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走到人生邊上讀后感15篇（集合）
當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，此時需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編整理的走到人生邊上讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
走到人生邊上讀后感1
這本書分為三個部分：正文，注釋和楊絳先生百歲答問。正文是楊絳先生對于人生一些問題的思考（自問自答），注釋是用散文的形式記述自己的生活經(jīng)歷與正文部分形成了對照，也就是感悟與實例的結(jié)合，第三部分是就著楊絳先生百歲生日，文匯報記者代表光大讀者與其展開的一次真誠問答。
讀這本書是因為楊絳先生思考的這些人生問題恰好是我感興趣的，而這些讓人摸不著頭腦的問題總是令人好奇又無從解答，楊絳先生也一樣，她總是想著想著就在某個地方堵住了，她也似乎并沒有給我們一個確切的答案，百歲的她回顧一生對這些問題有了一點自己的見解，而尚處青年階段的我通過閱讀這本書對這些形而上的問題有了一點思路和新的視角，但是還不足以形成一套自己成熟的看法，所以我就在此把我覺得有啟發(fā)的楊絳先生的回答做簡要的整理摘錄。
1.神和鬼的問題，看不見的東西未必不存在，科學(xué)和迷信并不是完全對立的，過于科學(xué)也是一種迷信。很多問題是解釋不清楚的，信與不信，都不必絕對。
2.有關(guān)人的問題，人是有靈魂的(雖然看不見但是它確實存在)。人有個性(體質(zhì)不同，性情各別，每個人天生有個性，個性一輩子不變)。人有本性(一“食色性也”，一靈性良心，也就是每個人都具有雙重本性，靈與肉既有矛盾，必有斗爭，經(jīng)過斗爭必有統(tǒng)一，我們的一生總是處在這兩種的斗爭之中，其中任何一方都是時而占下風(fēng)時而占上風(fēng)，最后總有一天會統(tǒng)一，斗爭的結(jié)果就是我們最后的樣子，比如有的人的私欲占了靈性良心的上風(fēng)就走上歪路成了“壞人”)
3.人類的文明，人的可貴在于人的本身，不在于他創(chuàng)造的文明，他創(chuàng)造的`文明可能會走向滅亡，他創(chuàng)造的偉大文明可能是犧牲人自身換來的，并且他置身的文明還可能會對他自身有傷害(比如大氣污染)。天地生人的目的是修身，自我完善，讓靈性良心戰(zhàn)勝私欲。當(dāng)然，人皆有私欲，克制自己，當(dāng)恰如其分，修身需要又合適又和悅的方法。
4.人生實苦，要認(rèn)清這一點，接受這一點，鍛煉自身是做人最根本的要求，這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所。在艱難憂患中，最能依持的品質(zhì)，能讓人不被摧毀反而越來越好的品質(zhì)是肯吃苦。受鍛煉的是肉體，由肉體的媒介，鍛煉出來的是精神。一輩子鍛煉靈魂的人，對自己的信念，必老而彌堅。有了信仰，人生才有價值。不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績，有了這一些成績也就不虛生此世了。
整理下來發(fā)現(xiàn)，這幾個問題和答案其實都是互相聯(lián)系的，圍繞人一生最根本的也就是那么幾個問題(好像哲學(xué)上的人生的基本問題)，可是人們總也想不通，總得自己親身經(jīng)歷了碰壁了才能有所體悟，就像楊絳先生說的“我九歲就聽到的話，到九十歲才明白�！�
其實相比于前面的部分，我對第三部分的百歲問答更有感觸，楊絳先生和錢鐘書先生相濡以沫的愛情故事一直傳為佳話，看了她真實直白的回答，更是頓生羨慕和感慨，找不到那么喜歡的人，至少要和互相欣賞理解的人在一起吧，像他們兩個這樣心心相印、志同道合的結(jié)合簡直只應(yīng)天上有。而他們對文學(xué)的博學(xué)和熱愛，以及做人處事方面有原則能吃苦，謙遜低調(diào)等優(yōu)秀品格更是感染了我，錢鐘書先生和女兒圓圓先后離開了楊絳先生，她非但沒有倒下，而是在通過翻譯經(jīng)典著作緩解悲痛，她的很多成就都是在她老年完成的，百歲之際，她依然熱愛生活，每天看書寫字，每天都有新的期待，而她這種沉穩(wěn)向上的心態(tài)，正是通過人生的歷練和孜孜不倦的讀書學(xué)習(xí)鍛煉出來的。非常值得我們學(xué)習(xí)！
真正愛讀書的，讀書多的人大都像楊絳先生和錢鐘書先生這樣豁達(dá)通透，沉靜內(nèi)斂，既有大格局的心態(tài)和視野，也有自己充實有趣的小世界，希望我也能朝這個方向發(fā)展吶。
走到人生邊上讀后感2
大自然的神明，我們已經(jīng)肯定了。久經(jīng)公認(rèn)的科學(xué)定律，我們也都肯定了。牛頓在《原理》一書里說：“大自然不做徒勞無功的事。不必要的，就是徒勞無功的�！闭軐W(xué)家從這條原理引導(dǎo)出他們的哲學(xué)。楊絳說，她不懂哲學(xué)，只用來自問自答的方式，探索一些家常的道理。大自然不做徒勞無功的事，那么，這個由造化小兒操縱的人世，這個讓我們受委屈、受苦難的人世就是必要的了。為什么有必要呢？
有一個明顯的理由。人有優(yōu)良的品質(zhì)，又有許多劣根性雜糅在一起，好比一塊頑鐵得火里燒，水里淬，一而再，再而三，又燒又淬，再加千錘百煉，才能把頑鐵煉成可鑄寶劍的鋼材。黃金也需經(jīng)過燒煉，去掉雜質(zhì)，才成純金。人也一樣，我們從憂患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。
關(guān)于人生實苦這個話題，這本書中有段話寫得真是極好：“在這個物欲橫流的`人世間，人生一世實在是夠苦的。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，準(zhǔn)備斗
爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時吃虧。你總有知心的人、友好的人。一旦看到他們受欺侮、吃虧受氣，你能不同情氣憤，而要盡力相幫相助嗎？如果看到善良的人受苦受害，能無動于衷嗎？如果看到公家受到損害，奸人在私肥，能視而不見嗎？”
修身——鍛煉自身，是做人最根本的要求。天生萬物的目的，該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的人，善惡雜糅，還需鍛煉出純正的品色來，才有價值。這個苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所，好比煉鋼的工廠，或教練運動員的操場，或教育學(xué)生的教室。這也說明，人生實苦確是有緣故的。
