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天地玄黃觀后感（通用11篇）
認(rèn)真觀看完一部影視作品以后，這次觀看讓你有什么體會(huì)呢？為此就要認(rèn)真思考觀后感如何寫了�？赡苣悻F(xiàn)在毫無(wú)頭緒吧，以下是小編收集整理的天地玄黃觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
天地玄黃光觀后感 1
這部紀(jì)錄片營(yíng)造出一種宗教的神圣氛圍，一種我曾經(jīng)在斯皮爾伯格的《第三類接觸》中所感受到的意味。鏡頭從滿天閃爍的星斗、高天的流云緩緩降下，看日升日落，天行有常，然后掠過(guò)吳哥窟、非洲土著聚落、恒河河畔、中東的平民窟、東亞的寺院，進(jìn)入繁華喧鬧、熙熙攘攘的都市，體察處身其間渺小的人類，最后又從矗立在自然界和人類世界的那些肅立的紀(jì)念碑中，回到包容萬(wàn)物的浩瀚蒼穹，似乎是尋覓一種永恒的真義。
導(dǎo)演的視角在天空與大地，在大自然與大城市，在無(wú)序與文明之間不停地?fù)u擺，很難判定他到底更偏愛哪一個(gè)世界。也許在他悲天憫人的天眼看來(lái)，兩者都值得被愛，兩者都需要關(guān)懷。
東南亞的僧人們，像聒噪的鴨子一般履行著他們的宗教儀式;一個(gè)日本的持缽僧于鬧市一隅默默地?fù)u響鈴鐺;還有恒河岸邊的洗浴者，麥加朝圣的虔誠(chéng)信徒……記得黃舒駿曾在《三跪九叩》中禮贊過(guò)這樣一種超然傲世的堅(jiān)持。
展示現(xiàn)代化的養(yǎng)雞作業(yè)的那段，嬌小的雛雞們像《畢業(yè)生》里的Dustin Hoffman不情愿地被傳送帶拖拉著前進(jìn)一樣，在流水線上被趕往未知的方向……他們被一雙雙無(wú)情的手?jǐn)[弄、“檢測(cè)”，甚至在他們?nèi)崮鄣泥股蠠隼佑�，你們知道痛嗎�?/p>
接下來(lái)看到的是高速呈現(xiàn)的人來(lái)人往的都市。有一個(gè)鏡頭，也許是從紐約的一座摩天高樓中俯視幽深昏暗的鋼筋水泥峽谷，其震撼程度，并不亞于在美國(guó)西南沙漠中從天然的虹橋俯視真實(shí)的大峽谷……這就是人類創(chuàng)造的奇跡，這就是人的世界，人造的`世界，一個(gè)機(jī)械化、組織化的高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界。而無(wú)論人還是動(dòng)物，在其間都不得自由。
鏡頭在一個(gè)亞洲的廢棄集中營(yíng)中就那樣靜默地?fù)u過(guò)去，鋪滿整個(gè)墻壁的照片、成堆的破鞋與白骨、空曠破敗的營(yíng)房，述說(shuō)著人們?cè)诖碎g承受的苦難。蒼涼的女聲吟詠中，間或有沉重而震撼的打擊樂聲奏響，也許是嘆號(hào)，也許是問(wèn)號(hào)。而那些死難者黑白照片的特寫里，那些被擄奪去生命光彩的凄涼眼神，多么容易地震撼了我的心靈，就像去年在上海雙年展里看到的《幸存者》組照，放大了本來(lái)就應(yīng)該受到關(guān)注的微妙神情，同樣是最直接的現(xiàn)實(shí)主義。戰(zhàn)火，在茫茫大地上燒過(guò)去……
這部沒有一句臺(tái)詞的片子是需要侯孝賢式的靜觀的。片中出現(xiàn)了天安門，人民大會(huì)堂的哨兵裹著厚厚的軍大衣，默默地凝望著天安門廣場(chǎng)，凝望著世界流動(dòng)。這個(gè)視角很有趣，畢竟作為我們古老國(guó)度的都城，這里是太多歷史與現(xiàn)實(shí)、苦痛與夢(mèng)想的交點(diǎn)，反而處于一種失語(yǔ)的狀態(tài)，頗值得玩味。
在無(wú)言的凝視中，時(shí)光靜靜流逝。音樂似有還無(wú)，卻又實(shí)實(shí)在在地奔涌在我的內(nèi)心……一切都在把我們帶回遙遠(yuǎn)的時(shí)空原點(diǎn)，萬(wàn)物的本原。靜觀，回歸自然，本來(lái)就應(yīng)該成為一種生活的姿態(tài)。
天地玄黃光觀后感 2
《天地玄黃》是一部探討人文自然關(guān)系的紀(jì)錄片，由羅恩·弗里克執(zhí)導(dǎo)。該片通過(guò)獨(dú)特的視角和敘述方式，展現(xiàn)了自然界的壯麗景象和人類社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性。影片中沒有語(yǔ)言解說(shuō)，而是依賴視覺和聽覺元素，創(chuàng)造出一種靜謐而又深刻的審美體驗(yàn)。
影片通過(guò)對(duì)自然景觀和人類活動(dòng)的描繪，激發(fā)了觀眾對(duì)于生命意義和存在的.反思。導(dǎo)演試圖超越地域和文化界限，展現(xiàn)不同文明中對(duì)自然和生命的不同理解和態(tài)度。然而，這種嘗試并未得到所有觀眾的理解和支持，有人認(rèn)為這是一種對(duì)非西方文明的集體否定，缺乏道德關(guān)懷和偏狹的視角。
總的來(lái)說(shuō)，《天地玄黃》以其大氣磅礴的視覺效果和深邃的主題引人深思。雖然有些人可能會(huì)對(duì)其哲學(xué)和社會(huì)批判內(nèi)容持有不同的看法，但影片的視聽表現(xiàn)和對(duì)生命價(jià)值的探索仍然值得稱道。它提供了一種不同于傳統(tǒng)紀(jì)錄片的方式，讓人在觀賞過(guò)程中能夠感受到一種直接、純粹的震撼感和共鳴。
天地玄黃光觀后感 3
