孟子的“仁政”思想和善用比喻的論辯方法，通過研究學(xué)習(xí)的形式，通過互相間的探討，通過閱讀他人的解讀，化為簡單的切合學(xué)生實(shí)際生活的話題，得到了落實(shí)，符合了新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。

　　6、在本節(jié)課的教學(xué)中，注意了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣化。例如，對文本內(nèi)容的感知，要求學(xué)生通過自學(xué)來完成，對文本內(nèi)容的理解，采用合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學(xué)習(xí)。如小組解析疑難語句，對孟子的王道思想的深入理解。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，結(jié)論雖不一定準(zhǔn)確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)，思維得到了較好的發(fā)展。

　　這節(jié)課，我覺得自己還有很多不足值得改進(jìn)：

　　1、學(xué)生的課外預(yù)習(xí)如何才能在有限的時(shí)間內(nèi)，有效地掌握，畢竟學(xué)生的學(xué)習(xí)大多還是停留在傳統(tǒng)的接受型上，習(xí)慣很頑固。

　　2、學(xué)生課外閱讀、搜集相關(guān)材料不夠，今后應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，既可以培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，又可以擴(kuò)大學(xué)生的知識面。

　　3、課堂上還有部分學(xué)生沒有積極地參與進(jìn)來。今后應(yīng)著重思考如何才能調(diào)動(dòng)所有學(xué)生課堂參與的積極性和主動(dòng)性。

《寡人之于國也》教案8

　　教學(xué)目標(biāo)

　　 1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

　　2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。

　　3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　 多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　教具準(zhǔn)備

　　投影儀、投影膠片

　　課時(shí)安排

　　3課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

　　[教學(xué)步驟

　　]一、導(dǎo)語

　　同學(xué)們，我們在初中學(xué)過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力�！暗玫蓝嘀�”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會(huì)這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時(shí)，而且對后世影響極大。今天，我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　 學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。

　　教師適當(dāng)補(bǔ)充：

　　孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對功利，反對戰(zhàn)爭，這些在當(dāng)時(shí)列國紛爭的形勢下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。

　　三、熟讀課文

　　1.二遍。

　　第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

　　第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

　　2.學(xué)生各自朗讀課文。

　　3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

　　投影

　　根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。

　�。�1）棄甲曳（）兵

　�。�2）涂（）有餓piǎo（）

　　（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

　�。�4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

　�。�5）無（）失其時(shí)

　�。�6）謹(jǐn)庠（）序之教

　�。�7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

　　（8）申之以孝tì（）之義

　　答案：（1）yè（2）涂tú通假字，同“途”莩（3）túnzhìxù（4）cùgǔ洿（5）無wú通假字，同“毋”（6）xiáng（7）頒bān通假字，同“斑”（8）悌

　　4.學(xué)生各自朗讀課文。

　　5.3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。

　　6.男女同學(xué)比賽朗讀。

　　7.全班同學(xué)齊讀。

　　8.結(jié)合注解朗讀，了解文意。

　　按前后桌組成學(xué)習(xí)小組，學(xué)生遇到問題，向小組其他組員提出，組內(nèi)自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學(xué)征求意見，確定答案。

　　9.全班同學(xué)齊讀課文。

　　四、布置作業(yè)

　　 熟讀課文并背誦課文。

　　第二課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、檢查學(xué)生熟讀課文情況

　　按學(xué)習(xí)小組分開，組與組進(jìn)行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之后，可任意點(diǎn)其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學(xué)可隨時(shí)糾正。

　　二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

　　 提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？

　　明確：“民不如多�！�

　　提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

　　要求學(xué)生找出來背誦，合書回答。

　　明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然�！�

　　提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

　　明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者�！�

　　提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

　　明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強(qiáng)。

　　教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。

　　教師對背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。

　　提問：孟子對梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的`？

　　學(xué)生思考、回答

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉�后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

　　曰：“不可，直不百步耳，是亦走也�！�

　　曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！�

　　提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

　�。ㄒ颉拔迨�步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）

　�。ò磳W(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見）

　　明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

　　教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！边@句話語氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

　　教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。

　　問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

　　提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？

　　（學(xué)生看課文，思考）

　　明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提問：怎樣才能做到“王道之始”？

　　要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。

　　明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也�！�

　　提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？

　　要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

　　其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

　　提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

　　明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也�！�是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉�！�

　　這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

　　提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理？

　　學(xué)生思考、討論、發(fā)言。

　　狗彘食人食涂有餓莩歸罪于年成不好

　　明確：對比涂有餓莩比喻刺人而殺之歸罪于武器

　　如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”

　　教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。

　　教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。）

　　三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦

　　 1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

　　民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施

　�。ń處煱创私Y(jié)構(gòu)逐一提問，學(xué)生逐一背誦）

　　2.善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）

　　3.氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）

　　學(xué)生齊讀（齊背）課文。

　　四、布置作業(yè)

　　 熟讀課文。做練習(xí)三。

　　第三課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]總結(jié)文言知識，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對全文進(jìn)行小結(jié)。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、檢查學(xué)生背誦課文。

　　二、分類歸納總結(jié)文言知識

　　投影

　　1.詞類活用

　　找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。

　　例：今媼尊長安君之位

　�。�1）樹之以桑（2）可以衣帛（3）然而不王者（4）王無罪歲（5）既來之，則安之

　　2.句式

　　找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

　�。�1）或……或……（2）直……耳，是……也（3）是何異于……（4）未之有也

　　答案：1.（5）和例句是使動(dòng)用法，其他使命詞活用為動(dòng)詞。

　　2.（1）或百步而后止，或五十步而后止有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。

　　（2）直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

　�。�3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？

　�。�4）未之有也不曾有的事情。（賓語前置句）

　　三、一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）

　　資料顯示（投影或多媒體）

　　1.數(shù)

　　例句出處釋義

　　愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)《觸龍說趙太后》數(shù)目、數(shù)量

　　數(shù)口之家，可以無饑矣《寡人之于國也》幾、若干

　　則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量《六國論》命運(yùn)

　　扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵《陳涉世家》shuò屢次

　　數(shù)罟不入洿池《寡人之于國也》cù密、細(xì)密

　　蒙沖斗艦?zāi)艘郧��?shù)《赤壁之戰(zhàn)》shǔ計(jì)算

　　2.直

　　例句出處釋義

　　中通外直，不蔓不枝《愛蓮說》與“曲”相對，不彎曲

　　直不百步耳，是亦走也《寡人之于國也》僅、只

　　系向牛頭充炭直《賣炭翁》價(jià)值

　　予自度不得脫，則直前詬虜帥失信《〈指南錄〉后序》徑直、直接

　　3.發(fā)

　　例句出處釋義

　　百發(fā)百中成語發(fā)射

　　發(fā)閭左謫戌漁陽九百人《陳涉世家》征發(fā)、派遣

　　涂有餓莩而不知發(fā)《寡人之于國也》打開

　　野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰《醉翁亭記》花開

　　主人忘歸客不發(fā)《琵琶行》出發(fā)

　　大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā)《五人墓碑記》發(fā)出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉《五人墓碑記》發(fā)出、抒發(fā)

　　4.兵

　　例句出處釋義

　　非我也，兵也《寡人之于國也》兵器

　　窮兵黷武成語戰(zhàn)爭

　　必以長安君為質(zhì)，兵乃出《觸龍說趙太后》軍隊(duì)

　　草木皆兵成語士兵

　　5.勝

　　例句出處釋義

　　驢不勝怒，蹄之《黔之驢》承受

　　不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也《寡人之于國也》盡

　　此所謂戰(zhàn)勝于朝廷《鄒忌諷齊王納諫》勝利

　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)《憶江南》超過

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖《岳陽樓記》優(yōu)美的

　　三、閱讀訓(xùn)練（附材料）

　　 投影：

　　梁惠王曰：“晉國，天下莫強(qiáng)焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比②死者壹③灑④之，如之何則可？”

　　孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。

　　“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵’王請勿疑！”《孟子·梁惠王章句（上）》

　　注釋：①叟：對老頭得稱謂，這里指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗”⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