楊絳認(rèn)為人生的目的應(yīng)該是在層層苦難中不斷修煉自身，以求靈魂的進(jìn)步與完美。這跟英國靈媒Linda Williamson所著的《接觸靈魂世界》中提到的人間是靈魂用以不斷學(xué)習(xí)成長的最有效途徑一點非常相似，同時也跟佛教的自我修行一說異曲同工。
但四大名著之一的《西游記》中說佛教有“大乘”、“小乘”之分，自我修煉算“小乘”，在自我修煉的基礎(chǔ)上對他人進(jìn)行啟發(fā)、幫助，“普渡眾生”，是謂“大乘”。因此不
管是科學(xué)、文學(xué)還是藝術(shù)，穿越人間的種種苦難，歸根結(jié)底，除了自身的進(jìn)步與完善，更上一層則是為了啟迪——父母啟發(fā)孩子，老師啟迪學(xué)生，哪怕只幫一個人打開眼界與心靈也都功德無量。最終，靈魂的修煉是為了共同探索宇宙最終的真相，為了真理。
在20xx年第9期的《人民文摘》里，楊絳發(fā)表過一篇文章，叫《錢鐘書生命中的楊絳》。文中說：“我做過各種工作：大學(xué)教授，中學(xué)校長兼高中三年級的英語教師，為闊小姐補(bǔ)習(xí)功課，還是喜劇、散文及短篇小說作者等等。但每項工作都是暫時的，只有一件事終身不改，我一生是錢鐘書生命中的楊絳。這是一項非常艱巨的工作，常使我感到人生實苦。但苦雖苦，也很有意思，錢鐘書承認(rèn)他婚姻美滿，可見我的終身大事業(yè)很成功，雖然耗去了我不少心力體力，不算冤枉，錢鐘書的天性，沒受壓迫，沒受損傷，我保全了他的天真、淘氣和癡氣，這是不容易的。實話實說，我不僅對錢鐘書個人，我對全世界所有喜讀他作品的人，功莫大焉！”
楊絳于96歲高齡完成這本散文集《走到人生邊上》，她首次坦陳自己對于命運、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對自己的看法加以佐證。書的前一半自問自答的部分是老人家在參透生死的意義，
生而為人是為了什么，人世間最寶貴是什么，折磨這一生會得到什么……人究竟有沒有靈魂？
這些糾纏我們許多尋常少年、青年的問題，到我們老的時候，會怎么自問自答？還是渾渾噩噩蹬腿去了就算？我們又有幾人，能夠這么坦白又詼諧得出她這樣的結(jié)論？她不是信徒，只是秉承一顆赤子之心，明亮的眼睛直視自己的軟弱和不足。
走到人生邊上讀后感3
《走到人生邊上》這本書楊絳先生在96歲高齡時的創(chuàng)作，前半部分的自問自答的形式，先探討了神鬼的問題，這個問題是全書的大前提，如果不對大自然懷有敬畏之心，不尊重大自然的客觀規(guī)律，那么之后的靈魂、命運、信仰等問題根本無從談起。接著楊絳先生對本書所談的“人”進(jìn)行了界定，即人世間每一個具體的人。并且每次談到一個新問題的時候都會先進(jìn)性定義，如“靈魂”、“個性”、“本性”、“靈性良心”等。并且有問有答，內(nèi)容層層遞進(jìn)，絕沒有隨意的篇章，邏輯嚴(yán)密清晰。這本書不是學(xué)術(shù)論文，但是楊絳先生卻依然以作學(xué)術(shù)論文的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)對待。
如果問及崇拜的.偶像，我必答楊絳先生無疑。在她身上總能看到閃光點。胡河清曾贊嘆：“錢鍾書、楊絳伉儷，可說是當(dāng)代文學(xué)中的一雙名劍。錢鍾書如英氣流動之雄劍，常常出匣自鳴，語驚天下;楊絳則如青光含藏之雌劍，大智若愚，不顯刀刃�！睏罱{先生一生在探尋的過程中審視自我，關(guān)注內(nèi)心，不讓生活拿走自己的想法，磨平其棱角，還要保持對自我的肯定與欣賞，保持對人生的努力與堅持，所以她的人生自帶光環(huán)，閃閃發(fā)光。
走到人生邊上讀后感4
我和誰都不爭
和誰爭我都不屑
我愛大自然，其次就是藝術(shù)
我雙手烤著生命之火取暖
火萎了，我也準(zhǔn)備走了
——英國詩人瓦特·蘭德（楊絳譯）
《走到人生邊上—楊絳先生百歲問答》是楊絳對錢鐘書散文集《寫在人生邊上》的注釋。此書共分為兩個部分，一部分是楊絳先生對人的靈魂、個性、本性，靈與肉的斗爭和統(tǒng)一等問題展開。融會了文學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、精神分析等學(xué)科的知識，并形成了自己的思考。另一部分的“注釋”由多篇散文構(gòu)成。
我無法用自己淺薄的閱讀經(jīng)驗去的概括這本書的主要內(nèi)容，今天簡單的談及我讀后的感悟。
在這本書中，有關(guān)教育、有關(guān)生命、有關(guān)婚姻、有關(guān)生活、有關(guān)經(jīng)歷、有關(guān)苦難、有關(guān)信仰，楊絳先生都結(jié)合自己的經(jīng)歷談及了想法。想到有一天與朋友交流中討論到，我們透過文字看到的楊絳，對于生命、對于生活，是如此的通透且充滿智慧。
在她的文字中，我知道了人活著，首先要接受命運的無常。
早年的她經(jīng)歷顛沛流離，中年的她橫遭社會苦難，晚年的她又飽嘗生離死別。但無論是低谷還是高峰、無論面對世人的詆毀或是贊美，她始終淡定從容，優(yōu)雅且通透。經(jīng)歷過的苦難在她的筆下也只是淡淡地說一句“人生實苦”，感嘆一聲“在這個物欲橫流地人世間，做人啊，實在夠苦”。是啊，無論是哪個時代，人們處在當(dāng)時的大環(huán)境中，就像漩渦中的一片落葉或枯草，身不由己。對于命運，我們要理解它的'變化無常，也要接受造化小兒的胡作非為。
在她的文字中，我知道人活著，最可貴的在于自身。
接受命運無常，帶著敬畏之心，承認(rèn)命由天定，但是這就意味著隨波逐流，面對任何現(xiàn)實無動于衷，被動的接受一切嗎？并不是的。就如文中所說：“算命的把“命造”比作船，把“運途”比作河，船只能在河里走，但是“命造”里還有個命主呢？如果船要擱淺或是傾覆的時候，船里還有個“我”在做主，可以說是人的個性做主”。在這個船上，我們會歷經(jīng)鍛煉，鍛煉即修身，只有這樣，我們才能不斷地完善自我。天生的人，本是善惡雜糅，需不斷修身鍛煉，才有價值。就如文中所說：“人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學(xué)，人能修身，人能自我完善。 人的可貴之處在人之身，在于我們自我。
在她的文字中，我知道人活著，要有一種信仰。
是什么力量讓她在如此黑暗中的時光中走出來呢？從她的文字中，我感知到了信仰，是對文化的信仰和對人性的信賴，就像老百姓說的：有念想。她在文中寫道：“在特殊時期，我也驚喜地發(fā)現(xiàn)，人性并未泯滅，烏云鑲著金邊”。是信仰，讓她始終堅持相信；是信仰，讓她從未背離家鄉(xiāng)；是信仰，讓她黑暗的生活始終有光亮。她始終相信一切的一切雖暫時被云霧遮沒，但待云消霧散之后，世間依舊光明澄澈。