影片《天地玄黃》是一九九二年美國(guó)出品的著名記錄片。英文名為《Baraka》這是一個(gè)古代伊斯蘭蘇非派單詞，含義是“祝�！�。人類和地球是偉大的,是高深莫測(cè)的，要為人類和地球祝福和祈福。中文翻譯為《天地玄黃》也是再恰當(dāng)不過(guò)的了。
“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》里說(shuō)“天玄地黃”，這里為了押韻改作“天地玄黃”。玄，在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色，在意義上來(lái)說(shuō)，指的.是高遠(yuǎn)、高深莫測(cè)。這是形而上的天道高深莫測(cè)，所以叫天玄。黃，也是贊嘆溫暖的大地有滋養(yǎng)和哺育作用，所以我們又把大地尊稱為“母親”。黃也代表地道的深邃。該影片無(wú)論從人、環(huán)境和音樂等角度來(lái)看，用“高深厚重.神秘莫測(cè)”來(lái)形容絕不為過(guò)。
這部影片共六集，每集十六分鐘。在剛推出時(shí)評(píng)價(jià)極高，被一些瘋狂的影評(píng)家稱為“二十世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片”。甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。這部電影以地球與人類的進(jìn)化，及人類與環(huán)境的關(guān)系為題材，自始至終沒有一句對(duì)白。面前的景色究竟來(lái)自何方，完全靠觀眾自己揣摩。
據(jù)稱，導(dǎo)演Ron Fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組，花費(fèi)14個(gè)月，走遍了六大洲的24個(gè)國(guó)家。共耗費(fèi)四百萬(wàn)美元。對(duì)于這部無(wú)需支付演員的高額出場(chǎng)費(fèi)的電影來(lái)說(shuō)，投資是相當(dāng)可觀的。同時(shí)，本片的音樂效果極具神秘色彩，為我們帶來(lái)不可多得的視覺和聽覺雙重震撼。
自然的力量是非常強(qiáng)大的,有如火山爆發(fā)，摧枯拉朽。人的力量也是非常強(qiáng)大的，世代更迭，工業(yè)化，現(xiàn)代化，進(jìn)程超出人的想象。破壞環(huán)境,戰(zhàn)爭(zhēng),最終也將懲罰到人類自身。
人和環(huán)境再怎么進(jìn)化,人于人之間的孤獨(dú)也沒有消除,心靈的孤獨(dú)卻在不斷加深。孤獨(dú)和焦慮，使人的心靈無(wú)法得到慰藉。宗教和信仰的力量就變得強(qiáng)大和深厚，導(dǎo)致了人類對(duì)宗教和信仰空前的虔誠(chéng)而頂摸禮拜。就算如此，也不能改變?nèi)撕铜h(huán)境的關(guān)系和命運(yùn)。
曾看過(guò)一篇小說(shuō)，名叫《往何處去》。看了電影《天地玄黃》，不禁耽憂：面對(duì)黃天厚土人和環(huán)境在不斷進(jìn)化，如此強(qiáng)大的人和自然，就像兩柄雙刃劍，人類和自然最終“往何處去”啊?
天地玄黃光觀后感 4
這部紀(jì)錄片主要講的是人與自然，和諧、沖突的過(guò)程，并留了一個(gè)問(wèn)題，我們選擇何種方式與自然相處？
開始的簫聲（假定是蕭）寧?kù)o、祥和、自然。在雪山的溫泉中，幾只猴子在其中，整個(gè)畫面中融合在一起，沒有沖突，只有和諧、寧?kù)o的生活。根據(jù)進(jìn)化論，人類的始祖就是猴子，這代表了人類最初與自然的和諧。
然后就出現(xiàn)了人，一個(gè)僧侶面對(duì)著門外禪坐，然后從這個(gè)僧路的腦海中出發(fā)，展現(xiàn)了一片星空。說(shuō)明人的創(chuàng)造力、智力的無(wú)窮，創(chuàng)造出了一個(gè)現(xiàn)代的世界。從寧?kù)o禪坐的'僧侶，逐漸到現(xiàn)在的世界。這個(gè)僧侶靜坐的畫面與猴子泡溫泉讓我影響極深
各式各樣的宗教儀式，向菩薩、上帝、阿拉真主、基督或一些土著族的天神等等祈禱，祈求福佑。這時(shí)候的人，是敬畏自然，敬畏天地的。在自然的環(huán)境下生活，接觸自然。
現(xiàn)代化城市，快速的音樂節(jié)奏，一輛一輛的車駛過(guò)，從黎明到第二天的黎明，街上、商場(chǎng)里的人流川流不息，忙忙碌碌，似乎已經(jīng)忘記了自己的本源是來(lái)自哪里；相對(duì)比的是工業(yè)生產(chǎn)，流水線作業(yè)，一只一只的小雞經(jīng)過(guò)工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程，雞蛋裝箱，孵化生出小雞，檢查、注射、高溫弄彎雞喙、集裝、在狹窄的在籠中長(zhǎng)大，不見天日，他們可能想不到，外面的自然有多么的美好，他們的祖先以前就生活在自然中，如此的融洽協(xié)調(diào)。
現(xiàn)代對(duì)資源的消耗越來(lái)越多、越來(lái)越快，一棵一棵在原始森林的古樹，隨著切割機(jī)的轟鳴黯然落下，當(dāng)?shù)氐耐林擞皿@懼、忿怒、悲痛、不解、無(wú)奈的眼神看待這一切。一個(gè)土著的小孩藏在樹葉后，露出迷茫、無(wú)助的眼神�？嘲。⊥诎。∮冒�！這就是我們對(duì)待自然的方式。
但這并不是不能改變的，記錄片的后部分，提醒我們是可以與世界和諧相處的。
天地玄黃光觀后感 5
