讀《哲學(xué)與人生》有感
當(dāng)品味完一本著作后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編精心整理的讀《哲學(xué)與人生》有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀《哲學(xué)與人生》有感1
魯迅先生曾說(shuō)，“不值得讀兩遍的書(shū)便一遍也不值得去讀�！比欢F(xiàn)在人們讀的書(shū)多是只夠讀一遍的書(shū)，書(shū)雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書(shū)來(lái)，但《哲學(xué)與人生》卻是例外。
在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。
傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”因此，看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。相信看過(guò)此書(shū)的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學(xué)課。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的全部精華，更重要的是生命的本質(zhì)和名利和挫折。
“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”。一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少，對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。
“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔�；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的.就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉�，越�(jīng)]有時(shí)間做自己�！痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！�
“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。
對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松�，�?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚�！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢？
書(shū)中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧！“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已�！�
讀《哲學(xué)與人生》有感2
說(shuō)來(lái)慚愧，自高中以來(lái)，就沒(méi)有真正靜下心來(lái)去讀一本好書(shū)。在毛概課上，聽(tīng)了孫老師的教導(dǎo)，就決心讀一點(diǎn)書(shū)。以前總是讀很多文學(xué)作品和歷史傳記，所以便買來(lái)《哲學(xué)與人生》，通過(guò)讀哲，也確實(shí)讓我收獲了很多，領(lǐng)會(huì)了很多。
西方有句諺語(yǔ)：“哲學(xué)不能烘面包，但是哲學(xué)能使面包增加甜味。哲學(xué)就好比蜂蜜，可以調(diào)味人生。我覺(jué)得，人生數(shù)十載，假設(shè)沒(méi)有哲學(xué)，充其量只能是生存。而有了哲學(xué)，我們才能像海德格爾說(shuō)的那樣“詩(shī)意的棲居”。傅佩榮老師說(shuō)：“如果不談?wù)軐W(xué)，那么人生不限于盲目瞎闖或隨俗沉浮者不多�。 贝_實(shí)，哲學(xué)使我們活的有意義，活的有方向。
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的'”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要到達(dá)這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要根底就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反響，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的承受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反響，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是表達(dá)各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
讀《哲學(xué)與人生》有感3
上午讀了兩章《哲學(xué)與人生》，作者是臺(tái)灣的傅佩榮。盡管買書(shū)的時(shí)候是在天已全黑的天橋上，但翻了三四頁(yè)便將我吸引——在選書(shū)方面，鄭淵潔有一句話對(duì)我購(gòu)書(shū)方面的指導(dǎo)意義頗為深遠(yuǎn)，他曾經(jīng)寫(xiě)：如果一本書(shū)在五分鐘內(nèi)不能將你吸引，那么請(qǐng)把書(shū)放下。而這本書(shū)十秒內(nèi)就讓我產(chǎn)生了興趣。加之作者是傅佩榮，這個(gè)名字有些耳熟，再加上他來(lái)自臺(tái)灣——我似乎有些地域迷信，人文、哲學(xué)、史地方面看好港臺(tái)作者，這方面的熏陶和背景，臺(tái)灣比內(nèi)地厚重。
蘇格拉底：沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢查的人生，是不值得活的。
尼采：一個(gè)人知道自己為了什么而活，他就能夠忍受任何一種生活!
愛(ài)因斯坦：專家只是訓(xùn)練有素的狗。——這句話用意不是在罵人，而是還要透過(guò)自己的知識(shí)體驗(yàn)到智慧。
對(duì)待知識(shí)，我不喜歡又專又精，偏執(zhí)的認(rèn)定專精于某一領(lǐng)域，會(huì)放不開(kāi)心眼。我喜歡又廣又淺，什么都知道一點(diǎn)點(diǎn)就好。對(duì)哲學(xué)以前也沒(méi)什么興趣，但自從不用再考什么馬列哲學(xué)，我的興趣便開(kāi)始自然的生長(zhǎng)。呵呵，看到愛(ài)因斯坦這句話，笑...原來(lái)無(wú)意中，我避免成為了一條狗:P
“哲學(xué)的英文叫做Philosophy，這個(gè)字源于希臘文，是由希臘文中Philia和sophia這兩個(gè)字所合成的，意思是‘愛(ài)智’——愛(ài)好智慧”。
千古艱難唯一死。
柏拉圖：哲學(xué)就是練習(xí)死亡。
所謂練習(xí)死亡，不是真讓你去死哈，而是練習(xí)減少身體的控制程度，即是要讓身體的惰性無(wú)法對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響力，就好像死亡一樣�！@點(diǎn)似乎與佛家教理有共通之處，剛才午飯的時(shí)候，我看著自己右小臂，忽然就想著：如果自己死了……心里頓時(shí)滋生出粘稠的舍不得，就連右小臂上那道淺淺的長(zhǎng)長(zhǎng)的傷疤都變得那么可愛(ài)，連失去它都讓自己難過(guò)。……我回過(guò)神來(lái)，忍不住的嘆息：自己遠(yuǎn)沒(méi)有自己想像的那么放的下!
“希臘文中的‘真理’叫做aletheia，其意為‘發(fā)現(xiàn)’，即英文中的discover這個(gè)詞。由此可知，真理就是揭開(kāi)、發(fā)現(xiàn)�！�
沒(méi)人能夠發(fā)明真理，真理從來(lái)就是存在的。有時(shí)我們聽(tīng)不進(jìn)別人的話，覺(jué)得別人的話沒(méi)有道理，事實(shí)上是我們先被個(gè)人成見(jiàn)遮蔽。如果能拋開(kāi)成見(jiàn)，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)別人的說(shuō)法也是能站住腳的。“道并行而不�！�。
哲學(xué)是需要人生體驗(yàn)的，哪怕是負(fù)面的。如果沒(méi)有負(fù)面的體驗(yàn)，就很難對(duì)正面有所理解。就好像以前流行的羅蘭，卡耐基，后來(lái)流行的劉鏞、林清玄或者心靈雞湯之類的。我所讀的第一本貌似哲學(xué)書(shū)就是《羅蘭小語(yǔ)》，當(dāng)時(shí)喜歡的不得了，說(shuō)是我少年時(shí)心靈指南也不為過(guò)，然后又開(kāi)始讀卡耐基。現(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)，再看羅蘭小語(yǔ)，就會(huì)覺(jué)得實(shí)在簡(jiǎn)單，我雖然寫(xiě)不出來(lái)這些妙語(yǔ)，但在為人處世方面卻已是如此這般，或是升級(jí)版的了。
‘取向’的.英文是orienttion，這個(gè)詞有兩個(gè)意思：一是‘定為’，二是‘方向’。經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，我們修正及調(diào)整，選擇 自己要成為什么樣的人(方向)，這就是價(jià)值取向。
當(dāng)覺(jué)得以前看過(guò)的書(shū)已經(jīng)不能滿足我，不能讓我贊嘆與恍然，這正是人生經(jīng)歷的不斷豐富，且在遭遇了或好或壞的境地后，并不是笑過(guò)哭過(guò)就過(guò)去，而是動(dòng)了腦筋思考為什么這樣，該怎么樣。我想以后都不用再看劉鏞等人的書(shū)(事實(shí)上，我只看過(guò)三兩篇?jiǎng)㈢O的書(shū))，因?yàn)樽约旱膬r(jià)值觀已經(jīng)成型，不出現(xiàn)生死大劫難，很難作出大的調(diào)整，現(xiàn)在是不斷的微調(diào)，修正，以求溫潤(rùn)。
讀《哲學(xué)與人生》有感4
傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》是一部可以研讀的好書(shū)。