人生一世，草生一秋。在這個不長不短的歲月中，通過文字，楊絳先生為我們留下了太多太多。我們呢？能為后代又留下什么呢？
我想，那就在這個變化無常的環(huán)境中，始終心懷信仰，努力的修煉自我，追求未來的光亮吧！即使不能單獨留下點什么，做好精神文化傳承也不失為一種方式。
走到人生邊上讀后感5
今天下午看完了楊絳先生的《走到人生邊上——自問自答》，我是邊讀邊做筆記的一次閱讀。讀完整本書，我在書上劃下了認(rèn)為對楊先生見解非常認(rèn)同的地方。
讓我最有感觸的是《人生實苦》、《人需要鍛煉》、《修身之道》這幾篇文章，真的都是人生的大智慧。這幾篇文章，無論什么時候去讀，都不會過時，講的非常精準(zhǔn)到位，我記得楊先生在書里不止一次提過，走到人生邊上，往前走和往后看，而她寫這本書，就是為了把人生的意義用自己的理解和讀者分享，能夠有幸讀到楊先生的這本書，也是一大幸事。
這本書有一個特點，前半部是哲學(xué)命題居多，解釋了很多哲學(xué)問題，后半部收錄了楊先生寫的小說，散文、議論文。由此可見，楊先生的文學(xué)修養(yǎng)之高，無論什么文學(xué)體裁都駕馭自如，之前知道錢鐘書先生的學(xué)識淵博，讀了這本書之后，才對楊先生的學(xué)識大為贊嘆。好多年前看過楊先生的《我們仨》，時隔多年，再次拿起楊先生的書時，先生已經(jīng)駕鶴西去了，楊先生是一位思想和道德極高的學(xué)者，我從內(nèi)心深處崇敬她。
這本書里我看到一個對我來說蠻有趣的內(nèi)容，就是楊先生小學(xué)的時候，關(guān)于星期的'描述，是以行星的名字命名的，星期日叫做日曜日，有“月、火、水、木、金、土”這個倒是意外的收獲，日本現(xiàn)在的星期描述原來出處是從我們國家傳過去的，讓我恍然大悟。我真沒想到看楊先生的書，能夠讓我多了這個知識點，也算是意外之舉。
走到人生邊上讀后感6
花了一天的時間讀完這本《走到人生邊上——自問自答》，對楊絳先生有了更深的了解，也有了更多的欽佩。
首先，該書是在楊絳先生96歲時寫成，也許很多人在這個年紀(jì)，已經(jīng)病臥于床，無心學(xué)術(shù)，抑或是早已命歸西天，去了另一個世界。可又正是這個年紀(jì)，正是走到人生邊上的時候，對人生的感慨也是最多的，楊絳就是在這種情況下，寫下這一本書。
人活在世上的價值到底有什么？楊先生在書中不止一次的思考這個問題。楊先生在書的一開頭就提到了死的問題，按著中國的抑或是世界其他地方的傳統(tǒng)，說死都是不好的，可不提不代表不用面對。人類懼怕死亡，是普遍的規(guī)律，所以有很多淡化死亡的說法，有說去往天堂的，有說去往西天的，但天堂和西天在如今的科學(xué)下不都不復(fù)存在了嗎？
對于人生一世到底有何價值，楊絳先生提出，重要的不是一個人在他或她的一生中作出了多大貢獻(xiàn)，而是本身身為人、身為萬物之靈這件事就很重要。人只有認(rèn)識到自己真正價值所在，才不會因建功立業(yè)而沾沾自喜，也不會因默默無聞而自怨自艾。
書中也提到了對善惡的思考，性善和性惡，兩個矛盾的方面，一直被人所爭論。現(xiàn)在或許大都相信性惡論，于是出現(xiàn)各種各樣的"信任危機(jī)"，就拿我們來說，好逸惡勞就是我們經(jīng)常表現(xiàn)出來的惡。不到最后關(guān)頭絕不完成任務(wù)甚至到了最后關(guān)頭也完不成，這種現(xiàn)象叫"懶癌"，在多少人身上，懶癌體現(xiàn)得淋漓盡致。而楊先生在書中則是從人的本性出發(fā)，提出人的靈性良心是主宰著人之善惡的關(guān)鍵。靈性良心占上風(fēng)，人們就可克制住小我，控制住貪逸的本性，靈性良心被棄置，那這個人的良心也就輸了，內(nèi)心的.欲望膨脹，往往變成極惡之人諸如希特樂，墨索里尼之類。本性是好的，才改的好，本性就是惡的，怎樣也變不回好的，這也是我自己認(rèn)同的。
讓我最有感觸的是《人生實苦》、《人需要鍛煉》、《修身之道》這幾篇文章，真的都是人生的大智慧。這幾篇文章，無論什么時候去讀，都不會過時，講的非常精準(zhǔn)到位，我記得楊先生在書里不止一次提過，走到人生邊上，往前走和往后看，而她寫這本書，就是為了把人生的意義用自己的理解和讀者分享，能夠有幸讀到楊先生的這本書，也是一大幸事。
這本書有一個特點，前半部是哲學(xué)命題居多，解釋了很多哲學(xué)問題，后半部收錄了楊先生寫的小說，散文、議論文。由此可見，楊先生的文學(xué)修養(yǎng)之高，無論什么文學(xué)體裁都駕馭自如，之前知道錢鐘書先生的學(xué)識淵博，讀了這本書之后，才對楊先生的學(xué)識大為贊嘆。好多年前看過楊先生的《我們仨》，時隔多年，再次拿起楊先生的書時，先生已經(jīng)駕鶴西去了，楊先生是一位思想和道德極高的學(xué)者，我從內(nèi)心深處崇敬她。
這本書里我看到一個對我來說蠻有趣的內(nèi)容，就是楊先生小學(xué)的時候，關(guān)于星期的描述，是以行星的名字命名的，星期日叫做日曜日，有“月、火、水、木、金、土”這個倒是意外的收獲，日本現(xiàn)在的星期描述原來出處是從我們國家傳過去的，讓我恍然大悟。我真沒想到看楊先生的書，能夠讓我多了這個知識點，也算是意外之舉。
我慶幸我還走在人生的中央，很多問題可以從現(xiàn)在開始重新思考。我也相信我們的本性是好的，是可以改過來的，是可以變勤奮的。
走到人生邊上讀后感7
“有修養(yǎng)的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄，平靜下來，智力才不受感情的驅(qū)使�！边@是楊絳先生《走到人生邊上》一書中出現(xiàn)的一句話，也是我讀完這本書后記憶最深的一句話。
人生路慢慢，誰也不知道未來會發(fā)生什么，誰也不知道自己接下來會經(jīng)歷什么，但是唯一能讓自己掌控的也就只有自身的修養(yǎng)了。其實對于我一個二十出頭的小伙子來說，我并不能說自己有多好的修養(yǎng)，但是每次我看到一些能很好的控制自己情緒的人，我就特別崇拜他們。
