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班門弄斧議論文（精選20篇）
大家一定都接觸過作文吧，特別是作文中不可忽視的議論文，議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。如何寫議論文才能做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編為大家收集的班門弄斧議論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
班門弄斧議論文 篇1
成語“班門弄斧”是個貶義詞，華羅庚先生卻說：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張�！薄鞍嚅T弄斧”本是指在行家面前賣弄本領(lǐng)，但班門弄斧者正是敢于在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前并非在賣弄本領(lǐng)，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學(xué)到更多的本領(lǐng)。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢？
班門弄斧者不滿足于現(xiàn)狀，到技藝更高的人那里去推銷自己，正反映了他們勇于上進(jìn)，不甘落后的精神，同時也顯示出他們強(qiáng)大的自信心，堅信自己長期練就的本領(lǐng)會得到賞識，進(jìn)而在高人的指點(diǎn)下學(xué)到更多的本領(lǐng)。這種人不但不應(yīng)被眾人譏笑，而且還應(yīng)受到眾人稱贊，因為他們才真正認(rèn)識到自我的價值不在于為已學(xué)得的小小本領(lǐng)沽沾自喜，而在于不斷充實自己，學(xué)到更多的本領(lǐng)。既然這樣，班門弄斧者就不應(yīng)受到指責(zé)，即使是魯班也應(yīng)當(dāng)為有這樣精于學(xué)藝的人而感到高興。
鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且十分刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說：“是您用寬厚的'臂膀扶助了我。”而李斯特卻笑著說：“不，是你造就了自己的成功�！毙ぐ畹某晒﹄x不開自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅僅僅得到大師的賞識，也得到了眾人的贊許。
由此看來，“班門弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領(lǐng)日漸增長，從而獲得成功。
班門弄斧議論文 篇2
從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認(rèn)為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認(rèn)為，敢在魯班面前弄斧的人，務(wù)必是個敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。
陳景潤曾偶然發(fā)現(xiàn)華羅庚數(shù)學(xué)著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地理解了批評并及時作了改正，并且因此發(fā)現(xiàn)了這顆數(shù)學(xué)新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)造了十分有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學(xué)之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經(jīng)”。
《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的'數(shù)不勝數(shù)，最后一個乃是魏將龐德，他在關(guān)公風(fēng)頭最盛時請命出征，不時在關(guān)公面前使刀。其刀法令關(guān)公擊節(jié)叫好，雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人能夠去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻(xiàn)”藝。這種精神難道不值得頌揚(yáng)嗎？
英國人塞繆爾。約翰說過：“無愧于有理性的人生活，務(wù)必永久在進(jìn)取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學(xué)敢于在班門面前“獻(xiàn)”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)現(xiàn)新的奧秘，如果墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進(jìn)步。
在科學(xué)的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善于學(xué)習(xí)前人理論，而在此基礎(chǔ)上，又敢于破除權(quán)威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權(quán)威的態(tài)度是科學(xué)的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權(quán)威不等于科學(xué)，權(quán)威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現(xiàn)代的科學(xué)工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢？