這次建筑賞析課的作業(yè)是叫我們看一部叫《天地玄黃》的紀(jì)錄片，剛開始聽到這個(gè)名字的時(shí)候我心中有千百個(gè)不愿意，認(rèn)為紀(jì)錄片都是枯燥乏味的。果不其然，開頭看了十分鐘的時(shí)候我以為這是講古代建筑的紀(jì)錄片，又十分鐘后我以為是講宗教信仰的，在之后又是自然景觀。在看了三十多分鐘之后我終于明白過(guò)來(lái)：所有的一切都是講述人類與自然，間接的講述人類的起源以及發(fā)出疑問(wèn)，現(xiàn)代化的我們?cè)谂c自然的矛盾中到底應(yīng)該何去何從？從開始的不屑一顧到后來(lái)漸漸被吸引再到結(jié)尾的意猶未盡，我腦中感觸良多，也想來(lái)談?wù)勛约簩?duì)于這部紀(jì)錄片的體會(huì)。
回去搜了這部電影的相關(guān)資料，又被其震驚了。據(jù)稱，導(dǎo)演Ron Fricke為了拍攝這部電影，帶著三人拍攝小組歷時(shí)14個(gè)月，跨越5大洲深入24個(gè)國(guó)家150多個(gè)地區(qū)拍攝其中包括中國(guó)、巴西、科威特、美國(guó)、歐洲多國(guó)及其他國(guó)家。該片花費(fèi)40萬(wàn)美元，對(duì)于這部無(wú)需支付演員高額出場(chǎng)費(fèi)的紀(jì)錄片來(lái)說(shuō)，投資是相當(dāng)可觀的，其中大部分投入昂貴的器材（TODD—AQ 70毫米格式）上。這也造就了該片“攝影展級(jí)別”的畫面為攝影發(fā)燒友所津津樂道，再加上無(wú)對(duì)白純粹的背景音樂。為該片深刻的立意更籠上了一層神秘的面紗。被一些瘋狂的影評(píng)家稱為“二十世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片�！睅啄昵吧踔劣腥寺暦Q如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。
一般的紀(jì)錄片旁白一定是必不可少的，但這部電影很奇怪，整個(gè)影片過(guò)程中沒有一句對(duì)白，只有屏幕下方寥寥幾個(gè)字對(duì)場(chǎng)景拍攝地點(diǎn)的說(shuō)明，可是卻是那么震撼人心，當(dāng)你在回味南美印第安風(fēng)情的時(shí)候，畫面卻把你帶進(jìn)了日本京都的浴室，印第安居民身上的圖騰花紋瞬間化為相撲選手背后的刺青，雖然跳躍卻發(fā)人深省，堪稱紀(jì)錄片之最。影片通過(guò)記錄我們身處的地球上的各種場(chǎng)景，把我的思緒帶進(jìn)那悠悠長(zhǎng)空，。開場(chǎng)用大場(chǎng)景，全景方式呈現(xiàn)了全球各地最為壯麗的大自然的奇跡，從世界屋脊融化的雪水流到得克薩斯的拱石國(guó)家公園，從熱帶雨林隨著季風(fēng)飄向埃及法老的金字塔，用了30分鐘左右的篇幅讓我經(jīng)歷了阿根廷的瀑布之水沖洗，阿富汗風(fēng)沙的吹凌，夏威夷火山的炙烤和澳大利亞埃爾斯巖烈日的威靈。內(nèi)容涵蓋了7大洲40多個(gè)地區(qū)的70多個(gè)奇觀，可以說(shuō)如果作為世界旅游參考的.話，沒有比這部影片記錄更全的了。
當(dāng)我正沉浸在自然風(fēng)景的美麗中無(wú)法自拔時(shí)，鏡頭又瞬間切換到現(xiàn)代都市之中，讓人反應(yīng)不過(guò)來(lái)。從繁華的東京街頭到川流不息的紐約街道，一切看起來(lái)是那么的突兀有不失緊密聯(lián)系，讓人深思。
影片在結(jié)尾的部分用了20分鐘左右的時(shí)間記錄了人類在文明發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的偉大奇跡，有以色列耶路撒冷的圣墓教堂、哭墻，有沙特王國(guó)圣地麥加的克爾白神殿，有伊朗的波斯波利斯（古波斯帝國(guó)都城遺址），有日本京都的龍安寺，最后回到大自然巍峨雄壯的山景。
導(dǎo)演究竟想告訴我們什么呢？我的感悟就是闡述人與自然的關(guān)系，告訴我們要對(duì)自然產(chǎn)生一種敬畏之情。人類不過(guò)是自然創(chuàng)造出來(lái)的萬(wàn)物中的一種，人類所創(chuàng)造的奇跡也不過(guò)是自然奇跡中的一種，相比較于其他的自然景觀，也不過(guò)如此。所以人類沒有資格在大自然面前驕傲甚至與大自然對(duì)抗。常懷一顆敬畏之心，這是導(dǎo)演對(duì)我們的忠告，也是我們之后的行為準(zhǔn)則。
天地玄黃光觀后感 6
紀(jì)錄片Baraka，中國(guó)人將它翻譯成“天地玄黃”，這個(gè)翻譯者也真是翻“絕”了�！疤斓匦S”一句出自于《易經(jīng)》。中國(guó)的千字文的第一句：天地玄黃，宇宙洪荒。天是玄蒼，地是黃土，宇宙還未開發(fā)，一片混沌未開。用“天地玄黃”做片名，絕!
沒有一句解說(shuō)詞的紀(jì)錄片，憑它的鏡頭和音樂就能牢牢地抓住你的視線。被影評(píng)家稱之為“二十世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片”，甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。
我在看這部影片時(shí)，眼睛跟著畫面轉(zhuǎn)，耳朵跟著音樂轉(zhuǎn)，大腦卻忙得不可開交，就像在解一部謎作，每個(gè)新的鏡頭出現(xiàn)我就立馬在猜，這是印度?這是非洲?這是蘇丹?