本書(shū)的作者不是以寫(xiě)書(shū)為生的專業(yè)作家，而是臺(tái)大的一位哲學(xué)教授傅佩榮先生，所以此書(shū)也可看作是一本教材，又由于它的思想性，還可看作是一本勵(lì)志書(shū)。但它與一般教材和勵(lì)志書(shū)又截然不同，因?yàn)槟切┒嗍恰疤煜挛恼乱淮蟪�，然而此�?shū)卻全是傅先生個(gè)人思想的結(jié)晶。對(duì)于這樣一位思想大師的著作，鄙人不敢妄加評(píng)論，只能把我的一點(diǎn)感悟說(shuō)與大家聽(tīng)。傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的�！币虼�，看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精華提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)，精深的課；在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。
哲學(xué)與人生中有句話得好，對(duì)我影響很大，從中受益匪淺，例如“人生所有一切都不能帶走，故要與人分享。這種分享不單指財(cái)務(wù)，還應(yīng)包括關(guān)心，信念，尊重等。”是啊，人本是赤條條地來(lái)又赤條條地去，何必一定要固守自己的東西，封閉自己的心靈呢？這樣或許守住了自己的財(cái)產(chǎn)，卻錯(cuò)失了許多時(shí)機(jī)，但與人分享后也許就不同了。
“一個(gè)人受過(guò)教育之后，最大的特色就是：對(duì)于許多事情，不是不能做，也不是不敢做，而是不屑于去做�！边@句話讓我產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，確實(shí)，人生可做的事實(shí)在太多，其中有關(guān)系自己前途和生計(jì)的大事，比方學(xué)習(xí)，工作，也有只涉及當(dāng)前蠅頭小利的小事，比方丟了一塊錢(qián)，被人罵了一句等，如果把這些小事耿耿于懷，又哪來(lái)的時(shí)間做好自己的大事呢？
“享樂(lè)分為很多層次，假設(shè)只把享樂(lè)定位在身體的，官能的需要，是屬于較低的層次，這種享樂(lè)的背后實(shí)際上是痛苦。較高境界的享樂(lè)是內(nèi)求于已，而非依賴其他因素，因?yàn)樵绞且蕾囃獠織l件，這種享樂(lè)就越?jīng)]有保障。”對(duì)于這句話，我也是深有感觸的。當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)急躁的社會(huì)，很多人為了追求一時(shí)的感官滿足不惜花大量金錢(qián)蹦迪廳，泡酒吧，參加演唱會(huì)，但很少有人從自己的學(xué)習(xí)和工作中找出一點(diǎn)快樂(lè)，這樣，當(dāng)他們蹦完迪，泡完吧，鬧完會(huì)回來(lái)從事自己賴以生存的工作時(shí)就又不得不愁眉苦臉了，以至于許多人因此丟了飯碗甚至于走上犯罪道路或自閉甚至自殺，這又何苦呢？“人類的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)憂，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔�；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人承受教育的目的就是為了掙錢(qián)。其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉啵經(jīng)]有時(shí)間做自己。”在介紹道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人假設(shè)多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦�！奔�(xì)細(xì)想來(lái)，這些話句句皆是真理。此外，還有許多讓我所感悟的話，比方“作為一個(gè)人，最重要的不是有什么成就，而是知道自己在做什么�！薄叭松鷳B(tài)度有二：一是取得你所要的，一是珍惜你所有的。前者常在壓力之中，后者那么可自得其樂(lè)�！薄叭绻粋�(gè)人表現(xiàn)不好就怨天尤人，那么當(dāng)新的時(shí)機(jī)來(lái)到時(shí)，反而容易錯(cuò)過(guò)�！钡鹊�。這些話無(wú)一不能引起我們深深的思考。
“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)歷之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已�！�
對(duì)于人生，哲學(xué)的思維，是可以帶著我們的生活走向更加光明的地方；對(duì)于哲學(xué)，人生的路程是修行和體會(huì)的過(guò)程。兩者在我看來(lái)，密不可分。
本書(shū)作者傅佩榮，哲學(xué)系教授。最早開(kāi)始認(rèn)識(shí)這位學(xué)者，是在網(wǎng)上看到他在上海圖書(shū)館的一次講座《活出入道的生命智慧》。記得當(dāng)時(shí)他曾為一位觀眾解釋莊子的一句話：化無(wú)用之用為大用。在我看來(lái)晦澀難懂的古話，教授卻能很簡(jiǎn)單的舉例說(shuō)明把它解釋的很清楚明了，至今記憶深刻。如果我們只把我們認(rèn)為有用的東西留下，把其他認(rèn)為沒(méi)有用的東西丟掉，那么這個(gè)唯一有用的東西也會(huì)變得很無(wú)用。被人認(rèn)為無(wú)用的東西，反而是很寬泛的，能帶給我們喜悅的.，雖不被人們重視卻能成為大用的。雖然解釋的話語(yǔ)只是寥寥幾句，讓我著實(shí)非常佩服。不愧是被哲學(xué)家稱贊為：一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)教師的本領(lǐng)不在于讓學(xué)生承受他的見(jiàn)解，看到他多么的有本領(lǐng)，而是讓學(xué)生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活潑的狀態(tài)。
在本書(shū)中，我印象很深刻的是他談到了儒家的風(fēng)格，價(jià)值觀。提到儒家，我們的第一慣性思維肯定是會(huì)聯(lián)系到孔孟�？鬃邮菦](méi)有什么著作的，一般是他的學(xué)生去把他的話語(yǔ)出來(lái)，找出其中一貫的思想。但孔子一直覺(jué)得沒(méi)有人理解他懂他。直到第五代孟子的出現(xiàn)，在寫(xiě)著作的時(shí)候才算是最貼近孔子的中心思想，加以自己的發(fā)揮，將其名為“仁政”。只有上面行仁政，老百姓的生活才能安樂(lè)。而孔孟的核心思想，即人文主義，人與人適當(dāng)?shù)年P(guān)系。所謂“人能弘道，非道弘人”。就是人可以弘揚(yáng)理想，卻不是靠這里想來(lái)弘揚(yáng)人�？梢�(jiàn)我們的生活中必須要保持著始終的理想。并且是自愿有這樣的理想，并且很自覺(jué)地沖著這個(gè)理想而去努力學(xué)習(xí)，生活。發(fā)自內(nèi)心的去做一些為了理想的奮斗，這樣才有意義。在本書(shū)中，也解釋到了人并不是本性善，而是本性向善等理論。正如善與惡，其實(shí)都是價(jià)值上的概念，而任何價(jià)值的呈現(xiàn)，都是自由選擇的前提。所以在我們特別小的時(shí)候，我們是沒(méi)有方法評(píng)價(jià)理性的思維做出選擇。對(duì)于這點(diǎn)，性本善就無(wú)法到達(dá)。等我們長(zhǎng)大以后，可以自由選擇的時(shí)候，我們會(huì)面臨著善和惡兩扇大門(mén)的選擇，所以在我們做事情時(shí)候，很可能會(huì)至善，也可能是變惡。到此能看的出本善這一點(diǎn)是無(wú)法得到驗(yàn)證的。但是不管多么兇惡的人，他都會(huì)有善良的一面存在心底這是我們不可否認(rèn)的。人無(wú)完人，同樣的，也沒(méi)有完全惡的人。
由此可見(jiàn)，哲學(xué)一個(gè)看起來(lái)枯燥無(wú)味的話題，需要充滿活力，思維跳躍有趣，才能將這些無(wú)味難懂的文字化做我們生活中的指引。而讓人產(chǎn)生興趣就需要對(duì)凡事保持好奇的態(tài)度。哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，然后來(lái)驗(yàn)證真理的過(guò)程。這些理論都結(jié)合了很多實(shí)際，淺顯易懂，但卻能從中捉摸出一些人生的大道理供我們參考，同時(shí)也能感受到很多作者的思維。
讀過(guò)這本書(shū)后，我想我能更好的為自己的人生做一些規(guī)劃和設(shè)計(jì)。把這些哲學(xué)的思維，更加實(shí)際化的運(yùn)用到平日生活中。讓自己做一個(gè)很充實(shí)，有理想，有底蘊(yùn)的青年，更加深刻的去體會(huì)哲學(xué)的思維。
以上便是我的讀書(shū)感想。
讀《哲學(xué)與人生》有感5
讀臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，此書(shū)特引人入勝。以往讀哲學(xué)書(shū)籍，往往讓人生厭，讀了一點(diǎn)，常棄之不讀了。而此書(shū)如一個(gè)巨大磁場(chǎng)，把我吸引了過(guò)去，愛(ài)不釋手。我想應(yīng)該是書(shū)的獨(dú)特之處吧。它把傳授哲學(xué)原則、哲學(xué)知識(shí)放在了一個(gè)次要的位置，它的首要目標(biāo)是點(diǎn)燃讀者對(duì)智慧的愛(ài)，引導(dǎo)讀者去思考世界和人生的重要問(wèn)題。他精道的論述，平易的語(yǔ)言，仿佛讓我看到了作者就是一個(gè)證人，證明哲學(xué)其實(shí)不是一個(gè)枯燥的東西，而是處處閃爍著智慧和思考的光芒。
讀了此書(shū)，我感覺(jué)人生離不開(kāi)哲學(xué)。人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
古希臘先哲蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思的人生是毫無(wú)意義的�！痹诂F(xiàn)代社會(huì)中，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，社會(huì)的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來(lái)攘往，就是沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么?我是誰(shuí)：我從哪里來(lái)，又要到哪里去?