不敢“班門弄斧”，正是由于受權(quán)威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學(xué)怎能更快的進(jìn)步？
而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現(xiàn)，是敢于發(fā)表自己的思想的表現(xiàn)。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。
班門弄斧議論文 篇3
晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽望見了，說：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎樣能發(fā)展到這天這樣先進(jìn)的水平？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對？如果永久不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。
它束縛著人們的'思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；青年數(shù)學(xué)家陳景潤，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績；工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。
我們不要怕“班門弄斧”，而要用心的去“班門弄斧”。
班門弄斧議論文 篇4
“班門弄斧”原意為在魯班門前耍弄斧頭，借此比喻在行家面前賣弄本領(lǐng)。
對于這個成語的理解，人們常會想到的是那種狂妄的人，
但對于現(xiàn)代社會而言，“班門弄斧”也并非都是壞事。
一般而言，敢于在班門弄斧的人倘若不是自信之人，也許就是創(chuàng)新之人。為何這么說呢
試想，一個人若對自己都不自信，又怎敢到行家面前去獻(xiàn)丑呢
正是因為他對自己有十足的信心，所以他才敢到行家面前顯示自己的本事。
他只有這么做才會得到行家的指點(diǎn)，才會使自己得到更多的進(jìn)步的機(jī)會。
但這種自信也決非是盲目的，它需要你自身實力的支持。
蚍蜉撼大樹般的作風(fēng)是萬不可取的。
姚明是“中國長城”的頂梁柱，當(dāng)今NBA的統(tǒng)治者之一。
但對于NBA中的眾星而言，2002年初入NBA的姚明只但是是一個乳臭未干的小孩。
在那幫身經(jīng)百戰(zhàn)的“祖師爺”面前，他敢于去“弄斧”，于是便成就了如今火箭隊的“姚核心”。
同樣的，除了有自信之外，還有另一種可能使他們敢于在“班門”前弄斧，那就是具有創(chuàng)新的精神，敢于向世俗觀念發(fā)動挑戰(zhàn)。
當(dāng)代社會注重發(fā)展，倘若沉溺于世俗規(guī)程會使社會止步不前。
所以我們需要創(chuàng)新。而那些所謂的`“班門”內(nèi)的人所能到達(dá)的只但是是一些陳舊的規(guī)程，他們不會去改變自己所崇揚(yáng)的規(guī)則。
而當(dāng)人們研發(fā)出新的技術(shù)和事物后，就會有更多的手段和簡便方式去做以前所謂的一些難事。
而對于這種事，后起之秀只能摸索新技術(shù)、新方法，畢竟多年的經(jīng)驗使“班門”中人有足夠的實力傲視群雄。
在軍營中，有多少士兵風(fēng)餐露宿，刻苦奮斗，練就了錚錚鐵骨。
“硬骨頭六連”更是以過硬的軍事作風(fēng)名威天下。
而如今的連長卻是彬彬一介書生。這是何故呢
他就是在發(fā)揚(yáng)硬骨頭精神的基礎(chǔ)上，憑借著敢于創(chuàng)新的膽識，借著科技強(qiáng)兵的春風(fēng)，以高科技武裝的頭腦去揮舞起最新的“斧子”，在“班門”前耍斧，讓六連又有了長足進(jìn)步，超越那些“英雄豪杰”。
我們需要在自信與創(chuàng)新中發(fā)展，為了成才，更為了成功，何不“班門弄斧”呢
這就是我主張“班門弄斧”的理由。
班門弄斧議論文 篇5
班門弄斧，人皆不以為然。認(rèn)為區(qū)區(qū)本事，焉能在公認(rèn)大人物面前耍弄“雕蟲小技”。故視弄斧者為狂人。與班門弄斧同義語甚多，以“關(guān)公門前耍大刀”為著名。一部《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關(guān)公門前使刀弄槍的不可勝數(shù)，最后一位，乃魏將龐德。雖然最終關(guān)公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉業(yè)后平添了一條“擒于禁，斬龐德”的赫赫武功，但世人無不扼腕嘆息，并無人因龐德“不自量力”而恥笑之。龐德驚世之舉，畢竟未能動搖“班門”�！吧�是老的辣”，“多年媳婦熬成婆”，傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固。依然禁錮著人們的頭腦。
其實，“班門”的堡壘并非固若金湯，不可攻陷。在班門前弄斧者，須有過人的'膽識和超人技巧�？催^世界杯足球賽的人皆不會忘記，喀麥隆揮舞足球技術(shù)利斧，在“老師傅”阿根廷門前一次次揮斧成風(fēng)，殺得阿隊落荒而逃，敗下陣去。球王馬拉多納見此情景也“心如刀絞”，望球興嘆，徒喚奈何！
由此看來，“弄斧”就要到“班門”。只要弄斧者舞得巧，照樣為世人稱贊�？溌‰m斗膽弄斧。卻匠心獨(dú)具，怎不令人拍案稱絕！
“弟子不必不如師。師不必賢于弟子”。這千古名言即是對“班門”中“鐵桿�；逝伞钡漠�(dāng)頭捧喝！如若不信，大洋彼岸一學(xué)生擊敗教授之美舉足可驗證。