在我看來，修養(yǎng)中最重要的就是不要被自己的情緒所左右，能管理好自己的情緒。以前我是個非常沖動的人，在遇到任何意外事情的時候，都非�；艔�，遇到不符合自己心意的事的時候，總是非常的情緒化。其實這些毛病我自己非常清楚，但是就是不知道怎么去改。直到有一次，和一個變化很大的朋友聊天時，他談起說他在“修身養(yǎng)性”，看了很多很有意思的書。其中有一本就是今天談到的《走到人生邊上》。我這個朋友以前就是一個玩世不恭的人，結(jié)果因為一次事情受到了很大的打擊，之后性格大變，開始看起書來。他曾跟我說過，楊絳先生是一個非常來不起的人物，她所經(jīng)歷的一切，好像是在告訴我們這代年輕人要熱愛生活，并且要懂得讓自己的生活更加有意義，而在為人處世當(dāng)中，一定要謙遜，做一個有修養(yǎng)的人。也正是因為朋友的變化，讓我對人的性格有了更深的領(lǐng)悟。也讓我在參軍之后，不再像從前一樣的浮躁，當(dāng)然在親自讀完這本書之后，我發(fā)現(xiàn)自己感受到的.東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比朋友口中所談?wù)摰囊嗟枚唷?/p>
一個人的素養(yǎng)往往體現(xiàn)這個人的待人處事方面，有人說你“公德心”、“道德感”其實這都和我們的素養(yǎng)息息相關(guān)。老師要講師德，軍人也是一樣的，各行各業(yè)都有各種職業(yè)道德，這也是我們必須要遵守的，現(xiàn)在作為一名普通的解放軍，我也應(yīng)該隨時管理好自己，隨時對自己有高要求，做一個有素質(zhì)的軍人。
《走到人生邊上》是楊絳先生在96歲高齡之時的著作，其首次坦陳自己對于命運、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對自己的看法加以佐證。此書分為兩部分。第一部分是楊絳先生對鬼與神、關(guān)于人、靈與肉等問題的思考與認(rèn)知。第二部分是是有多篇散文組成的。
對于這本書我所感受到的是對楊絳先生的敬意。作為一位96歲高齡老人，在躺在醫(yī)院病床上時還在思考。我在她的身上看到了與大部分中國女性老人不同的人性光輝。
在中國，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻將、嘮家常、東家長西家短，要不就是做家務(wù)。好似他們的生活千篇一律，就這樣在我看來毫無意義的一天又一天的過，然后等到生命的盡頭。如果真的就是這樣過活倒也算是舒心的吧。
但是，我所看到的可不只是這樣。往往伴隨著的是，身體的疾病、奮不顧身的扎入后一輩的生活中，比如帶孫子，管下一代。要么就是覺得孩子不孝啊之類的。當(dāng)我的身邊大部分都是這樣的老人時，我便思考若我有朝一日變老了，我會變成他們這樣嗎若是這樣有何意義大部分的生活都奉獻(xiàn)給了家庭，孩子。然后對孩子說我這么苦這么累都是因為你啊。弄得孩子又無奈又氣憤。
為什么喜歡楊絳先生因為在她的身上，她的人生經(jīng)歷中讓我感受到活著可以這么好，這么有希望。如今楊絳先生一百多歲了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華。我的手機(jī)中保留了她頭發(fā)花白卻任然埋頭書中認(rèn)真寫作的照片。這一幕非常打動我。我希望能當(dāng)我老去的時候，我可以像她一樣，充實淡然的朝天國進(jìn)發(fā)。
走到人生邊上讀后感8
對我來說，這絕不是楊絳最好的作品。那些關(guān)于生死、鬼神、人生價值的探索追問，并沒有比前人更進(jìn)一步。但那又如何呢？
其實我每次看到楊絳的新消息都會慘叫一聲說，她怎么還沒死？！不是不喜歡她，實在是憐她一個人活在世界上孤單。她曾經(jīng)翻譯蘭德詩“我雙手烤著生命之火取暖，火萎了，我也準(zhǔn)備走了�！彼呀�(jīng)準(zhǔn)備好了。
我想，死亡之于她，也許真像一個“暑假”，必然是要來的，來了很好；暫時沒有來，那么就安心地等著吧。而在這等待的過程中，她也不甘心讓時光荒廢，讓思維混沌，于是她做些想些有意思的事。
既然她關(guān)于生死鬼神的探問對我而言并無新意思，印象稍深的反而是她講的一系列老故事（勞神父對小姑娘曲折的心意真讓人感動）。還有那個關(guān)于死后以怎樣的相貌去見親人。她愿意以十五六歲時清秀小姑娘的`相貌與先去者見面，但父親，母親，丈夫，女兒眼中的她各自不同。唯可安慰的是，死去之后，大家都是以靈魂相會，而無關(guān)相貌了。
走到人生邊上讀后感9
在沒有開讀之前，我先準(zhǔn)備好了紙巾在旁。《走到人生邊上》，人之將死，豈不戚戚哀哀，悲悲切切，無語凝咽？
但開頭楊絳說“我是從醫(yī)院前門出來的。如果由后門太平間出來，我就是回家了�！币粋�九十六歲高齡的老人竟可以如此風(fēng)趣地談生死，我不僅啞然失笑。這究竟是怎樣的一個老人呢？
曾經(jīng)也看過楊絳先生的名言警句，但卻從未看過她的書，只感覺她是個知性的女人罷。讀了楊絳先生的《走到人生邊上》，這個女人太不簡單了，太厲害了，我簡直無法用語言來形容。九十六歲出書，中國僅有此人了吧？她人緣極好，不分年齡段，都沖進(jìn)門去看望她。她是那么的不恥下問，為求一個結(jié)果，她“探問了幾位七十上下的朋友。”她上知天文地理，說起古今中外文學(xué)大家簡直如數(shù)家珍。在心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、兒童心理方面頗有造詣，英文很厲害，《論語》的句子更是信手拈來。她治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，所有引經(jīng)據(jù)典，她都仔細(xì)的在后面注明出處。一個百歲老人不是老態(tài)龍鐘，卻是才思敏捷，詼諧幽默，她是個仙人么？
她描述嬰兒的表情是那么生動形象，刻畫得是那么逼真“假如聽到大人責(zé)罵，也會哭，或忍住不哭，嘴巴癟呀癟地表示委屈或無奈。”一個可愛的老人形象也躍然紙上。
她是那么的寬宏大度。她豁達(dá)的人生態(tài)度讓人心生敬佩�！氨M管他們達(dá)不到十全十美，人畢竟是血肉之軀，帶些缺點，更富有人情味吧。只要能認(rèn)識自己的缺點，不自欺欺人，就很了不起。”“過去的悲歡、希望、憂傷，恍如一夢，都成過去了�！�
她是那么的能屈能伸“我們這種自由思想的文人是沒用的，我們考慮再三，還是舍不得離開父母之邦，料想安安分分，坐坐冷板凳，粗茶淡飯過日子，做馴順的良民，終歸是可以的。這是我們自己的選擇，不是不得已�！薄拔覀兒懿槐貫榱巳耸赖牟缓侠矶趩�，不論人世怎么不合理，人類畢竟是世間萬物之靈。”
她是那么的睿智。“人雖然渺小，人生雖然短促，但是人能學(xué)，人能修身，人能自我完善。人的可貴在人自身�！薄叭艘惨粯樱覀儚膽n患中學(xué)得智慧，苦痛中煉出美德來。”
《走到人生邊上》中的《她的自述》秀秀說“我活一輩子是為啥呀？”
是啊，人這一輩子到底為的啥？這幾年我也糾結(jié)于此。