　　[譯文]梁惠王對孟子說：“魏國在當(dāng)時(shí)，天下沒有比它更強(qiáng)大得國家了，這是您所知道得。但道我這時(shí)候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了；西邊又?jǐn)〗o秦國，喪失河西土地七百里；南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報(bào)仇雪恨，您說怎么辦才行？”

　　孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細(xì)作，早除雜草，使年輕人在閑暇時(shí)間，學(xué)習(xí)孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家里用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是制造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅(jiān)固盔甲、鋒利刀槍的軍隊(duì)了。

　　“秦國楚國征兵派夫，耽誤老百姓的農(nóng)時(shí)，使他們不能耕種來養(yǎng)活父母。父母挨凍挨餓，兄弟妻子兒子?xùn)|散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷于水深火熱之中，王若發(fā)兵前往征討，誰能與您抗衡呢？所以說：‘行仁政的人，無敵于天下�！�請王不要懷疑�！�

　　教師注釋疑難詞句。

　　要求學(xué)生能看大致看懂材料，然后結(jié)合課文，談?wù)劽献拥娜收�思想�?/p>

　　學(xué)生討論，暢所欲言，交流看法。

　　四、小結(jié)

　　 課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強(qiáng)調(diào)的都是實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？九八年，百年不遇的洪澇災(zāi)害沒有沖垮我們，及其強(qiáng)大的金融風(fēng)暴沒有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產(chǎn)黨，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨。

　　五、布置作業(yè)

　　 1.預(yù)習(xí)《勸學(xué)》一課。

　　2.寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收�思想的理解�?/p>

　　[板書設(shè)計(jì)]

　　寡人之于國也

　　惠王對話孟子

　　疑問（移民移粟）設(shè)喻

　　民不加多以五十步笑百步何如（設(shè)圈套）

　　不可（走進(jìn)圈套）無望民之多于鄰國（回答）

　　斯天下之民至矣（民加多）施仁政的措施（目的）

　　[延伸閱讀]閱讀下文，完成文后要求。

　　孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一�！�‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之�！�‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作云，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之？“《孟子·梁惠王章句上》

　　要求：認(rèn)真認(rèn)識和理解孟子的仁政思想——實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。

　　提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統(tǒng)一。實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，孟子反對殺人，也就是反對戰(zhàn)爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統(tǒng)一天下。

　　注釋：①卒：（cù）突然，出人意料。②槁：干枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養(yǎng)，這里引申為治理。⑦由：同“猶”

　　[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以后，對人們說：“遠(yuǎn)遠(yuǎn)打量，不像個(gè)國君的樣子；走近以后，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要?jiǎng)t那樣能夠才能安定呢？’我回答說：‘天下歸于統(tǒng)一就會(huì)安定�！�‘那么誰能統(tǒng)一天下呢？’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統(tǒng)一天下。’我回答道。‘那么又有誰來追隨他呢？’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不愿擁護(hù)他的。您知道禾苗的生長情況嗎？如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會(huì)枯萎。（但如果）天上又出現(xiàn)降雨云，并降下大雨，那禾苗就會(huì)生機(jī)勃勃地重新生長起來。像這種情況，有誰能改變呢？現(xiàn)在各國國君，沒有誰不是殺人成性地暴君。倘有一位不隨便殺人、不草菅人命地君王，那么普天下的人民都會(huì)伸長脖子期待他解救。果真是這樣，老百姓歸附擁戴他，就像水流向低處，湍急迅猛，什么也擋不住啊！”

《寡人之于國也》教案9

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1、學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。

　　2、了解課文中詞類活用的語言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用

　　【課時(shí)安排】

　　1課時(shí)。

　　【學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)】

　　1、借助字典，正確譯文。歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

　　2、課內(nèi)采用專題討論的方法。

　　【教學(xué)步驟】

　　一、解題

　　孟子主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來說明道理。

　　二、本文學(xué)習(xí)的知識點(diǎn)

　　1、掌握本文的通假字：

　　“無”—“毋”，“頒”—“斑”;“涂”—“途”。

　　2、正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

　　3、準(zhǔn)確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。

　　4、注意詞類活用的詞�！肮摹�、“樹”、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

　　三、用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路

　　1、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質(zhì)區(qū)別的?

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�此，則無望民之多于鄰國也�！�

　　2、孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么?

　　不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　3、孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”?

　　四、課文分析

　　1、本文中心內(nèi)容是什么?

　　本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

　　2、試概括本文的結(jié)構(gòu)：

　　全文共分三部分：

　　第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

　　第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

　　第三部分(第3段～5段)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容──使民加多的根本措施。

　　四、總結(jié)、擴(kuò)展

　　綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的`畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

　　【文言常識】

　　1、古今異義詞：

　　寡人之于國也

　　寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。

　　河內(nèi)兇：

　　河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。

　　請以戰(zhàn)喻：

　　請，請?jiān)试S我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下;“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。

　　七十者可以食肉矣

　　可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。

　　棄甲曳兵而走：

　　走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。

　　或百步而后上：

　　或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。

　　斯天下之民至焉：

　　斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。

　　2、詞類活用：

　　填然鼓之：

　　鼓，名詞帶賓語“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。

　　樹之以桑：

　　樹，名詞帶賓語“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：(在住宅場地上)種上桑樹。

　　五十者可以衣帛矣：

　　衣，名詞帶賓語“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。)

　　謹(jǐn)庠序之教：

　　謹(jǐn)，形容詞作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。句意是：認(rèn)真地興辦學(xué)校教育。

　　然而不王者：

　　王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。

　　【板書設(shè)計(jì)】

　　寡人之于國也

　　《孟子》

　　梁惠王提疑：民不加多

　　答疑：分析“民不加多”的原因

　　孟子 闡述：使“民加多”的措施

　　結(jié)論：保民而王

《寡人之于國也》教案10

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識目標(biāo)

　　(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;

　　(2)掌握本文涉及到的古漢語知識。

　　2、能力目標(biāo)

　　(1)在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文;

　　(2)理解文意，能夠體會(huì)孟子的行文特色。

　　3、情感目標(biāo)

　　(1)從孟子的言行之中體會(huì)中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵;

　　(2)認(rèn)識孟子思想的現(xiàn)代意義。

　　二、教學(xué)內(nèi)容

　　1、了解孟子的“仁政”思想;

　　2、理解文章大意，理清行文思路;

　　3、重點(diǎn)字詞以及語法知識的歸納;

　　4、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力。

　　三、教學(xué)重難點(diǎn)

　　1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學(xué)思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想;

　　2、領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力

　　四、教學(xué)方法

　　1、誦讀教學(xué)法。要求做到正確、流利、有感情

　　2、點(diǎn)撥教學(xué)法。在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學(xué)生進(jìn)行點(diǎn)撥指導(dǎo)。

　　3、討論法。應(yīng)與誦讀同步進(jìn)行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

　　五、課時(shí)安排：3課時(shí)

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。

　　(一)、導(dǎo)入課文

　　同學(xué)們，我們在初中時(shí)學(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力�！暗玫蓝嘀�”“失道寡助”還成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時(shí)，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

　　(二)、孟子生平及孟子思想簡介

　　1、學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當(dāng)補(bǔ)充：

　　孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實(shí)行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之于國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實(shí)際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。

　　《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的`手法，文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來，就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中，去深入體會(huì)孟子的“仁政”思想和其獨(dú)特的行文風(fēng)格吧。

　　(三)、熟讀課文

　　1、教師泛讀，學(xué)生注意聽字音。 2、學(xué)生齊讀全文。

　　3、教師糾正、強(qiáng)調(diào)易讀錯(cuò)字音。

　　(四)疏通文意

　　1、學(xué)生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。

　　2、教師點(diǎn)撥，依據(jù)課文注釋強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)字詞以及語法。

　　譯文：

　　梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運(yùn)到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有想我這樣盡心盡力的�？墒牵�鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢?”

　　孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢?”

