資本論讀后感（精選32篇）
當(dāng)看完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了�，F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢？下面是小編收集整理的資本論讀后感（精選32篇），希望能夠幫助到大家。
資本論讀后感 1
《資本論》，是馬克思的著作，是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的觀點(diǎn)和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)關(guān)系，將生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的高度，從而證明了社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。
馬克思的剩余價(jià)值理論作為一種結(jié)合生產(chǎn)關(guān)系解釋分配關(guān)系的學(xué)說，不僅僅對剝削問題作了科學(xué)分析，也為科學(xué)解釋市場經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)各階層人民的實(shí)際作用和應(yīng)得利益奠定了理論基礎(chǔ)。但是，我們就應(yīng)看到，目前它面臨著來自兩個(gè)方面的挑戰(zhàn)，一個(gè)是一些人試圖借助西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的分配理論，否定剩余價(jià)值論的學(xué)術(shù)成就；另一個(gè)是一些人將剩余價(jià)值理論看成是不需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件變化而發(fā)展的自然科學(xué)理論，從而窒息了剩余價(jià)值理論的發(fā)展路徑。因此，針對上述挑戰(zhàn)做出回應(yīng)，深化對剩余價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)，具有重大的理論好處和現(xiàn)實(shí)好處。對于剩余價(jià)值論的本質(zhì)解釋，馬克思在分析商品價(jià)值構(gòu)成結(jié)構(gòu)時(shí)，以前提出過一個(gè)十分著名的公式：C+V+M.C是指生產(chǎn)資料包括設(shè)備、原料等的價(jià)值，V是以工資形式出現(xiàn)的勞動(dòng)力的價(jià)值，M是以企業(yè)主利潤形式出現(xiàn)的剩余價(jià)值。馬克思認(rèn)為，C作為投入資本，只是把所購買的設(shè)備、原料等的價(jià)值轉(zhuǎn)移到新的商品中去，并沒有增加新的價(jià)值量，只有工人付出的活勞動(dòng)的價(jià)值V，才是創(chuàng)造出新價(jià)值M的唯一因素。馬克思由此說明，企業(yè)主的剩余價(jià)值或利潤，是由雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造出來的，而這種創(chuàng)造過程并沒有得到任何工資補(bǔ)償。馬克思在《資本論》中對剝削現(xiàn)象的描述實(shí)際上是實(shí)證和抽象兩種方法并用的，雖然剩余價(jià)值理論未能確立，但并沒有影響《資本論》成為工人的圣經(jīng)，原因在于：
第一，剝削現(xiàn)象是客觀存在的，是工人切身體會(huì)到的。馬克思把工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值形象地說成，一部分是為了彌補(bǔ)勞動(dòng)力再生產(chǎn)的“必要?jiǎng)趧?dòng)”，另一部分是為資本家創(chuàng)造的“剩余勞動(dòng)”，十分直觀而且簡單明了，很容易使工人理解。
第二，馬克思雖然不是憑借嚴(yán)密的邏輯力量證明了剝削現(xiàn)象的存在，但在《資本論》中列舉了超多駭人聽聞的事例，描述了資本家對工人進(jìn)行殘酷剝削的事實(shí)，這種實(shí)證方法的巨大力量彌補(bǔ)了他的抽象思維方法的缺陷，甚至使許多虔誠地信奉他的理論的人，對剩余價(jià)值理論的科學(xué)性，從來沒有產(chǎn)生過絲毫的懷疑。
也就是說，馬克思的剩余價(jià)值理論雖然失敗了，但他用實(shí)證的方法對剝削現(xiàn)象的描述卻取得了巨大的成功，最終還是實(shí)現(xiàn)了寫作《資本論》的根本目的。在馬克思看來，資本家總能獲得剩余價(jià)值或利潤，資本家永遠(yuǎn)是資本家，而工人只能維持勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，只能絕對貧困下去，工人永遠(yuǎn)是雇傭工人，兩者之間不存在轉(zhuǎn)化的條件，他沒有為勞資關(guān)系互相轉(zhuǎn)化帶給理論依據(jù)，不能解釋資本主義社會(huì)矛盾的逐步緩和以及工人階級相對貧困化的現(xiàn)象。按照瓊？羅賓遜的理論，財(cái)產(chǎn)的私人壟斷導(dǎo)致剝削的產(chǎn)生，壟斷條件如果發(fā)生改變，既可能使有的資本家因?yàn)槠飘a(chǎn)而淪為雇傭工人，也可能使有的工人因?yàn)閯趧?dòng)成果的積累而發(fā)展成為資本家，她的理論既能夠解釋勞資關(guān)系的對立，又能夠解釋勞資關(guān)系的轉(zhuǎn)化。在我國現(xiàn)實(shí)生活中，資本所有者與勞動(dòng)者并不存在不可逾越的鴻溝，勞動(dòng)者同時(shí)也可能是股票持有人，許多人已經(jīng)具有勞動(dòng)者和資本所有者雙重身份。
瓊·羅賓遜從壟斷或不平等競爭的社會(huì)關(guān)系中解釋剝削現(xiàn)象，其理論具有廣泛的適用性，不僅僅能夠說明以資本為手段的剝削，還能說明以其它壟斷條件為手段的剝削，尤其是能夠解釋貪官污吏憑借手中的權(quán)力來攫取社會(huì)財(cái)富的“權(quán)力剝削”行為。剝削是以必須社會(huì)的價(jià)值決定為基礎(chǔ)確立起來的經(jīng)濟(jì)范疇。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，剝削現(xiàn)象的產(chǎn)生雖然以不等價(jià)交換為前提，但不等價(jià)交換現(xiàn)象不都是剝削現(xiàn)象。這是因?yàn)�，在決定市場價(jià)格的壟斷和競爭的諸多因素中，包括自然壟斷因素、歷史構(gòu)成的壟斷因素、人為的壟斷因素、社會(huì)制度造成的壟斷因素、商品交換過程中偶然出現(xiàn)的壟斷因素、供求關(guān)系變化引起的壟斷因素，等等。市場主體利用這些壟斷條件參與競爭就會(huì)出現(xiàn)不等價(jià)交換，顯然不能把這些不等價(jià)交換現(xiàn)象都當(dāng)成剝削現(xiàn)象。由于經(jīng)濟(jì)行為都包含著對壟斷條件的利用，因而從利用壟斷條件進(jìn)行競爭這一點(diǎn)上，不能區(qū)分剝削與非剝削兩種不同的經(jīng)濟(jì)行為。社會(huì)主義承認(rèn)市場經(jīng)濟(jì)中價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)作用，就必然承認(rèn)在必須范圍內(nèi)和必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，亦即承認(rèn)市場主體利用價(jià)格通過正當(dāng)?shù)膲艛嗪透偁帿@得必須利潤的合理性，并在法律制度上予以保護(hù)。利潤作為商品的`成本與收益之間關(guān)系的表現(xiàn)，同時(shí)也體現(xiàn)著市場主體之間的收益分配關(guān)系，是市場經(jīng)濟(jì)的特有現(xiàn)象，不是資本主義的特有現(xiàn)象。
如果消滅了利潤，市場經(jīng)濟(jì)就不存在了。無須否認(rèn)，肯定在必須范圍內(nèi)和必須程度上不等價(jià)交換的合理性，就包含著承認(rèn)勞動(dòng)市場在必須程度上的不等價(jià)交換的合理性，從勞動(dòng)市場本身就存在著買方壟斷因素的事實(shí)來看，這就等于承認(rèn)必須程度的剝削現(xiàn)象存在的合理性，因而歷史地、發(fā)展地看，社會(huì)主義是限制和逐步縮小剝削范圍直至最終消滅剝削現(xiàn)象的長期發(fā)展過程。按照現(xiàn)行的法律規(guī)范來衡量，社會(huì)所允許的勞動(dòng)市場以及其他市場的不等價(jià)交換現(xiàn)象，在性質(zhì)上不屬于不正當(dāng)競爭的行為，也就不屬于剝削現(xiàn)象，只有超出法律限定范圍和程度的不正當(dāng)經(jīng)濟(jì)行為，才屬于不合理的經(jīng)濟(jì)行為。由于剝削是包含著道德標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)范疇，只有根據(jù)不同的社會(huì)狀況或歷史階段才能作出準(zhǔn)確的解釋，因而無論在理論上還是在實(shí)踐上，都不能把利潤完全看成是剝削的結(jié)果，而要根據(jù)時(shí)代的變化，賦予不同時(shí)代的剝削概念以不同的涵義。
傳統(tǒng)好處上的剝削是指買賣勞動(dòng)的不等價(jià)交換關(guān)系，只要是以勞動(dòng)市場的買方壟斷為基礎(chǔ)的不等價(jià)交換，就是對賣方勞動(dòng)成果的剝削或侵占，只要?jiǎng)趧?dòng)作為商品來被動(dòng)地出賣，本身就意味著剝削。從這個(gè)好處上說，解決勞動(dòng)不該成為商品的問題，徹底消滅剝削現(xiàn)象，是社會(huì)主義社會(huì)長期的歷史任務(wù)。剝削作為對我國現(xiàn)實(shí)的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論描述，是以承認(rèn)勞動(dòng)買賣關(guān)系存在著不等價(jià)交換為前提的，是指買賣勞動(dòng)超過必須限度的不等價(jià)交換關(guān)系，勞動(dòng)的買方壟斷不直接構(gòu)成剝削，只有利用壟斷條件超過了規(guī)定的界限才構(gòu)成剝削，這是現(xiàn)階段決定剝削行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)主義的最終目標(biāo)是消滅一切剝削現(xiàn)象，包括利用勞動(dòng)市場的壟斷條件進(jìn)行剝削的現(xiàn)象，使勞動(dòng)不再具有商品的屬性，勞動(dòng)者真正成為社會(huì)的主人，成為名副其實(shí)的社會(huì)主體。社會(huì)主義現(xiàn)階段的目標(biāo)，是把傳統(tǒng)好處上的剝削現(xiàn)象控制在必須的范圍內(nèi)，承認(rèn)勞動(dòng)市場必須程度的壟斷具有合理性，把超過規(guī)定界限的勞動(dòng)市場的壟斷視為剝削現(xiàn)象，并依法予以取締。這就決定了我們所說的消滅剝削現(xiàn)象，不是空想社會(huì)主義的烏托邦，而是把理想與現(xiàn)實(shí)辯證統(tǒng)一起來的實(shí)際運(yùn)動(dòng)和發(fā)展過程。，在這一點(diǎn)上，我們不僅僅把社會(huì)主義作為一種先進(jìn)的社會(huì)制度去實(shí)行，將其看作前無古人的偉大事業(yè)，而且更重要的是，把社會(huì)主義當(dāng)作一個(gè)從初級階段逐步發(fā)展到高級階段的漸進(jìn)的歷史發(fā)展過程，不可能短期內(nèi)就能到達(dá)理想的目標(biāo)，最終消滅剝削現(xiàn)象必然要經(jīng)過相當(dāng)漫長的歷史階段和艱難困苦的奮斗歷程。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論五十年間的五次討論，留給人們的思考和關(guān)注是深刻雋永而又經(jīng)久不息的。
總的來說，盡管每次爭論的主題不完全相同，但爭論發(fā)展的方向是一致的，即在遵從科學(xué)指導(dǎo)思想的基礎(chǔ)上，跟隨時(shí)代的變化，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論。從取得的成就來看，勞動(dòng)外延的擴(kuò)大得到了越來越多學(xué)者的認(rèn)可。第三產(chǎn)業(yè)的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，科技人員的勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值，企業(yè)主的勞動(dòng)是否也有創(chuàng)造價(jià)值的一面，這些問題從馬克思的有關(guān)社會(huì)勞動(dòng)和管理勞動(dòng)的二重性的論述中都能夠找到支持的證據(jù)。而且從邏輯的推演和歷史演進(jìn)的角度，這些勞動(dòng)成為價(jià)值的源泉并不真正構(gòu)成問題。幾十年來關(guān)于馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的爭論取得的重大進(jìn)展。為“發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論”指明了方向，積累了超多豐富的理論財(cái)富，為創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值論作出了歷史性的貢獻(xiàn)。
資本論讀后感 2
偶然的機(jī)會(huì)，在一個(gè)網(wǎng)站里發(fā)現(xiàn)了《資本論》的電子書，于是便把它保存到了自己的電腦中。我喜歡這種閱讀方式，多讀點(diǎn)書總沒有什么壞處。兩周之后，我把它大致讀完了，感覺這本書不適合在這樣寒冷的季節(jié)里研讀。其間一些黑暗面的描述真的能夠讓人不寒而栗。盡管如此，我還是從中學(xué)到了不少東西，起碼明白了，原先錢能夠是那么復(fù)雜的東西！以后的幾天，我一向試圖把我從它那里得到的知識(shí)整理出來，好讓自己的頭腦中有個(gè)比較直觀、清晰的印象，便于記憶和思考。我不打算專業(yè)研究資本和經(jīng)濟(jì)，所以只要有個(gè)印象就足夠了。