在蘇格拉底看來(lái)，人的'一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。
哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此�、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
這讓我想起了《紅樓夢(mèng)》第一回里在跛足道人唱完《好了歌》后，甑士隱隨即和了一首，其最后兩句是這樣的：“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。甚荒.唐，到頭都是為他人做嫁妝。”
說(shuō)的是我們這些蕓蕓眾生生在滾滾紅塵，也就是“他鄉(xiāng)”中，“亂哄哄”地追名逐利、金錢(qián)美色，而竟忘了自己的“故鄉(xiāng)”在哪里，因此，到頭來(lái)，也只能是“為了他人做嫁衣裳�！奔热患t塵是“他鄉(xiāng)”，那我們的“故鄉(xiāng)”在哪里呢?也就是我們到底是從哪里來(lái)到這個(gè)紅塵的呢?“故鄉(xiāng)”顯然在紅塵以外。我們從“故鄉(xiāng)”來(lái)，借助于父母的結(jié)合，給我們?nèi)怏w凡胎。我們就用這肉體凡胎，到世間來(lái)走一遭，來(lái)體驗(yàn)人生、體驗(yàn)愛(ài)情，也體驗(yàn)痛苦。體驗(yàn)完后，我們還是要回到我們的“故鄉(xiāng)”。
但有很多人在紅塵的花花世界中經(jīng)受不住種.種誘惑和考驗(yàn)，他們沉迷于各種各樣的“名利場(chǎng)”、“官場(chǎng)”、“情場(chǎng)”或“賭場(chǎng)”，最后出賣了靈魂，迷失了自我，再也找不到回“故鄉(xiāng)”的路，成了“回不去的人”。他們的靈魂也就是隨著他們?nèi)怏w客死在紅塵這個(gè)“他鄉(xiāng)”。
讀此書(shū)，讓我突然明白：學(xué)習(xí)哲學(xué)，學(xué)會(huì)哲學(xué)的思考人生，可以讓我們找到人生的“回鄉(xiāng)“路。人生不正如求學(xué)，要努力修行，最后可以得到解脫。讓我們擺脫身體的惰性和軟弱，得到心靈的自由。
讀《哲學(xué)與人生》有感6
季羨林，一代國(guó)學(xué)大師，一生忙忙碌碌，致力于國(guó)學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、佛學(xué)等方面的研究，除了寫(xiě)下不計(jì)其數(shù)的優(yōu)美文章外，還留下了許許多多寶貴的哲學(xué)道理。
這學(xué)期以來(lái)，品讀了《聽(tīng)季羨林講述人生哲學(xué)》這本書(shū)籍，感觸頗深。在書(shū)中談到：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序，朋友有信的人倫五常；一寸光陰不可輕的惜時(shí)觀；滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)的知恩、感恩、報(bào)恩態(tài)度；還有去意不留，寵辱不驚的處事態(tài)度；不完美才是人生的人生觀等。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，這些道理真是句句經(jīng)典，字字精華。
中國(guó)自古以來(lái)都是講求名正言順，名不正則言不順的道理，故而人倫五常一直都伴隨于我們生活中，一直都是我們處理親情、友情、愛(ài)情的準(zhǔn)則。季老在其他文章里常常說(shuō)道：這世界上畢竟也有一些“壞人”，但是請(qǐng)相信覺(jué)大多數(shù)的人是“好人”。我想季老所說(shuō)的這些“壞人”里許多就是因?yàn)椴皇匚宄Ｖ耍鍪虏荒苊皂樦�。倘若人人都能�?jiān)守“君臣有義、父子有親、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序，朋友有信”這樣的倫常準(zhǔn)則，社會(huì)必將會(huì)和諧安定，人們的生活也將是快樂(lè)的，而那些所謂的“壞人”也將不復(fù)存在。
時(shí)光匆忙，沒(méi)人能夠讓其留下腳步；歲月無(wú)情，每個(gè)人的一生都是它的雕塑作品。歲月如刻刀，刀刀催人老，怪不得古人會(huì)有滄海一粟感嘆，又會(huì)有孔子的“逝者如斯夫”的感慨。的確，人的一生，來(lái)也匆匆，去也匆匆，但是世間萬(wàn)物要說(shuō)公平，熟能與時(shí)間老人相比呢？時(shí)間對(duì)于每個(gè)人都是一樣的，一天24個(gè)小時(shí)，過(guò)去是這樣，現(xiàn)在也是這樣，將來(lái)還是一樣。因此不要去感嘆時(shí)間的短暫。魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“時(shí)間是擠出來(lái)的。"因此我們要做的并不是要去感嘆與抱怨，不是虛度光陰，浪費(fèi)生命，而是要想想怎樣去合理利用時(shí)間，做一些有意義的事，這樣時(shí)光的匆忙流逝對(duì)于我們的人生又有何妨呢？在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書(shū)中作者奧斯特洛夫斯基曾留下這樣一段精彩的話“人最寶貴的是生命。生命每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：回首往事，他不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會(huì)因?yàn)楸氨捎顾锥呃�；臨終之際，他能夠說(shuō)：‘我的整個(gè)生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭(zhēng)�！备嬲]我們不要浪費(fèi)自己的人生。人生短暫，我們應(yīng)該如何才能讓自己過(guò)得充實(shí)而有意義呢？又如何才能讓自己的不久的將來(lái)不會(huì)感到后悔呢？這一切的一切數(shù)不完的問(wèn)題提醒我們，人生是公平的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的。好好把握現(xiàn)在的時(shí)光，不要讓今天成為明天的遺憾，就像季老那樣，到了年老的時(shí)候還是堅(jiān)持自己的人生目標(biāo)不斷的充實(shí)自己的人生，這樣的`人生才是精彩，這樣的生活才是美滿的。
懷一顆感恩的心，感謝那些曾經(jīng)幫助過(guò)你的親戚朋友，老師同學(xué)，甚至陌生人。擁有一顆感恩的心，生活就會(huì)變得更加美好，知恩不報(bào)枉為人。前面說(shuō)過(guò)，季老常說(shuō)這世界上畢竟也有一些“壞人”，但是請(qǐng)相信覺(jué)大多數(shù)的人是“好人”，在季老的一生中，他就常懷有一顆感恩的心，對(duì)于那些幫助過(guò)他的人他都會(huì)銘記于心。季老在其一篇文章《站在胡適之先生墓前》，胡適但是是北大的校長(zhǎng)，曾經(jīng)對(duì)季老幫助過(guò)，季老為了感恩、報(bào)恩，特地為胡適之先生寫(xiě)悼文。這是何等的大事啊，當(dāng)時(shí)那種情況下，大陸那么多良師益友沒(méi)人敢為胡適之先生寫(xiě)悼文，季老身邊的朋友還提醒他不要為胡適寫(xiě)文，最后季老為了感恩還是寫(xiě)了這篇感人的文章。做人要懂得知恩、感恩、報(bào)恩，否則就枉過(guò)一生了，在我們身邊有許多我們需要感謝的人：父母，含辛茹苦把我們養(yǎng)大成人，這份恩情我們一定得好好報(bào)答；朋友，在你不如意的時(shí)刻為你伸出援助之手等這些恩情我們也要銘記于心。
季老一生執(zhí)著于事業(yè)，珍惜時(shí)間，能夠知恩、感恩、報(bào)恩，為后人樹(shù)立好榜樣，我們一定要好好向他學(xué)習(xí)，遵循五常，做時(shí)間的主人，做知恩圖報(bào)的人。
讀《哲學(xué)與人生》有感7
因?yàn)榭匆粋�(gè)人讀此書(shū)籍，而知道此書(shū)籍;因?yàn)槁?tīng)到一個(gè)人說(shuō)書(shū)籍好，而想擁有此書(shū)籍;因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣，而擁有此書(shū)籍。
其實(shí)，這本書(shū)籍在我這已經(jīng)擱置了很長(zhǎng)一段時(shí)間了。原因有三：一是買書(shū)籍不如借書(shū)籍，陸續(xù)看了很多別人的書(shū)籍，這種富有是自家書(shū)籍不能給予的;二是手中可供選擇的書(shū)籍太多，挑來(lái)選去中，它總會(huì)成為舍去的;三是覺(jué)得深?yuàn)W，需要定心定性地研讀，過(guò)早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書(shū)籍信心。
其實(shí)，這些也都是借口。對(duì)于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門(mén)課程考試全年級(jí)只有兩個(gè)滿分，我就是其中之一。這樣的成績(jī)恐怕也是不多見(jiàn)的吧，惹得苑老師親自到班里來(lái)非要親眼見(jiàn)一見(jiàn)如此通靈的學(xué)生哲學(xué)與人生讀后感哲學(xué)與人生讀后感。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。