　　梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”

　　孟子說：“大王您既然懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。

　　只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完;密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”

　　在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會(huì)有的�！�

　　“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，人死了反而說‘與我無關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會(huì)涌想您這兒來了�！�

　　【語法知識】

　　1、通假字

　　2詞類活用

　　3古今異義

　　4一詞多義

　　5特殊句式

　　(五)、理清文章思路

　　1、指出連接全文層次的三個(gè)關(guān)鍵句。

　　寡人之民不加多，何也?

　　則無望民之多于鄰國也。

　　斯天下之民至焉

　　2、引導(dǎo)學(xué)生對文章層次進(jìn)行劃分

　　第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問

　　第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因

　　第三部分：(567)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施

　　師生共同分析課文內(nèi)容，歸納本文重點(diǎn)語法知識，體會(huì)孟子文章的語言魅力。

　　(一)師生共同分析課文

　　1、分析第一部分 (1)選一學(xué)生朗讀第1段 (2)師生問答

　　提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些?

　　明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

　　提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?

　　明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

　　提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?

　　明確：于國盡心，但民不加多。

　　2、分析第二部分

　　(1)選一學(xué)生朗讀2、3、4段。

　　(2)師生問答

　　提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。

　　提問：對“五十步笑百步”的喻義如何理解? 學(xué)生思考、討論，請一學(xué)生回答。

　　教師明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　3、分析第三部分

　　(1)請一學(xué)生朗讀5、6、7段 (2)師生問答

　　樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么，孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?

　　學(xué)生看課文，思考。

　　明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學(xué)生找出三組排比句回答)

　　明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也�！�

　　提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?

　　明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也�！� 提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學(xué)生找出排比句，進(jìn)行回答)

　　明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

　　前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了

　　(二)請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。

　　總的來說有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。

　　(三)、教師引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫作特點(diǎn)

　　1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。

　　談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實(shí)行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無板滯。

　　2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入。

　　表面看來，文章鋪張揚(yáng)厲，散漫無紀(jì)，實(shí)則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實(shí)，實(shí)行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。

　　3.詞豐筆活，理足氣盛。

　　善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯(cuò)使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。

　　(四)、課堂小結(jié)

　　千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來，孟都受到眾人的膜拜，我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會(huì)其思想內(nèi)涵。

　　(五)布置作業(yè)

　　思考：孟子關(guān)于治國的言論，對我們現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展有何啟示?與我們當(dāng)今社會(huì)所倡導(dǎo)的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同?

　　教學(xué)反思：

　　學(xué)生反饋：

《寡人之于國也》教案11

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1．了解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。

　　2．掌握“兇、察、兵、直、數(shù)”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。

　　3．了解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等幾個(gè)句式的特點(diǎn)，辨析它們和現(xiàn)代漢語的不同特點(diǎn)。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1．結(jié)合本文學(xué)習(xí)，聯(lián)系歷史資料，了解孟子思想對當(dāng)時(shí)及后世的影響。

　　2．理解“以五十步笑百步”這一比喻的內(nèi)涵。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】

　　3教時(shí)

　　一、激趣導(dǎo)入

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)1] 視頻播放《五十步笑百步》

　　千秋亞圣－孟子：他是繼孔子后又一個(gè)儒學(xué)大師，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的儒學(xué)思想，形成了自己的儒學(xué)理論——主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，提出“性善”論。被尊為“亞圣”，和孔子一起合稱“孔孟”。

　　孟子的仁政思想：

　　1.民本思想：民為貴，社稷次之，君為輕

　　2.邦國的主權(quán)在民：應(yīng)由百姓決定立誰為君

　　3.用人以民意為準(zhǔn)：選拔、殺掉某些人，應(yīng)以國人的意見為出發(fā)點(diǎn)，不能只聽大臣、大夫之言

　　4.國君應(yīng)以保民為職分：不擾民、與民同樂

　　5.施仁政應(yīng)使百姓安居樂業(yè)

　　6.反對不義的戰(zhàn)爭：得道者多助，失道者寡助

　　二、整體感知

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)2] 背景介紹

　　《寡人之于國也》選自《孟子梁惠王》，是該篇上部分的第三章。

　　“上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力�！保ā俄n非子五蠹》）孟子所處的戰(zhàn)國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強(qiáng)，勝者為右”（劉向《戰(zhàn)國策序》）。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰(zhàn)不斷；人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕；社會(huì)混亂，禮制崩壞，世風(fēng)傾頹，劇烈動(dòng)蕩。權(quán)勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢已初步形成。

　　公元前361年，魏惠王遷都大梁（今河南開封），此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰(zhàn)役中慘遭失敗，失去了昔日的強(qiáng)盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應(yīng)邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠(yuǎn)千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國？”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會(huì)面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎？”孟子以“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，并通過歷史事實(shí)的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨(dú)樂”有截然不同的結(jié)束：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這么一次傳誦千古的政事問答。

　　三、合作探究

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)3] 字詞整理

　　1．給下列字注音

　　王好戰(zhàn) 棄甲曳兵ye 數(shù)罟不入洿池 gǔ wū 衣帛yi 雞豚狗彘zhi 庠序xiang 餓莩piǎo

　　2．詞語講解

　　兇：

　　(1)不吉祥，不幸

　　應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇(《荀子》) (順應(yīng)自然的'變化，采取正確的措施就吉利；順應(yīng)自然的變化采取錯(cuò)誤的措施就兇險(xiǎn))

　　(2)莊稼收成不好

　　河?xùn)|兇亦然(《寡人之于國也》)

　　(3)兇殘、殘暴

　　攘除奸兇(《出師表》)

　　(4)恐懼而喧嚷騷動(dòng)

　　敵入而兇(《國語》)(由于敵人入侵因恐懼而喧嚷騷動(dòng))

　　察：

　　(1)觀察、仔細(xì)看

　　徐而察之(《石鐘山記》)

　　(2)考察

　　小大之獄，雖不能察，必以情(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　(3)考察后推薦

　　察臣孝廉(《陳情表》)

　　(4)明智、精明

　　水至清則無魚，人至察則無徒(東方朔《答客難》)

　　兵

　　(1)兵器、武器

　　兵刃既接 (《寡人之于國也》)

　　斬木為兵，揭竿為旗(《過秦論》)

　　(2)軍事、戰(zhàn)爭

　　兵者，國之大事 (《孫子兵法》)

　　(3)軍隊(duì)

　　趙亦盛設(shè)兵以待秦 (《廉頗藺相如列傳》)

　　(4)士兵

　　可汗大點(diǎn)兵 (《木蘭詩》)

　　直

　　(1)與“彎”相對

　　木受繩則直(《勸學(xué)》)

　　(2)正確的、正直的

　　與貴酋處二十日，爭曲直(《〈指南錄〉后序》)

　　(3)面對、遇到

　　與單于相直(《漢書》) (與單于相面對)

　　(4)價(jià)值，后寫作“值”

　　系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)

　　(5)副詞，僅，只是

　　直不百步耳，是亦走也 (《寡人之于國也》)

　　(6)副詞，徑直、一直

　　侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐(《信陵君竊符救趙》)

　　(7)副詞，竟然

　　可以為富安天下，而直為此廩廩也(《論積貯疏》)

　　數(shù)

　　(1)數(shù)目、數(shù)量

　　愿令得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)(《觸龍說趙太后》)

　　(2)幾，幾個(gè)

　　以刀劈狼首，又?jǐn)?shù)刀斃之(《狼》)

　　(3)命運(yùn)

　　則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較(《六國論》)

　　(4)密，與“疏”相對

　　數(shù)罟不入洿池(《寡人之于國也》)

　　Shǔ

　　(5)計(jì)算

　　蒙沖斗艦?zāi)艘郧��?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)

　　(6)屢次

　　扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

　　通假字

　　(1)則無望民之多于鄰國也 〖無〗通“毋”

　　(2)頒白者不負(fù)戴于道路者 〖頒〗通“斑”

　　(3)涂有餓殍而不知發(fā) 〖涂〗通“途”

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)4] 詞類活用

　　名詞活用作動(dòng)詞

　　(1)填然鼓之 〖鼓〗打鼓

　　(2)樹之以桑 〖樹〗種植

　　(3)七十者衣帛食肉 〖衣〗穿

　　(4)黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 〖王〗稱王

　　(5)王無罪歲 〖罪〗歸罪

　　動(dòng)詞作名詞

　　是使民養(yǎng)生喪死無憾也 （活著的人，死去的人）

　　形容詞作動(dòng)詞謹(jǐn)庠序之教 （認(rèn)真從事）

　　使動(dòng)用法則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi) （使….遷移）

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)5] 特殊句式

　　狀語后置句

　　申之以孝悌之義 樹之以桑 則無望民之多于領(lǐng)國也

　　賓語前置

　　未之有也

　　判斷句

　　非我也，歲也 然而不王者，未之有也

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)6] 固定句式

　　1.直不百步耳 ，是亦走也 (只是……罷了，那還是……)

　　2.或百步而后止，或五十步而后止 (有的…有的….)

