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屈原列傳 教案 《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時(shí)常需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，編寫教學(xué)設(shè)計(jì)有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。教學(xué)設(shè)計(jì)應(yīng)該怎么寫才好呢？下面是小編整理的屈原列傳 教案 《屈原列傳》教學(xué)設(shè)計(jì)，希望能夠幫助到大家。
【教學(xué)目標(biāo)】
1．了解司馬遷及《史記》，積累重要的文言知識(shí)，疏通文意。
2．了解屈原的生平，分析屈原的形象，領(lǐng)會(huì)其獨(dú)特的人格風(fēng)采。
3．分析文章藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)夾敘夾議、正側(cè)結(jié)合的寫作方法。
【課時(shí)】3課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
一、導(dǎo)入
何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心�！L(zhǎng)沙屈原祠的對(duì)聯(lián)
這副對(duì)聯(lián)出自長(zhǎng)沙屈原祠，是清乾隆舉人，曾任刑部右侍郎的秦贏所撰，是紀(jì)念屈原對(duì)聯(lián)中最著名的一副。上聯(lián)中的“三戶地”指什么？這副對(duì)聯(lián)嵌入了屈原的那3篇作品？
“三戶地”指楚國(guó)，《史記．項(xiàng)羽本紀(jì)》云：“楚雖三戶，亡秦必楚也�！币馑际浅针m然只有三戶，可是亡秦的必然是楚姓。聯(lián)中巧妙嵌入了屈原3篇作品：《招魂》、《九歌》、《呵壁》(即《天問(wèn)》。屈原悲憤時(shí)呵壁問(wèn)天，有《天問(wèn)》篇傳世。
成語(yǔ)積累：呵壁問(wèn)天
呵:大聲呵斥；問(wèn)天:向天發(fā)問(wèn)。形容文人不得志而發(fā)牢騷。
屈原被放逐，悲憤郁結(jié)，看到神廟上的壁畫(huà)，就其所畫(huà)的內(nèi)容，對(duì)天質(zhì)問(wèn)各種現(xiàn)象，而寫于壁上。后用以形容文人失意時(shí)的無(wú)奈憤懣。
為什么后人始終紀(jì)念屈原？因?yàn)榍呀?jīng)成為中華民族的一種文化符號(hào) ，成為中華民族的一種精神象征。那么，在屈原身上寓含著怎樣的文化精神內(nèi)涵？
今天就讓我們走進(jìn)《史記》中的熠熠生輝的篇章《屈原列傳》。
二、簡(jiǎn)介司馬遷、《史記》、屈原
1、讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)你所知道的司馬遷和屈原，然后教師進(jìn)行補(bǔ)充。
司馬遷，西漢著名的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字子長(zhǎng)，夏陽(yáng)(今陜西韓城南)人。司馬遷生于龍門，20歲外出考察，足跡遍及大江南北。初任郎中，后任太史令，得以博覽皇家珍藏的大量圖書(shū)和文獻(xiàn)。在《史記》草創(chuàng)未就之時(shí)，因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，下獄受腐刑。出獄后任中書(shū)令，發(fā)憤著書(shū)，在公元前91年前后完成《史記》。
《史記》記載上起上古傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝時(shí)代，共計(jì)3000多年的歷史，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書(shū)共130篇：本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，表10篇，書(shū)8篇�！妒酚洝凡粌H是一部歷史名著，也是一部文學(xué)名著。該書(shū)被魯迅贊譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”。《史記》語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，而且接近口語(yǔ)，對(duì)后代的散文創(chuàng)作有很大的影響。
屈原（約前340年-前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，兼管內(nèi)政外交大事。提倡“美政”，主張對(duì)內(nèi)舉賢任能，修明法度，對(duì)外力主聯(lián)齊抗秦。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。前278年，楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。
屈原是中國(guó)歷史上一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，中國(guó)浪漫主義文學(xué)的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開(kāi)辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽(yù)為“楚辭之祖”。
三、了解背景