但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書(shū)籍時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。
就是懷揣著這樣的'小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺(jué)這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。
隨著閱歷的增長(zhǎng)和心態(tài)的成熟，感覺(jué)這樣的一本書(shū)籍應(yīng)該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒(méi)有自己呢?……
讀《哲學(xué)與人生》有感8
人生總有失望迷茫時(shí)，意志消沉?xí)r，這個(gè)時(shí)候不妨多留意身邊，看看碧藍(lán)的天空，清澈的流水還有樸實(shí)生活的人們，以前不曾在意的細(xì)節(jié)，可能都會(huì)讓你覺(jué)得非常美好，特別的感動(dòng)，當(dāng)然，如果這個(gè)時(shí)候可以讀到一本勵(lì)志的好書(shū)，那不僅豁然開(kāi)朗，幫助你走出困境，而且教會(huì)你積極的生活態(tài)度，《我的人生哲學(xué)》就是這樣的一本好書(shū)。
《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》是一本坎坷人生的智慧之書(shū)，是經(jīng)歷曲折的經(jīng)驗(yàn)之書(shū)，也是給我們年輕人的啟示之書(shū)，充滿了真誠(chéng)坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。正如此書(shū)前言中所說(shuō)的只有走過(guò)人生廣闊領(lǐng)土的人，才有資格談人生的真諦；只有滿懷坦誠(chéng)的成功者，才會(huì)給我們以真正的人生教益；只有親歷過(guò)人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性知道自己人生而又不憚躬耕實(shí)踐的人，才能講出人生的理性。
我很大的收獲就是認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，人的一生都是在不斷的學(xué)習(xí)，并不是讀書(shū)才是學(xué)習(xí)，一切經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)都是學(xué)習(xí)�！拔沂菍W(xué)生”并不是作者的一句空話、大話，這是他平時(shí)實(shí)際生活的行為準(zhǔn)則，又是對(duì)自己一生的客觀評(píng)價(jià)。
書(shū)中用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠(chéng)與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦。作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著邊際的'高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。
王蒙是譽(yù)滿天下的著名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е覀兊乃枷腱`魂。
讀《哲學(xué)與人生》有感9
史玉柱之所以人生成功有三個(gè)基本條件：第一、具有一個(gè)企業(yè)家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任。第二、無(wú)人能敵的營(yíng)銷意識(shí)。第三、重執(zhí)行和結(jié)果的管理方式。
所有成功的人都是只做一件事情的，把一件事情做到極致。史玉柱東山再起這20年，就只做,了兩個(gè)產(chǎn)品，腦白金和征途。真是專注到了極致，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，成功之道無(wú)他，專注,專注，在專注，把所有的精力都投入到一件事情上面，那么自然就可以比那些分散精力的`人走的更遠(yuǎn)。
我很喜歡史玉柱的這樣一句話，初中水平跟博士后沒(méi)啥區(qū)別。只要能干就行，我一直是這個(gè)觀點(diǎn)，不在乎學(xué)歷，只要能干能做出貢獻(xiàn)就行
對(duì)于新時(shí)代國(guó)家政策給予多項(xiàng)優(yōu)惠的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)而言，無(wú)疑是一次難得的歷史機(jī)遇。機(jī)遇總是給有準(zhǔn)備人，不在機(jī)遇中橫空出世，就會(huì)再錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)中沉沒(méi)或者被淘汰。創(chuàng)業(yè)，你準(zhǔn)備好了嗎?如果你創(chuàng)業(yè)者必須善于發(fā)現(xiàn)新生事物，并對(duì)新生事物有強(qiáng)烈的探求欲;必須敢于冒險(xiǎn)，即使沒(méi)有十足把握，也應(yīng)果斷地嘗試。已經(jīng)走在路上的我們，要相信自己，相信我們的每一步只要走的堅(jiān)實(shí)、人生終將會(huì)精彩。
讀《哲學(xué)與人生》有感10
人生就像比賽，勝出的人可以“觀戰(zhàn)”，其余的人只能繼續(xù)在這場(chǎng)比賽當(dāng)中努力。毫無(wú)意外，李嘉誠(chéng)就是那個(gè)先于我們勝出的人。通過(guò)《李嘉誠(chéng)的人生哲學(xué)》，讓我們一起學(xué)習(xí)勝出者的人生哲學(xué)，讓我們?cè)谌松@場(chǎng)賽事上能夠勝出。
眾所周知，李嘉誠(chéng)是位及其成功的典范任務(wù)，他創(chuàng)造了白手起家的神話，一個(gè)年輕人，赤手空拳，毫無(wú)背景，就是憑著一股干勁，通過(guò)自己的努力，從一個(gè)小小的銷售員，創(chuàng)造了自己的事業(yè)王國(guó)。并且在短短的十年內(nèi)成為了亞洲首富。對(duì)我們這些正在努力的年輕一代，李嘉誠(chéng)無(wú)疑是我們道路上的一盞明燈。
李嘉誠(chéng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)人都有巨大的夢(mèng)想和高遠(yuǎn)的理想，有的人會(huì)成功，有的人卻失敗。差別就在于如何讓成功能夠更上一層樓，如何在失敗中反思自我，在逆境中轉(zhuǎn)敗為勝�！辈涣私饫罴握\(chéng)的人，只看到了他的財(cái)富，但是我們更應(yīng)該深入的了解的，李嘉誠(chéng)在商海的幾十年沉浮中，積累的不止是財(cái)富，還有豐富的人生閱歷以及精神世界。
如果你覺(jué)得這本書(shū)只是教你如何獲得財(cái)富，我覺(jué)得你就錯(cuò)了。財(cái)富只是人通過(guò)努力得來(lái)的成就，重要的是我們要學(xué)會(huì)如何像李嘉誠(chéng)一樣成為一個(gè)優(yōu)秀的人。李嘉誠(chéng)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“百年之后，我不想帶走什么，但我一定要留下一些東西”。他想留下的究竟是什么，我想只有李嘉誠(chéng)自己知道。但是如果我是李嘉誠(chéng)，那么我想留下的就是我這一生的閱歷，經(jīng)驗(yàn)以及正能量。李嘉誠(chéng)的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，想要做好一件事，首先要做的就是立志。你要知道你想做什么，達(dá)成什么效果，才能想辦法去開(kāi)始做些什么。其實(shí)，志向就是人生的一個(gè)精神寄托，當(dāng)你遇到困難和挫折的時(shí)候，能夠支持你不放棄，走下去的原動(dòng)力就是你的目標(biāo)。所以我們一定要知道，我們到底要成為什么樣的人。
在通往我們成功的路上，必然有許許多多的困難險(xiǎn)阻，那么我們一定要吃苦，還要會(huì)吃苦。老人們經(jīng)常說(shuō)：吃得苦中苦，方為人上人。每一份成功的來(lái)之不易，每一個(gè)成功者的`背后都隱藏著不為人知的磨難。這個(gè)世界上，凡是能獲得成功的人都是能吃苦的人。所以作為年輕一代的我們，不應(yīng)該害怕吃苦，更不能改拒絕吃苦。吃苦對(duì)我們來(lái)說(shuō)，是一種磨難，是一種考驗(yàn)，更是一種提升。
為了夢(mèng)想，為了成功，一定要拼！上帝創(chuàng)造人的時(shí)候，每一個(gè)人都是不完美的，我們一輩子追求的就是使自己更加完美的過(guò)程。俗話說(shuō)：三分天注定，七分靠打拼。每一個(gè)人在人生當(dāng)中都遇到過(guò)困境，也會(huì)遇到機(jī)遇，成功者克服困境，抓住機(jī)遇。失敗者放棄機(jī)會(huì)，錯(cuò)失機(jī)遇。亞洲首富李嘉誠(chéng)也成就碰到過(guò)很多問(wèn)題，我想之所以他能成功，不是他有多強(qiáng)，有多好運(yùn)。而是當(dāng)他面對(duì)問(wèn)題的時(shí)候，他選擇了和我們不一樣的處理方法，所以他成功了。