兩個(gè)小時(shí)的紀(jì)錄片，可謂是紀(jì)錄片中的長(zhǎng)片，看得忘我，看得忘它，看得忘時(shí)。
有想象力的、有文化的，說(shuō)這是一部以地球與人類的進(jìn)化，及人類與環(huán)境的關(guān)系為題材的紀(jì)錄片。沒想象力的、沒文化的，說(shuō)這是一部好看的，有好看畫面的，有千奇百怪的人和動(dòng)物的紀(jì)錄片。
世界之大，大而亙古。世界之小，小而恒久。
我活在世界上，我就上不了“天地玄黃”，若大的一個(gè)中國(guó)，幾個(gè)鏡頭就代表了編導(dǎo)對(duì)中國(guó)的看法。
對(duì)白、旁白通通沒有，語(yǔ)言于全片缺席，唯有影像和音樂�？梢炎銐蚴鼓銌】跓o(wú)言，大概就像影片的沉默，雖無(wú)表述，心內(nèi)卻是萬(wàn)丈波瀾。
裡面的影像只可意會(huì)，難以言傳。大體上可概括為人與環(huán)境的關(guān)係。
不得不提，這部紀(jì)錄片最大的'魅力莫過(guò)于它豐富的多重觀賞層次。
首先是懾人的鏡頭構(gòu)圖奪來(lái)你的專注、再來(lái)你想到了鏡頭之間的聯(lián)系所模擬的秩序，最后那本來(lái)略過(guò)了卻深刻無(wú)比的個(gè)別構(gòu)圖復(fù)又浮此刻眼前。你不得不進(jìn)一步發(fā)掘，然后想的到更多更多。
但是，如果上方的視像最終沒有配上MichaelStearns的音樂，那影片的震撼力就得最少減掉一半了。
到底，最令人佩服的還是導(dǎo)演的眼界和胸懷，他的視覺想像還有人文關(guān)懷，已足夠讓筆者封他作偶像。
天地玄黃光觀后感 7
影片《天地玄黃》是一九九二年美國(guó)出品的著名記錄片。英文名為《Baraka》這是一個(gè)古代伊斯蘭蘇非派單詞，含義是“祝福”。人類和地球是偉大的，是高深莫測(cè)的，要為人類和地球祝福和祈福。中文翻譯為《天地玄黃》。
“天地玄黃”一句出自于《易經(jīng)》�！兑捉�(jīng)》里說(shuō)“天玄地黃”，這里為了押韻改作“天地玄黃”。玄，在顏色上指的是深藍(lán)近于黑的顏色，在意義上來(lái)說(shuō)，指的是高遠(yuǎn)、高深莫測(cè)。這是形而上的天道高深莫測(cè)，所以叫天玄。黃，也是贊嘆溫暖的大地有滋養(yǎng)和哺育作用，所以我們又把大地尊稱為“母親”。黃也代表地道的深邃。該影片無(wú)論從人、環(huán)境和音樂等角度來(lái)看，用“高深厚重。神秘莫測(cè)”來(lái)形容絕不為過(guò)。
作為一部紀(jì)錄片，《天地玄黃》帶給我的視聽震撼超過(guò)了任何一部我所觀賞過(guò)的記錄片，那種幾乎就要融入天地的感覺，簡(jiǎn)直難以言表。凡是這顆蔚藍(lán)色星球上的碳基生命，都不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)這些讓人感動(dòng)的天地之美，也許那是終其一生都無(wú)法觸摸的偉大風(fēng)景。這是一部沒有對(duì)白，也不需要對(duì)白的電影。氣勢(shì)磅礴的音樂與震撼人心的人文鏡頭，讓人類的思維在靜謐中無(wú)休止地撞擊，所有的語(yǔ)言這一刻都成為多余。時(shí)空在電影中不斷地變幻，前一秒鐘你還在美國(guó)車如流水的馬路上，這一刻你已經(jīng)站在中國(guó)工廠里的流水線旁，而下一刻你卻在澳洲的艾爾斯巖，欣賞著妙曼質(zhì)樸的土著舞蹈。塔可夫斯基所謂“電影是時(shí)間的藝術(shù)”體現(xiàn)得淋漓盡致�？嚯y的臉、和美的笑、壯闊的山川、污穢的河流，在人與自然的混沌中一古腦地涌來(lái)，以迅雷不及掩耳之勢(shì)沖擊著你的視覺，來(lái)不得細(xì)細(xì)咀嚼，澄澈的心便已經(jīng)被宇宙自然席卷而去。
影片的開始，是恢宏的寺廟，預(yù)示著人類文明初始的混沌不可知，默默守護(hù)這個(gè)秘密的，是寺廟兩側(cè)沉寂的石獅。人類起初的一切，玄秘，寂靜，文明開始慢慢流淌……無(wú)神論者們，忠實(shí)的馬列主義者們，看到這個(gè)場(chǎng)面時(shí)候是否能有一點(diǎn)點(diǎn)靈性的發(fā)作？
接踵而來(lái)的片段，預(yù)示著人類瘋了。都市里車如流水馬如龍，紅男綠女對(duì)著口誦經(jīng)文的僧人視若無(wú)睹；都市火柴盒般的高樓里禁錮著蛻變后的物質(zhì)男女，窗口飄揚(yáng)的衣服仿佛人類一張張的遮羞布；雪山上的猴子瞇著眼睛聆聽著天籟之音，人類在車間的流水線上機(jī)械地勞作；山窩里的土著人歡快地歌唱，地鐵中的人潮洶涌澎湃地爭(zhēng)道。這里，到底什么是文明？什么是原始？劇烈的映襯讓心忍不住顫抖……