從《資本論》里，我似乎能夠看出一個(gè)古怪的植物狀社會(huì)體系來。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮蔽了所有的陽光和清新的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，拼命地吸收可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。
無需解釋，根代表的就是廣大的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)富，通過市場交換或租金――枝或桿，財(cái)富最終落到資本家――葉子――的手里，財(cái)富變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好拼命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物逐漸成為一棵棵參天大樹！植物不能沒有根也不能沒有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不可能像植物那樣安靜地生長。社會(huì)要發(fā)展，方向是平等，但照這種模式下去是行不通的！差距只能越拉越大。怎樣辦？不明白。由科技發(fā)展帶動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力是社會(huì)關(guān)系發(fā)展的基礎(chǔ)推動(dòng)力，生產(chǎn)力的提高意味著產(chǎn)品的增多，不能作為再生產(chǎn)原料的產(chǎn)品就務(wù)必被消耗掉。但勞動(dòng)人民無力消耗太多的奢侈品，而資產(chǎn)階級為了盡量提高社會(huì)的`再生產(chǎn)率也不倡導(dǎo)鋪張浪費(fèi)，植物形的社會(huì)其實(shí)就是節(jié)約的社會(huì)。
但是，科技的發(fā)展不會(huì)因此止步，生產(chǎn)效率的升級也是必然，若不思考自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)爭或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死！樹木不可能無限制地長高，并非因?yàn)闀r(shí)間不夠；相似結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)！
資本論讀后感 3
剛剛接觸《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》——宋承先主編時(shí)，就純粹微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的概念、理論分析、圖表分析等等來說，還能理解，但書中超多引用《資本論》中的話來分析微觀中的概念、理論合理與不合理的成分時(shí)，感受到的是自己完全的無知。一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此狀況下，不得不放下對微觀的學(xué)習(xí)，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個(gè)半月，除了書中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，就應(yīng)說再?zèng)]有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一向在思考這樣一個(gè)問題，每個(gè)字都認(rèn)識(shí)，為什么它被馬克思組合在一起，對我來說就變成了一本天書這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識(shí)不是只要努力去背，就能學(xué)好的。而是有著嚴(yán)密的思維邏輯過程，并且是一種比理科更加自由，更有發(fā)揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維潛力嚴(yán)重缺乏。因而當(dāng)務(wù)之急就是培養(yǎng)自己的抽象思維潛力。就應(yīng)沒有那個(gè)學(xué)科比哲學(xué)更加抽象呢因而，我選取了哲學(xué)，由一種習(xí)慣的、長期的思維方式轉(zhuǎn)向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個(gè)很長的磨合過程，對我來說，初始階段維持了兩個(gè)月，在這兩個(gè)月里翻了許多關(guān)于哲學(xué)知識(shí)的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當(dāng)有幾天看書時(shí)，竟然沒有睡覺，我明白，我能夠看下去了，這是一個(gè)不小的進(jìn)步吧，當(dāng)時(shí)，是這樣認(rèn)為的。為了使這種進(jìn)步繼續(xù)下去，我想一向維持到大學(xué)畢業(yè)。
由“物化勞動(dòng)是否創(chuàng)造價(jià)值”開始，這是一位許多問題想不明白的研究生（自己這么說的）向我們提出的問題，從什么是物化勞動(dòng)，一向到能發(fā)表自己的一點(diǎn)觀點(diǎn)總共用了一個(gè)半月，通過對這個(gè)問題的思考，并不在于把這個(gè)問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點(diǎn)抽象分析問題的潛力，這又是我當(dāng)時(shí)感到的一個(gè)不小進(jìn)步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認(rèn)真閱讀過他的著作的人才會(huì)感到這一點(diǎn)。那些高呼馬克思理論過時(shí)了的人都懷著自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實(shí)在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時(shí)代的產(chǎn)物，適應(yīng)某一特定的時(shí)代，世界上沒有永恒的理論，也不可能有永恒的理論，但理論背后所承載的人類思想?yún)s是永恒的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結(jié)晶，馬克思的某些理論也許是過時(shí)了，但因此而拒斥馬克思，除了能夠表現(xiàn)自己的無知，再?zèng)]有別的了。其實(shí)，高傲的現(xiàn)代人并不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設(shè)好，后人更多的是在框架內(nèi)修修補(bǔ)補(bǔ)罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢拒絕前人光輝的思想，就等于是慢性自殺。
現(xiàn)代西方許多不錯(cuò)的經(jīng)濟(jì)理論，就完全超出了《資本論》呢我想并不是，正如牛頓所說，站在巨人的肩上看得更遠(yuǎn)些罷了。換句話說，一些現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)理論有著《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作說明。
馬克思在簡短的論述超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生時(shí)，提出了社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值（之后又提到了國際價(jià)值），超額剩余價(jià)值就是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，但由于資本家之間存在著激烈的競爭，隨著新技術(shù)的普遍化，超額剩余價(jià)值又要小于這個(gè)差額，直到這個(gè)差額為零，即超額剩余價(jià)值為零，馬克思只是指出了能夠歸結(jié)為相對剩余價(jià)值生產(chǎn)與絕對剩余價(jià)值生產(chǎn)的超額剩余價(jià)值的存在，由于時(shí)代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什么是社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值存在著什么樣的關(guān)系既由超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的結(jié)果追溯到了超額剩余價(jià)值產(chǎn)生的原因，而這樣一追問產(chǎn)生了現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)許多理論的理論基礎(chǔ)。為此，舉個(gè)例子來說明，如果我要向某一襯衫生產(chǎn)廠商進(jìn)一批貨，根據(jù)襯衫生產(chǎn)社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)率狀況為每件10元，而作為要進(jìn)貨的我必想低于10元一件購貨，而只有勞動(dòng)生產(chǎn)率高于社會(huì)平均勞動(dòng)生產(chǎn)力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客戶，壓跨競爭對手也愿意低于10元向客戶供貨，基于這兩方面的原因，超額剩余價(jià)值要小于社會(huì)價(jià)值與個(gè)別價(jià)值的差額，接下來的問題是超額剩余價(jià)值比差額要小多少呢這邏輯的推理必然是取決于客戶對生產(chǎn)廠商個(gè)別價(jià)值的掌握狀況，對于社會(huì)價(jià)值每件10元，這是廠商與客戶都十分清楚的。不會(huì)存在太大的誤差，而個(gè)別價(jià)值，廠商是完全了解的，但客戶并不明白廠商的個(gè)別價(jià)值到底是多少，廠商為了盡可能接近差額，在交易中占盡可能接近差額。在交易中占盡優(yōu)勢，會(huì)全力隱瞞自己的個(gè)別價(jià)值，由于客戶對廠商的個(gè)別價(jià)值不是完全掌握，因而根據(jù)不完全信息。猜測想一個(gè)個(gè)別價(jià)值作為參考，——9元一件。因此，給自己規(guī)定了進(jìn)貨的波動(dòng)范圍——9.4—9.6元一件，對廠商而言，清楚明白自己的個(gè)別價(jià)值是8.9元一件，廠商也不會(huì)不斷的根據(jù)客戶的不完全信息，猜想客戶猜想個(gè)人別價(jià)值。（廠商與客戶利潤的分成應(yīng)是假設(shè)不變的），假設(shè)廠商的決定為9.1元，這樣生產(chǎn)廠商與客戶都高估了“個(gè)別價(jià)值”，對客戶的估計(jì)，廠商取得了優(yōu)勢，同時(shí)，客戶對廠商的.估計(jì)客戶占了優(yōu)勢，在交易中，兩種優(yōu)勢趨于抵消，以社會(huì)價(jià)值為標(biāo)準(zhǔn)，以對個(gè)別價(jià)值的水完全決定為基礎(chǔ)。廠商與客戶很可能以偏離9.45元一件不大的價(jià)格成交（假設(shè)廠商與客戶名義利潤分成是1：1，取決于社會(huì)生產(chǎn)水平）由于廠商與客戶都認(rèn)為自己占了優(yōu)勢，因而廠商與客戶之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實(shí)際個(gè)別價(jià)值為9元，廠商猜想客戶猜測想的個(gè)別價(jià)值也為9元。因而交易時(shí)為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有占便宜，說不上愉快，但公平，這樣我們能夠根據(jù)假設(shè)的個(gè)別價(jià)值列出無數(shù)種狀況，看到廠商與客戶悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合狀況，通過以上分析能夠看到，每一次交易是那一種組合狀況，取決于廠商與客戶猜想的個(gè)別價(jià)值的值的組合狀況，而個(gè)別價(jià)值的組合狀況又取決了廠商與客戶根據(jù)對方不完全信息的決定狀況，而不完全信息的決定狀況，又取決于對信息的掌握狀況，一句話誰了解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般狀況而言，生產(chǎn)廠商總是掌握著更多的信息。
一種新理論的產(chǎn)生，絕不是某個(gè)人的憑空創(chuàng)造，而是總有必須的問題根源、思想根源，對“0《超額剩余價(jià)值《社會(huì)價(jià)值—個(gè)別價(jià)值”的分析，它完全能夠作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。
如果說把“超額剩余價(jià)值”與“信息不對稱原理”聯(lián)系起來還有必須的難度的話，那么托賓的資產(chǎn)選取理論與馬克思貨幣資本的循環(huán)第一階段G—W的分析聯(lián)系起來，后者只能相當(dāng)于體力勞動(dòng)。實(shí)在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者說是對馬克思思想的抄襲，當(dāng)然，這是值得鼓勵(lì)的一種抄襲。
“從資料來看，G—W是表現(xiàn)為G—W，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動(dòng)力，另一部分購買生產(chǎn)資料，……一個(gè)屬于真正的商品市場，另一個(gè)則屬于勞動(dòng)市場”“G—W際事表示G所轉(zhuǎn)化成的商品額有這種質(zhì)的分割之外，還表示一種最具有特征的量的關(guān)系”。這種是的關(guān)系實(shí)際上指：“生產(chǎn)資料的數(shù)量，務(wù)必是以吸收勞動(dòng)量，是以通過這個(gè)勞動(dòng)量轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品�！�
托賓的資產(chǎn)選取理論，即理性的經(jīng)濟(jì)行為主體，將怎樣選取必須的資產(chǎn)組合（資產(chǎn)結(jié)構(gòu)）以實(shí)現(xiàn)利益的極大化，比如1000美元的資產(chǎn)怎樣分配于持有貨幣和持有其他金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)。
前者是實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者是實(shí)現(xiàn)利益最大化，前者涉及的是能創(chuàng)造價(jià)值的生產(chǎn)過程，后者是能通有對資產(chǎn)怎樣占有獲得最大價(jià)值的非生產(chǎn)過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化，后者論述人是資產(chǎn)，不僅僅包括貨幣，而且還有金融資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)，通過三者的分配狀況來實(shí)現(xiàn)利益最大化�？傊匈e的資產(chǎn)選取理論比前者有了很大發(fā)展，解決的問題也不同了這天是為了適應(yīng)時(shí)代需要修改性的理論創(chuàng)新，而思想上，完全沒有何獨(dú)到之處。
此處需要說明一點(diǎn)即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值最大化為基礎(chǔ)的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，并不是對托賓的偏見，主要在于說明《資本論》的思想性。
對此兩個(gè)問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閱讀之后的一點(diǎn)感受，第一遍閱讀明顯比第一遍有了很大進(jìn)步，不但能夠看下去也明白自己在看什么，但是還是由于思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅(jiān)信。通過第三遍、第四遍……的閱讀，問題必須會(huì)慢慢的解決。
以上是我讀《資本論》第一卷的一點(diǎn)感受，不僅僅獲得了知識(shí)，更一步體會(huì)到了怎樣閱讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴(kuò)大了自己的知識(shí)面，也增加了自己思考問題的潛力。
馬克思不僅僅是一位偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是一位偉大的哲學(xué)家。沒有必須的哲學(xué)基礎(chǔ)，去讀《資本論》，或是只把它當(dāng)作一本經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著來讀，相信不會(huì)有大的收獲。
資本論讀后感 4
本學(xué)期快要結(jié)束了，就讀書一事該總結(jié)一下。本學(xué)期，主要是看馬列著作，認(rèn)真看了《資本論》。我覺得馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的基礎(chǔ)理論就是剩余價(jià)值論。這是一個(gè)屬于馬克思的原創(chuàng)理論后果。（我以前從網(wǎng)絡(luò)上聽人說，馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)來自亞賣斯密和大衛(wèi)李嘉圖，哲學(xué)來自德國古典哲學(xué)特別是黑格爾，屬于他本人原創(chuàng)的只有剩余價(jià)值論，沒什么了不起的。我覺得這種說法很不認(rèn)真，其整個(gè)的作用只能是顯現(xiàn)說者的無知和狂妄。對付一個(gè)正在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域做了幾十年老實(shí)認(rèn)真鉆研的學(xué)者，并且迄今為止并沒有人能夠令人佩服的證實(shí)他的理論過失了，這怎樣能不維持足夠的尊重呢我覺得在學(xué)術(shù)的領(lǐng)域里，一不該賣譏刺嘲笑新手的無知，即使圣人也是從天真無知的孩童一步步走過來的；二不該賣蔑看忽略差別的瞧點(diǎn)，不了解尊重別人老實(shí)的勞動(dòng)后果的人，永久只能做井底之蛙和強(qiáng)勢階級的`哈巴狗、應(yīng)聲蟲。馬克思實(shí)在繼續(xù)了前人的鉆研后果，但是他并沒有像某些人那樣照搬照抄，并且他每應(yīng)用到前人的后果時(shí)，總是十分忠誠的指出這是某某的后果。更何況，馬克思的繼續(xù)是批判的繼續(xù)，正是批判使他的繼續(xù)差別于并且高于那些自稱是亞賣斯密、黑格爾正統(tǒng)衣缽的人。假如沒有馬克思，大概逝世走的大衛(wèi)李嘉圖和黑格爾不會(huì)從棺材里爬出來，把利潤的雄式轉(zhuǎn)化
為剩余價(jià)值的雄式、把盡對精神的辯證運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)化為精神生產(chǎn)的辯證運(yùn)動(dòng)吧一個(gè)學(xué)者，即使只是“批判”了前代偉人的鉆研后果，使熟識(shí)越發(fā)接近真理，他也是學(xué)術(shù)史上的明星；更何況馬克思做的勞動(dòng)遠(yuǎn)不止此。）
這次讀《資本論》也將相關(guān)人物也作了了解式的閱讀，見附注。現(xiàn)就“關(guān)于剩余價(jià)值”特作我的兩點(diǎn)看法：
第一，剩余價(jià)值或者剩余勞動(dòng)，并不是資本主義時(shí)代獨(dú)占的，而是自禮貌初期就有的。正是從一個(gè)勞動(dòng)者的勞動(dòng)不但能夠養(yǎng)活他我，并且也能夠養(yǎng)活另外不勞動(dòng)者的時(shí)分起，換句話說，就是有了剩余產(chǎn)品之后，人類才進(jìn)進(jìn)了階級社會(huì)，使得一部分人能夠從勞動(dòng)者中分散出來，不勞動(dòng)也能夠生存。
很多人把剩余價(jià)值讀成了資本主義特有的東西，非凡一些無知的青年，為了反駁馬克思，他們就力圖走證實(shí)資本主義剝削中沒有或很少有回資同族無償占有的剩余勞動(dòng)，或剩余價(jià)值。他們不曉得，資本主義時(shí)代之所以正在如此段的歷史時(shí)期內(nèi)，積累起如此巨大的社會(huì)財(cái)產(chǎn)，正是由于它的對剩余價(jià)值的剝削比歷史上任何一種生產(chǎn)方式都要嚴(yán)重，生產(chǎn)的剩余價(jià)值比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都要多。
第二，剩余價(jià)值率的計(jì)算方式，是剩余價(jià)值（即利潤）除以工人人為（可變資本），不思考資同族（指：股東及上層建筑）購買機(jī)器、原料等等的用度（這一筆用度喊做穩(wěn)定資本），由于穩(wěn)定資本并不耗費(fèi)資天職文，正在經(jīng)過工人的勞動(dòng)之后，它的價(jià)值整個(gè)轉(zhuǎn)移到了工人的產(chǎn)品之中。工人的產(chǎn)品價(jià)值由三部分組成：工人的工姿即可變資本，機(jī)器、原料等用度即穩(wěn)定資本，工人為資同族創(chuàng)造的個(gè)性價(jià)值即剩余價(jià)值。
對付剩余價(jià)值率與利潤率的區(qū)別，很多人分不明確。舉個(gè)例子，比如某個(gè)資同族用10000元購買機(jī)器、原料、土地等等，用5000元購買工人。（為方便起見，機(jī)器生產(chǎn)過程中所需求的電力等個(gè)性用度忽略不計(jì)。）這樣，他的預(yù)支資本就是15000元，其中10000元是穩(wěn)定資本，5000元是可變資本。再假定他生產(chǎn)的產(chǎn)品賣了5000元，即獲得了5000元的清利潤。如今，他的利潤率是5000/15000=33.3%，而剩余價(jià)值率是5000/5000=100%。
真正要緊的數(shù)據(jù)不是利潤率，而是剩余價(jià)值率。只有可變資本才花了資同族的錢，由于5000元人為從資同族手里轉(zhuǎn)移到工人手里了。而穩(wěn)定資本由始至終都是控制在資同族手里的，只但是它的外形改變了罷了，最初體現(xiàn)為10000元人民幣，然后體現(xiàn)為價(jià)值10000元的機(jī)器、原料、土地，最后體現(xiàn)為價(jià)值15000元的產(chǎn)品的一部分。
資本論讀后感 5
紀(jì)念馬克思，就要學(xué)習(xí)馬克思。無論過去、此刻和將來，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場、觀點(diǎn)和方法，并從他的生平業(yè)績和偉大品格中吸收智慧和力量。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進(jìn)程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。
這次改革的成功，證明了中國特色社會(huì)主義旺盛的活力，證明了黨的'指導(dǎo)思想的勝利。三十年來，中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際，推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想，并用黨的指導(dǎo)思想的最新成果，指導(dǎo)改革開放的實(shí)踐。在全國人民熱烈慶祝改革開放三十周年的時(shí)候，蕭灼基教授寫的《馬克思傳》出版，對我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的好處。這一年，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融海嘯，正在向?qū)嶓w經(jīng)濟(jì)滲透，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的征兆頻繁出現(xiàn)，并向全球蔓延，給世界經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重影響，這一事實(shí)，宣告新自由主義經(jīng)濟(jì)理論和政策已經(jīng)破產(chǎn)。與此相反，馬克思的《資本論》在西方發(fā)達(dá)國家又驟然熱銷，據(jù)《環(huán)球時(shí)報(bào)》2015年11月12日的報(bào)道，2015年《資本論》在德國柏林的銷售量是前一年的3倍、1990年的100倍。在我國，改革開放以來也以前有人瞧不起這部經(jīng)典著作的好處，認(rèn)為《資本論》所作的分析已經(jīng)過時(shí)、甚至認(rèn)為改革務(wù)必?cái)[脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。
而此刻，西方人都重新研究《資本論》，難道我們生活在社會(huì)主義國家的中國人，能夠不要馬克思主義的著作了嗎？
蕭灼基教授寫的《馬克思傳》與眾不同，它的特色鮮明：
第一，它是一部革命傳記。以馬克思的革命生涯為主線，該書共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，闡述革命理論。
第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論。該書的第八章、第九章用10萬字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1―4卷的基本資料。
第三，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語言、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問題深入淺出。
資本論讀后感 6
《資本論》是馬克思耗盡畢生心血的結(jié)晶�！顿Y本論》把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，深刻地論證了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷史必然性，肯定了它的歷史地位，揭示了它內(nèi)部不可克服的矛盾及其必然被社會(huì)主義所代替的客觀規(guī)律。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，是“工人階級的圣經(jīng)”。
關(guān)于《資本論》的研究對象和目的，馬克思指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系�！薄氨緯淖罱K目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。”
關(guān)于《資本論》的資料，馬克思在《資本論》第三卷開篇時(shí)指出；“在第一卷，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種狀況引起的一切次要影響。但是，這個(gè)直接的生產(chǎn)過程并沒有結(jié)束資本的.生活過程。在現(xiàn)實(shí)世界里，它還要由流通過程來補(bǔ)充，而流通過程則是第二卷的研究對象。在第二卷中，特別是把流通過程作為再生產(chǎn)過程的媒介來考察的第三篇指出：資本主義生產(chǎn)過程，就整體來看，是生產(chǎn)過程和流通過程的統(tǒng)一。至于這個(gè)第三卷的資料，它不能是對這個(gè)統(tǒng)一的一般的考察。相反地，這一卷要揭示和說明資本運(yùn)動(dòng)過程作為整體考察時(shí)所產(chǎn)生的各種具體形式。資本在自己的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中就是以這些具體形式互相對立的，對這些具體形式來說，資本在直接生產(chǎn)過程中采取的形態(tài)和在流通過程中采取的形態(tài)，只是表現(xiàn)為特殊的要素。因此，我們在本卷中將要闡明的資本的各種形式，同資本在社會(huì)表面上，在各種資本的互相作用中，在竟?fàn)幹校约霸谏a(chǎn)當(dāng)事人自己的通常意識(shí)中所表現(xiàn)出來的形式，是一步一步地接近了。”這是馬克思對《資本論》前三卷研究對象、資料和理論結(jié)構(gòu)的概括和說明。