當(dāng)時(shí)的七國(guó)中，秦、楚、齊三國(guó)力量最強(qiáng)，形成三足鼎立之勢(shì)，其中秦、楚尤為強(qiáng)盛，合縱、連橫的斗爭(zhēng)十分激烈。蘇秦說(shuō)：“從合則楚王，橫成則秦帝�！�(《戰(zhàn)國(guó)策》)屈原鑒于在秦國(guó)威脅下楚國(guó)面臨的危機(jī)，對(duì)內(nèi)主張改革內(nèi)政，對(duì)外主張聯(lián)齊抗秦，以楚為中心統(tǒng)一中國(guó)。由于懷王、頃襄王寵幸奸佞之人(如寵妃鄭袖、令尹子蘭等人)，對(duì)秦實(shí)行投降政策，屈原受到排斥打擊，兩次被放逐到江南一帶。公元前278年，秦將白起攻破郢都，屈原自覺(jué)無(wú)力挽救楚國(guó)危亡的局面，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，極度悲憤絕望，就在這一年五月初五(農(nóng)歷)，自沉于湘水附近的汨羅江。
四、疏通文意，梳理文言知識(shí)。
�。ㄒ唬┐v課文，翻譯并誦讀
(第1段)屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志(知識(shí)廣博，長(zhǎng)于記憶)，明(明曉)于治亂，嫻(熟練、熟悉)于辭令(應(yīng)對(duì)的言辭)。入則與王圖議(謀劃計(jì)議)國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇(接待)賓客，應(yīng)對(duì)(應(yīng)酬)諸侯。王甚任之。
請(qǐng)概括段意：簡(jiǎn)介屈原的姓名、家世、所任官職、為政才能，及楚懷王對(duì)他的信任。
(第2段)上官大夫與之同列(朝列、班列)，爭(zhēng)寵而心害(嫉妒)其能。懷王使屈原造為(制定)憲令(國(guó)家法令)，屈平屬(撰寫)草稿未定，上官大夫見(jiàn)而欲奪(強(qiáng)取)之，屈平不與(允許，同意)。因讒(作動(dòng)詞，讒毀)之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐(自夸，炫耀)其功，曰以為‘非我莫能為’也�！蓖跖枨健�
請(qǐng)概括段意：寫屈原因讒言被楚懷王疏遠(yuǎn)。
(第3段)屈平疾(痛心)王聽(tīng)(聽(tīng)覺(jué))之不聰(明察)也，讒諂(說(shuō)人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人)之蔽明(蒙蔽明審的眼睛)也，邪曲(品行不正的小人)之害公（國(guó)家）也，方正(端方正直的人)之不容也，故憂愁幽思(沉思)而作《離騷》�！半x騷”者，猶離憂(遭遇憂患。離，同“罹”，遭受)也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮(困窘?jīng)]有出路)則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛(疾苦，傷痛)慘怛(憂傷，悲痛)，未嘗不呼父母也。
譯文：屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，蒙蔽懷王，邪惡的小人妨礙國(guó)家，端方正直的君子則不為朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》�！半x騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會(huì)追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時(shí)候，沒(méi)有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時(shí)候，沒(méi)有不叫父母的。
屈平正道(道德端正)直行(品行正直)，竭忠盡智以事其君，讒人間(離間)之，可謂窮矣。信(誠(chéng)實(shí)不欺)而見(jiàn)(被)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也�！秶�(guó)風(fēng)》好色而不淫(過(guò)度、無(wú)節(jié)制)，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱(稱述，稱說(shuō))帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。
譯文：屈原行為正直，竭盡自己的忠誠(chéng)和智慧來(lái)輔助君主，讒邪的小人來(lái)離間他，可以說(shuō)到了困境了。誠(chéng)信卻被懷疑，忠實(shí)卻被誹謗，能夠沒(méi)有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的�！秶�(guó)風(fēng)》雖然多寫男女愛(ài)情，但不過(guò)分而失當(dāng)。《小雅》雖然多譏諷指責(zé)，但并不宣揚(yáng)作亂。像《離騷》，可以說(shuō)是兼有二者的特點(diǎn)了。它對(duì)遠(yuǎn)古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的政事。
明(闡明)道德之廣崇(廣大崇高)，治亂之條貫(條理)，靡(無(wú)，沒(méi)有)不畢(全部)見(jiàn)(同“現(xiàn)”)。其文約(簡(jiǎn)約)，其辭微(含蓄隱晦)，其志潔，其行廉(正直，方正)。其稱文(所稱述的文字，所使用的文字)小而其指(同“旨”)極大，舉類(事物)邇(近)而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱(稱述)物芳；其行廉，故死而不容。自疏（離開(kāi)）濯淖污泥(濯、淖、污、泥，都是“污濁”的意思 )之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲(玷辱)世之滋垢（污垢），皭然（潔白的樣子）泥（染黑）而不滓(污染)者也。推(推贊，推許)此志也，雖(即使)與日月?tīng)?zhēng)光可也。