據(jù)報載：在美國一次中學(xué)生數(shù)學(xué)會考中，某生五十題答對四十八題。但該生并未以此夸耀，而是潛心研究其中一題，經(jīng)過多次計算、驗證，證明標(biāo)準(zhǔn)答案有誤。考試中心接到報告后，專門集中數(shù)學(xué)教授反復(fù)論證，最終不得不承認(rèn)“我們臉紅了”，并給數(shù)以萬計的學(xué)生加分。這真是后生可畏，“弄斧”可敬！
如今，時事變遷，“班門弄斧”也須“古為今用”了。中國打開大門，應(yīng)對西方眼花繚亂之科學(xué)技術(shù)，該如何是好很簡單�！皫熞闹L技”，奮龐德之余威，效喀麥隆之無畏，仿美中學(xué)生之創(chuàng)見，追而趕之，趕而超之，“弄斧”敢于到“班門”，知其不可而為之，歷史車輪才會滾滾向前。
班門弄斧議論文 篇6
班門弄斧，歷來被用來批評到行家里手面前賣弄本領(lǐng)之人的不自量力。而現(xiàn)實生活中，弄斧者也確實畏葸不前，不敢到班門放手一搏。為什么怕輸。
然而，時過境遷，在這個彰顯個性的多元時代，一個人要想讓自己早日脫穎而出，到班門弄斧也不失為一個很好的選取。
先不論輸贏之后的面子問題，單是敢于到行家里手面前挑戰(zhàn)，就是一種勝利。弄斧到班門，其行為本身，就彰顯著勇氣。和行家里手較長短、分高下，沒有必須的勇氣是做不到的。這一點(diǎn)，先賢已經(jīng)為我們做出表率。亞里士多德曾斷言，質(zhì)量不等的鐵球從同一高度下落，大者先著地。對于這個百科全書式的權(quán)威人物的這一斷言，幾乎沒人敢質(zhì)疑。而伽利略，這個1900年之后的晚輩，就是憑借著自己的.勇氣，在世人的嘲笑聲中，推翻了亞里士多德的論斷，名揚(yáng)四海。
退一步說，就算是伽利略錯了，他這種到班門弄斧的勇氣，也同樣令人欽佩。
當(dāng)然了，既然是較量，必定會有個輸贏。那么，輸了是不是必須很可怕呢
弄斧到班門，即使敗下陣來，也不用擔(dān)心。一方面，弄斧者能夠從中認(rèn)識到自己的不足，從失敗中汲取經(jīng)驗和教訓(xùn)，爭取早日成功。另一方面，弄斧者敢于質(zhì)疑，敢于亮出自己的觀點(diǎn)，即使輸了，也雖敗猶榮，何況弄斧者本人與困難斗爭的意志品質(zhì)也得到了提升。改革開放之初，我國的經(jīng)濟(jì)實力還比較弱，而美國早已是世界經(jīng)濟(jì)巨頭，但是我們不能因為怕輸，就不和美國開展進(jìn)出口貿(mào)易了。雖然我們在和美國的經(jīng)濟(jì)交鋒中吃了不少虧，但也在一次次“交學(xué)費(fèi)”之后認(rèn)識到了自己的缺失，隨之不斷改善我們的管理和經(jīng)營模式，提升了我們的經(jīng)營和管理水平。
古人云：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子�！笨梢�，弄斧到班門不必須會輸。如果贏了，又會怎樣樣呢
贏了，就會極大地增強(qiáng)弄斧者的自信心，激發(fā)他們力爭上游的熱情，從而取得更大的成功。當(dāng)然，弄斧者如果因此而飄飄然，那恐怕就避不開仲永“泯然眾人矣”的命運(yùn)了。
由此可見，弄斧到班門，在勇氣、意志品質(zhì)、自信心等各方應(yīng)對弄斧者的綜合素質(zhì)提升都大有裨益。為了提高自身素質(zhì)，我們不妨大膽地到班門去弄斧。
班門弄斧議論文 篇7
此刻這個世紀(jì)需要人才，需要具有“班門弄斧”精神的人。比如我和王老師下象棋技術(shù)一流，很多人都是他的“手下敗將”。而我卻是個“無名小卒”。我想王老師下棋只是經(jīng)驗比我多而已，“不足為奇。第一次下時我輸了，但我還是不服氣，總結(jié)了方案和王老師下了一盤我贏了。我多高興阿如果我當(dāng)時輸了就不敢和王老師比我此刻還能贏得了他嗎？
有一次上美術(shù)課時，我們正在畫畫。而李祺琛看到我們一個個畫得這么好就不敢畫，然后就坐在那發(fā)楞一向浪費(fèi)了一節(jié)課。之后第二節(jié)課，黃老師拿走黃宇軒得畫表揚(yáng)了起來，李祺琛一看他本來能比黃宇軒還畫得好的。如果他當(dāng)時就大膽的'畫，那黃老師表揚(yáng)的能不是他嗎？
如果達(dá)爾文不敢“班門弄斧”不去研究生物的進(jìn)化論，那我們這天還是相信我們?nèi)祟愡�是上帝創(chuàng)造的。如果劉翔不敢“班門弄斧”，在世界短跑精英面前退縮那他也得不到金牌。這天我們也許還會被其他國家嘲笑。如果19歲的華羅庚不敢“班門弄斧”沒有推倒蘇家駒一個錯誤的理論，這天也許我們還在學(xué)著錯誤的理論。
所以21世紀(jì)需要人才，需要具有班門弄斧精神的人！
班門弄斧議論文 篇8
中國有句古話叫做班門弄斧，用來諷刺那些不自量力，自取其辱的人，事實，真是如此嗎
在這個嶄新的21世紀(jì)里，正是我們大展風(fēng)頭的時候，管什么流言蜚語，管什么鄙視的眼神，有了成績，為什么不將展現(xiàn)呢一味的躲藏，難道要等到花謝嗎覺得自己已有了務(wù)必實力時，為什么不找一個高手切磋一下呢整日與那些無名小卒一起，心里就不覺得窩囊嗎在這個鋒芒畢露的時代，沉默是金，按兵不動都早已不流行了。
“人往高處走，水往低處流”怎樣能因為世俗的眼光，來扭曲自己心中的路呢心只有一顆，所以它跳動的時間有限，在這有限的生命中，為何不碰出火花。去班門弄斧，輸了又怎樣，敗者就注定流淚嗎告訴你，每個上陣之士都是做好必死的準(zhǔn)備的，況且這只是討教下技藝，技不如人又如何，最起碼對自己有一個正確的評價。讓心也找到自己的方向，這又何樂而不為呢
弄斧就要到班門，請不要給自己的心后悔的機(jī)會。機(jī)會只有一次，錯過的話，就再也沒有后悔的`余地了。生命雖是多變的，但是，無論它怎樣貌的變化，我們真正的期望，我們真正心意怎樣也不會隨著它的變化而變化。也許有一天，我們老了，和自己的子孫們圍在小小的火爐旁烤火，當(dāng)你聊起年輕的時候，我不期望，你的眼睛不會閃過后悔之色。
請出去闖一闖吧，就算用盡了全身的力氣，就算碰的頭破血流，也請你不要放棄，畢竟，我們還年輕。
班門弄斧議論文 篇9
弄斧定要到班門何謂班門弄斧?