一位母親病重時候，特別操心四個未成年的子女，放不下脾氣不好的丈夫，擔(dān)心兒女將來對丈夫不孝。后來四個子女都端端正正地長大了，她的丈夫這么多年身體也不錯，下茶館打麻將，以他自己喜歡的方式生活著。這位母親當(dāng)年如果沒有那么多擔(dān)心，會不會一切都會有些改變呢？她一生為子女為家庭，到頭來什么也沒落下。她的一生為的什么？
一位父親，他三歲喪母，中年喪妻，老年雖然有四個子女，卻孑然一身。年幼小兒常問：姥爺一個人孤獨么？這位父親一輩子又為的什么？
我有個二伯無兒無女，跟著我們，一生很節(jié)儉。我每每回家清理雜物的時候，會把他不穿不用的物品扔到垃圾堆里。二伯總要去找回來。垃圾場很大，但他一定會找回來，哪怕是一個杯子一件少了袖子的衣服。二伯臨終時，拿出身邊的衣服，掏出里面所有的錢，數(shù)過來數(shù)過去，也就是一把零鈔而已。他去世后，從他房間整理出幾筐破舊的衣服。我們姐妹總會給他添置衣服，但再舊的衣服他卻從來不舍得扔。二伯的一生又圖的什么？
人一輩子到底圖什么呢？為子女，子女會離開，為錢，生不帶來死不帶去；為名，人死后，名聲又能留多久？為權(quán)，權(quán)利也不會伴你一生。
想著想著，我就覺得人生真的沒有意義，很無趣。我迷茫、困惑、傷感，我像個溺水的'人卻找不到一棵救命的稻草。我整夜整夜睡不著覺。我抑郁了嗎？醫(yī)生確定地說：沒有。那我是怎么了？
我太計較生命的結(jié)果了。所有的人結(jié)果都一樣，那就是死亡。但我們卻不能直奔它而去。生命真的是個過程。人要放開了活。
楊絳說：“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)，人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容。我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才知道，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系�！�
是的，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系，我要放開了活。雖然頓悟了點兒，卻不曾徹悟。但就這么悟了一點點兒，我就改變了不少。
我把金錢看淡了。遇上喜歡的衣服，我會想：買吧，現(xiàn)在不買，難道等老得穿不成了再買？遇上喜歡吃的東西，我會想：吃吧，現(xiàn)在不吃，難道等到?jīng)]牙再吃？我會經(jīng)�；丶铱锤赣H，看到他缺啥少啥總會添置些，再也不會想著等我有錢了好好孝敬他老人家。以前不論干什么，都會說等我有錢了再�！暗取庇绣X了，自己能等得起么？父親能等得起么？有人說只不過為自己吃穿找借口罷了，也罷。
我把孩子看淡了。兒孫自有兒孫福，在需要我的時候我甘做引路人，不需要的時候我就默默退后吧。我有多大能力操多大心。不能出了自己的限。
我把愛人看淡了。愛人不是我的臉，我的臉不需要愛人來長。我也不用給愛人長臉。在這個圍城里，我專一，我付出，我享受，我承擔(dān)。
我把一切看淡了，不會像以前不會拐彎地生氣，直氣得昏天暗地，不吃不喝，直氣得心口生生的疼。我也不失眠了，無論發(fā)生什么，舒舒服服睡上一覺才是頭等大事。
“在人生的道路上，如一心追逐名利權(quán)位，就沒有余暇顧及其他。修身，鍛煉自身，是做人最根本的要求。”
有些人把夢想變成了現(xiàn)實，有些人把夢想帶進(jìn)了墳?zāi)�。生活不是守株待兔的遐想，不是消極的坐等成功，只有行動才能決定人生的價值。事實證明：那些成大事者都是善于行動的大師。楊絳很清楚自己要的是什么，她很需要校長這個職位帶來的工資，但她義務(wù)反顧選擇了辭職，因為她要創(chuàng)作。
很多人希望能在平坦的人生之路上高唱心中最美的牧歌，像海子去尋找美麗的灰姑娘，像三毛去天堂尋找心愛的荷西。而人生哪里有坦途？“只有人類能懂得修煉自己，要求自身完善。這也該是人生的目的吧！”把一切經(jīng)歷，不論好壞，都當(dāng)作自身完善的一場修行吧。
走到人生邊上讀后感10
看了楊絳先生《走到人生邊上》，再次感受到先生摯樸，平實的語言。無華的語言中又充滿了哲理，引發(fā)讀者的思考。其中有一篇文章《勞神父》讓我很有感觸。
這是楊絳先生在96歲高齡寫的一本書，楊絳是錢鐘書先生的夫人，在一次機(jī)遇偶然的情況下讀完了它，最開始被吸引還是里面的鬼故事內(nèi)容。這本書所講述的內(nèi)容正如書名一樣直白：走在人生邊上。像是和自己的一生進(jìn)行對話一樣，有生死、有命運、有靈魂、有鬼神，跨越了近一個世紀(jì)，將生、老、病、死的非常平靜的述說著。
楊絳先生說，九歲那年勞神父跟她講故事，并送她一盒巧克力。巧克力貼上了十七，八層廢紙，要求必須在回去的火車上才能拆開。楊先生一直以為勞神父的用意是要勉勵她做人要堅定，勿受誘惑；到九十歲的某一夜晚才頓悟他的用意，就是希望她能把那匣糖帶回家，和爸媽一起分享，僅此而已。哈哈。實在有趣。
楊絳先生一生歷經(jīng)坎坷磨難。到百歲之齡仍在學(xué)習(xí)反思，對人性和生活的思考越發(fā)透徹，返樸歸真。其實有時候生活或事情的本意是很簡單的，只是我們想多了，不是嗎？沒有那么多的勵志故事，不需要那么多的道理說教，中心思想和內(nèi)涵引申。
曾經(jīng)有人問，為什么喜歡看米老鼠和唐老鴨，答案就是，好看。喜歡有時候真不需要理由。大道至簡，如日東升西落一樣平常。簡單就是快樂。
鬼打墻、鬼附身、古代刑場這些非常靈異的事情，在這本書里都進(jìn)行詳細(xì)了描述，這些東西本不適合在這里被提及。書里面提及了楊絳先生年輕時候的一個同學(xué)，家里般進(jìn)了非常大的一個院子，這個院子以前是清朝的一個斷頭臺刑場。自從搬進(jìn)去住之后，一家人接連變故，非常瘆人。從一個老人家的說出這些，說實話，我是信的。楊絳先生對唯物主義、唯心主義、人的信念都進(jìn)行了思考，修身之道、品德修養(yǎng)。人的可貴之處在于人的本身，無盡的苦惱�！霸鵀殪`性良心奮斗的'人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛”�！拔覀冊绱丝释\的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)最妙曼的”。
讀完《走到人生邊上》，感嘆楊絳女士在九十多歲的高齡下，那么平靜的對待生活、平靜的思考。作者一輩子經(jīng)歷了非常多的苦難，生離死別，到臨了對人生看的無比通透，無比豁達(dá)。這種心態(tài)，是令人無比讓人敬佩的。
活下去。也希望每個人的晚年能夠有幸�？鞓返幕貞�。
走到人生邊上讀后感11