譯文：闡明道德的廣闊崇高，國(guó)家治亂興亡的道理，無(wú)不完全表現(xiàn)出來(lái)。他的文筆簡(jiǎn)約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。就其文字描寫來(lái)看，不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的（因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂），舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。由于志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散著芬芳的，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢(shì)力所容。他獨(dú)自遠(yuǎn)離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質(zhì)，出污泥而不染�？梢酝茢�，屈原的志向，即使和日月?tīng)?zhēng)輝，也是可以的。
請(qǐng)概括段意：從屈原創(chuàng)作《離騷》的緣由、《離騷》的內(nèi)容、作品的風(fēng)格三個(gè)方面表現(xiàn)屈原的人品與文風(fēng)。
(第4段)屈平既絀(同“黜”，指被罷免官職)，其后秦欲伐齊，齊與楚從(同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦)親�；萃趸贾�，乃令張儀詳(同“佯”，假裝)去秦，厚幣(豐厚的禮物)委(呈獻(xiàn))質(zhì)(同“贄”，見(jiàn)面禮)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)(確實(shí)，果真)能絕齊(與齊國(guó)斷絕外交關(guān)系)，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使(派使者)如(到)秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里�！背古�，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉(盡，全部)發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。
譯文：略
請(qǐng)概括段意：寫楚懷王中張儀離間計(jì)，受騙上當(dāng)，與齊國(guó)絕交，并在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中損兵失地，國(guó)家大困。
(第5段)明年[第二年。指楚懷王十八年(前311)]，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心(快意，心里舒服)焉�！睆垉x聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)(相抵，抵得上)漢中地，臣請(qǐng)往如楚�！比绯�，又因(趁機(jī))厚幣用事(當(dāng)權(quán))者臣靳尚，而設(shè)詭辯(說(shuō)假話)于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽(tīng)鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反(回來(lái))，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
請(qǐng)概括段意：寫張儀到楚國(guó)抵罪，利用靳尚、鄭袖而輕易脫身離去，屈原使齊歸來(lái)，勸阻不及。
(第6段)其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。
請(qǐng)概括段意：寫諸侯國(guó)聯(lián)合擊楚，楚國(guó)損兵折將。
(第7段)時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行。”懷王稚子(小兒子)子蘭勸王行：“奈何絕秦歡(友好)？”懷王卒(終于，最終)行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)(聽(tīng)從，接受)。亡走趙，趙不內(nèi)(同“納”，接納)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
請(qǐng)概括段意：楚懷王赴秦與秦昭王會(huì)面，結(jié)果中計(jì)難歸，死于秦地。
(第8段)長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎(怪罪，責(zé)怪)子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之（為此事既成事實(shí)而痛恨），雖放流，眷顧楚國(guó)，系心(掛心，掛念)懷王，不忘欲反，冀幸(希望)君之一悟，俗之一改也。其存(思念。一說(shuō)，保全)君興國(guó)而欲反覆(回歸)之，一篇之中三致志[表達(dá)(這種)意愿]焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。
人君無(wú)（無(wú)論）愚、智、賢、不肖(沒(méi)有才能)，莫不欲求忠（忠臣）以自為(幫助自己)，舉賢以自佐(輔佐自己)；然亡國(guó)破家相隨屬(接連出現(xiàn))，而圣君治國(guó)(安定太平的國(guó)家)累世(許多代)而不見(jiàn)者，其(副詞，大概、或許)所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分(職分，資質(zhì))，故內(nèi)惑(迷惑，蠱惑)于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫(軍隊(duì)被打敗)地削(土地被分割)，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也�！�
請(qǐng)概括段意：寫屈原遭讒流放期間的忠君愛(ài)國(guó)情懷，分析楚懷王客死于秦的原因。
(第9段)令尹子蘭聞之（代指屈原怨恨自己的事情），大怒，卒（終于）使上官大夫短(詆毀)屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷(放逐)之。
請(qǐng)概括段意：寫屈原的行為觸怒了令尹子蘭，終遭放逐。
(第10段)屈原至于(到了)江濱，被(同“披”，披散)發(fā)行吟澤畔，顏色(臉色，面容)憔悴(憂愁困頓的樣子)，形容(外貌，模樣)枯槁(憔悴，消瘦)。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放�！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯(拘泥、執(zhí)著)于物，而能與世推移(隨世道變化而變化)。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波(推波助瀾)？眾人皆醉，何不(吃)其糟（酒糟）而啜(喝)其醨(薄酒)？何故懷瑾握瑜(比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜，都是美玉)，而自令見(jiàn)（被）放為？”
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠(彈去帽子上的灰塵)，新浴者必振衣（抖衣去塵，整衣）。人又誰(shuí)能以身之察察(潔凈的樣子)，受物之汶汶(渾濁的樣子)者乎？寧赴常流(即“長(zhǎng)流”，指江水)而葬乎江魚(yú)腹中耳，又安能以晧晧之白(比喻品德的高尚純潔。晧，同“皓”。晧晧，皎潔的樣子)，而蒙世俗之溫蠖(塵垢)乎？”乃作《懷沙》之賦�！谑菓咽�，遂自投汨羅以死。
請(qǐng)概括段意：寫屈原自殺前與漁父的一段對(duì)話，并交代屈原懷石投江的結(jié)局。
(第11段)屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒(這一類人)者，皆好辭(文辭，這里指文學(xué))而以賦見(jiàn)稱；然皆祖(效法，繼承)屈原之從容辭令(文辭委婉得體)，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅�！�
請(qǐng)概括段意：寫屈原對(duì)后世的影響。
(第12段)太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適(到某地去)長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕(落淚、哭泣)，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊(憑吊)之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥(niǎo)賦》，同死生，輕去就(指離官去職或在朝任職)，又爽然自失(茫然若有所失)矣�！�
請(qǐng)概括段意：寫司馬遷對(duì)屈原深沉的愛(ài)國(guó)情感的肯定與贊嘆，對(duì)屈原一生懷才不遇、最終含恨自盡的無(wú)限惋惜。
五、文本研讀
任務(wù)一 分析傳主的人物形象
[學(xué)習(xí)情境]
毛澤東說(shuō)：“屈原的名字對(duì)我們更為神圣。他不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚。他的形象保留在每個(gè)中國(guó)人的腦海里�！鼻�，不僅是歷代文人士子朝誦夜吟的巨擘，更是我們這個(gè)民族燦爛精神篇章中的一個(gè)厚重的標(biāo)題。拂去歷史的云煙，撣落鏖戰(zhàn)的塵埃，這位偉岸的獨(dú)行者身影從遙遠(yuǎn)的兩千多年前漸行漸近。學(xué)習(xí)時(shí)，要注意分析屈原的人物形象。
1．屈原在政治和文學(xué)方面的才能主要表現(xiàn)在哪里？課文塑造了屈原怎樣的形象？
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[答案] (1)①政治才能：“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令�！痹趦�(nèi)政上，“與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令”；在外交上，“接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯”。能夠看透張儀的陰謀，勸懷王殺張儀；恨子蘭勸懷王入秦而不返。②文學(xué)才能：代表作《離騷》，“其文約，其辭微”“其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)”。
(2)屈原的形象：才能卓越、光明磊落、矢志不移、心憂祖國(guó)、堅(jiān)持自己的政治主張和人生信念，是一個(gè)殉道者的形象。
2．從屈原與漁父的對(duì)話中，我們可以看出他們的思想有怎樣的差異？表現(xiàn)了屈原怎樣的品質(zhì)？包含了司馬遷怎樣的感情？
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[答案]�、俨町悾和ㄟ^(guò)屈原與漁父的對(duì)話，可以看出他們代表著兩種不同的人生哲學(xué)、兩種不同的品格操守、兩種不同的價(jià)值取向。一種是矢志不渝，以死明志；一種是隨波逐流，明哲保身。②品質(zhì)：兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅(jiān)定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質(zhì)。③感情：從屈原與漁父的對(duì)話中我們可看出司馬遷對(duì)屈原人格的贊揚(yáng)和景仰，以及同情惋惜之情，也表現(xiàn)出他對(duì)黑暗勢(shì)力的強(qiáng)烈憤慨。