班，指魯班，我國建筑工匠的“祖師”，魯班門前舞弄斧子，常比喻行家面前賣弄本領(lǐng)，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說，班門弄斧并未是件環(huán)事。班門弄斧，雖然不免貽笑于大方。但真正的大師，他們的笑，不會是譏笑、嘲笑，而是面對那顆青春真誠的心鼓勵的微笑。畢竟，在班門前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬于初生的牛犢，只屬于熱血沸騰的年輕人。歷代以來，許多賢能被埋沒于市井。社會上懷才不遇的普遍現(xiàn)象，連李白也受當(dāng)時“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”一說的影響，一收平日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“辛愿開張心顏，不以長揖見拒”，只因韓朝宗手握大權(quán)。李白都如此，何況常人，于是尋伯樂之風(fēng)，比當(dāng)年伯樂尋千里馬還熾烈。當(dāng)今社會人才濟(jì)濟(jì)，缺少的不是千里馬，而是伯樂。如果千里馬安居于馬槽之中，等著伯樂發(fā)現(xiàn)自己，那又是幾個何年何月。如不在班門前弄斧，在伯樂面前秀一把，你又怎能從蕓蕓眾生中，得到伯樂的賞識。
班門弄斧有時是通往成功的捷徑，長沙硫酸廠工人李慰萱，將自己寫的《最優(yōu)分批問題在n≥3情況下的解》寄到《數(shù)學(xué)學(xué)報》編輯部，受到數(shù)學(xué)研究員吳弓的贊賞。李慰萱不斷的.在班門前弄斧，使他終于跨入了長沙鐵道學(xué)院當(dāng)上了教授。我國著名數(shù)學(xué)家華羅庚在上大學(xué)之前，曾拜讀了當(dāng)時的數(shù)學(xué)權(quán)威蘇家駒教授的一篇論文。經(jīng)過自己的精心測算和研究，華羅庚發(fā)現(xiàn)其中有不少的錯誤，于是大膽撰寫論文，提出更正，引起數(shù)學(xué)界不小的轟動，更從此博得了“愛才如命”的蘇教授的賞識。在名師的指點(diǎn)下，華羅庚很快成為數(shù)學(xué)界的一顆新星。倘若他看出了錯誤，而不敢弄斧到班門，能取得今天的成就嗎?班門弄斧不為過，社會要進(jìn)步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。
試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯誤言論還要統(tǒng)治多少年?如果哥白尼害怕教會勢力的鎮(zhèn)壓，沒敢發(fā)表“日心說”的論文，人類天文學(xué)的進(jìn)程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進(jìn)步。弄斧不到班門，怎知道會青出于藍(lán)而勝于蘭?弄斧不到班門，怎知道自己與大師之間還有多少差距?弄斧不到班門，又怎能知道自己的缺點(diǎn)?弄斧不到班門，又怎能明確真實的設(shè)立自己的目標(biāo)?所以，弄斧定要到班門!