有這樣一件事情，李嘉誠(chéng)還在開(kāi)塑料花廠的時(shí)候，有位歐洲批發(fā)商看中了李嘉誠(chéng)的企業(yè)，想大量收購(gòu)，可這時(shí)剛好李的企業(yè)資金發(fā)生了問(wèn)題，所以那位批發(fā)商在和李做生意之前附帶一個(gè)條件，那就是找一家實(shí)力雄厚的公司或個(gè)人做擔(dān)保。李嘉誠(chéng)在找不到擔(dān)保人的同時(shí)并沒(méi)有放棄去開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，結(jié)果他通宵趕出了9款樣品。第二天連忙去和那個(gè)批發(fā)商交涉，他用自信而執(zhí)著的口氣說(shuō):”請(qǐng)相信我的信譽(yù)和能力，我的原則是做長(zhǎng)生意，做大生意，薄利多銷，互利互惠”。批發(fā)商微笑的說(shuō):”我早已找好一個(gè)擔(dān)保人了，那個(gè)人就是你，你的真誠(chéng)和信用就是最好的擔(dān)�！薄４舜紊獾某晒Ω归L(zhǎng)江公司實(shí)力上了一個(gè)臺(tái)階。
這個(gè)事件當(dāng)中，也許很多人會(huì)因?yàn)檎也坏綋?dān)保人而放棄了這樣的合作機(jī)會(huì)。而李嘉誠(chéng)偏偏不認(rèn)命，他抓住了客戶的心理，給出了一個(gè)很好了結(jié)論：“我的信譽(yù)和能力就是最好的擔(dān)保人”。這么有想法，肯努力的年輕人，我相信任何人都會(huì)給他一個(gè)機(jī)會(huì)的。
李嘉誠(chéng)的勤奮好學(xué)，深深觸動(dòng)了我。人家工作8小時(shí)，李嘉誠(chéng)就工作16小時(shí)，賺到錢(qián)就買書(shū)來(lái)學(xué)習(xí)，不懂的東西就一個(gè)勁地探究。李嘉誠(chéng)曾做過(guò)茶樓跑堂，鐘表小工，也做過(guò)推銷員。李嘉誠(chéng)每天都把鬧鐘調(diào)快10分鐘響鈴，最早一個(gè)趕到茶樓。調(diào)快時(shí)間的習(xí)慣一直保留到今日，他做任何事，都走在時(shí)間的前面。
李嘉誠(chéng)的經(jīng)歷堪稱傳奇，到底是什么造就了他的成功？這與他的勤奮，責(zé)任感和誠(chéng)信
是分不開(kāi)的。正如李嘉誠(chéng)自己所說(shuō)：“我覺(jué)得成功有三個(gè)階段：第一階段完全是靠勤奮工作，不斷奮力而得成果；第二階段，雖有少許幸運(yùn)存在，但也不會(huì)很多；現(xiàn)在呢？當(dāng)然也要靠運(yùn)氣，但如果沒(méi)有個(gè)人條件，運(yùn)氣來(lái)了也會(huì)跑去的�！笨梢�(jiàn)勤奮在每個(gè)階段都是必不可少的，也是關(guān)鍵所在。
雖然李嘉誠(chéng)勤奮，好學(xué)，但是在他商海的幾十年，我們也應(yīng)該看到他良好的心態(tài)。在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，任何事情隨時(shí)發(fā)生，面對(duì)福禍的時(shí)候，一定要泰然自若。一個(gè)良好的心態(tài)，可以使你樂(lè)觀豁達(dá)，一個(gè)良好的心態(tài)，可以使你戰(zhàn)勝苦難，一個(gè)良好的心態(tài)，可以使你的事業(yè)免去了很多人為的障礙！正視自己，正視困難，這樣才能在逆境中轉(zhuǎn)危為安。
李嘉誠(chéng)先生十分喜歡打高爾夫球，曾經(jīng)有人問(wèn)他，為什么喜歡打高爾夫球？他是這樣回答的：人生就像打高爾夫一樣，如果第一桿打的不好，在打第二桿的時(shí)候就一定要保持鎮(zhèn)定，做好計(jì)劃，一桿的好壞雖然對(duì)結(jié)果有影響，但并不決定結(jié)果。人生亦是如此，有高有低，身處逆境的時(shí)候，更要學(xué)會(huì)思考和應(yīng)對(duì)。
從李嘉誠(chéng)青少年時(shí)代的生活經(jīng)歷可以看出，環(huán)境的作用確實(shí)是巨大的，因此不斷學(xué)習(xí)以適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而創(chuàng)造新的環(huán)境，是一種最重要的能力。李嘉誠(chéng)能夠在艱苦的環(huán)境面前，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，轉(zhuǎn)變觀念，懂得拋棄自己那些不合時(shí)宜的東西，吸收新環(huán)境中優(yōu)秀的東西，這才適應(yīng)了陌生的環(huán)境并在其中建功立業(yè)，在這個(gè)意義上，與其說(shuō)香港改寫(xiě)了李嘉誠(chéng)的人生之路，造就了一代商界俊杰李嘉誠(chéng)，不如說(shuō)是李嘉誠(chéng)適應(yīng)了香港、戰(zhàn)勝了香港。
不要抱怨你的生活有多么的辛苦，不斷地適應(yīng)環(huán)境，才能征服環(huán)境！
讀《哲學(xué)與人生》有感11
最近，又讀了著名作家、原文化部部長(zhǎng)王蒙《我的人生哲學(xué)》一書(shū)，與其中許多內(nèi)容觀點(diǎn)產(chǎn)生了較強(qiáng)的共鳴，感觸很深，寫(xiě)下送于大家交流共勉。
從生命的個(gè)體來(lái)說(shuō)，我們能夠經(jīng)歷的不過(guò)幾十年，然后再無(wú)第二次機(jī)會(huì)。對(duì)于人的一生來(lái)講，這才真叫機(jī)不可失，失不再來(lái)。一個(gè)人丟了一百元錢(qián)都會(huì)心疼，丟失生命中的每一天、每一月、每一年、每一次機(jī)會(huì)更應(yīng)心疼。
青年時(shí)代誰(shuí)都愿意投入生活，投入學(xué)習(xí)，投入事業(yè)，投入社會(huì)，投入人間，此后，差距就會(huì)越來(lái)越大，有的有所作為，有的光陰虛度，有的渾渾噩噩，有的奮斗不止，有的怨天尤人，有的胡作非為。
我覺(jué)得既使生活還相當(dāng)艱難，學(xué)習(xí)的道路還相當(dāng)長(zhǎng)，社會(huì)還會(huì)明明暗暗，人間還有許多不如意、不走運(yùn)，你也要投入，你也要盡力、盡情、盡興，盡一切可能去努力爭(zhēng)取，以積極的.態(tài)度對(duì)待人生和事業(yè)。
因?yàn)槟惴e極，你還可以改變現(xiàn)狀，可以更好的享受成功和快樂(lè)。因?yàn)槟阆麡O，你能得到什么？只能更不快樂(lè)。
也許你不能名垂青史，但你至少對(duì)得起自己這幾十年；也許你未立功、立言、立德，但你至少發(fā)掘了自己一生的能力；也許你教書(shū)未成才，學(xué)業(yè)未成名，但最后你“結(jié)帳”的那一天，你至少可以說(shuō)我盡力了，你的失敗如楚霸王垓下之戰(zhàn)，“非我之罪也”。
我始終不贊成以成敗論英雄，但我的心里至少認(rèn)為，你已選擇了正確的道路，終因條件不具備，機(jī)遇不夠是一回事；你上來(lái)就不成樣子，無(wú)志氣，無(wú)作為，不學(xué)習(xí)，不努力，不操心，意志薄弱，心胸狹窄，企圖僥幸，卻憤憤不平，終一事無(wú)成，又是另一回事。
如果你是前者，你無(wú)悔，人有情，世有眼。如果你是后者，誰(shuí)能糾正，誰(shuí)能彌補(bǔ)，誰(shuí)能同情。
也許你愛(ài)教育干了這一行，也許你干了這一行才愛(ài)這一行，也許你現(xiàn)在還不愿從事這一行，我都希望你努力，你只要盡力了，你就會(huì)享受到盡力本身帶來(lái)的樂(lè)趣，得到一種充實(shí)感、成就感，你也就贏得了，必然贏得了，首先不是別人，而是你自己的自尊、自信和滿意，即使沒(méi)有達(dá)到目標(biāo)，也有一種“天亡我也，非我之罪”的悲壯感、英雄主義。
人生是一個(gè)過(guò)程，人生的價(jià)值就在于過(guò)程。教育事業(yè)發(fā)展，教育質(zhì)量提高也是一個(gè)過(guò)程。我愿大家都能用心投入這一事業(yè)，為自己，為家庭，為孩子，也為縣鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的聰明才智。教育局一班人，將盡力為大家提供創(chuàng)造更多的競(jìng)爭(zhēng)平臺(tái)。
讀《哲學(xué)與人生》有感12
最近,拜讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》一書(shū).傅先生用通俗易懂的語(yǔ)言開(kāi)宗明義的講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí),提供了走向哲學(xué)的途徑,揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界.個(gè)人感覺(jué),傅先生微言大義,其主要目的就如同在自序中所講的“哲學(xué)脫離人生是空洞的,人生脫離哲學(xué)是盲目的.”重點(diǎn)不是普及一點(diǎn)哲學(xué)知識(shí),而是引導(dǎo)我們審視自我、發(fā)現(xiàn)自我、改善自我、提高自我.作為蕓蕓眾生中的普通一員,通過(guò)閱讀《哲學(xué)與人生》,進(jìn)一步懂得了應(yīng)該怎樣更好地對(duì)待自己的學(xué)習(xí)、工作和生活.