自然界中，飛瀑直下三千尺，山川俊秀明麗，火山熔巖蠕動(dòng)，自然的`豐神俊朗妙不堪言。驟然，滿目瘡痍的河水汩汩奔流，映入眼簾的是一個(gè)著魔的世界。印度恒河里的女人們正笑容璀璨地迎接著新的一天，她們弓著腰舀起一勺水歡快地梳洗，而河流的那邊，是漂浮的死尸，在垃圾堆里漸漸西去。此岸與彼岸，今生與來(lái)世，在這里巧妙地相遇。我想，上帝的眼睛是否也會(huì)流淚？此情此景，上帝會(huì)流淚么？
到底人類的文明是進(jìn)步還是沉淪？我們是時(shí)間中的存在，還是為了時(shí)間而存在，還是存在的幻覺？廠房里流水線邊麻木的眼神，竟然比不上綠意盎然草坪上那條藍(lán)色眼睛的狗，它看著日出日落、云卷云舒時(shí)總是流露著一股愜意的神氣。人類畢竟只是動(dòng)物，物性斐然。當(dāng)文明在偽構(gòu)筑中分崩離析，所謂的人類將會(huì)何去何從呢？
影片最后又一次回歸宗教，莊嚴(yán)肅穆，僧人喃喃念經(jīng)，朝拜者五體投地，祈禱、祈禱……但過(guò)于膨脹的喧囂文明似乎無(wú)法在此地寄居。人類文明的輝煌盡處，將是虛無(wú)。
《天地玄黃》會(huì)讓你躁動(dòng)的靈魂安靜下來(lái)，你會(huì)感到前所未有的安全，身體好像和靈魂開始分離，身體在無(wú)限的縮小，靈魂則在瘋狂的膨脹，這是宗教徒可能會(huì)有的感覺，美的“宗教”讓人認(rèn)識(shí)到自我的渺小，認(rèn)識(shí)到生命本身的偉大，那一顆平和、寬容的心可以讓人走得更坦然。
回歸宗教的本源，其實(shí)我們什么也沒有！
天地玄黃光觀后感 8
沒有對(duì)白，沒有字幕，唯有MichaelStearns那氣勢(shì)磅礴的配樂與輾轉(zhuǎn)六大洲24個(gè)國(guó)家所拍下來(lái)的人文影像。導(dǎo)演用最清晰、最直接的視角拍下了這個(gè)人類所生存的世界，穿梭于人跡罕至的大自然與熙熙攘攘的大都會(huì)之間，宛如上帝的眼睛，平靜地觀察著地球人類的生活，既有平靜虔誠(chéng)的宗教生活，又有流浪徘徊在城市邊緣的拾荒者，貧民窟、高樓大廈，恒河邊的火葬，批量化生活的肉雞，被廢棄的集中營(yíng)，成堆的枯骨，平地上蔓延的硝煙與烈火，還有金字塔、兵馬俑、清真寺、吳哥窟等等古代人類活動(dòng)留下的遺址，讓我們?cè)诙忿D(zhuǎn)星移中思索著歷史、禮貌、信仰、戰(zhàn)爭(zhēng)、工業(yè)化等等這些對(duì)地球環(huán)境以及生活在上方的人類所帶來(lái)的影響。PS：看的版本不太好，影響截圖的情緒，看來(lái)要下個(gè)高清版再說(shuō)了。以溫泉中泡澡的猴子開始全片的旅程。
那是人類開始它現(xiàn)代禮貌的篇幅。
于是人類的居所從廣闊的山頭變成水泥磚房里被欄桿圍欄住的一個(gè)個(gè)小隔間，人類的生活資源從廣袤的草原森林的狩獵，海洋里的捕撈變成工廠車間流水線上那一個(gè)個(gè)小小零件的組裝。Daybyday，yearafteryear……
這樣的禮貌在一開始是一派熱火朝天，欣欣向榮的好氣勢(shì)的。誰(shuí)也不能否認(rèn)看著人類的群體越來(lái)越壯大，本來(lái)各個(gè)部落自成一派到變成幾個(gè)高度融合的國(guó)家，破落山洞茅草房變成高樓大廈，顧得了上頓顧不了下頓靠天吃飯的運(yùn)氣占極大成分的原始狩獵和耕作方式變成工業(yè)化的生產(chǎn)賺取勞動(dòng)價(jià)值的生活模式，人類的超高智慧都足以讓天折服讓地崇拜。
崇拜容易讓人高度近視，看不清這樣的禮貌潛伏的黑暗面，也看不見有一些跟不上腳步的人在禮貌的副產(chǎn)物下掙扎求生的模樣。
巨大的工業(yè)垃圾被一船一船的運(yùn)到第三世界國(guó)家。可笑的是，對(duì)這個(gè)工業(yè)社會(huì)貢獻(xiàn)不大，得益也不多的第三世界國(guó)家卻要承擔(dān)他們所制造的工業(yè)垃圾。
高速運(yùn)轉(zhuǎn)的工業(yè)發(fā)達(dá)社會(huì)，總有些角落有些不合拍，那是一些被邊緣化的人。街邊，橋墩下，高級(jí)商場(chǎng)櫥窗前，如果你有注意到，請(qǐng)別急著鄙視他們。他們只但是跑慢了，跟不上高速遠(yuǎn)去的那輛快車而已�？珊薜氖�，車上的人總認(rèn)為，只有上車才有出路，but，那是誰(shuí)制定的游戲規(guī)則呢?