班門弄斧議論文 篇10
明朝進(jìn)士梅之煥憑吊李白墓，有感于于墓前文人騷客的題詩，以“魯班門前弄大斧’之句加以譏諷。于是，“班門弄斧”這個成語也就應(yīng)運(yùn)而生了。后人通常用來嘲笑在行家面前賣弄本領(lǐng)的人。仔細(xì)揣摩此語，這種泛談又不盡然。作為一名求學(xué)好進(jìn)的人，倒應(yīng)有點(diǎn)“班門弄斧”的精神。
倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們?nèi)缘缸嫦鹊陡鸱N之轍，哪還有什么機(jī)器、激光、電子計算機(jī)?就更談不上今天的`四個現(xiàn)代化了，縱觀人類發(fā)展的歷史。就是一部不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的歷史。沒有“班門弄斧”的勇氣就不會有提高。不會有發(fā)展，也就沒有進(jìn)步了。
“班門弄斧”是一事物的兩個方面。這二者既對立又統(tǒng)一“弄斧者”是從“班門”前出的，但從發(fā)展的眼光看，“弄斧者”又必然超過“門主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機(jī)地統(tǒng)一起來，首先“門主”應(yīng)有發(fā)展的眼光和提攜后人人的高風(fēng)格，放手讓后人去闖，甚至突破自己用血汗換來的經(jīng)驗，以推動社會的發(fā)展。如熊慶來——華羅庚——陳景潤，后者都是前者發(fā)展并培養(yǎng)出來的。倘若“門主”學(xué)習(xí)武大郎的態(tài)度，就不會有后者，就不會起到一個“門主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門’去“弄斧”的勇氣，同時還要有虛心好學(xué)的態(tài)度。因為“門主”若千年的積累，取得了一些經(jīng)驗，許多未過時的經(jīng)驗還是有用的，應(yīng)在掌握了“門主”的全部技法以后，善于發(fā)現(xiàn)其不足，并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會跌跤。俗話說:“行家看門道，外行看熱鬧”，只有到班門去弄斧，才能聽到名家的真知灼見，才有益于提高。離開“門主”就只有外行的捧場套話了，可以陶醉，但決不可能提高。
你以為確否?
班門弄斧議論文 篇11
自古以來，人們常用班門弄斧形容一個人的不自量力，說這是雞蛋碰石頭。我卻不敢茍同。在當(dāng)今社會，面對眾多權(quán)威人士，也可以大膽闡明自己的不同觀點(diǎn)，與“權(quán)威”斗爭到底呀！
區(qū)別于舊“班門弄斧”，本人將自己的觀點(diǎn)稱為“新班門弄斧”。所謂新班門弄斧，指大膽表現(xiàn)自己，挑戰(zhàn)權(quán)威。即弄斧必須到班門。在如今這個知識大爆炸的年代，不主動表現(xiàn)自己，只坐享其成怎么會在社會上有一席之地呢？
我將班門弄斧的好處總結(jié)為3點(diǎn)：
首先，班門弄斧將自己的獨(dú)到見解展現(xiàn)在世人面前，是一種自我展現(xiàn)。它可以讓人們更清楚的認(rèn)識你，讓你的觀點(diǎn)得到一部分的認(rèn)同，有人會問“金子在哪兒都會發(fā)光，為什么要急于表現(xiàn)呢？”他們錯了，正因為會發(fā)光，所以要讓人們更早地認(rèn)識到這塊金子，即使不是金子，也可以提高對事物的認(rèn)知能力，可以將自己變成“金子”。
其二，班門弄斧是對權(quán)威的一種挑戰(zhàn)。試想，當(dāng)一個名不見經(jīng)傳的小人物對一個偉大科學(xué)家的見解提出質(zhì)疑時，人們必會對他進(jìn)行一番嘲諷。伽利略就是一個很好的例子。在古希臘，有一位偉人——亞里士多德，他曾經(jīng)與年輕的伽利略就一個物理問題展開激烈的討論。亞里士多德認(rèn)為，質(zhì)量大的鐵球一定比輕鐵球先落地。而伽利略則認(rèn)為，兩個鐵球會同時落地。于是，在著名的比薩斜塔上，人們見證了一個新的思想的誕生——兩個鐵球同時著地�？梢姡嚅T弄斧并不是自不量力，而是對更高精神的一種挑戰(zhàn)，一種自我價值的提升。
其三，我更推崇“弄斧必須在班門”。所謂班門，自然是權(quán)威的殿堂，有些知識必須在“班門”才能真正顯出它的真諦。因為與權(quán)威較量的結(jié)果，必須也有一定的權(quán)威性，更加地專業(yè)化，更接近真理。
“新班門弄斧”所提倡的.是一種勇于自我展現(xiàn)，勇于探索的精神。盡管有時換來的結(jié)果好比飛蛾撲火，但畢竟曾奮斗過，追求過。
曾在一本書看到這樣一段話：“你我都是注定飛不過滄海的蝴蝶，但為何不在礁石上做一次無畏的騰飛呢？”或許，你真的會飛過滄海。班門弄斧也是這個道理，做一只勇敢飛過滄海的蝴蝶吧，那樣你的人生才是有意義的！
班門弄斧議論文 篇12
契訶夫有句名言：“小狗不應(yīng)該因為有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應(yīng)該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了。”
我們不是狗，而是更為高級的人類。因而對于我們來說可不是叫喚幾聲就能解決問題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽到。而所謂的“大狗”自然是指權(quán)威，向權(quán)威挑戰(zhàn)，無異于班門弄斧。但是，班門弄斧就真的值得嘲笑嗎?