一要主動(dòng)學(xué)習(xí).在西方流行著一條“知識(shí)折舊定律”,即:一個(gè)人一年不學(xué)習(xí),所擁有的知識(shí)會(huì)折舊80%.當(dāng)前是一個(gè)信息化的社會(huì),知識(shí)不斷更新,新情況、新問(wèn)題不斷涌現(xiàn).就我們民航發(fā)展來(lái)講,持續(xù)安全、民航強(qiáng)國(guó)民航戰(zhàn)略的提出,對(duì)民航發(fā)展提出了新任務(wù)、新要求、這些任務(wù)的探索者、實(shí)踐者只能是我們民航人,如果我們不努力學(xué)習(xí),不及時(shí)更新知識(shí)不但不能克服缺點(diǎn),改進(jìn)工作,而且必然會(huì)被時(shí)代所淘汰、所拋棄,失去任職的資格和條件.這就要求我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種追求、一種愛(ài)好、一種生活方式,帶著深厚的感情學(xué),帶著實(shí)踐的要求學(xué),使學(xué)習(xí)變成一種自覺(jué)的行動(dòng).要注重提高政治理論學(xué)習(xí)的高度性,不斷提高政治理論素質(zhì),以增強(qiáng)工作的原則性、預(yù)見(jiàn)性、創(chuàng)造性.要注重提高業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性,熟練掌握本職工作所需要的知識(shí)和技巧,研究民航發(fā)展的新情況,探討新的方式方法,不斷提工作水平.要采取多種形式提高學(xué)習(xí)的針對(duì)性,綜合運(yùn)用各種有效學(xué)習(xí)載體,廣泛開(kāi)展形式多樣的學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)監(jiān)管知識(shí)、依法行政知識(shí)、安全知識(shí),確保學(xué)習(xí)成效.
二要快樂(lè)工作.工作是人一生最重要的必修課,人每天離不開(kāi)工作,所以不要把工作當(dāng)作負(fù)擔(dān),而應(yīng)該快樂(lè)工作.能否快樂(lè)工作,關(guān)鍵取決于心態(tài).要熱愛(ài)自己的工作,善于調(diào)整自己的情緒,把取得的每一次成功,當(dāng)作對(duì)自己的獎(jiǎng)賞；把自己的每一次挫折,當(dāng)作一種歷練和考驗(yàn),以快樂(lè)的心情去完成它.要堅(jiān)持事業(yè)為上、責(zé)任為重、工作為先,用心把簡(jiǎn)單的'、平凡的工作做扎實(shí)、做細(xì)致.要善于創(chuàng)新,按照民航上級(jí)的要求,結(jié)合轄區(qū)實(shí)際,不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法,確保工作成效.工作中要充分發(fā)揮自身的能力,當(dāng)在工作中自己能力得以發(fā)揮和體現(xiàn),得到了認(rèn)可,你就會(huì)感到快樂(lè).
三要健康生活.樹(shù)立正確的生活觀,以寬容理解的心態(tài)面對(duì)家庭和生活,善待親友,真誠(chéng)待人.要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,強(qiáng)健體魄,注重心理調(diào)適,保持內(nèi)心和諧.要培養(yǎng)健康向上的生活情趣,不斷提高文化素養(yǎng),脫離低級(jí)趣味,克己慎行,防微杜漸.要始終注重小節(jié),以“螻蟻之穴,潰堤萬(wàn)里”的憂患之心對(duì)待自己的一思一念,以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎之心對(duì)待自己的一言一行,“慎始”、“慎微”、“慎獨(dú)”、“慎終”,知所守、知所拒,不存偶爾、僥幸之心,永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色.
四要和諧相處.首先要客觀的認(rèn)識(shí)自己,只有對(duì)自己有一個(gè)全面客觀地認(rèn)識(shí),才能和他人和諧相處.所以,既要了解自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì),更要了解自己的弱點(diǎn)和不足,勇于自我剖析、自我批評(píng),做到“吾日三省吾身”.要大度容人,學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚,要有容人之量.在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同,存小異.對(duì)大事、原則問(wèn)題要一絲不茍,不能讓步,但“不讓步”需講究策略,要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對(duì)小事、非原則問(wèn)題要糊涂一些,學(xué)會(huì)讓步,學(xué)會(huì)忍耐,以誠(chéng)待人,人以誠(chéng)待我,營(yíng)造和諧的氛圍.