　　3.是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”？ (這與……有什么不同呢？)

　　例1 下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項(xiàng)的是

　　A.樹之以桑

　　B.以五十步笑百步

　　C.請以戰(zhàn)喻

　　D.愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮

　　例2 下列畫線字解釋正確的一項(xiàng)是

　　A.河內(nèi)兇(有戰(zhàn)亂)

　　B.鄰國之民不加(增加)少

　　C.填然鼓之(代詞，代“鼓”)

　　D.棄甲曳(拖著)兵而走

　　例3 下面畫線字意義不同的一組是

　　A．涂有餓殍而不知發(fā) 春心莫共花爭發(fā)

　　B．棄甲曳兵而走 斬木為兵

　　C．或五十步而后止 人固有一死，或輕于鴻毛，或重于泰山

　　D．是亦走也 是使民養(yǎng)生喪死無憾也

　　例4 對下列各句中“之”的分類正確的一項(xiàng)是

　　①斯天下之民至焉 ②雞豚狗彘之畜 ③樹之以桑 ④未之有也 ⑤鄰國之民不加少

　　A.①⑤/③/④/② B.①③⑤/②/④

　　C.①②④/③⑤ D.①②⑤/③④

　　例5 下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句

　　A.請以戰(zhàn)喻

　　B.寡人之于國也

　　C.王無罪歲

　　D.是何異于刺人而殺之

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)7] 文章結(jié)構(gòu)

　　第一部分：（１）

　　提出“民不加多”的疑問，引出論題。（梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因）

　　朗讀指導(dǎo)

　　梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！弊x時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個(gè)語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣�！昂觾�(nèi)”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句并列而又相互補(bǔ)充，應(yīng)一氣讀完，“河?xùn)|兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應(yīng)重讀，起強(qiáng)調(diào)作用�！安爨弴�之政”兩句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，為下文提問作鋪墊。最后“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。

　　第二部分：（2－4）

　　分析“民不加多”的原因，指出本質(zhì)。（以“五十步笑百步”指出梁惠王與鄰國之君一樣。）

　　對“五十步笑百步”喻義如何理解?

　　點(diǎn)撥：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　朗讀指導(dǎo)

　　面對梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。設(shè)喻一段應(yīng)讀得慢一些，語氣應(yīng)平緩。“則何如”用征詢對方意見的口氣，輕讀�；萃醪恢�是計(jì)，回答“不可”語氣平常。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套之后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也�！边@句話有潛臺(tái)詞，讀時(shí)語氣要從容。

　　教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而后止，或五十步而后止 ④直不百步耳，是亦走也

　　第三部分：（5－7）

　　闡述市“民加多”的具體措施。論述觀點(diǎn)：要行王道。（回答梁惠王的疑問）

　　朗讀指導(dǎo)

　　第5段兼用排比和連環(huán)兩種句法，全段三大句，每句為一層，語勢逐層上升，要突出最后一層，這是孟子的主要意圖所在�！梆B(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者輕讀，后者重讀。

　　第6段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最后用雙重否定句式總結(jié)，要讀得堅(jiān)定有力，其中應(yīng)有勸勉之意。

　　選一男生朗讀5、6段，其余同學(xué)點(diǎn)評。

　　學(xué)生齊讀5、6段，背誦。

　　教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①數(shù)罟 ②數(shù)之以桑 ③衣帛 ④養(yǎng)生喪死 ⑤然而不王者，未之有也

　　第7段朗讀指導(dǎo)

　　“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒yin，朗讀時(shí)，要讀出義憤之情來�！巴坑叙I莩”句要讀出悲憤、嚴(yán)厲的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀出諷刺意味。接著用一個(gè)比喻來反駁，應(yīng)用嚴(yán)厲的質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應(yīng)用和緩、勸慰的語氣來讀。

　　學(xué)生依照指導(dǎo)自行朗讀品味。

　　教師提示應(yīng)重點(diǎn)掌握的詞語：①檢 ②發(fā) ③王無罪歲

　　學(xué)生背誦課文5、6、7段

　　四、整合評價(jià)

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)8] 歸納

　　孟子“仁政思想”的具體內(nèi)容

　　1. 孟子是反對諸侯間的無休無止的相互征戰(zhàn)的，他認(rèn)為應(yīng)該“不違農(nóng)時(shí)”，讓利于民，讓民眾有得以休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)。

　　2.孟子表明了國君應(yīng)以保民為職分的理想，具體的說，要是讓民眾安居樂業(yè)。

　　3.孟子還非常重視教化，提出了“謹(jǐn)庠序”的主張，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饑不寒”。

　　4.孟子在自己論證的基礎(chǔ)之上，進(jìn)一步指出面對上層貴族奢靡浪費(fèi)，黎民饑寒交迫的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，梁惠王具有不可推卸的責(zé)任。

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)9] 寫作特點(diǎn)

　　說理結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

　　比喻生動(dòng)形象

　　感情充沛昂揚(yáng)

　　論辯雄辯縝密

　　五、拓展延伸

　　[互動(dòng)設(shè)計(jì)10] 討論

　　孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？ (古為今用)

　　1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”；

　　2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。

　　六、研討練習(xí)

　　結(jié)合自己生活實(shí)際，說說孔孟之道及其儒家學(xué)說在中國的地位和影響。

《寡人之于國也》教案12

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　(一)知識與能力

　　1.掌握文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。

　　2.學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。

　　(二)過程與方法

　　1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強(qiáng)文章氣勢的特點(diǎn)。

　　2.理解本文寓理于事的寫作手法。

　　(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)

　　1.文中重點(diǎn)詞語和句式的意義和用法。

　　2.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)

　　1.對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

　　2.領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。

　　四、教學(xué)準(zhǔn)備

　　多媒體音頻、ppt課件

　　五、教學(xué)過程

　　(一)了解孟子及其思想

　　1、導(dǎo)入

　　由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，了解其中包含的仁政思想。

　　2、孟子和他的散文(ppt投影)

　　(1)孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

　　他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的`思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。后世常以“孔孟”并稱，

　　孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡，以攻伐為賢”的戰(zhàn)國年代，其主張不被諸侯采納，于是“退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的見解和主張。

　　(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的語錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典著作之一。

　　《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說服力。

　　(二)學(xué)生初讀課文，訂正字音

　　王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也

　　數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲)

　　養(yǎng)生喪(sāng)死無憾(喪：為動(dòng)用法�！蛾惿媸兰摇罚骸暗人�，死國可乎”)

　　雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)

　　(三)教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語調(diào))

　　課文詞句要點(diǎn)備注：

　　梁惠王曰：寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子》標(biāo)題的來源)

　　梁惠王曰：——魏國的國君。戰(zhàn)國中期，魏國曾是強(qiáng)國，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。

　　之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實(shí)際意義。

　　焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。

　　河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

　　河：黃河。河內(nèi)，即黃河以北的地方;河?xùn)|，指黃河以東的地方

　　其：代詞。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。

　　察鄰國之政，無如寡人之用心者。

　　之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。

　　(必修②《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也�！�)