《資本論》的體系是“一個(gè)藝術(shù)的整體”，它的結(jié)構(gòu)是“科學(xué)的輝煌成就”。《資本論》以資本主義生產(chǎn)方式作為研究的基礎(chǔ)，以資本作為研究的主體，以剩余價(jià)值作為研究的中心，以資本內(nèi)在矛盾發(fā)展作為研究的主線，以揭示資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律作為研究的目的。在抽象范疇上升到具體范疇的科學(xué)敘述方法的指導(dǎo)下，整個(gè)理論體系通過矛盾形態(tài)演化、范疇演進(jìn)和規(guī)律轉(zhuǎn)化，揭示出資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系特殊的社會(huì)歷史性質(zhì)及其發(fā)展的歷史趨勢。
《資本論》問世后，對人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不僅僅成為無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人的必讀書目。而且得到資產(chǎn)階級學(xué)者的承認(rèn)。英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》周刊2002年12月21日發(fā)表的文章《共產(chǎn)主義后的馬克思》，文章中承認(rèn)馬克思主義具有強(qiáng)大影響力。文章中一些論斷還是客觀的，給人啟發(fā)的。文章講到了1999年，BBC評選“千年偉人”，卡爾·馬克思名列榜首，而愛因斯坦、牛頓、達(dá)爾文則分列二、三、四名，證明“馬克思主義作為一位哲學(xué)家、社會(huì)科學(xué)家、歷史學(xué)家和革命者所取得的成果在這天仍然得到學(xué)術(shù)界的尊重�！蔽恼旅鞔_指出：“馬克思在許多方面都是正確的：比如資本主義的許多問題、全球化和國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定思想的方式等。馬克思很有先見之明。”“馬克思遭到了誤解。東歐和前蘇聯(lián)實(shí)行的共產(chǎn)主義是對馬克思主義思想的扭曲�！薄罢埬銊�(wù)必丟棄前蘇聯(lián)和東歐實(shí)施的共產(chǎn)主義，但千萬不要丟棄馬克思�！薄斑@位偉人在許多問題的看法上都是正確的，他就應(yīng)得到更多的承認(rèn)�！蔽恼抡f：“馬克思思想的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于人數(shù)日益減少的自封的馬克思主義者，他的許多假設(shè)、分析的特點(diǎn)和思維習(xí)慣在西方思想界甚至更大的領(lǐng)域都廣為流傳。”由此，看到馬克思主義的科學(xué)與偉大。
資本論讀后感 7
曾經(jīng)在大學(xué)圖書館看到整套資本論，落滿了灰塵，找了一本簡易讀本。擦掉灰塵，坐在圖書館書桌上粗略讀過。
讀馬克思資本論，其中主要一個(gè)基本理論就是剩余價(jià)值路，這也是馬克思在十九世紀(jì)原創(chuàng)理論。剩余價(jià)值理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中也有詳細(xì)闡述，也包括馬克思對商品經(jīng)濟(jì)的定義，資本主義本質(zhì)的闡述等。
剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要內(nèi)容之一，也就是說，剩余價(jià)值是雇傭工人在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值，也就是剩余價(jià)值。
一百多年前，馬克思提出剩余價(jià)值論，馬克思認(rèn)為，勞動(dòng)分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，并把剩余價(jià)值分為絕對剩余價(jià)值和相對剩余價(jià)值。
馬克思對剩余價(jià)值理論進(jìn)行了詳細(xì)闡述，也可以在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)書籍中讀到剩余價(jià)值理論的有關(guān)闡述，很抽象。
舉個(gè)例子，剩余價(jià)值就是資本家所占有的那部分，比如工人用生產(chǎn)勞動(dòng)工具創(chuàng)造了10元的產(chǎn)品，但是資本家只給了工人7元工資，剩下3元被資本家無償占有，這就是剩余價(jià)值。
剩余價(jià)值理論的基礎(chǔ)是勞動(dòng)價(jià)值論，馬克思這個(gè)理論本質(zhì)上是尊重勞動(dòng)和人的勞動(dòng)產(chǎn)品，體現(xiàn)了以人為本。
馬克思以19世紀(jì)英國為研究對象，通過人與人之間生產(chǎn)與分配關(guān)系的研究，對勞動(dòng)者貢獻(xiàn)和應(yīng)得利益做了分析，奠定了馬克思剩余價(jià)值論的理論基礎(chǔ)。剩余價(jià)值理論是研究人與人的生產(chǎn)和分配關(guān)系的`社會(huì)科學(xué)，必然也會(huì)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)展而逐步發(fā)展。
馬克思認(rèn)為，資本在發(fā)展過程中，形成了三種資本，即：產(chǎn)業(yè)資本、商業(yè)資本、借貸資本。剩余價(jià)值要在生產(chǎn)中創(chuàng)造出來，在流通過程中才能實(shí)現(xiàn)，通過資本循環(huán)和周轉(zhuǎn)，實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值，剩余價(jià)值一部分轉(zhuǎn)為投資，成為資本積累，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大再生產(chǎn)。
資本家雇傭勞動(dòng)工人，做兩種勞動(dòng)，一部分工作時(shí)間用來償還資本家所支付的工資，這一部分勞動(dòng)，馬克思稱為必要?jiǎng)趧?dòng)，勞動(dòng)者繼續(xù)工作，生產(chǎn)出的利潤被資本家無償占有，這部分稱為資本家剩余價(jià)值。
剩余價(jià)值理論是馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，馬克思認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值生產(chǎn)。讀這部分內(nèi)容非常抽象，但也可以更好地理解馬克思對于剩余價(jià)值的闡述。
資本論讀后感 8
資本論中詮釋了一個(gè)非常重要的課題：資本家和工人之間關(guān)系的本質(zhì)是什么？以及產(chǎn)生這樣關(guān)系的深刻歷史原因。放在當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，資本的生長繁榮也同樣具有一定啟示意義。紀(jì)錄片《華爾街》中有一句話提到資本的力量：人類需要休息放松，然而金錢永不眠。資本自身所蘊(yùn)含的無盡能量，讓一代代的淘金客們費(fèi)盡心機(jī)想要駕馭這種令人沉迷的魔力。顯而易見，大多數(shù)人終究被金錢所反噬，唯有極少數(shù)的幸存者找到了資本的密碼。
如何實(shí)現(xiàn)貨幣到商品再到貨幣（G—W—G）為賣而買的飛越？而不是日復(fù)一日的走商品貨幣再到商品（W—G—W）為買而賣的低層次被動(dòng)的行為模式。出賣勞動(dòng)時(shí)間賺取勞動(dòng)報(bào)酬，進(jìn)而再次消費(fèi)得到滿足的惡性循環(huán)，始終要投入自己的時(shí)間去換取有限的幾乎是一刀切的報(bào)酬，并且會(huì)遭受剩余價(jià)值的剝削。兩種循環(huán)切換唯一不同的在于W的性質(zhì)，看其屬于消費(fèi)品或是投資品，某種意義上W的屬性決定了G的長遠(yuǎn)價(jià)值。
減少不必要的消費(fèi)性商品的購買，提升貨幣G的未來現(xiàn)金流，如此才可實(shí)現(xiàn)貨幣滾雪球般增長。投資就是一個(gè)G—G‘的貨幣增長模式，也是效率最高門檻最低卻成功率極低的商業(yè)行為。
跟從事任何行業(yè)一樣，站在金字塔頂尖的人物需要的不僅僅是全力以赴那么簡單，還需要機(jī)遇與運(yùn)氣的不可控成分。然而能否登頂這樣的結(jié)果并不重要，重要的在這個(gè)過程中能否做到超脫物外，不計(jì)成本和時(shí)間瀟灑的.沉浸在其中。
如同偉大的革命導(dǎo)師馬克思一般，在他生命中40年的光陰里縱然窮困潦倒，艱難度日，但為了揭秘資本主義社會(huì)中資本和勞動(dòng)的關(guān)系，他站在人類社會(huì)全局的角度通過表面現(xiàn)象看到了資本主義社會(huì)的內(nèi)在運(yùn)行機(jī)制及其現(xiàn)有生產(chǎn)力主導(dǎo)下的赤裸裸的生產(chǎn)關(guān)系。帶著這樣偉大使命，馬克思終于寫出了揭示資本主義社會(huì)發(fā)展規(guī)律的著名著作《資本論》。
社會(huì)便是如此殘酷，狂熱沉迷之徒終將會(huì)被沉靜強(qiáng)大的個(gè)體碾壓。試著想象一下亞馬遜森林里潛伏數(shù)天的巨蟒吞食獵物的耐心與不留余地，作為自然的一部分，人類社會(huì)遵循著這樣的規(guī)律。
資本論讀后感 9
年初一次偶然機(jī)會(huì)提前讀到《資本論》，作者是藏在蔦屋書店背后的大BOSS增田宗昭。這本小書是我今年到目前為止看過最喜歡的一本書，字?jǐn)?shù)不多，卻耐人尋味。
雖然像增田宗昭這類BOSS親自寫的東西，很難符合編輯的要求，在我看來實(shí)物書也的確是靠排版硬撐起來的。不過，書的價(jià)值不在于字?jǐn)?shù)，而在于紙張所承載的內(nèi)涵、思想、精神。
增田先生恰好也提到一個(gè)詞：提案力——對顧客而言，有價(jià)值的不是作為物體的書，而是包含在書中的提案。喬布斯要賣給人們的也不是iPhone這一硬件，而是通過iPhone來進(jìn)行生活方式提案。
從本質(zhì)上說，商品本身具有地域性和選擇性，所以才會(huì)有市場營銷。要確定目標(biāo)人群，進(jìn)行有針對性的宣傳，通過這種方法制訂銷售計(jì)劃。然而一旦越出單純的物的概念，包含某種哲學(xué)，換句話說，包含了生活方式提案，那么商品就會(huì)獲得超越國境、人種、年齡、性別的翅膀。
增田先生認(rèn)為，書店的問題就在于它在賣書。
在日本，每年都有374家書店面臨倒閉。而蔦屋書店不僅活下來，還擁有1400多家店鋪，是日本最大的連鎖書店。取得這樣的成績，增田先生的提案并不神秘。
最早的“蔦屋書店枚方店”成立于1983年，它開創(chuàng)了錄像帶、唱片、書籍三位一體的`全新模式。在此之前，這種書店運(yùn)營模式還被視為異端。因?yàn)檫@些商品的流通渠道各不相同，供貨的批發(fā)商也不同。
但流通的麻煩并未將增田先生阻撓，他依然將顧客價(jià)值放在第一位，愛讀錢德勒小說的人，可能也想聽聽主人公愛聽的冷爵士。而有了蔦屋之后，這些都可以在同一家店找到。
書是提案的載體，所有生活相關(guān)的都圍繞著一個(gè)核心提案。這里的“提案”可以等同于“策劃”，也可以等同于“設(shè)計(jì)”，就是既要緊跟時(shí)代，又要看清本質(zhì)。
互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、各類新科技不斷地變革我們的生活，難道變革就是為了讓人們無時(shí)無刻不在盯著手機(jī)看嗎？不，創(chuàng)新者知道，變革才剛剛開始，世界上的每個(gè)人都值得擁有更好的生活。精神需求是高級的、巨大的需求，蔦屋書店不僅是一家書店，它本身正是為了滿足顧客價(jià)值的生活方式提案，是一個(gè)顛覆的文化空間！
《資本論》帶給我很多啟發(fā)，一個(gè)人的核心競爭力是智力，一個(gè)公司的核心競爭力亦然。這里的智力更應(yīng)該指知識(shí)維度的拓展、獨(dú)立思考的延伸。隨大流的人越多，知的資本（智力資本）就越寶貴，而我們要舒服地隨大流，還是勇敢地?fù)肀ё杂桑肯嘈胚@是值得所有人思考的。
資本論讀后感 10
以下就《資本論》本書的基本前提和論點(diǎn)做三點(diǎn)簡評：
一是關(guān)于資本利潤的平均化，馬克思的前提是資本家之間爾虞我詐的對立，而不是你死我活的階級對立，這在當(dāng)時(shí)馬克思研究條件下的英國、歐美內(nèi)部還是說得通，但不能放之四海皆準(zhǔn)。以生產(chǎn)關(guān)系為基礎(chǔ)的階級對立并非最深刻的對立，資本主義，乃至階級是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，在其生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前，人與人之間，人群與人群之間還存在著更深刻的對立關(guān)系，譬如：宗教和種族的對立，這并沒有因暫短和近晚的資本主義生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和普及而消失，有些矛盾乃至貫穿人類迄今為止的歷史和可預(yù)見的未來。此外，資本究竟是資本家意志的表現(xiàn)還是資本家是活的資本，馬克思傾向于后者，即物是第一性的，這與唯物主義是一致的。然而資本，無論是貨幣、商品還是機(jī)器，它在循環(huán)周期中的任何形態(tài)中都是冷冰冰的，它不斷增值的欲望是從哪里來的呢？欲望是人所特有的，是活生生的，是目的論決定的。資本屬性的本質(zhì)背后是人的屬性，人是有種族的、信仰宗教的、有國別和倫理道德的，代表人的資本也依其具有上述屬性，這些屬性阻礙了資本的一般無差別的流動(dòng)，從而也就阻礙了社會(huì)利潤率的平均化。
二是關(guān)于人性的惡，此書對資本家的道德負(fù)評是無比正確，但惡具有普遍性而非階級性，它不以人的階級屬性而轉(zhuǎn)移，被剝削階級的人的惡只不過暫被剝削階級抑制了。窮苦歐洲勞工、被迫害的清教徒到了北美就成了基本原始積累的野蠻人。人不會(huì)因一夜之間社會(huì)所有制基礎(chǔ)改造完成而發(fā)生道德上的飛躍，人類道德的進(jìn)化有其自身內(nèi)在規(guī)律，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化、生產(chǎn)方式的變化只是條件之一。