讀《哲學(xué)與人生》有感13
讀了傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》受益匪淺，人類天性都渴望心靈的自由，能做自己，擺脫各種限制和壓力，越來(lái)越感受到做一個(gè)人的喜悅。愛(ài)智慧，愛(ài)哲學(xué)的思考，它由如人生的一盞明燈，讓我們知道我們從哪里來(lái)，該往哪里走。
古希臘先哲蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)一句名言：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)反思的人生是毫無(wú)意義的。”在現(xiàn)代社會(huì)中，隨著競(jìng)爭(zhēng)的加劇，社會(huì)的浮躁，人們已經(jīng)很難保持一顆平常心了。蕓蕓眾生在滾滾紅塵中追名逐利，熙來(lái)攘往，就是沒(méi)有時(shí)間停下來(lái)反思：“我這樣忙忙碌碌到底是為了什么？我是誰(shuí)：我從哪里來(lái)，又要到哪里去？
在蘇格拉底看來(lái)，人的一生中如果沒(méi)有對(duì)這些問(wèn)題反思過(guò)，那么，你這一生根本上講是毫無(wú)意義的，是到世上白走了一遭。不管你是億萬(wàn)富翁，還是高官顯貴，統(tǒng)統(tǒng)都成了行尸走肉。哲學(xué)讓我們?nèi)ニ伎歼@些人生問(wèn)題，并不是真正能尋找到一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其意義促使我們?nèi)シ此�、去認(rèn)識(shí)自己人生的價(jià)值和意義。
何謂哲學(xué)，傅先生首先用三句話來(lái)描述：（一）哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧；（二）哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)真理；（三）哲學(xué)就是印證價(jià)值。接著他作了進(jìn)一步的闡述：所謂“培養(yǎng)智慧”是指人們超越感性的限制，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)達(dá)到完整和根本的境界；所謂“發(fā)現(xiàn)真理”是指人們?nèi)サ糁刂卣诒�，發(fā)現(xiàn)客觀事物的真相；所謂“印證價(jià)值”是指人們憑借自身的生活經(jīng)驗(yàn)去體驗(yàn)、印證真理的價(jià)值所在。最后他指出，為了提升哲學(xué)素養(yǎng)，我們必須樹(shù)立四個(gè)基本觀點(diǎn)：培養(yǎng)思考習(xí)慣，掌握整體觀點(diǎn)，確立價(jià)值取向，力求知行合一
首先要培養(yǎng)思考習(xí)慣，大家對(duì)此會(huì)不以為然。難道我們不會(huì)思考？可是生活中許多人在發(fā)生事情時(shí)往往憑本能的感覺(jué)作出反映，并且很容易受到別人的影響，這可是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？就是“要在不疑處有疑”——在沒(méi)有任何懷疑的地方產(chǎn)生懷疑。牛頓坐在蘋(píng)果樹(shù)下，一顆蘋(píng)果掉下來(lái)打在他頭上，于是他開(kāi)始思考，最后發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律。所以，我們?cè)谏钪幸欢ㄒB(yǎng)成思考的習(xí)慣，讀書(shū)時(shí)也應(yīng)該有這種態(tài)度，讀到一段話時(shí)，不要立刻信以為真。古人云：盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)。
其次，要掌握整體觀點(diǎn)，這點(diǎn)大家不會(huì)反對(duì)。所謂掌握整體觀點(diǎn)，就是要求我們對(duì)任何事情都要從不同的角度去思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也就更為圓融。我們平時(shí)和別人打交道時(shí)，不喜歡聽(tīng)到反面意見(jiàn)，譬如開(kāi)會(huì)時(shí)，我提議某種方案，如果有人與我意見(jiàn)相左，我會(huì)覺(jué)得他故意找麻煩，而忽略了他可能看到的某些我所忽略的部分。生活當(dāng)中，許多年輕人喜歡有個(gè)性，不喜歡說(shuō)話四平八穩(wěn)、面面俱到，容易偏激。然而，隨著年齡和閱歷的增加，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生許多問(wèn)題的確應(yīng)該從各個(gè)方面來(lái)考慮，才不至于鉆牛角尖。
再次，要確立價(jià)值取向。在這個(gè)世界上，雖然每個(gè)人都有自己的個(gè)性或做人處世的風(fēng)格，不過(guò)，經(jīng)由學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，我們可以進(jìn)行修正及調(diào)整，然后選擇自己要成為什么樣的人，這叫做價(jià)值取向。價(jià)值取向既然是一種選擇，就一定要有所取舍，如果我選擇了某些價(jià)值，那么勢(shì)必要放棄另外一些。由此可知，選擇價(jià)值時(shí)是需要勇氣的，人不可能什么都要，也不可能討好每一個(gè)人。現(xiàn)在一些年輕人盲目崇拜偶像，只看到偶像正面、展示給公眾的一面，而看不到他作為普通人，也有我們百姓身上都有的毛病和缺點(diǎn)的一面，這種想法有很大的問(wèn)題。知道自己的價(jià)值觀是正確的，就應(yīng)該堅(jiān)持到底，不輕易改變，甚至犧牲自己的生命也在所不惜。如果一個(gè)人什么代價(jià)都不愿付出，隨便放棄自己的價(jià)值觀，他的一生想要快樂(lè)的活著，是不可能的事情。
最后，要力求知行合一�！爸泻弦弧闭f(shuō)說(shuō)容易，做起來(lái)卻不簡(jiǎn)單。實(shí)際上，
知行合一是人一生都要努力去追求的`。當(dāng)然，我們不必給自己太大的壓力，因?yàn)槿绻總�(gè)人都能做到所有他聽(tīng)到過(guò)的德行，那豈不是滿街都是圣人了嗎？人都會(huì)犯錯(cuò)誤，因此只能努力追求知行合一，選擇一種價(jià)值之后不斷地印證，讓自己對(duì)自己越來(lái)越滿意。知識(shí)的范圍是無(wú)限的，即使你皓首窮經(jīng)，一輩子也無(wú)法把天地下的書(shū)讀完，人一生所能學(xué)到的只是很少一部分知識(shí)。并且，如果你學(xué)到一些知識(shí)，卻不能應(yīng)用到日常生活中去，那么就算學(xué)的再多又有什么意義呢？所以，我們學(xué)習(xí)知識(shí)后，就要懂得消化，并融會(huì)貫通才是“知”“行”合一。
寫(xiě)到這里，我想用傅先生的一句話來(lái)作個(gè)小結(jié)：離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的；離開(kāi)哲學(xué)，人生是盲目的。哲學(xué)決非一種枯燥的東西，它可以引人入勝，就象人生的照明燈，讓我們知道該往哪里走。所以讀一點(diǎn)哲學(xué)書(shū)對(duì)我們的工作和生活是大有好處的。
感謝傅先生在讓我領(lǐng)略到哲學(xué)風(fēng)采的同時(shí)為我指明了清晰的道路：我需要提升自己的哲學(xué)素養(yǎng)。以正確的價(jià)值取向?yàn)橹笇?dǎo)，將思考變成自己的一種習(xí)慣，做事從多方面考慮，運(yùn)用所學(xué)。我想，那樣的生活會(huì)很有意義的。
讀《哲學(xué)與人生》有感14
看完哲學(xué)與人生這本書(shū)，我對(duì)人生的看法有很大的提高，感覺(jué)人生的幸福指數(shù)是由哲學(xué)的價(jià)值所產(chǎn)生的。人生要是沒(méi)有哲學(xué)，那這一生差不多就是虛度，沒(méi)有任何價(jià)值。哲學(xué)是人生的精華。人生其實(shí)就意味著哲學(xué)。一個(gè)人，不論他是聲名顯赫還是平凡如一粒不起眼的灰塵，當(dāng)生命到達(dá)終點(diǎn)時(shí)，總能或多或少的有些對(duì)人生的感悟，而這，大概就可以被叫做哲學(xué)吧。
或許，討論哲學(xué)，討論人生意義這題目起得太大，大到我稚嫩而單薄的雙肩擔(dān)不起來(lái)的地步，但是，我還是想試一試，不論結(jié)果如何。泰戈?duì)栐?jīng)說(shuō)過(guò)天空中沒(méi)有翅膀的痕跡，而我已經(jīng)飛過(guò)。是啊，我們所謂的人生，其實(shí)就是一段軌跡，一個(gè)過(guò)程，既如此，又何必在乎結(jié)果呢？而我們所要的其實(shí)也就是一個(gè)過(guò)程。流星劃過(guò)天際，或許未到地面就已銷聲匿跡，但那剎那間的美麗就能夠震撼一顆心，就能震撼整個(gè)宇宙。
時(shí)常想到宇宙的起源問(wèn)題。霍金說(shuō)，宇宙其實(shí)與大爆炸，而且將終結(jié)與黑洞，那時(shí)整個(gè)宇宙的毀滅還是重生呢？空間是不是物質(zhì)，如果不是物質(zhì)，又能叫什么？如果宇宙真地歸結(jié)為一點(diǎn)，那么一點(diǎn)外是否存在空間呢？這些問(wèn)題，正是體現(xiàn)出人生離不開(kāi)哲學(xué)，只有哲學(xué)，才讓我們想著如此多的問(wèn)題，解決了這些問(wèn)題之后，我們發(fā)現(xiàn)，生活變得越來(lái)越美好，正是哲學(xué)給了我們的生活這么多美好。