　　鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　加：更。同義互訓(xùn)。加少：更少。

　　王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。

　　請：敬辭，請?jiān)试S我……

　　(必修②《鴻門宴》：“軍中無以為樂，請以劍舞�！�)

　　或百步而后止，或五十步而后止。

　　或：不定代詞，相當(dāng)于“有人”“有的人”。句式：或……，或……。

　　(《陳涉世家》：“或以為死，或以為亡�！� 譯：有的人……，有的人……。)

　　不可，直不百步耳，是亦走也。

　　直：只是，不過。是：指示代詞，這。

　　句式：直……耳，是……也。譯：只是沒有……罷了，那也是……啊。

　　王如知此，則無望民之多于鄰國也。

　　無：通“毋”，不、不要。下文“無”用法同。

　　之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。

　　多于鄰國：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國多。

　　不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也;

　　勝：shēng，盡。

　　(必修②《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”)

　　數(shù)罟：數(shù)，cù，密，與“疏”相對;罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。

　　谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

　　生、死：形容詞活用作名詞，“活著的、死了的”，活用為“生者、死者”。

　　喪：為動(dòng)用法，為……辦喪事。(《陳涉世家》：“等死，死國可乎”)

　　養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

　　——判斷句。之：結(jié)構(gòu)助詞，的;始：名詞，發(fā)端、開端。

　　五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。

　　樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以桑樹之”;之：代詞，復(fù)指桑樹。

　　衣：yì，名詞活用作動(dòng)詞，穿。

　　雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

　　雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的“雞豚狗彘”，非賓語提前的標(biāo)志�！爸�”提賓一般用于否定句。

　　謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

　　謹(jǐn)：形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。

　　申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，“以孝悌之義申之”，之，代詞，指百姓。

　　七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　然而：古今異義，這樣、卻。

　　未之有也：否定句代詞作賓語前置。

　　人死，則曰：“非我也，歲也�！�

　　非我也，歲也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式。

　　是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�

　　是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢”。

　　于：介詞，表示引進(jìn)對象，它的賓語是：刺人而殺之，曰：“非我也，兵也�！�

　　王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　無：表假設(shè)語氣，“假如不”。

　　斯：則，那么。(比較：“微斯人，吾誰與歸”“這”，代詞。)

　　(四)重點(diǎn)詞句積累與梳理

　　板書(ppt投影)：

　　積累與梳理

　　1、詞語：“五十步笑百步”

　　養(yǎng)生喪死無憾

　　2、活用：鼓之(名—?jiǎng)?，衣帛(名—?jiǎng)?，不王者(名—?jiǎng)?，樹之以桑(名—?jiǎng)?

　　3、虛詞：之、于、其、是、斯

　　4、固定結(jié)構(gòu)：或……，或……。

　　直……耳，是……也。

　　是何異于……

　　5、句式

　　然而不王者，未之有也(賓語前置句);

　　頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);

　　樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);

　　養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也(判斷句)。

　　(五)問題探究(課文內(nèi)容分析)：

　　1.孟子對梁惠王“民不加多”的疑問是如何分析的?(小組討論后交流)

　　戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪池，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳他的“仁政”思想。

　　他沒有直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例來設(shè)喻。他通過設(shè)喻——設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。孟子趁機(jī)說出：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。”回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻，說明梁惠王比別的國君好不了多少。

　　問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

　　2.他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個(gè)方面?

　　一是“王道之始”，一是“王道之成”。

　　3.“王道之始”要采取哪些措施?將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果?

　　4.要想“王道之成”還需要采取哪些措施?

　　前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。

　　5.有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?

　　板書(ppt投影)：

　　梁惠王：

　　于國盡心

　　移民移粟 →民不加多 何也?

　　鄰國之政

　　不用心 →民不加少

　　孟子：

　　請以戰(zhàn)喻→五十步笑百步

　　——無望民之多于鄰國也。

　　王道之始：

　　不違農(nóng)時(shí)

　　不入洿池 養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

　　以時(shí)入林

　　王道之成：

　　樹之以桑

　　無失其時(shí) 然而不王者，未之有也。

　　勿奪其時(shí)

　　謹(jǐn)庠序教

　　結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然;善用比喻，文字從容不迫;說理鋪張揚(yáng)厲，氣勢磅礴，令人嘆服。

　　(六)課文背誦指導(dǎo)

　　1.學(xué)生朗讀課文，體會(huì)寫作特點(diǎn)

　　(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”.“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個(gè)有機(jī)的整體。

　　(2)善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

　　(3)氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現(xiàn)在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

　　2.問：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個(gè)語氣詞的順序可以嗎?

　　明確：不可，因?yàn)椤耙病北硎据p快感情(《醉翁亭記》中20多個(gè)“也”字寫“樂”)，“矣”表感嘆、暢快升級，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。

　　3.問：為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語段不用或少用語氣詞?

　　明確：“以戰(zhàn)喻”是敘述，描繪形象，而語氣詞長于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對梁惠王的指責(zé)，照應(yīng)開頭。對梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對比、類比、整句，更顯氣勢，并且形成短促有力的語流。

　　4.問：有人評論：“讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。請你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?

　　明確：①文言語氣詞的分層運(yùn)用 ②排比、對比、類比、整句的運(yùn)用

　　5.ppt投影課文要點(diǎn)

　　6.全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。

　　六、布置作業(yè)

　　課文詞句練習(xí)(另印，略)

《寡人之于國也》教案13

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

　　2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。

　　3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：

　　多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：

　　課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　四、課時(shí)安排：

　　安排3課時(shí)。

　　第一課時(shí)：

　　（一）教學(xué)要點(diǎn)

　　簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

　�。ǘ�）導(dǎo)語。

　　孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

　　（三）孟子生平及孟子思想簡介。

　　學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。

　�。ㄈ�）熟讀課文。

　　1、第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

　　2、第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

　　學(xué)生各自朗讀課文。

　　3、教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

　　4、根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。

　　（1）棄甲曳（ ）兵

　�。�2）涂（ ）有餓piǎo （ ）

　�。�3）雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）

　�。�4）數(shù)（ ）罟（ ）不入wū （ ）池

　�。�5）無（ ）失其時(shí)

　�。�6）謹(jǐn)庠（ ）序之教

　�。�7）頒（ ）白者不負(fù)戴于道路矣

　�。�8）申之以孝tì（ ）之義

　　答案：

　�。�1）yè。

　�。�2）涂tú通假字，同“途” 莩。

　�。�3）tún zhì xù。

　�。�4）cù gǔ洿。

　�。�5）無wú通假字，同“毋”。

　�。�6） xiáng。

　�。�7）頒 bān通假字，同“斑”。

　�。�8）悌。

　　4、學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。

　�。ㄋ模┎贾米鳂I(yè)。

　　熟讀課文并背誦課文。

　　第二課時(shí)：

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)要點(diǎn)：理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。

　　1、檢查學(xué)生熟讀課文情況

　　2、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

　�。�1）提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的？

　　明確：“民不加多�！�

　�。�2）提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

　　明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然�！�

　　（3）提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

　　明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者�！�

　　（4）提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

　　明確：（學(xué)生合上課文回答）“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　（5）教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。

　　教師對背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力（6），造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。

　�。�7）提問：孟子對梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　�。�8）提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的？

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。

　　（9）提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

　　明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

　�。�10）教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

　�。�11）提問：他的“仁政”思想的`具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？

　　明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　�。�12）提問：怎樣才能做到“王道之始”？

　　明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也�！�

　�。�13）提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？

　�、僖�求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　②明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅......頒白者不負(fù)戴于道路矣�！�

　　③其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

　�。�14）提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

　　明確：“狗彘食人食而不知檢......斯天下之民至焉。” 這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

　　（15）提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理？

　　狗彘食人食，涂有餓莩歸罪于年成不好。

　　明確： 對比，涂有餓莩，比喻，刺人而殺之歸罪于武器。

　�。ㄈ�）教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦。

　　1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ：民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施。