我說，當(dāng)然不是!不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”。
首先，班門弄斧不為過。社會要進(jìn)步，人類要發(fā)展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創(chuàng)新。如果一個人有了新的發(fā)展或是創(chuàng)造出了新的理論，卻怯于向權(quán)威挑戰(zhàn)，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發(fā)展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學(xué)家亞里士多德的錯誤言論還要統(tǒng)治多少年?如果哥白尼害怕教會勢力的鎮(zhèn)壓，沒敢發(fā)表“日心說”的論文，人類天文學(xué)的進(jìn)程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進(jìn)步。
其次，“弄斧”就應(yīng)該打“班門”。就算我們有再多的.發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造，就算我們再怎么肯定自己的正確，不去“班門”與大師切磋，都沒有辦法讓別人(也包括大師本人)信服。詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！笨鬃討�(yīng)該算是中國歷史上前無古人、后無來者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄?他是不自量力嗎?非也。他是認(rèn)為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去�！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，詩仙狂放如斯，縱是才學(xué)與孔子無法相提并論(也沒有可比)，也不妨礙他成為詩壇上一顆與眾不同的明星。
美國有一名高中生，在一次全國中學(xué)生統(tǒng)考中，50題對了48道，這已經(jīng)是個難得的成績了吧!可他并不滿足，經(jīng)過仔細(xì)的計算，他發(fā)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)答案有誤。經(jīng)過教育部十幾名數(shù)學(xué)專家的嚴(yán)密審核，他們也不得不紅著臉承認(rèn)“我們錯了”，并給數(shù)以十萬計的學(xué)生加分。
班門弄斧，是我們提升水平的需要，也是社會進(jìn)步的推動力量。我們不應(yīng)該怯于挑戰(zhàn)權(quán)威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”。
班門弄斧議論文 篇13
在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內(nèi)心修養(yǎng)必為云上之云，遂余以為班門弄斧實屬美事。
古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執(zhí)意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒？其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發(fā)后者更為向上。
秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統(tǒng)治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數(shù)，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為“班門弄斧”
余為一儒生，應(yīng)有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊！
不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠(yuǎn)矣！
應(yīng)有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁！
班門弄斧議論文 篇14
班門不可弄斧，這是耍斧人的經(jīng)驗。因而“班門弄斧”就成了貶意，用來諷刺一個人自不量力，而我卻認(rèn)為“弄斧”就得在“班門”，因為這是經(jīng)驗之談。
在學(xué)校，學(xué)生與老師之間水平相差甚遠(yuǎn)，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應(yīng)該在老師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學(xué)來說吧。可以大致分為兩類。一類是敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，善于在老師面前表現(xiàn)自己：另一類呢則是沉默不語的，退縮的。上課時，老師提出一個問題，說道：“老師不知道怎么做了，請大家想辦法，幫幫我？”問題提出后，有的同學(xué)躍躍欲試，有的則一言不發(fā)。經(jīng)過考試下來，成績優(yōu)異的往往就是那愛表現(xiàn)自己的，積極回答問題的，這就是經(jīng)驗啊。