黑夜的`街角，站街的女孩，霓虹閃爍的喧囂場(chǎng)合，濃妝涂抹的少女們，又是因應(yīng)了怎樣的需求而生。有人說(shuō)，也許人們需要的不是女色，只是一個(gè)溫暖的慰藉，傾聽的耳朵，要不，何來(lái)藝妓。我說(shuō)，也許我們更需要的是一個(gè)真神的指引，和永遠(yuǎn)敞開的胸懷。悲哀難過(guò)失望寂寞，總有一個(gè)地方能夠去。
但是，一千個(gè)人，可能就有一百個(gè)神的存在。信仰在誕生的時(shí)候絕對(duì)猜不到它們會(huì)變成打架斗毆戰(zhàn)爭(zhēng)血腥的根源。以神之名宣起的戰(zhàn)事，號(hào)召力極為有力，多少人獻(xiàn)身于信仰的同時(shí)也愿意為神而戰(zhàn)。于是人類史上浩浩蕩蕩的幾大戰(zhàn)事幾乎都與宗教信仰密切關(guān)聯(lián)。但如果宗教紛爭(zhēng)演變成一種.種族屠殺的工具呢?那么神會(huì)不會(huì)也想暴走呢?波蘭奧斯維辛集中營(yíng)里嚎叫的猶太靈魂也在等待一個(gè)答案。
又或者當(dāng)人類不滿足于它所占有的領(lǐng)土和資源所引發(fā)的侵略事件，如果你擁有石油，請(qǐng)記得要同時(shí)擁有強(qiáng)大的軍事力量。否則，“富得流油”的結(jié)局，讓你竊喜的同時(shí)會(huì)不太完美。
不管我們的國(guó)家是富得流油，還是窮得只能喝水，我們都需要一個(gè)強(qiáng)大的君主帶領(lǐng)。遇上喜好建筑的君主，我們的后輩能夠靠著他流下的美妙建筑收很多門票。遇上愛江山更愛美人的君主，我們的后輩可能天生浸淫在羅曼蒂克的傳說(shuō)里，沒事耍浪漫。遇上不愛說(shuō)話的君主，我們可能連話也不能自由的說(shuō)。遇上殘暴的君主，我們可能會(huì)流下我們寶貴的骷髏，提醒后人，懸梁錐刺啊。
那，你遇上的是什么樣的君主呢?或者說(shuō)，你愿不愿意信仰別人的信仰，或者share同樣的信仰?承認(rèn)別人的好運(yùn)氣，也承認(rèn)別人存在發(fā)聲的合理性?
四合
還是斗轉(zhuǎn)星移，朝代替換，斷壁殘?jiān)�，看此刻聞名于世的世界遺產(chǎn)，幾乎都經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮。也許我們更需要的還是遺忘許久的納宗教信仰熱情的洗禮。就像恒河邊沐浴的印度教徒一樣，深信恒河水賜予的力量，洗盡鉛華，來(lái)世遠(yuǎn)離苦痛和罪惡。
綜上，要像氣場(chǎng)強(qiáng)大得永生，擁有個(gè)人的信仰很重要。讓我們用跳躍，用鐘聲，用旋轉(zhuǎn)，用膜拜，用親吻，用生命，用一生一次的朝覲，無(wú)止境的接近我們永遠(yuǎn)共有的的唯一的“神”。
最好是“唯一的”，否則，互相比較誰(shuí)的神厲害，真是一件無(wú)聊，傷身又悲哀的事。你不會(huì)想遇到的。
天地玄黃光觀后感 9
有一部影片，被一些瘋狂的影評(píng)家稱為“二十世紀(jì)最偉大的紀(jì)錄片”。幾年前，甚至有人聲稱如果被流放到荒島上，唯一愿意攜帶的電影就是它。這部電影就是由朗·費(fèi)力執(zhí)導(dǎo)的《天地玄黃》。在好奇心的驅(qū)使下，我觀看了這部影片。
這是一部“三無(wú)”影片：一無(wú)情節(jié)，二無(wú)主人公，三無(wú)對(duì)白（甚至連旁白都沒有）。它有的只是令人震撼的鏡頭和大氣磅礴的音樂。在極具沖擊力的畫面和極具感染力的樂曲的巧妙結(jié)合中，語(yǔ)言似乎顯得蒼白、無(wú)力，甚至多余。
全片就像一個(gè)人類的影集，它沒有特定的“故事”，卻把“故事”暗含在畫面的'背后，通過(guò)畫面的選擇、排列和音樂的配合來(lái)完成。我感覺，不見得每個(gè)看過(guò)影片的人都能看懂這似有似無(wú)的“故事”，但大都會(huì)被震撼。
影片的畫面大致包括：宗教祈禱、自然和人文風(fēng)光、現(xiàn)代生活（工業(yè)化、機(jī)械化、人口膨脹、貧富差別）和戰(zhàn)爭(zhēng)，等等。這些畫面，每個(gè)的拍攝角度都非常獨(dú)到，宗教拍的神圣，自然拍的壯麗，現(xiàn)代社會(huì)拍的緊張，戰(zhàn)爭(zhēng)遺留拍的肅殺可怕。觀影過(guò)程中，往往還沉浸在眼前畫面的震撼中，畫面隨即切換，但下一個(gè)畫面的出現(xiàn)，又是無(wú)法想象的。90多分鐘的“三無(wú)”影片，不但不覺得疲倦和無(wú)味，反而充滿期待、深感振奮，實(shí)屬不易！
影片中出現(xiàn)的中國(guó)的鏡頭，主要是西藏的僧侶、陜西的兵馬俑、北京的人民大會(huì)堂和天安門廣場(chǎng)。人民大會(huì)堂的哨兵裹著厚厚的軍大衣，默默地凝望著天安門廣場(chǎng)，凝望著人民英雄紀(jì)念碑，凝望著流動(dòng)的人群……這個(gè)視角很特別，作為我們古老國(guó)度的都城，這里是太多歷史與現(xiàn)實(shí)、苦痛與夢(mèng)想的交點(diǎn)，在無(wú)言的凝望著，時(shí)光靜靜流逝，音樂似有似無(wú)，可人的思緒卻在奔涌……