《走到人生邊上》是楊絳先生在96歲高齡之時的著作，其首次坦陳自己對于命運、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問題的思考。并以多篇精彩隨筆對自己的看法加以佐證。此書分為兩部分。第一部分是楊絳先生對鬼與神、關(guān)于人、靈與肉等問題的思考與認(rèn)知。第二部分是是有多篇散文組成的。
對于這本書我所感受到的是對楊絳先生的敬意。作為一位96歲高齡老人，在躺在醫(yī)院病床上時還在思考。我在她的身上看到了與大部分中國女性老人不同的人性光輝。
在中國，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻將、嘮家常、東家長西家短，要不就是做家務(wù)。好似他們的生活千篇一律，就這樣在我看來毫無意義的一天又一天的過，然后等到生命的盡頭。如果真的就是這樣過活倒也算是舒心的吧。
但是，我所看到的可不只是這樣。往往伴隨著的是，身體的疾病、奮不顧身的扎入后一輩的生活中，比如帶孫子，管下一代。要么就是覺得孩子不孝啊之類的。當(dāng)我的身邊大部分都是這樣的老人時，我便思考若我有朝一日變老了，我會變成他們這樣嗎？若是這樣有何意義？大部分的生活都奉獻(xiàn)給了家庭，孩子。然后對孩子說我這么苦這么累都是因為你啊。弄得孩子又無奈又氣憤。
為什么喜歡楊絳先生？因為在她的身上，她的人生經(jīng)歷中讓我感受到活著可以這么好，這么有希望。如今楊絳先生一百多歲了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華。我的手機(jī)中保留了她頭發(fā)花白卻任然埋頭書中認(rèn)真寫作的照片。這一幕非常打動我。我希望能當(dāng)我老去的時候，我可以像她一樣，充實淡然的朝天國進(jìn)發(fā)。
這本書是楊絳先生在九十多歲高齡時的著作。鬼神，靈魂與肉身這些在中國民間中議論千年不斷的東西出現(xiàn)在這本書中。楊絳先生想明白自己留在身后的是什么，前面等著她的又是什么�！蹲叩饺松吷稀返那把灾校瑮罱{先生這樣寫道：“我正站在人生的'邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎？當(dāng)然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢？靈魂也沒有了嗎？”從這一段話可以知道，楊絳先生的這本書分兩個部分，一個是人生的'價值，一個是靈魂的去向。
楊絳先生提出人生的價值在于靈魂對肉體的支配。這兩者在同一個個體中相互斗爭又相互統(tǒng)一。人的本性中包含的懶，貪，色等七惡，七惡與人的靈性良心背道而馳。所以這兩者相遇時，人就會出現(xiàn)各種煩惱憂慮，若處理不當(dāng)自會有一些心理的問題。而當(dāng)人的肉體經(jīng)過千錘百煉擁有足夠的靈性良心時，人就會要求自己不斷的完善自身，驅(qū)動自己追求更有意義的人生。所以人生在世遇到的一切困難需要我們坦然面對，因為人肉體上的磨練會得到靈魂價值上的累加，靈魂的價值長久不滅。
走到人生邊上讀后感12
花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走到人生邊上——自問自答》，感觸良多。此書是楊先生在96歲高齡寫完的，可見她是多么的勤奮。此書雖然不算太厚，才四萬多字，但是凝結(jié)著一代學(xué)人在人生暮年對真理、對生與死、對命運、對人生價值的追問和思考。
眾所周知，楊先生是大學(xué)者錢鐘書的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創(chuàng)作的長篇小說《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務(wù)印書館推出了這本《走到人生的邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風(fēng)，我就此書印象最深的方面談?wù)劯惺堋?/p>
多年前，錢鐘書先生寫過一本《寫在人生邊上》，堪稱經(jīng)典。若干年后，楊先生寫《走到人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強(qiáng)的書。兩本書像雙子座，在中國讀書界風(fēng)光無限。錢鐘書楊絳夫婦在專業(yè)追求、興趣愛好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過，實為不易。此書的副標(biāo)題是“自問自答”，很謙虛，絲毫沒有高人一等的架勢，這也從另外一個方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書中，注釋部分將近占去全書一半的篇幅，這在當(dāng)代出版的圖書中是不多見的。一般書(古籍除外)注釋部分都是書的附屬部分，而此書每篇注釋都一段塵封的往事，是對正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛等篇幅，本身可當(dāng)作都好散文拿來讀。
一般而言，睿智的老人都喜好對神鬼、人性、靈魂、天命、文明等問題進(jìn)行深思，楊先生也不例外。對于這些問題，楊先生都有自己的見解。在書的前言部分，楊先生的開篇就直指“死”字，她寫道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個不受歡迎而無可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地面對將來不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。
自從我們社會的思想意識全部被唯物論一統(tǒng)江湖后，關(guān)于神鬼問題討論就很少見到了。用科學(xué)的方法來分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式。人到了一定的年齡，不思考這些問題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識分子。她在“神和鬼的問題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號。比如人們都講信念，信念是一個心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無疑問，信念是看不見摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒有信念。還有，我們經(jīng)常說大自然有規(guī)律，一代代的科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了許多規(guī)律。但后來證實一些規(guī)律是錯誤的，必須推翻。這樣看來，規(guī)律可能是不全面的，可以突破，可以補(bǔ)充。在文中，楊先生還回憶自己小時候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上，70多年前，算命先生準(zhǔn)確測算家中之遭遇的'事情，她還記憶猶新。算命先生可能不知道什么現(xiàn)代科學(xué)真理，就是根據(jù)《易經(jīng)》《周易》能推算命運的起伏。這是為什么?這個問題到現(xiàn)在她還想不通。