三是馬克思的人口的相對過剩理論要有一個(gè)必要前提——市場規(guī)模的擴(kuò)大，書中并沒有提及。擴(kuò)大再生產(chǎn)中，當(dāng)新增一個(gè)單位不變資本時(shí)，如果伴隨著可變資本比前一個(gè)單位不變資本有所減少，才是有機(jī)構(gòu)成的提高，才是資本家改進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)的動(dòng)力�？勺冑Y本（工資，進(jìn)而代表雇傭工人數(shù)）的減少必然伴隨著生產(chǎn)出一個(gè)過剩的產(chǎn)業(yè)工人后備軍。資本論撰寫的.年代是英國資產(chǎn)階級商品全球輸出的年代，紡織工業(yè)的機(jī)器大生產(chǎn)是以武力開拓海外市場為前提的，也是擴(kuò)大再生產(chǎn)的基本條件。然而，資本主義的發(fā)展環(huán)境并非總是如同19世紀(jì)的英國。生產(chǎn)資料對勞動(dòng)力價(jià)值比例的提高也非資本主義生產(chǎn)方式所特有的，人類社會(huì)也并非總能從人口密集的歐洲無限制地遷移到地廣人稀的北美和澳洲，因此人口過剩從生產(chǎn)力不斷提高的歷史角度看是絕對而非相對。
上述三個(gè)問題將在王洋所著的《論按尊卑分配》一書中做進(jìn)一步闡述，敬請各位讀者給予關(guān)注。
馬克思帶有那個(gè)時(shí)代的局限性，它畢竟以斯密、配第、李嘉圖和奎奈等人的理論為基礎(chǔ)，也禁錮于西方濃重的社會(huì)契約論傳統(tǒng)的窠臼。相對于西方社會(huì)學(xué)其它兩位鼻祖，韋伯善以倫理角度去解釋生產(chǎn)活動(dòng)（《新教倫理與資本主義精神》），涂爾干善以分工角度去解釋社會(huì)（《社會(huì)分工論》）。馬克思長于揭示資本主義矛盾本質(zhì)及矛盾運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程，但講矛盾對立多，講矛盾轉(zhuǎn)化少；韋伯則從一個(gè)角度揭示了資本主義滾滾洪流的產(chǎn)生原因與發(fā)展內(nèi)生動(dòng)力，希望大家閱讀時(shí)要博采眾家之長。
資本論讀后感 11
150年前，馬克思在寫《資本論》時(shí)，曾請教恩格斯“折舊”的問題。恩格斯說，工廠應(yīng)對設(shè)備更新?lián)Q代對利潤的影響就是使設(shè)備（機(jī)器）在新一代設(shè)備（機(jī)器）面世前，折舊為零。方法只有一個(gè)，那就是設(shè)備（機(jī)器）連續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，以運(yùn)行時(shí)間累計(jì)完成，而趕在設(shè)備更新所需要時(shí)間之前。這就是“折舊”應(yīng)對設(shè)備在未完成折舊之前，而出現(xiàn)新的設(shè)備帶來“利潤”影響的方法。
按照馬克思、恩格斯150年前“折舊”的對話，設(shè)備折舊與設(shè)備更新已經(jīng)形成競賽，一方面購入設(shè)備的工廠要趕在新設(shè)備面世前折舊完成，發(fā)揮設(shè)備100%的'應(yīng)有價(jià)值，連續(xù)不斷地運(yùn)行設(shè)備，以實(shí)現(xiàn)設(shè)備折舊的年限改為實(shí)現(xiàn)設(shè)備的“累計(jì)運(yùn)行小時(shí)”，對“壽命”有了不同角度的重視，“流水線”應(yīng)該與此有關(guān)（卓別林電影有了新認(rèn)識(shí)）。
另一方面，“設(shè)備生產(chǎn)企業(yè)”也會(huì)競賽“設(shè)備使用企業(yè)”，以保持“領(lǐng)先”，維持原有“使用年限”平衡，即加快產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進(jìn)步，縮短新設(shè)備研發(fā)周期，在舊設(shè)備累計(jì)運(yùn)行時(shí)間完成折舊前，推出新設(shè)備以促使使用企業(yè)購買效率更高的更新產(chǎn)品，產(chǎn)生“淘汰”舊設(shè)備，而不是“報(bào)廢”舊設(shè)備。
設(shè)備使用與設(shè)備更新雙方的“競賽”促進(jìn)了技術(shù)進(jìn)步。
技術(shù)進(jìn)步是解決“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的良藥，是保持領(lǐng)先的前提。英特爾認(rèn)同將“手機(jī)研發(fā)的最優(yōu)秀人才吸引到企業(yè)”就知道了手機(jī)的未來。列寧說過，趕超發(fā)達(dá)國家，首先是人才的趕超。無不表明“研發(fā)”新設(shè)備（機(jī)器）是產(chǎn)業(yè)鏈頂端。因此，當(dāng)今世界的競賽是“研發(fā)”的競賽，是“人才吸納”的競賽……
馬克思、恩格斯150年前“折舊”對話為我們提供了折舊影響產(chǎn)業(yè)升級、技術(shù)進(jìn)步的理論基礎(chǔ)。
資本論讀后感 12
《資本論》寫于1868年3月，是馬克思、恩格斯為德國工人報(bào)紙《民主周報(bào)》所寫。一直到今天，《資本論》仍有其理論和實(shí)踐價(jià)值�！顿Y本論》的研究已經(jīng)引起世界范圍專家與學(xué)者的廣泛關(guān)注。馬克思通過市場諸要素的觀察，分析了剩余價(jià)值及其相關(guān)理論，揭示出資本主義的實(shí)質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，對以后的資本主義世界發(fā)展有著重要作用。
抓住重點(diǎn)
資本主義社會(huì)最基本的關(guān)系當(dāng)屬資本和勞動(dòng)，恩格斯指出：“資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們?nèi)楷F(xiàn)代社會(huì)體系所圍繞旋轉(zhuǎn)的軸心，這種關(guān)系在這里第一次得到科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到�！笨梢砸姷茫Ｓ鄡r(jià)值的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，尤其是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)成為關(guān)注的重要方面。
通俗易懂
用樸素的語言說明了深刻的道理，例如書中對利潤的描述：“存在著一種積蓄的勞動(dòng)，它把這種勞動(dòng)叫作資本；它認(rèn)為，資本這種東西，由于里面包含有輔助的資源，可以使活勞動(dòng)的生產(chǎn)率增加幾百倍、幾千倍，因此要求一定的補(bǔ)償，這種補(bǔ)償叫作利潤……積蓄的死勞動(dòng)的`利潤，變得越來越大，資本家的資本也變得越來越大，而活勞動(dòng)的工資，卻越來越少，只靠工資為生的工人大眾越來越多，越來越窮�！�
勾畫出《資本論》的脈絡(luò)
這就是：勞動(dòng)力→工資→必要?jiǎng)趧?dòng)→剩余勞動(dòng)→剩余價(jià)值→利潤，指出在現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系中，資本家在市場上找出了一種商品——?jiǎng)趧?dòng)力。正如恩格斯所言：“假設(shè)一個(gè)工人一周的工資代表三個(gè)工作日，那么，這個(gè)工人從星期一開始工作，到星期三晚上，就把資本家所付的工資的全部價(jià)值償還了。他就在這個(gè)時(shí)候停止他的工作嗎？不，絕不是的。資本家已經(jīng)購買了工人一周的勞動(dòng)，所以工人在剩下的三天中也必須繼續(xù)工作。工人這種超出補(bǔ)償工資所必要的時(shí)間以外的剩余勞動(dòng)，便是剩余價(jià)值的、利潤的泉源，是資本繼續(xù)不斷增大的泉源�！倍鞲袼箖H以三言兩語便解釋清楚了《資本論》。
小開口，大視野
一針見血地指出勞動(dòng)、工資、資本、利潤之間的相互關(guān)系，揭示出資本主義的剝削本質(zhì)，闡明必要?jiǎng)趧?dòng)產(chǎn)生工資，生產(chǎn)的是工人的生活資料；剩余勞動(dòng)產(chǎn)生的是利潤，為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。資本的積累恰恰就是無產(chǎn)階級的增加，揭示出資本主義積累的一般規(guī)律。
恩格斯的書評賞心悅目，教人看一遍就記得清清楚楚，經(jīng)常會(huì)不斷地進(jìn)行回味。大家都知道《資本論》，然而真正懂得《資本論》的人卻并不多。
想起歷屆歷史老師對馬克思和恩格斯的高度評價(jià)，尤其是他們其中的許多數(shù)對《資本論》贊口不絕。在大多數(shù)人關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展、享受現(xiàn)代生活的情境下，仍然有很多人不為名利所動(dòng)，仍然執(zhí)著地研究馬克思主義，我為這一類人的品格而敬仰。
每一個(gè)被資本家雇傭的工人都在做雙重勞動(dòng)。他的工作時(shí)間的一部分用來償還資本家所預(yù)付給他的工資，這一部分勞動(dòng)，馬克思稱之為必要?jiǎng)趧?dòng)。但在此之后，他必須繼續(xù)勞動(dòng)，在這段時(shí)間內(nèi)，他為資本家生產(chǎn)剩余價(jià)值。利潤便是它的一個(gè)重要部分。這一部分勞動(dòng)，叫作剩余勞動(dòng)。
說到此，我們也就理解了《資本論》。有人說《資本論》難懂，實(shí)際上寥寥數(shù)語，恩格斯作了最通俗易懂的、高度的概括。
資本論讀后感 13
記得高爾基說過書籍是人類進(jìn)步的階梯，讀書能夠增加人的修養(yǎng)。我喜歡閱讀各種各樣的書籍。今天我閱讀了馬克思的《資本論》。
《資本論》全書一共有三卷，以剩余價(jià)值為中心，對資本主義進(jìn)行了徹底的批判。
中國是一個(gè)社會(huì)主義國家，馬克思是社會(huì)主義的偉大先驅(qū)，我記得有老師說過“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”。本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對立面的人。但是事實(shí)卻不一樣。
《資本論》第一卷通過對直接生產(chǎn)過程的分析，揭示了資本主義的一般基礎(chǔ)、剩余價(jià)值、資本的本質(zhì)、資本主義的矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢，因而從根本上的層次上闡明了資本主義中最主要、最基本的問題。
第二卷是對廣義資本流通過程的分析，這一卷主要分析單個(gè)資本的再生產(chǎn)（資本的循環(huán)和周轉(zhuǎn)）和社會(huì)總資本的再生產(chǎn)，揭示了資本主義的微觀經(jīng)濟(jì)和宏觀經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程。這些分析，一方面是對《資本論的》補(bǔ)充和展開，由此使人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，資本不僅是帶來剩余價(jià)值的價(jià)值，而且是一個(gè)不斷運(yùn)動(dòng)的過程，他只有在這種連續(xù)運(yùn)動(dòng)中才能實(shí)現(xiàn)增值；另一方面是向《資本論》第三卷的過渡，或者說是第三卷的引言。
第三卷對資本運(yùn)動(dòng)的總過程的'縫隙，既是理論分析的高潮，又是理論分析的完成。因?yàn)檫@里的分析不再停留在本質(zhì)層面上而是上升到社會(huì)的表面。由此，把資本主義這個(gè)龐然大物從里到外清楚地再現(xiàn)在人們的面前。
讀完《資本論》我知道我們需要提高對時(shí)間的感知，我們做任何事情都是需要絕對時(shí)間的，沒有一定的投入量是不可能的�！顿Y本論》對時(shí)間再勞動(dòng)生產(chǎn)上給出了自己的解釋——絕對勞動(dòng)時(shí)間和相對勞動(dòng)時(shí)間，通過對時(shí)間的壓榨，資本家獲得了額外的價(jià)值，即剩余價(jià)值。所以我們要更加珍惜時(shí)間，做有意義的事情。對于我們個(gè)人來說，一天就24小時(shí)，出了日常的學(xué)習(xí)之外，我們應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)淖鲆恍⿻r(shí)間管理。
另外我需要更加認(rèn)真的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)，在知識(shí)中得到成長。
資本論讀后感 14
許多年前，我們在高中時(shí)代聽老師講過剩余價(jià)值學(xué)說，但從沒讀過《資本論》的原著。我想即便那時(shí)讀，也不會(huì)理解的，因?yàn)槲覀儧]見過或者說沒有親身體驗(yàn)過資本主義社會(huì)。自從馬克思主義誕生以來，一直都是西方資本主義不歡迎的人物。在中國，近三十年也倍受冷落，《資本論》很少有人去讀了。
我以前一直以為《資本論》是純經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，光那么厚，就讓人望而卻步。不久前，從新聞得知，在此次金融危機(jī)的影響下，在許多人特別是西方國家的人們當(dāng)中，掀起了一股重讀《資本論》的小熱潮。我很好奇，為什么那么多長期接收西方教育的人們會(huì)重新審視這部革命著作？我順手拿起那本靜躺在我書柜上許久的《資本論》，隨便打開一頁翻看，第一眼，就深深吸引了我。《資本論》并不是深?yuàn)W難懂的經(jīng)濟(jì)理論，是平常易懂的，更是無比貼近現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，書中引用的事件，無不在真實(shí)生活中得到應(yīng)驗(yàn)。于是，我立馬沏茶，在新居的書房里匆匆讀了起來。
《資本論》在我心中掀起巨大波瀾，他真的是一部底層工農(nóng)群眾的《圣經(jīng)》。他帶給我的第一感受是：毛澤東是對的！我明白了他為什么堅(jiān)決不讓走資本主義道路，把資本主義消滅在萌芽狀態(tài)�！顿Y本論》不僅總結(jié)了分析了資本主義的性質(zhì)和一般規(guī)律，而且揭露了許多血淋淋的事實(shí)。讀著那一件件具體的事件，我在想，這是一百多年前的英國嗎？這分明就是近30年的中國。馬克思寫《資本論》的目的，就是希望以后的國家避免那樣血腥的事情發(fā)生。我現(xiàn)在把我感受最深的幾段話抄在這里，希望能對大家有所啟示：