據(jù)了解，導(dǎo)演為了拍攝這部電影，帶著3人拍攝小組，花費(fèi)14個(gè)月，走遍了六大洲的24個(gè)國(guó)家，共耗費(fèi)四百萬(wàn)美元。對(duì)于這部無(wú)需支付演員的高額出場(chǎng)費(fèi)的電影來(lái)說(shuō)，投資是相當(dāng)可觀的。
天地玄黃光觀后感 10
有一天，如果“小強(qiáng)”猖獗到統(tǒng)治這個(gè)地球，把人類蠶食到幾近滅絕，而剩下瀕危人種“我”被小強(qiáng)界的研究所抓去研究育種保留基因圖譜的話，我必須會(huì)勇敢的視死如歸的大膽諫言：你們這些無(wú)知的，沒有信仰的小強(qiáng)，去看看《Baraka》吧，你們可能會(huì)很強(qiáng)大到宇宙無(wú)敵，但你們更可能走向自我毀滅，會(huì)自相殘殺，會(huì)有“人”舉起鐮刀，大喊，“我要代替地球懲罰你”
《Baraka》是一部歷時(shí)14個(gè)月，跨越5大洲深入24個(gè)國(guó)家150多個(gè)地區(qū)拍攝的“攝影展級(jí)別”的畫面組合成的無(wú)對(duì)白的關(guān)于人類禮貌進(jìn)程及思考，很有震撼力度的紀(jì)錄片。在紀(jì)錄片界，這是必看級(jí)別。在人文主題界，這是經(jīng)典。
必看在于：攝影發(fā)燒友就應(yīng)都很愛的一部片，從構(gòu)圖，光線上來(lái)說(shuō)，baraka的鏡頭都很非凡。把影片無(wú)限分割，baraka的每一個(gè)鏡頭都能夠拿來(lái)參加攝影展。無(wú)語(yǔ)言的紀(jì)錄片與配樂的結(jié)合，美妙在于，既讓鏡頭活潑起來(lái)，也讓鏡頭語(yǔ)言傳達(dá)更深刻。
經(jīng)典在于：baraka沒有動(dòng)員很多很多科學(xué)家和歷史學(xué)家，用喋喋不休的略帶恐嚇的語(yǔ)言嚇唬你：看，我們都干了些什么，人類將……blahblah的，跟我娘的嘮叨一樣沒有力量。baraka用的是毫無(wú)對(duì)白的，用時(shí)光上的縱向比較來(lái)告訴我們一些事實(shí)和警示我們，此刻的人類有點(diǎn)慌亂，未來(lái)則不太完美。這樣的“鏡頭語(yǔ)言”才有力度，于是經(jīng)典。
而我最愛的一個(gè)美妙之處是，看似無(wú)劇情的攝影作品集合卻剪接出了一部縱觀人類禮貌發(fā)展史的影片。它的劇情有起承轉(zhuǎn)合，有自然過(guò)渡，有高潮迭起，有開放性探討，劇情電影的要素都具有了。在我看來(lái)，貫穿整部片的極其隱晦的中心思想是在闡述信仰的重要性。現(xiàn)代人類的慌亂盲目大多是缺乏信仰的指引。但是，信仰幾乎是一把雙刃刀。它給你帶來(lái)勇氣的同時(shí)，卻也砍了別人很多刀。那我們?cè)撔派耨R?
一齊
斗轉(zhuǎn)星移，陸地浮現(xiàn)，地球成型，生命的力量蠢蠢欲動(dòng)。一只猴子憂郁的凝視，人類開始它的篇章。
二承
人類用它喜好的記號(hào)記錄歷史，宗教與建筑。尼泊爾。四面佛塔的雙眼照看著人類的世代交替。巴德剛古都的人民開始一天的忙碌。清晨，信徒用紅色顏料祭拜諸神。苦行僧用經(jīng)文獲得能量。以色列。猶太人在耶路撒冷的哭墻搖擺身體，用最虔誠(chéng)的姿態(tài)無(wú)限度的靠近上帝。土耳其。蘇菲教徒用美妙的優(yōu)雅的旋舞投入上帝的懷抱。一個(gè)多小時(shí)不停止的旋轉(zhuǎn)，不暈眩?是不是神的力量?耶路撒冷�；接肋h(yuǎn)的仆從俯身膜拜他死前最后停留的印記。藏傳佛教徒在酥油燈下緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)著念珠。日本。金閣寺的尼姑看著眼前的石頭發(fā)愣。石頭洗去的到底是罪惡，還是罪惡感?
一個(gè)帶生殖崇拜色彩的巖洞里海水咆哮，也象征著生命之源的騷動(dòng)。這樣的騷動(dòng)蔓延到不一樣國(guó)度的史書中。
光線一點(diǎn)一點(diǎn)的移動(dòng)，離開暹粒古城郊的女王宮，吳哥城里的皇家浴池，婆羅浮屠的.佛塔，你說(shuō)，當(dāng)主宰生命的光，和熱，一齊消失的話，那么，人類會(huì)不會(huì)也跟著消失?印尼火山腳下的部落用儀式讓我們一齊崇拜火山神。聽神的話，準(zhǔn)沒錯(cuò)。跟著神的腳印走，就應(yīng)很安全。
于是，宗教信仰在古禮貌里占有的主角可見一般。在神秘和不確定事件的擺布下，我們確實(shí)需要一些精神指引來(lái)消除我們子里的不安全感。
但是，信仰也有比較偏門的。也許是超越認(rèn)知的天象，也許是外星球禮貌真的來(lái)拜訪過(guò)，古老的人類在峭壁上巖畫的啟示下，掀起了一番圖騰崇拜的高潮。這樣的印記和習(xí)俗在已經(jīng)算高度發(fā)展的禮貌社會(huì)的某些被遺忘的角落里仍舊存在，也許，某些印記已經(jīng)構(gòu)成一種記憶，編成基因代碼，代代相傳。但是，我還是好奇，是什么樣的啟示讓他們發(fā)展出圖騰和儀式勾結(jié)密切的膜拜體系呢?