　　2、善用比喻（學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分）。

　　3、氣勢充沛（學(xué)生背誦排比句式）。

　　學(xué)生齊讀（齊背）課文。

　　（四）布置作業(yè)。

　　熟讀課文。做練習(xí)三。

　　第三課時(shí)：

　�。ㄒ唬┙虒W(xué)要點(diǎn)：

　　1、總結(jié)文言知識，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對全文進(jìn)行小結(jié)。

　　2、檢查學(xué)生背誦課文。

　　（二）分類歸納總結(jié)文言知識。

　　1、詞類活用。

　　找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。

　　例：今媼尊長安君之位。

　�。�1）樹之以桑。

　�。�2）可以衣帛。

　�。�3）然而不王者。

　�。�4）王無罪歲。

　�。�5）既來之，則安之。

　　2、句式。

　　找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

　　（1）或……或……

　�。�2）直……耳，是……也

　�。�3）是何異于……

　�。�4）未之有也

　　3、（1）或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。

　�。�2）直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

　�。�3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？

　�。�4）未之有也 不曾有的事情。（賓語前置句）

　�。ㄈ�）一詞多義（結(jié)合完成練習(xí)二）。

　　1、數(shù)。

　�。�1）愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) �！�—《觸龍說趙太后》。 數(shù)目、數(shù)量

　�。�2）數(shù)口之家，可以無饑矣。——《寡人之于國也》。 幾、若干

　�。�3）則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量—— 《六國論》。 命運(yùn)

　�。�4）扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 �！�—《陳涉世家》。 shuò 屢次

　�。�5）數(shù)罟不入洿池�！�—《寡人之于國也》。 cù 密、細(xì)密

　�。�6）蒙沖斗艦?zāi)艘郧��?shù)�！�—《赤壁之戰(zhàn)》。 shǔ計(jì)算

　　2、直。

　　（1）中通外直，不蔓不枝�！�—《愛蓮說》 。與“曲”相對，不彎曲。

　�。�2）直不百步耳，是亦走也�！�—《寡人之于國也》。 僅、只。

　�。�3）系向牛頭充炭直�！�—《賣炭翁》。價(jià)值。

　�。�4）予自度不得脫，則直前詬虜帥失信。——《〈指南錄〉后序》。 徑直、直接。

　　3、發(fā)。

　　（1）百發(fā)百中。成語，發(fā)射。

　�。�2）發(fā)閭左謫戌漁陽九百人。——《陳涉世家》 。征發(fā)、派遣。

　�。�3）涂有餓莩而不知發(fā)�！�—《寡人之于國也》。打開。

　�。�4）野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰�！�—《醉翁亭記》。 花開。

　�。�5）主人忘歸客不發(fā)�！�—《琵琶行》。 出發(fā)。

　�。�6）大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 。發(fā)出。

　　（7）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 �！�—《五人墓碑記》 。發(fā)出、抒發(fā)。

　　4、兵。

　�。�1）非我也，兵也�！�—《寡人之于國也》。兵器。

　�。�2）窮兵黷武。成語，戰(zhàn)爭。

　�。�3）必以長安君為質(zhì)，兵乃出�！�—《觸龍說趙太后》。軍隊(duì)。

　�。�4）草木皆兵。成語，士兵。

　　5、勝。

　�。�1）驢不勝怒，蹄之�！�—《黔之驢》。承受。

　　（2）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也�！�—《寡人之于國也》 。盡。

　�。�3）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷�！�—《鄒忌諷齊王納諫》。 勝利。

　�。�4）日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)�！�—《憶江南》。 超過。

　�。�5）予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖�！�—《岳陽樓記》。 優(yōu)美的。

　�。ㄈ�）布置作業(yè)。

　　1、預(yù)習(xí)下一課。

　　2、寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收�思想的理解�?/p>

　�。ㄋ模┌鍟�設(shè)計(jì)。

　　寡人之于國也

　　惠王疑問：民不加多，何也？

　　孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如（設(shè)圈套）

　　揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國

　　孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果 （對比）

　　民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施

　　寡人之于國也

《寡人之于國也》教案14

　　一、教學(xué)要求：

　　1.學(xué)習(xí)常見文言實(shí)詞和虛詞的用法，能以舊推新。

　　2.分析常見文言句式的特點(diǎn)。

　　3.體會(huì)孟子的仁政思想在當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義。

　　二、教學(xué)重點(diǎn)：落實(shí)相關(guān)文言虛實(shí)詞，翻譯課文。

　　三、教學(xué)難點(diǎn)：孟子“仁政”思想具有的時(shí)代意義。

　　四、課型：新授課

　　五、教學(xué)方法：文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。

　　六、教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

　　七、教學(xué)內(nèi)容及步驟：

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：朗讀課文，疏通討論分析1-3段。

　　教學(xué)內(nèi)容及步驟：

　　一.教學(xué)導(dǎo)入：

　　同學(xué)們，前一課我們學(xué)習(xí)了孔子的“文德服人”的治國原則，了解了儒家的“仁愛”思想。今天，我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子的《寡人之于國也》一文，了解一下孟子的“仁政”思想，看看孟子對儒家思想做了哪些發(fā)展。

　　二.《孟子》介紹：

　　孟軻（約前372~前289）戰(zhàn)國時(shí)期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師�！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子的主要主張是：仁政，民貴，君輕。與孔孟合稱“孔孟”�？鬃颖蛔馂椤笆ト恕�，孟子被尊為“亞圣”。

　　三.預(yù)習(xí)檢測：

　　1.正音練習(xí)。

　　數(shù)罟（gu）洿池（wu）魚鱉（bie）河豚（tun）狗彘（zhi）庠序（xiang）孝悌（ti）餓莩（piao）

　　2.朗讀課文，注意斷句。

　�、偕先缰�此，則無望民之多于鄰國也

　�、谑呛萎愑诖倘硕鴼⒅�

　　③斯天下之民至焉

　　四.分析課文第一段：

　　1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法？

　　答：“之”是助詞，無意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；于”是對于的意思。

　　2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？

　　答：“焉耳矣”三個(gè)語氣助詞連用，加強(qiáng)語氣。

　　3.理解下列詞語在句中的意思和用法。

　　①兇

　　A河內(nèi)兇莊稼收成不好

　　B兇多吉少不吉利的事

　　C漢初匈奴兇黠兇惡，殘暴

　　D甫聞兇訊不幸，多指喪事

　　E緝拿元兇殺人的人

　�、诩�

　　A鄰國之民不加少更加

　　B欲加之罪，何患無詞施加

　　C樊噲覆其盾于地，加彘肩上放上

　　D而山不加增，何苦而不平增加

　　E犧牲玉帛，弗敢加也夸大

　　4.梁惠王是怎樣治理國家的？

　　答：采用移民移粟的措施。

　　小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的`治國之道與“鄰國之政”進(jìn)行比較，說明自己的治國措施和“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別。

　　五.分析解讀二三段。

　　1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們曾在哪一篇文章中學(xué)過這種用法？

　　答：“鼓”是名詞用作動(dòng)詞，敲鼓�！恫軇フ搼�(zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。

　　2.解釋下列詞語在句中的意思。

　　或

　　A或百步而后止有的人

　　B天之行，或日或雨有時(shí)

　　C莫之或止表示不定

　　D云霞明滅或可睹或許

　　直

　　A直不百步耳只不過

　　B中通外直，不蔓不枝與“曲”相對

　　C理直氣壯正確

　　D系向牛頭充炭直同“值”

　　E直上載公子上座徑直

　　3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道？

　　答：因?yàn)榱夯萃跸矚g打仗——“好戰(zhàn)”。

　　小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識自己治國政策的錯(cuò)誤。

　　六.學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點(diǎn)。

　　七.布置作業(yè)：

　　朗讀并背誦前三段。

　　第二課時(shí)