資本主義生產(chǎn)的自然規(guī)律，引起社會(huì)的對抗。這種對抗已經(jīng)發(fā)展到什么程度，更高或更低，就它本身來說，并不是我們這里的問題。這里的問題是這各種規(guī)律本身，是這各種以鐵的`必然性發(fā)生作用并且貫徹下去的趨勢。工業(yè)比較發(fā)展的國家，不過為那些更不發(fā)展的國家，顯示出它們自己未來的形象。
本書的最終目的，是揭露近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律。一個(gè)社會(huì)即便已經(jīng)發(fā)現(xiàn)它的運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，它還是既不能跳過，也不能用一個(gè)法令來廢除自然的發(fā)展階段，但是它能夠把生育的痛苦縮短并且減輕。
類似的章句還有許多，一下子不能如數(shù)摘抄，我會(huì)在回帖中貼出那些振聾發(fā)聵的語句和結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感想。
如今，資本家們在惶惶不可終日，瘋狗般反對國進(jìn)民退之時(shí)。猛然想起早在一百多年前就有一個(gè)叫馬克思的德國猶太人預(yù)言了他們的埋骨之所！
于是，政要顯貴們也紛紛捧起《資本論》，迎接革命導(dǎo)師在當(dāng)今世代的華麗出場！
資本論讀后感 15
馬克思在《資本論》中指出：“如果整個(gè)過程從其結(jié)果的角度，從產(chǎn)品的角度加以考察，那么勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象表現(xiàn)為生產(chǎn)資料，勞動(dòng)本身則表現(xiàn)為生產(chǎn)勞動(dòng)。”他接著說，“這個(gè)從簡單勞動(dòng)過程的觀點(diǎn)得出的生產(chǎn)勞動(dòng)的定義對于資本主義生產(chǎn)過程是絕對不夠的。馬克思指出，“隨著勞動(dòng)過程本身的協(xié)作性質(zhì)的發(fā)展，生產(chǎn)勞動(dòng)和它的承擔(dān)者即生產(chǎn)工人的概念也就必然擴(kuò)大。為了從事生產(chǎn)勞動(dòng)，現(xiàn)在不一定要親自動(dòng)手，只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了�！瘪R克思又同時(shí)指出，“但是，另一方面，生產(chǎn)勞動(dòng)的概念縮小了。資本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，他實(shí)質(zhì)上是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。”上面論述表明：馬克思關(guān)于生產(chǎn)勞動(dòng)范疇的內(nèi)涵也是隨其研究問題的發(fā)展而不斷擴(kuò)大的，生產(chǎn)勞動(dòng)這一概念的含義不是固定不變的。在社會(huì)化大生產(chǎn)總體勞動(dòng)中，生產(chǎn)勞動(dòng)的范圍不只是直接生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品的勞動(dòng)，還包括不一定要自己動(dòng)手的科研、管理工作等。
馬克思認(rèn)為，“生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的這種區(qū)分本身，即同勞動(dòng)獨(dú)有的特殊性毫無關(guān)系，也同勞動(dòng)的這種特殊性借以體現(xiàn)的特殊使用價(jià)值毫無關(guān)系。”馬克思在考察服務(wù)勞動(dòng)時(shí)，曾明確指出，服務(wù)是“以勞務(wù)形式存在的消費(fèi)品”，“服務(wù)有一定的使用價(jià)值（想象的或現(xiàn)實(shí)的）和一定的交換價(jià)值�！痹诮裉焐鐣�(huì)主義條件下，隨著第三產(chǎn)業(yè)大力發(fā)展，社會(huì)主義生產(chǎn)勞動(dòng)的含義也應(yīng)當(dāng)有所發(fā)展和變化，必須探討和重新認(rèn)識(shí)服務(wù)性勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的作用。
就這部書的歷史意義，恩格斯曾說：“自地球上有資本家和工人以來，沒有一本像我們面前這本書那樣，對于工人具有如此重要的意義。資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所賴以旋轉(zhuǎn)的`軸心，這種關(guān)系在這里第一次作了科學(xué)的說明，而這種說明之透徹和精辟，只有一個(gè)德國人才能做到，這個(gè)人就是馬克思，他攀登到最高點(diǎn)，把現(xiàn)代社會(huì)關(guān)系的全部領(lǐng)域看得一覽無遺”。
《資本論》是一百多年前的著作，當(dāng)今世界的形勢已發(fā)生巨大的變化，但它的基本理論仍然是今天的人們寶貴的精神財(cái)富。馬克思的思想已經(jīng)獲得全人類的意義，他不僅為19世紀(jì)的人類所擁有，為20世紀(jì)的人類所重視，而且，作為人類的一筆寶貴的思想遺產(chǎn)，在以后人類各個(gè)世紀(jì)中，它都將被繼承、被發(fā)揚(yáng)光大。
資本論讀后感 16
第一次讀《資本論》是在1999年大學(xué)一年級寒假，當(dāng)時(shí)剛好18歲，剛剛踏入青年時(shí)光的門檻。今年冬天開始重讀《資本論》，正好滿28歲。從18歲到28歲的十年，我想對于任何一個(gè)青年人都是非常重要的。因?yàn)檫@十年有很多的坎坷要去經(jīng)歷，有很多的困難要去面對，有很多的問題要得到解決，有很多的知識(shí)要去學(xué)習(xí)。面對未知的世界和越來越重的責(zé)任，每個(gè)人都急需在思想上得到指導(dǎo)�，F(xiàn)在回過頭來想一想，對我這段人生指導(dǎo)的，應(yīng)該算是我讀過的那些經(jīng)典書籍了。當(dāng)中《資本論》是非常重要的一本。
回顧這十年《資本論》對我有哪些影響呢?
首先，《資本論》讓我認(rèn)清了自己的社會(huì)地位，讓我能正確地理解周邊的人和事，讓我明確了努力的目標(biāo)，指導(dǎo)我制定正確的策略。
首先談?wù)J清自己的社會(huì)地位這一點(diǎn)，馬克思說“人是社會(huì)關(guān)系的總和”，理解一個(gè)人首先要去理解他的社會(huì)關(guān)系。在中國，農(nóng)民是徹底被邊緣化的一批人。隨著工業(yè)化的.進(jìn)程采取資本主義方式，農(nóng)民的出路只有一條：破產(chǎn)。農(nóng)民受到的剝削越來越嚴(yán)重，農(nóng)村的生存資源越來越少，導(dǎo)致農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條和農(nóng)村社會(huì)關(guān)系的解體。其實(shí)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的蕭條是導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)關(guān)系解體的基礎(chǔ)原因。如果一個(gè)人自己的生活都很困難，他必然很想得到別人的幫助，而他幫助別人對他來講就有很大的壓力。有這種心理體會(huì)，就可以理解農(nóng)村的人情事故。理解農(nóng)村的人情冷暖。其實(shí)能怪別人趨炎附勢?能怪別人勢利眼?能怪別人不講親情么?生活在那種社會(huì)地位，自私和無恥已經(jīng)成為生存的本能。捫心自問，我做過的和他們做的又有什么本質(zhì)的不同呢?也許只在于我會(huì)反省自身吧。
高考對于我來講絕對算是人生非常重要的一件大事，雖然讀的大學(xué)不怎么樣，在大學(xué)里也沒有學(xué)到多少有用的知識(shí)，但畢竟算是成功地從農(nóng)村爬了出來，從那一畝三分地上解放出來，雖然前途仍不明朗，甚至還有很大的風(fēng)險(xiǎn)，但接觸的人和事的層次顯然比農(nóng)村中高很多，機(jī)會(huì)因此也多很多。
資本論讀后感 17
在閱讀《21世紀(jì)資本論》這本書之前，我就因全球金融危機(jī)開始對收入分配問題有了興趣，讀了拉詹的《斷層線》、斯蒂格利茨的《不平等的代價(jià)》等，他們都提到了美國日益嚴(yán)重的收入不平等，但他們不是專門研究收入分配的。當(dāng)讀到這本書后，一下子就被里面豐富的數(shù)據(jù)、廣闊的視野吸引住了。原著名為Capital in the Twenty—First Century，是2014年The Belknap Press出版的圖書，作者是法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家托馬斯·皮凱蒂（Thomas Piketty）。令人驚嘆的是，一本近700頁的嚴(yán)肅學(xué)術(shù)著作，自2014年3月份在美國上市以來，短短一個(gè)月就賣出八萬本，連續(xù)數(shù)周雄踞亞馬遜排行榜第一名。被媒體稱為是向馬克思《資本論》致敬的一部重要著作。而國內(nèi)版本的翻譯者也非常專業(yè)，是國務(wù)院發(fā)展研究中心金融研究所研究員巴曙松。
克魯格曼，斯蒂格利茨，索羅三位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主分別稱贊該書：“今年甚至未來十年最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作”，一部“及時(shí)而重要的作品”，“對一個(gè)舊主題提出新穎而有力的貢獻(xiàn)”。哈佛大學(xué)Lawrence Summers認(rèn)為其對收入和財(cái)富不平等歷史演變的統(tǒng)計(jì)描述就值得一座諾貝爾獎(jiǎng)。
在這本書中提出，近幾十年來，世界的貧富差距正在嚴(yán)重惡化，而且據(jù)預(yù)測將會(huì)繼續(xù)惡化下去。當(dāng)前在美國，前10%的人掌握了50%的財(cái)富，而前1%的人更掌握了20%財(cái)富。現(xiàn)有制度只會(huì)讓富人更富，窮人更窮。皮凱蒂認(rèn)為，我們正在倒退回“承襲制資本主義”的年代，也就是說未來將進(jìn)入前所未有的“拼爹時(shí)代”。該書用大量歷史數(shù)據(jù)對當(dāng)代資本主義制度的合理性提出了極大的疑問。Piketty通過詳實(shí)的數(shù)據(jù)工作發(fā)現(xiàn)，在近200年的資本主義歷史上，
1）收入和財(cái)富差距并沒有比封建時(shí)代改善多少，收入和財(cái)富差距仍然主要由繼承財(cái)富的差異引起；
2）絕大多數(shù)歷史時(shí)期，資本積累的速度都高于經(jīng)濟(jì)增長的速度，使得資本占比和收入分配惡化。
對于資本主義的未來，Piketty相信如果能夠有效地推進(jìn)累進(jìn)收入稅，資本稅，將其用于社會(huì)支出，收入和財(cái)富差距的問題就可以解決，資本主義也可以實(shí)現(xiàn)長治久安。
《21世紀(jì)資本論》之所以爭論如此巨大，可以歸結(jié)為對下面兩個(gè)基礎(chǔ)性問題的不同認(rèn)識(shí)：一是資本主義是否會(huì)導(dǎo)致不平等，二是是否應(yīng)該（通過資本稅）干預(yù)不平等、調(diào)節(jié)收入分配。Piketty的對兩個(gè)問題的答案都是肯定的，這一論斷挑戰(zhàn)了冷戰(zhàn)結(jié)束以來，自由市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向。
其實(shí)這本書之所以在世界和中國都很火，我認(rèn)為應(yīng)該有如下緣由：從20世紀(jì)中葉開始，大家對未來都非常樂觀，20世紀(jì)末，這種樂觀的情緒更是高漲。最有代表性的.就是《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家托馬斯·弗里德曼的《世界是平的》。但金融危機(jī)的爆發(fā)帶來了一種幻滅，也引起大家的反思。原來的經(jīng)濟(jì)政策存在著很多缺陷，原來的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也有很多謬誤。皮凱蒂的書是對過去的經(jīng)濟(jì)思潮和經(jīng)濟(jì)政策的一個(gè)深刻反思。中國之所以熱捧皮凱蒂，一是因?yàn)閷ξ鞣降拿孕艖B(tài)度有所轉(zhuǎn)變，也想要看看西方的制度究竟有什么缺陷，另一方面是中國自己的收入不平等問題也越來越嚴(yán)重。
資本論讀后感 18
馬克思《資本論》是一本具有偉大歷史意義的著作。既是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要著作，也是馬克思主義哲學(xué)的重要著作。其內(nèi)容博大精深，其對資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的精妙闡述對后世產(chǎn)生了重大的影響。淺讀了馬克思的《資本論》，就其觀點(diǎn)談?wù)勎业目捶ā?/p>
馬克思《資本論》的第一篇商品與貨幣中關(guān)于商品的交換過程中談到:“商品對其所有者而言是是非使用價(jià)值的，對其非使用者是使用價(jià)值。因此，商品必須全面轉(zhuǎn)手，這種轉(zhuǎn)手就形成商品的交換，從而使商品彼此作為價(jià)值發(fā)生關(guān)系并價(jià)值來實(shí)現(xiàn)�？梢娚唐吩谀軌蜃鳛槭褂脙r(jià)值之前，必須先作為聚氨酯來實(shí)現(xiàn)�！贝擞^點(diǎn)很精確地闡述了交換對與商品的重要性。