三轉(zhuǎn)
風(fēng)云變幻，雷聲轟鳴，遠(yuǎn)方的天空閃過(guò)一條條斑駁的傷痕，那是即將哭泣的無(wú)助的臉。密林里，當(dāng)偶爾的采摘變成電氣化時(shí)代的砍伐，當(dāng)?shù)厍虻谋砻姹煌诔鲆坏赖罍羡郑幸粋�(gè)新的世界在掙扎叫囂著壯大。
天地玄黃光觀后感 11
看了這部紀(jì)錄片，我真的不覺得我能寫出什么東西能夠真實(shí)地表達(dá)出我的感受，我覺得我的思想達(dá)不到這部紀(jì)錄片的深度。我也看不出這是一部反映你從哪兒來(lái)，往哪兒去的高深哲學(xué)的紀(jì)錄片，我看見的是這個(gè)所呈現(xiàn)的信仰。
信仰，這個(gè)看著就讓人蕩滌心靈的詞，我覺得最能反映的就是一個(gè)人的眼睛，這部紀(jì)錄片也似乎個(gè)性注意人眼睛的神態(tài)。
雖然看不出拉薩卓康寺的僧人的眼神，但是他專注的點(diǎn)蠟燭的動(dòng)作就能看出他的心里住著一個(gè)偉大的神，一個(gè)能夠守護(hù)整個(gè)西藏、喜馬拉雅山的山神。
日本僧人雖然只是靜坐在門口，但絲毫沒有波動(dòng)，好像整個(gè)世界都與他無(wú)關(guān)，眼神中便能夠看出智慧的光芒。盡管日本在現(xiàn)代是一個(gè)人潮涌動(dòng)的地方，人們的腳步越來(lái)越匆忙，等待地鐵的女學(xué)生的眼神呆滯甚至是有一些的挑釁的意味，但戴著斗笠搖一次鈴鐺走一步走的僧人卻依然遺世獨(dú)立，他仔細(xì)地走著腳下的每一步，像是要踏實(shí)的走完自我的一生。
耶路撒冷的哭墻，白色的一片，沉寂，肅殺，看著的時(shí)候沒有一絲想要哭的氣氛，但是當(dāng)音樂想起的時(shí)候，悲傷的情緒開始在每個(gè)人的心中游走，悼念每個(gè)逝去的靈魂。他們的虔誠(chéng)似乎能夠和那些逝去的英魂交流，只有真正信仰的人才能夠吧。
原始的卡雅布族和瑪塞族都跳著他們自我的舞蹈，眼神里沒有一絲絲的感情，動(dòng)作僵硬，雖然都覺得很原始，也會(huì)不停地想如果他們走出那些原始部落遇見現(xiàn)代禮貌，那會(huì)是怎樣的狀況？我想更大的一種狀況是難以融入這樣的社會(huì)，他們所認(rèn)為的禮貌還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到達(dá)我們此刻所呈現(xiàn)的。我也不明白他們部落的發(fā)展是不是會(huì)像所有的`原始禮貌一樣發(fā)生同樣的歷史進(jìn)程，一年一年的歷史重復(fù)，戰(zhàn)爭(zhēng)，貧窮，反抗，斗爭(zhēng)？這是尊重歷史的車輪還是固步自封？像是《瘋狂原始人》當(dāng)中的情節(jié)，因?yàn)樗劳鏊宰屓瞬桓仪斑M(jìn)，不敢走出那個(gè)窟。為了能夠吃到東西，要花費(fèi)很大的力氣甚至是生命。但如果能夠走出來(lái)，嘗試不一樣的方法，有一點(diǎn)點(diǎn)的反叛精神，世界就會(huì)變得不一樣。
我最感慨的就是歐洲在教皇時(shí)代幾乎花費(fèi)超多的資本在教堂上，幾乎走進(jìn)每一個(gè)教堂都能感受到當(dāng)年的繁華，這個(gè)里面所展現(xiàn)的圣彼得大教堂可見一斑，難以言表。文藝復(fù)興，讓很多人解放了思想，不再受教皇的控制，但是當(dāng)時(shí)代發(fā)展了，人又回到了信教的時(shí)代，因?yàn)槟鞘侨诵睦锔镜臇|西，所謂的一些主和神是不存在的，但這卻是只要你相信就會(huì)存在你的心里，別人的言語(yǔ)無(wú)法傷害到你，更沒有辦法拔出在你思想里根深蒂固的東西，至少在一切都很困難的時(shí)候，它還在拉著你向前，給你看見曙光的可能。
沙特麥加的克爾白神殿里，眾多的信徒穿著他們最神圣的衣服，叩首，拜見著他們心目中的神。這樣的場(chǎng)面在中國(guó)是罕見的，尤其是在現(xiàn)代，去佛寺似乎都成了一件旅游的事，人們只是抱著一顆去游玩的心態(tài)，哪里還有虔誠(chéng)，哪里還有對(duì)于神的敬畏？
當(dāng)日食恢復(fù)時(shí)，一個(gè)輪回似乎結(jié)束了，（wenxuefan）一切重新開始，那些美景還在我們的身邊，我們?cè)撊ツ模渴抢^續(xù)這樣丟失自我的活著，還是該找尋自我，找回自我丟失的信仰？
看了很多期的《開講啦》，里面的最多一個(gè)話題就是理想與信念，理想總是完美的。但在這個(gè)丟失理想和信仰的年代里，大談理想與沒有理想都成為了這個(gè)社會(huì)最無(wú)力的辯白。那些在路上尋找理想蹤跡的人聲嘶力竭，但他們卻總是形單影只，那種空洞與無(wú)力感難以支撐，但他們?nèi)稳槐е莻�(gè)大愛的心在散播，期望能夠點(diǎn)燃我們油盡燈枯的理想與信念。我們會(huì)死灰復(fù)燃嗎？
流沙河以前在《理想》中吶喊要將失去的理想找回來(lái)，千萬(wàn)要當(dāng)心，不能再丟失。我們離這樣的時(shí)代還有多遠(yuǎn)？
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