　　一.復(fù)述前三段內(nèi)容，抽查翻譯情況。

　　二.分析解讀四五段：

　　1.理解下列詞語在句中的意思。

　�、贌o

　　A則無望民之多于鄰國也同“毋”，不要的意思

　　B無如寡人之用心者不，沒有

　　C地?zé)o四方，民無異聞不論，不分

　�、趧�

　　A谷不可勝食也盡，完

　　B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷戰(zhàn)勝，取勝

　　C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖優(yōu)美

　　D數(shù)石之重，中人弗勝承擔(dān)，承受

　　E自古邪不勝正超過

　　③數(shù)

　　A數(shù)罟不入洿池密

　　B數(shù)口之家，再以無饑矣幾

　　C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵屢次

　　D愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù)數(shù)目

　　E數(shù)不勝數(shù)計(jì)算

　　2.孟子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？

　　答：使老百姓豐衣足食，生活安定。

　　小結(jié)：本段孟子向梁惠王描述實(shí)現(xiàn)王道的景象。

　　三.分析解讀第六段。

　　1.“樹之以�！敝械摹皹洹笔呛斡梅ǎ�

　　答：“樹”是名詞用做動(dòng)詞，種植。

　　2.解釋下列句子中“以”的用法。

　　A申之以孝悌之義把，介詞

　　B斧斤以時(shí)入山林按照

　　C以五十步笑百步因?yàn)?/p>

　　D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻用

　　E意將隧入以攻其后也來，表目的

　　F田家候之，以興農(nóng)事根據(jù)

　　G固以怪之矣通“已”，已經(jīng)

　　3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？

　　答：名詞作動(dòng)詞，分別是穿、吃的意思。

　　4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？

　　答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語；“王”是名詞用作動(dòng)詞，意思是稱王。

　　5.“未之有也”有什么句式特點(diǎn)？

　　答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。

　　6.孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？

　　答：“仁政”；這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實(shí)施在當(dāng)時(shí)是有一定的現(xiàn)實(shí)性的。

　　小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實(shí)行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。

　　四.分析解讀第七段。

　　1.本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？

　　答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發(fā)”是發(fā)放的意思。

　　2.“非我也，歲也”是什么句式？

　　答：判斷句式，“也”表判斷。

　　3.下列各句中的“兵”各是什么用法？

　　A非我也，兵也武器

　　B夫定國之術(shù)，在于強(qiáng)兵足用軍隊(duì)

　　C五萬兵難卒合兵士

　　D窮兵黷武兵力

　　4.“王無罪歲”中“罪”是什么用法？

　　答：“罪”是名詞作動(dòng)詞，歸罪。

　　5.“斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？

　　答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。

　　小結(jié)：孟子用類比的手法批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的現(xiàn)象。

　　五.朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言（教師進(jìn)行指點(diǎn)，或預(yù)先點(diǎn)譯難句）。

　　六.討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？

　　提示：加強(qiáng)民主與法制建設(shè)的同時(shí)，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。

　　七.布置作業(yè)：

　　1.完成課后練習(xí)，并當(dāng)堂討論訂正。

　　2.完成《黃岡考典》配套練習(xí)。

《寡人之于國也》教案15

　　教學(xué)目標(biāo) ：

　　1.學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

　　2.能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。

　　3.熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

　　教學(xué)重點(diǎn) ：多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。

　　教學(xué)難點(diǎn) ：課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

　　課時(shí)安排： 安排3課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

　　一、導(dǎo)語

　　孟子《得道多助 失道寡助》中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

　　二、孟子生平及孟子思想簡介

　　學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。

　　三、熟讀課文

　　1.第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

　　第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

　　2.學(xué)生各自朗讀課文。

　　3.教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

　　4.根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。

　　(1)棄甲曳()兵 (2)涂()有餓piǎo ()

　　(3)雞豚()狗彘()之畜() (4)數(shù)()罟()不入wū ()池

　　(5)無()失其時(shí) (6)謹(jǐn)庠()序之教

　　(7)頒()白者不負(fù)戴于道路矣 (8)申之以孝tì()之義

　　答案：(1)yè(2)涂tú通假字，同“途” 莩 (3)tún zhì xù (4)cù gǔ洿(5)無wú通假字，同“毋”(6) xiáng(7)頒 bān通假字，同“斑”(8)悌

　　4.學(xué)生各自朗讀課文。了解文意。

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀課文并背誦課文。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：理清思路，背誦課文，教師適當(dāng)作朗讀提示。

　　一、檢查學(xué)生熟讀課文情況

　　二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

　　提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的?

　　明確：“民不加多�！�

　　提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰(學(xué)生回答)“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”?具體做法是什么?

　　明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然�！�

　　提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何?

　　明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者�！�

　　提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問?

　　明確：(學(xué)生合上課文回答)“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

　　教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。

　　教師對背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐;對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。

　　提問：孟子對梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的?

　　明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

　　提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的?

　　明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。

　　提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?

　　明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，回答了“民不加多”的原因。與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。說明梁惠王比別的國王好不了多少。

　　教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

　　提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個(gè)方面?

　　明確：;兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

　　提問：怎樣才能做到“王道之始”?

　　明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也�！�

　　提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?

　　要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

　　明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅......頒白者不負(fù)戴于道路矣�！�

　　其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

　　提問：有了合理的措施，還需要有合理的`態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?

　　明確：“狗彘食人食而不知檢......斯天下之民至焉�！� 這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

　　提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理?

　　狗彘食人食 涂有餓莩歸罪于年成不好

　　明確： 對比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器

　　三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦

　　1.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) ：民不加多的疑問;民不加多的原因;民加多的措施

　　2.善用比喻(學(xué)生可背誦局部何比喻有關(guān)的部分)

　　3.氣勢充沛(學(xué)生背誦排比句式)

　　學(xué)生齊讀(齊背)課文。

　　四、布置作業(yè)

　　熟讀課文。做練習(xí)三。

　　第三課時(shí)

　　教學(xué)要點(diǎn)：總結(jié)文言知識，做課后練習(xí)，進(jìn)行閱讀訓(xùn)練，對全文進(jìn)行小結(jié)。

　　一、檢查學(xué)生背誦課文。

　　二、分類歸納總結(jié)文言知識

　　1.詞類活用

　　找出下列加點(diǎn)詞和例句用法相同的一項(xiàng)。

　　例：今媼尊長安君之位

　　(1)樹之以桑 (2)可以衣帛 (3)然而不王者

　　(4)王無罪歲 (5)既來之，則安之

　　2.句式

　　找出下面句式，翻譯成現(xiàn)代漢語，并掌握其用法。

　　(1)或……或……(2)直……耳，是……也(3)是何異于……(4)未之有也

　　3.(1)或百步而后止，或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。

　　(2)直不百步耳，是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

　　(3)是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?” 這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同?

　　(4)未之有也 不曾有的事情。(賓語前置句)

　　三、一詞多義(結(jié)合完成練習(xí)二)

　　1.數(shù)

　　愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量

　　數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干

　　則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運(yùn)

　　扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò 屢次

　　數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 cù 密、細(xì)密

　　蒙沖斗艦?zāi)艘郧��?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算

　　2.直

　　中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲

　　直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只

　　系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價(jià)值

　　予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接

　　3.發(fā)

　　百發(fā)百中 成語 發(fā)射

　　發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣

　　涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開

　　野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開

　　主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)

　　大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出

　　安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā)

　　4.兵

　　非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器

　　窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭

　　必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊(duì)

　　草木皆兵 成語 士兵

　　5.勝

　　驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受

　　不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡

　　此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利

　　日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過

　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的

　　三、布置作業(yè)

　　1.預(yù)習(xí)下一課。

　　2.寫一篇短文，談?wù)勀銓γ献尤收�思想的理解�?/p>

　　板書設(shè)計(jì)

　　寡人之于國也

　　惠王疑問：民不加多，何也?