書中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒�？墒侨说撵`性良心，愈煉愈強(qiáng)�？鬃訌�(qiáng)調(diào)修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有合適的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會病死;強(qiáng)烈的感情不得發(fā)泄，人就會發(fā)瘋。靈性良心在管制自己的時候，的寬容，許可身心和諧�？酥谱约�，當(dāng)恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂”，就是用禮樂來調(diào)節(jié)、克制、并疏導(dǎo)。這番話很有道理，要想成為堂堂君子，必須經(jīng)過磨練，同時要有很大的自制力。沒有這兩點，人的德行不可能提高到一個高的層次。
《走到人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問題的集中思考，書中的很多問題，都是人們必須思考和面對的問題，不可回避。像這樣的智慧之書，也不是我一兩天就可以全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。
走到人生邊上讀后感13
走在人生邊上，除了年齡，還有靈魂。當(dāng)然，這兩者相輔相成。希望將靈魂洗凈鉛華然后“回家”，對人生來一次深思，對生命進(jìn)行拷問，到底我們匆匆忙忙來往真正的意義所在何方。
之所以會為人是因為“靈性良心”，楊先生，百歲老人，
到底善良，把生而為人的定義放到最低；她也最通透，懂得人啊，形形色色，粘上些“靈性良心”就可稱人。所以，這個五彩斑斕的世界能容忍、容納很多其實不配稱人的人皮、人尸。
“人性善”論看到了，人初生為赤子時的純白，我認(rèn)為這是一種樂觀主義，努力去糾正和塑造人性里黑色的.東西。而我認(rèn)為“性惡論”更加符合對現(xiàn)下人的認(rèn)知，
人性里最多最廣泛的是灰色地帶，首先要做的是正視，其次才是糾正。人，生來就像一艘破船，余生的精力都要用來修修補(bǔ)補(bǔ)。這艘船上有“靈性良心”，然而在浩瀚而風(fēng)浪的大海上，這一點點的東西要經(jīng)受一生的吹打和考驗，風(fēng)平浪靜時見不了可貴，最可貴處當(dāng)在漆黑夜里的狂風(fēng)呼嘯、海浪奪命中。
作為掌舵者的自己，當(dāng)時時嚴(yán)以律己，寬以待人。努力反思自己，努力提升自己。
走到人生邊上讀后感14
“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎？”這是楊絳先生在本書前言中所寫的一段話。
《走到人生邊上》，是楊絳先生在九十六歲高齡時所寫的一本關(guān)于人生感悟的書。滾滾紅塵，顯然楊先生已經(jīng)走得夠久，時間正在從她的身上碾過去。對于人生，她也有自己的豐富經(jīng)歷。作為一名年輕教師，我對于生命的哲思，對于探討人生終極問題的思考還不夠，我希望通過楊先生對生命的解讀，來找尋自我的價值。
本書分兩部分，一半論文，一半散文；一半講理，一半講故事，用故事當(dāng)理論的“注釋”。前半部分，充滿了楊絳先生對于鬼神、人生、命運、生與死、靈與肉等根本問題的思考。自序第一段寫到：我是從醫(yī)院前門出來的。如果由后門太平間出來，我就是“回家”了。這樣充滿智慧與幽默的文字，讀上去引人發(fā)笑的同時，也有著對生命的深刻反思。
而在本書的注釋部分，楊絳先生用故事來構(gòu)建她自己的世界�？此茖こ５墓适拢鋵嵱兄约旱娜松腔�。《勞神父》、《孔子的夫人》等幾篇文章，讓我們感受到了生活帶來的美感，樸實的文字流露出的是漫長人生的平凡�！队洷揉忞p鵲》，看似寫的是喜鵲一家，實則是通過對小鵲的死亡，傳達(dá)出對自己親人離世的深切感懷。像楊絳先生這樣一個沉醉在精神世界里的人，她和她的生活本身就是一件藝術(shù)品，而親人的離世，則讓她的精神世界有所坍塌，她也在用一生來修補(bǔ)她自己遭受的創(chuàng)傷。平淡的敘述，不加修飾的白描，更加感人至深�！逗紒y想》這一篇，讀完確實引人深思。作為一名年近百歲的老人，死亡是自己時時刻刻可以感知、觸摸到的，而要如何去面對死亡，楊絳先生似乎也在文中給了我們一個滿意的.回答�！端淖允觥费永m(xù)了楊絳先生一貫的白描寫法，通過想對奶奶講的話，給讀者鋪開了一條時間通道，把讀者帶到了當(dāng)時的場景中去。并用這樣的故事和描寫，解答眾人對于命運的問題，讓讀者與她的思想進(jìn)行碰撞。而最后的那一句“我活一輩子是為啥呀”，更是將讀者的感悟牽引到了秀秀身上，引發(fā)讀者相同的思考，你我的人生命途又何嘗能走出這樣的道路呢？
感謝楊絳先生，在又老又病又忙的人生邊緣上，為世人完成了這本書，解答了世人的疑惑。讀完本書，我更是有了深刻的認(rèn)同。
走到人生邊上讀后感15
來到學(xué)校圖書館，面對很多的書，不知道選擇哪一本。平時白天忙于工作，晚上回家還要帶孩子，似乎閑下來能自己看看書的時間很少。在圖書館里轉(zhuǎn)了一圈，正當(dāng)我有些茫然的時候，楊絳的《走到人生邊緣》映入我的眼簾，這本書為什么吸引我，那是因為我看到封面上的介紹，這本書主要討論了:神與鬼的問題，有關(guān)人的問題，靈與肉的斗爭和統(tǒng)一。
看到這些問題我覺得有點觸動，因為我原本就是學(xué)政治專業(yè)的，哲學(xué)是我的主修課�？吹竭@些問題的探討，似乎把我?guī)У搅水?dāng)年的課堂上。這幾年來，我畢業(yè)以后，先教語文、再教數(shù)學(xué)，甚至教過除美術(shù)和音樂以外的很多科目。但是在小學(xué)的教學(xué)中，唯獨是沒有機(jī)會教哲學(xué)的。所以，當(dāng)我拿到這本書的時候，我心里在想，久違了，哲學(xué)!