首先，從商品的定義出發(fā)。我們都知道商品是用來交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。由此可見作為商品與其他東西的區(qū)別一是交換，而是是勞動(dòng)產(chǎn)品。其兩者共同構(gòu)成了商品的屬性。因?yàn)榭梢杂脕斫粨Q，所以商品具有使用價(jià)值。因?yàn)槭莿趧?dòng)產(chǎn)品，其中凝聚了人類的無差別勞動(dòng)，所以商品具有價(jià)值。從其屬性來講，商品是價(jià)值和使用價(jià)值的統(tǒng)一。要生產(chǎn)產(chǎn)品，他不僅要生產(chǎn)使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值。要成為商品，產(chǎn)品必須通過交換，轉(zhuǎn)到被的使用者手里，最后，沒有物品可以是價(jià)值而不是使用物品。如果物品無用，則其中包含的勞動(dòng)也沒用，也就不形成價(jià)值。因此，交換這一過程在這里發(fā)揮了很關(guān)鍵性的作用，巧妙的`在滿足不同使用者的要求同時(shí)實(shí)現(xiàn)了商品的價(jià)值和使用價(jià)值。實(shí)現(xiàn)了商品本身的意義。
另一方面，商品交換過程也是創(chuàng)造財(cái)富的過程。交換創(chuàng)造財(cái)富。正如書中所說，在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)中，社會(huì)財(cái)富表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”。而財(cái)富的獲取是通過堆剩余價(jià)值的剝奪。商品因?yàn)榻粨Q過程而從他們當(dāng)作非使用價(jià)值的人手里轉(zhuǎn)到把他們當(dāng)作使用價(jià)值的人受咯。這過程在此是一種社會(huì)的物質(zhì)交換。一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品代替另一種有用的勞動(dòng)方式的產(chǎn)品。商品到它使用價(jià)值的地方就以商品的交換領(lǐng)域轉(zhuǎn)入消費(fèi)領(lǐng)域。商品因?yàn)橛薪粨Q因此有了貨幣，有了在市場的流通。商品的直接流通方式W——G——W，但作為資本貨幣流通形式卻是G——W——G，G——W——G之間是有意義的，因?yàn)槠渲蠫——W——G’，G’=G+G’’即是于原來的支付的貨幣額加上了一個(gè)增值額。這個(gè)增值額超過原價(jià)值的余額，稱為剩余價(jià)值。因此，商品以貨幣為媒介，通過交換，創(chuàng)造了剩余價(jià)值。也就是創(chuàng)造了財(cái)富。
由此可見，交換是商品形成和發(fā)展的一個(gè)過程。也是商品實(shí)現(xiàn)其意義的手段。在資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中有著重要的意義。
資本論讀后感 19
《資本論》這本書給了我一個(gè)與偉大的導(dǎo)師馬克思對話的機(jī)會(huì)。
雖然這本書是刨析資本主義的名著，可是，每當(dāng)我讀到這本書的時(shí)候，我總是想到蘇共的鋼鐵洪流、越共的山澗地洞、中共的小米步槍，以及那暴風(fēng)雨夜里，人民的怒吼。
對《資本論》的評價(jià)我認(rèn)為最貼切的，是這句話：“這是必學(xué)經(jīng)典，也是無產(chǎn)階級的圣經(jīng)。”
這話說的'一點(diǎn)也不錯(cuò)。閱讀《資本論》，你一定會(huì)驚嘆它的準(zhǔn)確性，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)泡沫化與垃圾化，不正應(yīng)了《資本論》第一卷所講的，為了擴(kuò)大利潤，降低生產(chǎn)成本與提高商品價(jià)值嗎？再讀《資本論》，你一定會(huì)感慨這部著作的現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性。一本19世紀(jì)中期的書，現(xiàn)在讀來，依舊沒有多少不妥。一本刨析資本主義的書，我卻拿來修正王安石的新法，它真不愧與經(jīng)典，圣經(jīng)之名！
讀《資本論》你總能從中體會(huì)到一股濃濃的xxx情懷，一股紅色的力量涌入你的心里。
在我看來，《資本論》是每一位學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)的人該讀的，無產(chǎn)階級能從中汲取到力量與經(jīng)驗(yàn)；xxx能更全面的認(rèn)識(shí)自己。不過，如果你學(xué)了資本主義經(jīng)濟(jì)，它會(huì)讓你放棄正在走的路，也加入到無產(chǎn)階級這邊來。
資本論讀后感 20
經(jīng)過兩個(gè)月時(shí)間的攻讀，總算是把資本論第一卷給看完了。本來文章標(biāo)題想用“悲慘世界”來命名，又覺得如果只關(guān)注資本論中悲觀凄慘的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描述的話，那必然屬于管中窺豹，沒有高度了。
綜合來說，資本論第一卷包含了價(jià)值理論、資本主義的生產(chǎn)理論、制造業(yè)及工業(yè)的規(guī)模發(fā)展理論、資本的原始積累理論等內(nèi)容。其核心從個(gè)人理解而言主要是三個(gè)方面，其一，提出了價(jià)值是由無差別的人類勞動(dòng)決定的勞動(dòng)價(jià)值理論，并延展出來使用價(jià)值和交換價(jià)值。其二提出了剩余價(jià)值學(xué)說，也就是在整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，所有的歷史進(jìn)步都是基于勞動(dòng)創(chuàng)造，但勞動(dòng)能創(chuàng)造的價(jià)值分兩部分，一部分是有給勞動(dòng)也就是與工資和勞動(dòng)報(bào)酬對應(yīng)的價(jià)值，還有一部分是無給勞動(dòng)，就是剩余價(jià)值，而剩余價(jià)值的享有者是資本家。整個(gè)資本主義的發(fā)展就來源于資本對勞動(dòng)剩余價(jià)值的持續(xù)永無止境的剝削。其三提出了由于生產(chǎn)力的提高，會(huì)促使勞動(dòng)價(jià)值及剩余價(jià)值同比例提高，在制造業(yè)領(lǐng)域，會(huì)出現(xiàn)勞動(dòng)的相對過剩，同時(shí)也會(huì)因?yàn)槭Ｓ鄡r(jià)值對資本的貢獻(xiàn)日益增大，小資本逐步會(huì)轉(zhuǎn)化為大資本，在這個(gè)過程中，一些小資本家也會(huì)由于競爭的關(guān)系導(dǎo)致被大資本家剝削而最終成為無產(chǎn)者，生產(chǎn)的規(guī)模效應(yīng)會(huì)日益提高，而資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的貧富差距會(huì)逐步拉大，當(dāng)無產(chǎn)階級窮苦到無法維持必要生計(jì)時(shí)，資產(chǎn)階級將面臨暴動(dòng)、革命甚至戰(zhàn)爭等打破資本主義生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)象，屆時(shí)無產(chǎn)階級將從被剝削者轉(zhuǎn)變?yōu)閯兿髡�，而資本家必將消亡。
以上三個(gè)內(nèi)容可以說是資本論第一卷的最主要的內(nèi)容，在接近70萬字的著作中，馬克思可以說用了大量的篇幅研究了19世紀(jì)及18世紀(jì)英格蘭的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，包括人口數(shù)量、就業(yè)人口數(shù)量、制造業(yè)規(guī)�；F(xiàn)象等。而且資本論中，大量引用了包括亞當(dāng)斯密《國富論》、李嘉圖《經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》、馬爾薩斯的`《人口學(xué)原理》等當(dāng)時(shí)研究經(jīng)濟(jì)的各類著作及學(xué)說，也包括大量登載于報(bào)紙上的與人口變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的文獻(xiàn)，可以說馬克思的資本論是集各種經(jīng)濟(jì)理論于一體，并引導(dǎo)出馬克思自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)主張的一本經(jīng)典著作。
看完資本論，可以說對馬克思的認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)術(shù)研究精神，學(xué)識(shí)廣博且對真理孜孜以求的精神無比的尊敬和佩服。而且因?yàn)樵诳础顿Y本論》前，先看了《國富論》，所以在理解上也更有心得，從資本論中可以看到，馬克思本人對亞當(dāng)斯密的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)還是認(rèn)同的，包括勞動(dòng)價(jià)值理論，包括生產(chǎn)規(guī)模的持續(xù)擴(kuò)大理論，包括分工可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力提高等。除亞當(dāng)斯密外，他對其余經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都表達(dá)了明顯的批評和不認(rèn)可。
如果從學(xué)術(shù)研究的角度出發(fā)，資本論第一卷可以認(rèn)真研讀并可以重復(fù)研讀，但也必須客觀指出，《資本論》在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域所犯的三個(gè)明顯錯(cuò)誤。
其一是馬克思講社會(huì)發(fā)展及經(jīng)濟(jì)增長集中于商品生產(chǎn)這一環(huán)節(jié)，并沒有關(guān)注非商品生產(chǎn)的服務(wù)業(yè)和其余產(chǎn)業(yè)，并且在第一卷中，故意弱化了國家及政府對經(jīng)濟(jì)增長的影響，單純的將生產(chǎn)關(guān)系歸納為資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削關(guān)系，存在明顯的片面性。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，馬克思沒有認(rèn)真研究促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的人的需求演變，沒有思考需求的變化如何影響生產(chǎn)，而是單方面的從生產(chǎn)端研究經(jīng)濟(jì)，這是不全面的。
其二是在生產(chǎn)研究領(lǐng)域，由于馬克思提出的勞動(dòng)價(jià)值理論存在理論缺陷，也就是無差別的人類勞動(dòng)的不可獲得和無法計(jì)量性，導(dǎo)致馬克思在延展剩余價(jià)值理論時(shí)，總讓人感覺有自圓其說之感，而且馬克思自己也承認(rèn)，伴隨生產(chǎn)力的提高，凝集在商品中的人類勞動(dòng)價(jià)值是會(huì)有差異和變化的，這就導(dǎo)致價(jià)值的不穩(wěn)定性，影響了剩余價(jià)值的理論貢獻(xiàn)。同時(shí)更為嚴(yán)重的時(shí)，由于馬克思將價(jià)值貢獻(xiàn)只集中在人類勞動(dòng)這一個(gè)單一因素上，對于資源貢獻(xiàn)、資本貢獻(xiàn)等，都用剩余價(jià)值來歸納和闡述，導(dǎo)致《資本論》在對社會(huì)進(jìn)步及生產(chǎn)進(jìn)步的表述上，與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)脫節(jié)和變化，這是資本論的第二個(gè)不足之處。
其三是治學(xué)態(tài)度上，《資本論》第一卷中有接近三分之一的篇幅是描述資本主義發(fā)展過程中，無產(chǎn)者所面臨的苦痛、惡劣環(huán)境、高強(qiáng)度工作壓力、非人道的勞動(dòng)環(huán)境、悲慘的生活條件。從這個(gè)角度看，資本論更像是一本社會(huì)學(xué)著作而非經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而且馬克思在字里行間透露的對資本家的抵觸和排斥，也讓資本論在分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)時(shí)，會(huì)有缺乏冷靜和理智的感覺，對于研究經(jīng)濟(jì)而言，帶有濃厚個(gè)人情感的學(xué)術(shù)論著是不可能完全客觀公正的，這是資本論的第三個(gè)不足之處。
知人者智，自知者明。發(fā)現(xiàn)問題總是容易的，但如何解決問題，是需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考的。結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)環(huán)境，結(jié)合我們所處的國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，需要我們拿出馬克思的治學(xué)之精神，拿出類似馬克思寫作資本論的那種認(rèn)真、負(fù)責(zé)、嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的寫作態(tài)度，對當(dāng)前中國面臨的經(jīng)濟(jì)困難及社會(huì)問題提出有解決路勁的方案和建議，這是最為迫切和重要的。
資本論還有第二卷和第三卷，希望再用兩個(gè)月時(shí)間，把第二卷和第三卷研讀完畢，屆時(shí)再認(rèn)真總結(jié)梳理這一本經(jīng)典的，涵蓋經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)的著作。
最后給一個(gè)提示，由于資本論里面有許多基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇的名詞和文字，建議在看完《國富論》、《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這兩本書后，再看《資本論》，會(huì)更容易領(lǐng)會(huì)《資本論》中的經(jīng)濟(jì)理念。