　　孟子設(shè)喻 ：以五十步笑百步，何如(設(shè)圈套)

　　揭示原因：本質(zhì)一樣——無望民之多于鄰國

　　孟子主張： 行王道——措施、態(tài)度、結(jié)果 (對比)

　　民不加多的疑問——民不加多的原因——民加多的措施

　　寡人之于國也

　　教學(xué)目的

　　一、了解孟子的仁政思想。

　　二、理解文言常用詞語和句式。

　　三、通過朗讀體會(huì)孟子長于雄辯的語言特色。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、層層分析，指導(dǎo)背誦。

　　二、以讀代講。

　　三、課時(shí)安排：三課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)人

　　孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)�！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《〈孟子〉二章》�！兜玫蓝嘀�，失道寡助》、《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。我們今天學(xué)習(xí)的《寡人之于國也》也體現(xiàn)了孟子的這一主張，并且文中還闡述了他“仁政”的具體內(nèi)容。

　　二、誦讀

　　1.教師范讀正音

　　王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走

　　谷不可勝(shēng)食也 數(shù)罟(cùgǔ)不入灣(wū)池

　　養(yǎng)生喪(sàng)死無憾 雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

　　然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)

　　2.學(xué)生齊讀(注意斷句，體會(huì)孟子的語言特色)。

　　3.學(xué)生分角色朗讀(請學(xué)生留意文中談及民之加多的語句)。

　　三、分析

　　1.找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。

　　寡人之民不加多，何也? 1段

　　則無望民之多于鄰國也。 2、3、4段

　　斯天下之民至焉 5、6、7段

　　請學(xué)生用自己的話概括每部分主要內(nèi)容(不要求精確，允許存在出人)。

　　說明：梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

　　2.誦讀第一段

　　梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣�！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些?

　　提示：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

　　梁惠王施行這樣的政策，結(jié)果如何?

　　提示：鄰國之民不加少，寡人之民不加多：

　　用一句話來概括，梁惠王的困惑在哪里?

　　提示：“于國盡心，但民不加多”

　　板書

　　于國盡心 結(jié)果

　　梁惠王 移民，移粟 民不加多

　　鄰國之君 不用心 民不加少

　　(孟子 施仁政 天下之民至焉)

　　除虐政

　　指導(dǎo)朗讀：梁惠王覺得自己對國家已經(jīng)盡心盡力，所以“寡人之于國也，盡心焉耳矣。”讀時(shí)，重音應(yīng)落在“盡心”二字上�！安爨弴�之政”二句，前句輕讀，后句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦�！昂我�?”盡心了，但民不加多。讀時(shí)應(yīng)突出其困惑、不解。

　　請學(xué)生朗讀第一部分。

　　請學(xué)生串講大意，教師訂正。

　　3.梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較，孟子為什么不直接闡明意見，而用“請以戰(zhàn)喻”?

　　提示：孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。 孟

　　4。子不直接回答梁惠王兩國比較的問題，而比較了什么?

　　提示：棄甲兵走者，五十步與百步走。

　　說明：梁惠王很自然地回答出：“不可，直不百步耳，是亦走也�！睆亩�不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。

　　5.“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語，含義是什么?

　　提示：比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。

　　說明：梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

　　誦讀二、三、四段。

　　指導(dǎo)朗讀：面對梁惠王的提問，孟子其實(shí)已經(jīng)有了答案，但他隱而不說，先設(shè)喻。讀起來應(yīng)從容不迫�！耙詰�(zhàn)喻”后可稍長停頓，“則如何”用征詢對方意見的口氣，輕讀。

　　請學(xué)生朗讀。

　　請學(xué)生串講大意，教師訂正。

　　四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞

　　焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于

　　五、作業(yè)

　　1.背誦前兩部分。

　　2.理解常用實(shí)詞、虛詞。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查背誦

　　二、導(dǎo)入

　　孟子以“五十步笑百步”來啟發(fā)梁惠王，指出他與鄰國的實(shí)質(zhì)是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己“仁政”的主張。

　　三、分析

　　1.誦讀第五段

　　請學(xué)生依據(jù)書下注釋，疏通文意(教師訂正)。

　　理解內(nèi)容、本段層次。

　　提示：第一層 第1、2、3小句

　　第二層 第4句

　　第三層 第5句 全段中心

　　指導(dǎo)朗讀：第一層三句，語勢逐層上升，最后一層全段中心，作為最突出的部分。“養(yǎng)生喪死無憾”一語出現(xiàn)兩次，前者可輕讀，后者應(yīng)重讀。

　　請學(xué)生朗讀。

　　引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。

　　2.朗讀第六段

　　請學(xué)生依據(jù)書下注釋

　　與第五段比較異同處。

　　提示：同是發(fā)展生產(chǎn)，強(qiáng)調(diào)“不違農(nóng)時(shí)”，“以時(shí)入山林”，“無失其時(shí)”，“勿奪其時(shí)”。這些都強(qiáng)調(diào)不要耽誤生產(chǎn)時(shí)機(jī)。側(cè)面指出，梁惠王“使民加多”的目的，就是驅(qū)使百姓去打仗，不得民心。

　　除了要合理發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)外，第六段還有孟子教化百姓的主張。

　　指導(dǎo)朗讀：這一段分述王道的四項(xiàng)基本內(nèi)容，四個(gè)“矣”陳述語言，氣勢充沛。最后總結(jié)“不……未……”雙重否定句式，讀得應(yīng)堅(jiān)定有力。

　　請學(xué)生朗讀。

　　引導(dǎo)當(dāng)堂背誦。

　　四、提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞。

　　違 時(shí) 勝 數(shù) 罟 洿 斧斤 以 憾 樹 衣 畜 無 謹(jǐn) 庠序 教 申 孝 悌 義 頒 負(fù) 戴 王

　　五、作業(yè)

　　1.熟練背誦第五、六段。

　　2.識記本課學(xué)習(xí)的文言實(shí)詞、虛詞。

　　第三課時(shí)

　　一、檢查背誦

　　二、導(dǎo)人

　　梁惠王對人民施小恩小惠就以為做得很好，實(shí)際上與其他國君都一樣。孟子從王道之始和王道之成兩方面詳細(xì)闡述了使民加多的辦法，但這還不夠，君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度呢?我們看最后一段。

　　三、分析

　　1.誦讀第七段。

　　理清內(nèi)容：

　　說明：一方面寫出了社會(huì)的不平等，另一方面也是對梁惠王自認(rèn)為“于國盡心”的駁斥。

　　孟子最后還用了一個(gè)比喻，是怎樣比的?

　　提示：涂有餓莩歸罪于年成不好，如同刺人而殺之，歸罪于武器一樣。

　　指導(dǎo)朗讀：“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時(shí)，要表現(xiàn)出說話人的義憤。“涂有餓莩”句要讀出其悲憤的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護(hù)的口氣，應(yīng)讀得有諷刺意味。用比喻來反駁，應(yīng)用質(zhì)問的口吻來讀。最后，勸勉梁惠王拋棄虐政，施行仁政，應(yīng)用和緩、勸勉的語氣。

　　請學(xué)生朗讀。

　　請學(xué)生歸納孟子仁政思想。

　　提示：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政�？偟膩碚f有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。

　　[板書]

　　孟子 施仁政 天下之民至焉

　　除虐政

　　提示：只有這樣施行仁政，天下之民才能來歸順。

　　引導(dǎo)背誦。

　　2.提示應(yīng)掌握文言實(shí)詞、虛詞：

　　檢 涂 餓莩 發(fā) 歲 于 無 罪 斯 至

　　3.完成課后練習(xí)。

　　[補(bǔ)充] (1)于

　　寡人之于國也 對于

　　移其民于河?xùn)| 到

　　無望民之多于鄰國也 比

　　頒白者不負(fù)戴于道路矣 在

　　是何異于刺人而殺之 跟、與

　　(2)通假文字

　　①則無望民之多于鄰國也 無通“毋”，不要。

　�、跓o失其時(shí) 無通“毋”，不要。

　�、垲C白者不負(fù)戴于道路矣 頒同“斑”，花白。

　�、芡坑叙I莩而不知發(fā) 涂同“途”，道路。

　　四、教師小結(jié)

　　本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。

　　全文似乎散漫無章，實(shí)則結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。

　　句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強(qiáng)雄辯力。

　　五、作業(yè)

　　1.背誦全文。

　　2.識記文言常用詞語和句式。

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