小學(xué)時，我也很孤僻，很少發(fā)言回答問題，就是一味的.人云亦云。老師，同學(xué)說什么，我就跟著應(yīng)一聲。結(jié)果成績直線下滑。后來老師找我談話，說：“學(xué)問，學(xué)問要有學(xué)有問，提出自己的看法和意見，不要怕，要敢于表現(xiàn)自己。”我聽從老師的教誨，改變了學(xué)習(xí)的方法，多問多答，提出不同的見解。在不理解的地方就與老師討論，分析。漸漸的成績有了很大進(jìn)步。后來我還當(dāng)上了同學(xué)的小老師呢。這不就是班門弄斧嗎？但他使我有了進(jìn)步。因而我認(rèn)為“班門弄斧”還是利大于弊，這也是經(jīng)驗之談。
想了又想，我覺得我們學(xué)生就得有這種精神，敢于在老師，長輩面前提出見解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進(jìn)心。再經(jīng)過長輩，老師的指導(dǎo)以后我們就可避免再犯同樣的錯誤這是經(jīng)驗告訴我們的。學(xué)生更應(yīng)“班門弄斧”。
班門弄斧議論文 篇15
一般人認(rèn)為，班門弄斧的都是一些自大、不自量力的人。但是，我并不認(rèn)同這個觀點(diǎn)，我認(rèn)為，凡班門弄斧的人，皆有自信者。他們關(guān)于挑戰(zhàn)權(quán)威，對權(quán)威說不，可見，班門弄斧之人是有自信的，從中，我們也知道他們還會有勇氣。
詩仙李白曾有詩云：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！北娝苤�，孔子是中國歷史上最偉大的圣人之一，他李白雖然有一點(diǎn)成就，但也沒有資格與孔大圣人相提并論吧，他居然還說出這樣不自量力的話，他居然如此狂妄自大，這不是自取其辱，空增一些笑料嗎？不，并不是這樣的，這其實是自信的表現(xiàn)。試問，如果沒有足夠的自信和勇氣，又怎么敢在孔大圣人面前班門弄斧呢？
當(dāng)代社會需要進(jìn)步發(fā)展，就需要有人班門弄斧。文明的發(fā)展不能只靠前人的思想理論，更需要的是后輩們積極思考，大膽創(chuàng)新。試想，如果伽俐略當(dāng)時在眾人的指指點(diǎn)點(diǎn)下打了退堂鼓，放棄了做雙球落體的實驗的.想法，他還能證明偉大的哲學(xué)家亞里士多德是錯誤的嗎？顯然是不能的。在眾人的議論下堅持自己的觀點(diǎn)，這需要很大的勇氣與自信。想想看，如果哥白尼當(dāng)初害怕教會的勢力，不敢發(fā)表日心說，人類天文學(xué)還能達(dá)到當(dāng)今的高度嗎？顯然也不能。在強(qiáng)大的教會之下發(fā)表與教會學(xué)說相沖突的看法，這需要勇氣�？梢姡魶]有這些班門弄斧的人，人類文明將停滯不前。
班門弄斧可以促進(jìn)社會進(jìn)步，文明發(fā)展�？梢姡嚅T弄斧不是狂妄自大，也不是不自量力，而是自信、勇敢的表現(xiàn)。
班門弄斧議論文 篇16
“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘�！�
——李白
“班門弄斧”一向被世人認(rèn)為是狂妄之舉。故敢于弄斧者往往被視為“楚狂人”。盡管如此，還是有許多“冒天下之大不韙”的弄斧者。
著名的就有“關(guān)公門前耍大刀”。在《三國演義》中，寫了許多無名小輩在關(guān)公門前耍大刀，最終都被關(guān)公的正版大刀斬于馬下，成為后世之人的.笑料，而最后一個敢在關(guān)公門前耍大刀的乃是魏將龐德。他請命出征時，不時地在關(guān)公門前舞弄大刀。其刀法實在令關(guān)公擊節(jié)叫好。雖然最終他也免不了成為關(guān)公刀下亡魂，為關(guān)公平添了一條“擒于禁，斬寵德”的赫赫武功，但世人不為之惋惜，也沒有人會因為他的“不自量力”而恥笑他，或是認(rèn)為他是“龐德狂人”。
盡管有了龐德的這一驚世之舉，但“班門”依然未被動搖，昔日的權(quán)威依然高高在上。雖然有句“長江后浪推前浪”，但另一句“姜還是老的辣”就蓋過了它。年輕人挑戰(zhàn)權(quán)威就是被認(rèn)為是“不自量力”、“班門弄斧”。新人若想成為一代宗師，非得修煉個十年八載，待到“當(dāng)年的媳婦熬成婆”之時，方可以舊換新。而此時，當(dāng)年新人的影子早已喪失殆盡，年輕人的銳氣也不復(fù)存在。
“班門”的堡壘并非固若金湯，攻破它并非沒有可能。這不僅需要有過人的膽識，還需要有超人的技巧。世界杯史上有一經(jīng)典之戰(zhàn)。“初生牛犢不怕虎”的喀麥隆小伙們面對“老師傅”阿根廷隊時，并沒有氣勢上首先敗下陣來，而是放開了腳踢，在阿根廷隊門前一次次地運(yùn)斧成風(fēng)，殺得老將們落荒而逃，敗下陣來。
由此看來，班門弄斧只要舞得巧，照樣令人稱道�？溌￡犝侨绱瞬旁炀土俗约哼@匹黑馬。
“江山代有才人出”，有膽識之人共舞班門之斧，才能“后浪推前浪”，造就不斷向前的歷史。
班門弄斧議論文 篇17
班門弄斧說的是一個古代的木匠拿著斧到一家大門前，為人展示他的技術(shù)。人們都笑他"你知道這是那個的家嗎？是魯班爺?shù)募�，你真是不自量力�?quot;而我認(rèn)為班門弄斧恰恰是敢于挑戰(zhàn)的表現(xiàn)，是直的我們?nèi)W(xué)習(xí)的，是只的夸的不應(yīng)貶。
首先那為木匠知道那是魯班爺?shù)?家，但他還是要去，證明他敢于挑戰(zhàn)不迷信權(quán)威。這種可貴的精神是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