楊絳九十六歲開始討論哲學(xué)，她只和自己討論，她的討論與學(xué)術(shù)無關(guān)，甚至與她暫時棲身的這個熱鬧世界也無關(guān)。她討論的是人生最根本的問題，同時是她自己面臨的最緊迫的問題。她是在為一件最重大的事情做準(zhǔn)備。走到人生邊上，她要想明白留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她如此誠實，以至于經(jīng)常得不出確定的結(jié)論，卻得到了可靠的真理。這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細(xì)心地為她的靈魂清點行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。
在前言中，楊女士如此寫道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒有了嗎?當(dāng)然，我的軀體火化了，沒有了，我的靈魂呢?靈魂也沒有了嗎?”這一段話點出了她要討論的兩大主題，一是人生的價值，二是靈魂的去向，前者指向生，后者指向死。我們讀下去便知道，其實這兩個問題是密不可分的。
在討論人生的價值時，楊女士強(qiáng)調(diào)人生貫穿靈與肉的斗爭，而人生的價值大致取決于靈對肉的支配。不過，這里的“靈”，并不是靈魂。楊女士說：“我最初認(rèn)為靈魂當(dāng)然在靈的一面。可是仔細(xì)思考之后，很驚訝地發(fā)現(xiàn)，靈魂原來在肉的一面�！弊x到這句話，我也很驚訝，因為我們常說的靈與肉的斗爭，不就是靈魂與肉體的斗爭嗎?但是，接著我發(fā)現(xiàn)，她把“靈魂”和“靈”這兩個概念區(qū)分開來，是很有道理的。她說的靈魂，指不同于動物生命的人的生命，一個看不見的靈魂附在一個看得見的肉體上，就形成了一條人命，且各各自稱為“我”。據(jù)我理解，這個意義上的靈魂，相當(dāng)于每一個人的內(nèi)在的“自我意識”，它是人的個體生命的核心。在靈與肉的斗爭中，表面上是肉在與靈斗，實質(zhì)上是附于肉體的靈魂在與靈斗。所以，楊女士說：“靈魂雖然帶上一個‘靈’字，并不靈，只是一條人命罷了�！蔽覀儾环涟选办`”字去掉，名之為“魂”，也許更確切。
肉與魂結(jié)合為“我”，是斗爭的一方。那么，作為斗爭另一方的“靈”是什么呢?楊女士造了一個復(fù)合概念，叫“靈性良心”。其中，“靈性”是識別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能，“良心”是遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)為人行事的道德心。她認(rèn)為，“靈性良心”是人的本性中固有的。據(jù)我理解，這個“靈性良心”就相當(dāng)于孟子說的人性固有的善“端”，佛教說的人皆有之的“佛性”。這里有一個疑問：作為肉與魂的對立面，這個“靈性良心”當(dāng)然既不在肉體中，也不在靈魂中，它究竟居于何處，又從何方而來?對此楊女士沒有明說。綜觀全書，我的推測是，它與楊女士說的“大自然的神明”有著內(nèi)在的聯(lián)系。這個“大自然的神明”，基督教稱作神，孔子稱作天。那么，“靈性良心”也就是人身上的神性，是“大自然的神明”在人身上的體現(xiàn)。天生萬物，人為萬物之靈，靈就靈在天對人有這個特殊的賦予。
接下來，楊女士對天地生人的目的有一番有趣的.討論。她的結(jié)論是：這個目的決不是人所創(chuàng)造的文明，而是堪稱萬物之靈的人本身。天地生人，著重的是人身上的“靈”，目的當(dāng)然就是要讓這個“靈”獲勝了。天地生人的目的又決定了人生的目的。惟有人能夠遵循“靈性良心”的要求修煉自己，使自己趨于完善。不妨說，人生的使命就是用“靈”引導(dǎo)“魂”，使之成為名副其實的“靈魂”。用這個標(biāo)準(zhǔn)衡量，楊女士對人類的進(jìn)步提出了質(zhì)疑：幾千年過去了，世道人心進(jìn)步了嗎?現(xiàn)代書籍浩如煙海，文化普及，各專業(yè)的研究務(wù)求精密，皆遠(yuǎn)勝于古人，但是對真理的認(rèn)識突破了多少呢?如此等等。一句話，文明是大大發(fā)展了，但人之為萬物之靈的“靈”的方面卻無甚進(jìn)步。
尤使楊女士痛心的是：“當(dāng)今之世，人性中的靈性良心，迷蒙在煙雨云霧間�！边@位九十六歲的老人依然心明眼亮，對這個時代偏離神明指引的種種現(xiàn)象看得一清二楚：上帝已不在其位，財神爺當(dāng)?shù)�，人世間只成了爭權(quán)奪利、爭名奪位的戰(zhàn)場，窮人、富人有各自操不完的心，都陷在苦惱之中……在這個物欲橫流的人世間，好人更苦：“你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你，欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你、排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你、損害你。你要保護(hù)自己，就不得不時刻防御。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力，準(zhǔn)備斗爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨處吃虧……”不難看出，楊女士說的是她的切身感受。她不禁發(fā)出悲嘆：“曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無能為力而灰心絕望，覺得人生只是一場無可奈何的空虛�！�
以上是我閱讀后的點滴感受。
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