時(shí)常考慮人為什么要思考，為什么不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，為什么要有競(jìng)爭(zhēng)，或許，這是天性，快樂(lè)就是要建立在痛苦之上才能顯出快樂(lè)吧。只有思考，只有競(jìng)爭(zhēng)，才能讓我們的生活水平提上去，才能讓我們慢慢進(jìn)入生活真實(shí)的節(jié)奏，才能讓我們更加美好的生活。
人生就是有快樂(lè)和痛苦。這其中快樂(lè)和痛苦也是相對(duì)的，沒(méi)有欲望，又何來(lái)痛，何來(lái)樂(lè)。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)是一種境界，讓自己的'生命填充了痛苦與快樂(lè)之后，死去。盡管如此，我仍對(duì)他充滿敬佩之情，雖然沒(méi)有了境界，但是卻有了過(guò)程，這過(guò)程雖然充滿了辛酸，充滿了心力交瘁，但畢竟或過(guò)，在世上留下了自己的軌跡，在青史上銘刻下自己的名字，有什么比將自己的生命填滿更有意義呢？
可以說(shuō)每個(gè)人都有理想，理想也可以解釋為一種人生態(tài)度吧�？墒�，當(dāng)理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突時(shí)，作為承載理想的個(gè)體，又將何去何從？是否我們可以攬起千年的纖繩，沖破重重阻礙，無(wú)悔追求自己的理想，就如夸父追日一樣？是否我們可以穿越時(shí)空的隧道，始終不渝的追尋著我們心中的伊甸園，我們的樂(lè)園！
當(dāng)現(xiàn)實(shí)的壓力向我們逼近時(shí)，我們是否依然可以找一塊海灘上青色的礁石，悠然的彈奏我們褪了色的吉他，用心去詮釋人生？
托爾斯泰死后未立墓碑，但這卻使墓地成為最偉大的墓地；拿破侖躺在水晶棺中，他的人生耀眼的足可以和水晶的光彩相媲美；他們正是因?yàn)樯钪杏辛苏軐W(xué)，才能被后人所銘記，被后人所仰望。他們這樣的人生才是真正完美的人生。
我也已經(jīng)生活了22年，回想起它，有的時(shí)候確實(shí)有一點(diǎn)哲學(xué)的意思，但大多數(shù)時(shí)候還是為了生活而生活。我希望我今后的人生中多閃現(xiàn)出哲學(xué)，讓哲學(xué)讓我的人生更加完美，更加幸福。
讀《哲學(xué)與人生》有感15
讀了《哲學(xué)與人生》，受益匪淺，現(xiàn)從三個(gè)方面淺談下自己的讀后感悟。
傅佩榮老師說(shuō)“哲學(xué)是必需的”。我們?nèi)祟愄煨灾卸加姓軐W(xué)的傾向，每個(gè)人內(nèi)心都希望自由，能夠做自己，擺脫各種限制與壓力，越來(lái)越感受到作為一個(gè)人的喜悅。而要到達(dá)這種境界就需要愛(ài)好智慧。愛(ài)好智慧就需要我們超越感性限制，發(fā)現(xiàn)真理，并積極印證，而這些的首要根底就是培養(yǎng)思考習(xí)慣。我在這本書(shū)中最大的收獲之一就是明白了培養(yǎng)思考習(xí)慣的重要性。
一個(gè)人如果沒(méi)有思考的習(xí)慣是絕對(duì)不可能具有獨(dú)立的個(gè)性。遇到事情都喜歡憑著本能的感覺(jué)立即反響，而且很容易受別人的影響。我以前就是一個(gè)極不愛(ài)思考的人，懶惰喜歡依賴別人。從小就按部就班地十分自然的承受父母安排好的一切。知道高一的時(shí)候，同學(xué)問(wèn)我為什么我如此努力第學(xué)習(xí)，我才醒悟我學(xué)習(xí)只是因?yàn)槲伊?xí)慣地認(rèn)為努力學(xué)習(xí)考上好大學(xué)就是我應(yīng)該走的路，但是從來(lái)沒(méi)思考我能用學(xué)到的去做什么。其他事情也是一樣，發(fā)生了事情總是潛意識(shí)里看被別人的反響，讀書(shū)時(shí)也總是立刻信以為真。而現(xiàn)在我明白沒(méi)有思考的人生是空洞而盲目的。只有學(xué)會(huì)思考，遇事冷靜下來(lái)想清楚并在無(wú)疑處有疑才能有所發(fā)現(xiàn)和收獲。
只是會(huì)思考也是不夠的，人生的問(wèn)題是需要我們?nèi)ビ∽C的。正如傅佩榮老師所言，人生是需要體驗(yàn)的。如果光是表達(dá)各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。
對(duì)于人生，哲學(xué)的`思維，是可以帶著我們的生活走向更加光明的地方；對(duì)于哲學(xué)，人生的路程是修行和體會(huì)的過(guò)程。兩者在我看來(lái)，密不可分。
本書(shū)作者傅佩榮，哲學(xué)系教授。最早開(kāi)始認(rèn)識(shí)這位學(xué)者，是在網(wǎng)上看到他在上海圖書(shū)館的一次講座《活出入道的生命智慧》。記得當(dāng)時(shí)他曾為一位觀眾解釋莊子的一句話：化無(wú)用之用為大用。在我看來(lái)晦澀難懂的古話，教授卻能很簡(jiǎn)單的舉例說(shuō)明把它解釋的很清楚明了，至今記憶深刻。如果我們只把我們認(rèn)為有用的東西留下，把其他認(rèn)為沒(méi)有用的東西丟掉，那么這個(gè)唯一有用的東西也會(huì)變得很無(wú)用。被人認(rèn)為無(wú)用的東西，反而是很寬泛的，能帶給我們喜悅的，雖不被人們重視卻能成為大用的。雖然解釋的話語(yǔ)只是寥寥幾句，讓我著實(shí)非常佩服。不愧是被哲學(xué)家稱贊為：一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)教師的本領(lǐng)不在于讓學(xué)生承受他的見(jiàn)解，看到他多么的有本領(lǐng)，而是讓學(xué)生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活潑的狀態(tài)。
寥幾句，讓我著實(shí)非常佩服。不愧是被哲學(xué)家稱贊為：一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)教師的本領(lǐng)不在于讓學(xué)生承受他的見(jiàn)解，看到他多么的有本領(lǐng)，而是讓學(xué)生們收到他的思想熏陶，是思想始終處于活潑的狀態(tài)。
在本書(shū)中，我印象很深刻的是他談到了儒家的風(fēng)格，價(jià)值觀。提到儒家，我們的第一慣性思維肯定是會(huì)聯(lián)系到孔孟�？鬃邮菦](méi)有什么著作的，一般是他的學(xué)生去把他的話語(yǔ)出來(lái)，找出其中一貫的思想。但孔子一直覺(jué)得沒(méi)有人理解他懂他。直到第五代孟子的出現(xiàn)，在寫(xiě)著作的時(shí)候才算是最貼近孔子的中心思想，加以自己的發(fā)揮，將其名為“仁政”。只有上面行仁政，老百姓的生活才能安樂(lè)。而孔孟的核心思想，即人文主義，人與人適當(dāng)?shù)年P(guān)系。所謂“人能弘道，非道弘人”。就是人可以弘揚(yáng)理想，卻不是靠這里想來(lái)弘揚(yáng)人。可見(jiàn)我們的生活中必須要保持著始終的理想。并且是自愿有這樣的理想，并且很自覺(jué)地沖著這個(gè)理想而去努力學(xué)習(xí)，生活。發(fā)自內(nèi)心的去做一些為了理想的奮斗，這樣才有意義。 在本書(shū)中，也解釋到了人并不是本性善，而是本性向善等理論。正如善與惡，其實(shí)都是價(jià)值上的概念，而任何價(jià)值的呈現(xiàn)，都是自由選擇的前提。所以在我們特別小的時(shí)候，我們是沒(méi)有方法評(píng)價(jià)理性的思維做出選擇。對(duì)于這點(diǎn)，性本善就無(wú)法到達(dá)。等我們長(zhǎng)大以后，可以自由選擇的時(shí)候，我們會(huì)面臨著善和惡兩扇大門(mén)的選擇，所以在我們做事情時(shí)候，很可能會(huì)至善，也可能是變惡。到此能看的出本善這一點(diǎn)是無(wú)法得到驗(yàn)證的。但是不管多么兇惡的人，他都會(huì)有善良的一面存在心底這是我們不可否認(rèn)的。人無(wú)完人，同樣的，也沒(méi)有完全惡的人。
由此可見(jiàn)，哲學(xué)一個(gè)看起來(lái)枯燥無(wú)味的話題，需要充滿活力，思維跳躍有趣，才能將這些無(wú)味難懂的文字化做我們生活中的指引。而讓人產(chǎn)生興趣就需要對(duì)凡事保持好奇的態(tài)度。哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧，發(fā)現(xiàn)真理，然后來(lái)驗(yàn)證真理的過(guò)程。這些理論都結(jié)合了很多實(shí)際，淺顯易懂，但卻能從中捉摸出一些人生的大道理供我們參考，同時(shí)也能感受到很多作者的思維。
讀過(guò)這本書(shū)后，我想我能更好的為自己的人生做一些規(guī)劃和設(shè)計(jì)。把這些哲學(xué)的思維，更加實(shí)際化的運(yùn)用到平日生活中。讓自己做一個(gè)很充實(shí)，有理想，有底蘊(yùn)的青年，更加深刻的去體會(huì)哲學(xué)的思維。
以上便是我的讀書(shū)感想。
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