3．司馬遷寫此傳也意在抒寫個(gè)人幽憤，在本文文末寫了他對(duì)屈原“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說(shuō)說(shuō)屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志”。
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[答案] 屈原的“志”：①忠君愛(ài)國(guó)，如“竭忠盡智以事其君”“雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王……一篇之中三致志焉”。②堅(jiān)持真理，如“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”“又安能以晧晧之白，而蒙世俗之溫蠖乎”。
司馬遷“悲其志”的原因：司馬遷與屈原有相似的經(jīng)歷——一樣的懷才，正直，忠君愛(ài)國(guó)，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。不同的是，屈原以死明“志”，而司馬遷以生踐“志”。所以司馬遷是借寫屈原的身世抒發(fā)自己的幽憤。這是對(duì)屈原才能、品格的崇敬，是對(duì)腐敗的政治(君昏、臣佞)的控訴，也是對(duì)屈原遭遇的同情。
任務(wù)二 賞析文章的藝術(shù)特色
[學(xué)習(xí)情境]
清代史學(xué)家、思想家章學(xué)誠(chéng)在史學(xué)理論名著《文史通義》中說(shuō)：“夫史遷絕學(xué)，《春秋》之后一人而已�！彼J(rèn)為《史記》一書(shū)“范圍千古、牢籠百家”，司馬遷有卓絕千古的識(shí)力和筆力。司馬遷在有限的歷史素材中加入自己的主觀認(rèn)知，邊敘邊議，議論抒情，使《史記》產(chǎn)生了詩(shī)一般的語(yǔ)言、纏綿悱惻的情感、回腸蕩氣的藝術(shù)感染力。學(xué)習(xí)時(shí)，要注意賞析文章的藝術(shù)特色。
4．課文在敘述屈原遭嫉蒙讒被楚懷王疏遠(yuǎn)后，又用大段的文字夾敘夾議，贊揚(yáng)了屈原的作品《離騷》。作者是從哪些方面介紹《離騷》的？又是怎樣把屈原的作品和人格結(jié)合起來(lái)寫的？
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[答案]�、僮髡邚慕忸}、成因、評(píng)價(jià)、內(nèi)容、風(fēng)格五個(gè)方面介紹了《離騷》。②“其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也�！边@段話，是結(jié)合屈原的作品和人格說(shuō)的，說(shuō)明屈原的秀美文辭與高潔志行相互輝映，渾然一體。
5．從公元前305年到公元前278年，屈原兩次被逐流放，期間做過(guò)什么，文中都未提及，既是歷史素材的缺乏，又是給讀者想象的空間。作者是如何將這段時(shí)光巧妙帶過(guò)的？
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[答案] 采用正側(cè)結(jié)合的方法。屈平既黜，懷王統(tǒng)治期間，楚國(guó)兩次兵敗，軍力、財(cái)力、人力大困，內(nèi)政憂患，外交無(wú)援，國(guó)力大衰。屈原的價(jià)值正在此時(shí)凸顯。屈原用，則國(guó)興；屈原黜，則國(guó)衰。此部分內(nèi)容在文章中，用了近500字的筆力，無(wú)屈原半字，卻讓人一腔怨憤充塞胸中，又讓人在扼腕嘆息之余，盛贊司馬遷高超的寫史手法。僅僅幾句“雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反”，就將這段時(shí)光巧妙重帶過(guò)了。
六、文本聯(lián)讀
《屈原列傳》中的漁父與《老人與�！分械睦先说娜松鷳B(tài)度有何不同？
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[答案] 《屈原列傳》中的漁父認(rèn)為對(duì)人生、對(duì)世事都不要太認(rèn)真、太執(zhí)著，最好是得過(guò)且過(guò)、隨遇而安，即文中所謂“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”至于“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”，則是大可不必。此處的漁父，從個(gè)人角度出發(fā)，展示的是道家的出世態(tài)度——與世推移，隨遇而安。
《老人與海》中的老人圣地亞哥是一個(gè)典型的硬漢形象：他堅(jiān)強(qiáng)剛毅，勇敢正直，精力充沛，面對(duì)痛苦和死亡，他無(wú)所畏懼，在同嚴(yán)酷的生活進(jìn)行殊死搏斗時(shí)從未喪失人的尊嚴(yán)和勇氣，表現(xiàn)出了臨危不懼的英雄氣概。該小說(shuō)表現(xiàn)的是圣地亞哥面對(duì)厄運(yùn)和暴力時(shí)爆發(fā)出的肉體和精神的力量，以及在失敗面前的勇氣和風(fēng)度。這展示的是積極的入世態(tài)度——一如既往的堅(jiān)強(qiáng)、執(zhí)著與勇敢。
七、作業(yè)
1、背誦第三段。
2、完成《同步學(xué)案》
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讀《屈原列傳》有感01-07