其次若對權(quán)威挑戰(zhàn)就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢？不是。在國外年輕時的加利列，就對當(dāng)時的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑，并通過多次的實驗證明他的結(jié)論是錯的，并當(dāng)眾實驗在實驗前："人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實驗后，人們對伽佩服的五體投地。并叫他天才。請問伽是不自量力嗎？沒有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰(zhàn)敢于追求真理膏腴班門弄斧。
在世上像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，可以看出班門弄斧是一種可貴的精神，不應(yīng)該貶而是應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的進(jìn)步，所以我們應(yīng)該拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧！
班門弄斧議論文 篇18
晚上，寫完課外閱讀筆記，發(fā)現(xiàn)有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯(lián)翩。
“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領(lǐng)，自古以來都是貶義的。
由此，我想到：學(xué)生們學(xué)習(xí)本領(lǐng)，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學(xué)習(xí)乃人生大事，休要逞強(qiáng)！”學(xué)生也很“謙遜”，不再進(jìn)取，那科學(xué)技術(shù)怎么能發(fā)展到今天這樣先進(jìn)的水平？向老師學(xué)習(xí)，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學(xué)一些本領(lǐng)，又有什么不對？如果永遠(yuǎn)不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。
它束縛著人們的思想。事物總是發(fā)展的，后代總是勝于前代的`，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；
青年數(shù)學(xué)家陳景潤，就是在著名數(shù)學(xué)家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠取得優(yōu)異成績；
工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。
我們不要怕“班門弄斧”，而要積極的去“班門弄斧”。
班門弄斧議論文 篇19
班門弄斧，不經(jīng)意拿出這個詞，是個貶義詞，可那是舊時代，新為了讓你從迷茫中走出來，我來說個生活中的例子。
一個釘子，放到不透明的.氣球中，松松垮垮放在那，你不會看到里面有個尖尖的釘子。相反你把氣球擠壓后，釘子亮閃閃的尖就會破“殼”而出。當(dāng)代，高科技時代，所有人，即使你再閃亮，再尖銳，也要記住，“人才都是擠出來的”所以，要學(xué)會“班門弄斧”。比如說，中國數(shù)學(xué)家陳景潤，在他30多歲的時候，向偉大數(shù)學(xué)家華羅庚“班門弄斧”他不斷向華羅庚展示自己的教學(xué)才能，最終得到認(rèn)可，成為一位數(shù)學(xué)家，研究了1+1問題，并取得輝煌成績。
還有一位普通的工人作家宗福發(fā)，他勇于班門弄斧，目標(biāo)是曹禺，后來宗福發(fā)與曹禺交談文學(xué)后，出版了《于無聲處》這本書，聞名中國。
班門弄斧不僅需要才能，還需要超長自信，也就是說要敢于挑戰(zhàn)，同時要不俱怕不氣餒，你對名人發(fā)起挑戰(zhàn)，難免會遭到嘲笑。若要“班門弄斧”就一定要面對嘲笑，挫折，批評，當(dāng)你面對這些問題時，一定要從言以對，這是你“班門弄斧”的基本素質(zhì)與體現(xiàn)。
大家要學(xué)會“班門弄斧”，要不懼怕，不氣餒，相信自己就是最強(qiáng)的！
班門弄斧議論文 篇20
學(xué)習(xí)中，大家都知道“班門弄斧”是一個貶義詞，是指在魯班（古代著名的巧匠）門前擺弄斧子，比喻在行家面前買弄自己的本領(lǐng)。我為什么說它是一個褒義詞呢？下面請看我對這個詞的理解吧！
這件事的來龍去脈是這樣的：二年級時我不知道在什么地方見到“班門弄斧”這個詞，我就去查詞典，才囫圇吞棗地理解了這個成語。當(dāng)時我還納悶兒――魯班是誰呀？是老師嗎？我想應(yīng)該是吧！在五年級時我知道了它是一個貶義詞――是被否定不能做的事。可我認(rèn)為它是一個褒義詞，因為在老師面前顯示自己的才華有什么不對呢？這樣很好，就跟一個學(xué)生在課堂上自信地舉手發(fā)言一樣�！鞍嚅T弄斧”是表示自信的意思，只是這個自信用的地方不合適而已，為什么說它是一個貶義詞呢？這太不對了。一個人的自信就意味著他會成功，他征服了自己。你知道對一個老師而言，當(dāng)他看到一個過去默默無聞的學(xué)生如今敢于大膽發(fā)言，他是何等地欣慰么？“班門弄斧”為什么不說成在老師面前搬弄才華呢？不就成了“師前弄才”嗎？我不認(rèn)為自信有什么不對的。如果你不認(rèn)同我這個見解的話，我想你不妨看一看2003年的《中國少年文摘》。那里有許多關(guān)于自信的文章，富有很深的`哲理呢。聽了我的見解，我希望同意我的看法的人把“班門弄斧”這個道理發(fā)揚(yáng)光大。
我希望每一個人都學(xué)習(xí)那個在魯班面前搬弄斧頭的人，自信地舉起手，讓老師再一次感到欣慰吧！
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