資本論讀后感 21
讀完這本書已有半月多了，確切的說是在去新疆出差途中讀完了這本書，始終縈繞在腦海里忘不了的是：饑荒瘟疫戰(zhàn)爭與永生幸福神圣，科學(xué)與宗教，人文主義與數(shù)據(jù)主義，智人與智神，算法與意識(shí)，人工智能與生物技術(shù)……這些詞匯。
總的說來，讀罷全書總有種腦洞大開的感覺，未來進(jìn)入"數(shù)據(jù)主義"時(shí)代，人類會(huì)充分享受人工智能及數(shù)據(jù)科技帶來的幸福感和獲得感，我當(dāng)信不疑；但書中一些觀點(diǎn)難免自圓其說，譬如"資本主義沒有消亡，是因?yàn)橘Y本家看了馬克思的《資本論》后自己進(jìn)行了修正后，才避免了危機(jī)"；"只有一小部分智人進(jìn)化后變成智神，未來99%的蕓蕓眾生將淪為無用階層"等。
然而，讀完這本燒腦的大作后，我心里突然多了一絲恐懼，這恐懼不是對到2050年手機(jī)被植入我身體的那種恐懼，也不是對未來人和人之間就是冰冷的數(shù)據(jù)的那種恐懼，而是對自己能力的一種恐懼，一個(gè)是讀，另一個(gè)是寫。
曾幾何時(shí)，我已然忘了書本才是最好的老師，已經(jīng)徹徹底底的把閱讀給扔了出去。我突然感覺自己與書的距離是那么的遙遠(yuǎn)，就像那茫茫戈壁和廣袤沙漠一樣一眼望不到頭。讀過的書除了專業(yè)還是專業(yè)，頭腦里留下的除了會(huì)計(jì)那點(diǎn)東西，好像沒有沉淀下來多少精神財(cái)富，顯得蒼白極了。
每天忙的不亦樂乎，不是預(yù)算就是決算，不是審計(jì)就是會(huì)計(jì)……看上去還蠻有成就感，自認(rèn)為實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，如今細(xì)細(xì)想來，其實(shí)多半是會(huì)計(jì)人的自娛自樂；自打手機(jī)更新為智能手機(jī)后，每天儼然已被手機(jī)所綁架，成了它的奴隸，沉浸在碎片中不可自拔。
曾經(jīng)也下過決心，重拾書本，堅(jiān)持閱讀，堅(jiān)持寫體會(huì)，可就是因自己不知道哪來的那么多虛構(gòu)的.借口越來越占了上風(fēng)，始終沒有堅(jiān)持到今天�？磥�，讀書還真是個(gè)長期的需要付出辛勞的過程。
"學(xué)習(xí)需要沉下心來，貴在持之以恒，重在學(xué)懂弄通，讀書不能心浮氣躁、淺嘗輒止，不求甚解，而應(yīng)當(dāng)先易后難、由淺入深，循序漸進(jìn)、水滴石穿"；莎老先生也說過"生活中沒有書籍，就好像沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀"；家里的長者曾對我諄諄教導(dǎo)"在以后的生活中一定要多讀書，讀雜書，會(huì)讀書"；家里的小大人也對我說"爸爸，你不要總看手機(jī)，給我念念書"；領(lǐng)軍讀書會(huì)的"地主"也說"再不交體會(huì)，下個(gè)月交租子"。這么多人的鞭策背后，如今才真正理解這些話的意義，再加上那份恐懼帶來的警醒，離開集訓(xùn)后，在一年中較忙的會(huì)計(jì)人的7月，我仍然堅(jiān)持完成了讀書任務(wù)。
"生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。"感謝領(lǐng)軍讀書會(huì)，把我從墮落的邊緣拉了回來，重新拿起書本，認(rèn)真做讀書感悟。相信今后的日子里讀書會(huì)成為習(xí)慣，不再受意識(shí)的任性支配；書寫會(huì)成為常態(tài)，而不是為了完成任務(wù)。
資本論讀后感 22
選擇這本書的原因當(dāng)然是因?yàn)轭A(yù)想其與《資本論》有千絲萬縷的聯(lián)系，但事實(shí)上并沒有那么多。在態(tài)度上，本書主要是討論財(cái)富與收入不平等的問題，《資本論》應(yīng)該更偏向于批判。
我修讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)二學(xué)位，在上課中發(fā)現(xiàn)不平等及其衍生問題很少被認(rèn)真研究。可能是因?yàn)檫@是一個(gè)偏僻的分支？但我更愿意相信這是一個(gè)吃力不討好的事情——涉及因素不但復(fù)雜難以直觀論述，而且沒有功利上的收益，甚至在某些資本主義國家，如果你用“巧妙”的方法為不平等辯護(hù)，反而是名利雙收的事情[圖1]。
補(bǔ)充：不平等，突出的是貧富差距，而非貧困。另外，只討論經(jīng)濟(jì)層面的不平等，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，沒有經(jīng)濟(jì)平等，教育、文化、生活等權(quán)利層面的平等就無從談起。
不過，平等確實(shí)不是人類最重要的追求，至少顯然前面有生存和發(fā)展。所以我們對不平等的忍耐度其實(shí)是相當(dāng)高的。簡單描述兩點(diǎn)事實(shí)：
一、美國20xx年前10%人群財(cái)富占總財(cái)富比重為71%，歐洲20xx年為62%[圖2]，中國20xx年的數(shù)據(jù)應(yīng)和美國20xx年類似，即前10%人群財(cái)富占總財(cái)富70%，另外前1%人群財(cái)富占總財(cái)富30%。同時(shí)我們要注意，高額財(cái)富本身能產(chǎn)生5%左右的純收益，如租金、紅利等，這會(huì)產(chǎn)生一個(gè)滾雪球效應(yīng)。
二、20xx年我國居民人均可支配收入30733元，而20xx年全國貧困線標(biāo)準(zhǔn)為4000元。
而且，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本的演化（附議），今天的生活水平相比馬克思時(shí)代已經(jīng)大大提高，因而導(dǎo)致情況全方面發(fā)生了變化——根據(jù)本書的數(shù)據(jù)，英國的生活水平相比19世紀(jì)提高了10倍。在當(dāng)時(shí)，你要有30倍于平均水平的收入，才可以過上體面舒適的生活，所以現(xiàn)在在發(fā)達(dá)國家，只要你有3倍于平均水平的收入，就可以過上體面舒適的生活。加之兩次世界大戰(zhàn)大幅降低了不平等程度，現(xiàn)代資本主義社會(huì)籠絡(luò)了大量“中產(chǎn)階級”的人心（其實(shí)是占總體的少數(shù)人，但已是一個(gè)很好的矛盾緩沖劑）。生活水平的大幅提高掩蓋了依舊顯著并在加劇的不平等，但生活要緊，誰又愿意為此打翻自己體面的飯碗呢？而在發(fā)達(dá)國家，最貧困階層靠著救濟(jì)金也可以獲得遠(yuǎn)高于19世紀(jì)平均的生活水平的生活。
可平等畢竟是現(xiàn)代民主社會(huì)的基石，極端的不平等終會(huì)造成不可預(yù)測的嚴(yán)重后果，政府肯定還是有意想將不平等控制在一定程度內(nèi)。但就全球來說，不平等問題近些年越來越突出，大家應(yīng)該也有感觸，而我則從本書中找到了一個(gè)有趣的邏輯鏈條。
眾所周知，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致了跨國公司和跨國資本的迅猛發(fā)展，資本的流動(dòng)性增強(qiáng)，資本的議價(jià)權(quán)也隨之增強(qiáng)：當(dāng)一個(gè)政府想要對巨富階級征稅時(shí)，巨富階級就不可避免流向稅收更優(yōu)惠的國家，而政府只能做出妥協(xié)，其名義上的累進(jìn)制稅收政策變?yōu)閷?shí)際上的累退制稅收——現(xiàn)實(shí)中大公司總有合法避稅途徑[圖3]，我不知政府是有意為之還是無可奈何。所以，經(jīng)濟(jì)全球化也催生了很多依靠低稅收來吸引大公司交稅賺錢的避稅天堂，比如說全球人均GDP最高的盧森堡。而另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化導(dǎo)致巨富受益良多，平民尤其是中產(chǎn)階級因?yàn)闆]有議價(jià)權(quán)又錢多而受害頗深，這不可避免導(dǎo)致了民粹主義興起，民粹主義興起又導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)全球化倒退。所以事物運(yùn)行自有一套邏輯，并不是說經(jīng)濟(jì)全球化很好就一定會(huì)向那個(gè)方面發(fā)展，那我們也應(yīng)該還覺得將不平等控制在合理范圍內(nèi)很好啊，但事實(shí)就這樣發(fā)生了。當(dāng)然這個(gè)邏輯鏈肯定也不完整，只是我們真的不能人云亦云。
那我們對平等的追求來自哪里呢？我覺得來源于理想，因?yàn)榻K結(jié)理想的.，總是現(xiàn)實(shí)。西方對平等的追求舉世皆知，舉世也皆知說得好聽，身體誠實(shí)。經(jīng)過了近百年的探索，我們就顯得很保守——“中華人民共和國公民在法律面前一律平等”（這個(gè)在過去也沒有完全做到），還有“共同富�！边@個(gè)詞的解釋，也很微妙，這樣就留下了回旋的余地。當(dāng)然，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，做單純的理想主義者是沒有出路的，愛因斯坦也無力阻止上帝擲色子。改革開放帶來了國富民強(qiáng)，這中間的不平等很合理，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)顯然不可能讓你好事都占盡，只是未來我們會(huì)走向何方呢？歷史的進(jìn)程讓我感覺，現(xiàn)實(shí)為王，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰，而人們總是不能預(yù)估現(xiàn)實(shí)的邏輯，因而我們也不應(yīng)對理想一廂情愿，而更應(yīng)該認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，尊重現(xiàn)實(shí)�？蛇�是有點(diǎn)惋惜，因?yàn)槲覀兪且驗(yàn)槔硐攵燮饋淼�，每個(gè)人心中都還是有點(diǎn)理想的。
最后，其實(shí)我看完整本書后，心情已經(jīng)很平靜了。理想太遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)太近，只愿各位在新的一年里，都能把握美好時(shí)光，做好自己，實(shí)現(xiàn)新年愿望，最終實(shí)現(xiàn)屬于自己理想的生活即可。
資本論讀后感 23
要理解《資本論》被稱為“資本主義的血史”，我認(rèn)為帶著下面這個(gè)問題去閱讀，或許能夠初見端倪：還在第四章中，在闡明貨幣之所以成為資本，只是因?yàn)樨泿诺囊徊糠直晦D(zhuǎn)化為與生產(chǎn)資料相分離并且被自由工人所出賣的勞動(dòng)力時(shí)，就發(fā)生過這樣一個(gè)問題：這種勞動(dòng)力究竟是從哪兒取得的呢？個(gè)別人手中大量的貨幣量究竟是如何地，通過什么方法積累起來的呢？
“圈地運(yùn)動(dòng)”是我僅能想到的原因，這是高中教育留給我的。閱讀到在第一卷二十四章才發(fā)現(xiàn)自己的思考和學(xué)識(shí)有多狹隘。馬克思說道：“但是，資本積累以剩余價(jià)值為前提，而剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提。因此，這一整個(gè)運(yùn)動(dòng)好像是在一個(gè)惡性循環(huán)中兜圈子，要脫出這個(gè)循環(huán)，就只有假定在資本主義積累之前有一種“原始”積累（亞當(dāng)。斯密稱為“預(yù)先積累”），這種積累不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的出發(fā)點(diǎn)�！睆倪@里來理解，所謂“原始”積累是在資本及與其適合的生產(chǎn)方式產(chǎn)生之前的生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離的歷史過程。當(dāng)“原始”積累達(dá)到一定力量和能力的`時(shí)候，它就辯證地轉(zhuǎn)化資本，為資本主義生產(chǎn)方式提供源源不斷的動(dòng)力。
曾經(jīng)，在高中的課堂上，老師向我們解讀“資本就是從頭到腳，每個(gè)毛孔都流著血和骯臟的東西”，本以為這僅是馬克思個(gè)人仇資的心理表示，畢竟在當(dāng)時(shí)，我只認(rèn)為馬克思是站在資本主義對立面的人。讀罷《資本論》，才發(fā)現(xiàn)這正是恰如其當(dāng)?shù)脑u述，甚至如果還有更貶損的話語，我不介意用它來描述資本積累的原始過程。歷史是被建構(gòu)出來的，以文字形式表現(xiàn)出來的歷史，總是不可避免地帶有作者的印記，但其前提是存在有那么一段歷史，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。虛構(gòu)的歷史，遲早會(huì)被淹沒在時(shí)間的長河中�！笆聦�(shí)上，原始積累的方法絕不是田園詩式的東西�！�
如果說，資本積累不外是不斷地進(jìn)行著對雇傭工人的剝奪，對他們的無償勞動(dòng)的占有，而這種剝奪又是隱敝的，被掩蓋在物的關(guān)系下面，是按照商品流通規(guī)律發(fā)生的，那么原始積累就是對生產(chǎn)者生產(chǎn)資料的剝奪，其目的是在于把他們變?yōu)楣蛡蚬と�，這種剝奪并不為物的關(guān)系所掩蓋，它在商品流通規(guī)律之外進(jìn)行，是超經(jīng)濟(jì)的因素。
資本論讀后感 24
消費(fèi)升級關(guān)鍵一：建立“知的資本”認(rèn)知的能力
看到本書時(shí)，相信你跟我一樣，對書名也有一點(diǎn)疑惑，究竟什么是“知的資本論”?
讓我們先回到消費(fèi)升級的概念里。實(shí)際上，日本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也經(jīng)歷過消費(fèi)結(jié)構(gòu)升級的變化。增田宗昭稱之為三個(gè)階段：
第一階段，物質(zhì)大匱乏時(shí)期�！吧唐返膬r(jià)值就在于它本身，所以只要是商品就能賣出去�！甭犚娺@樣的描述感覺很親切，作為八十年代生人的我們，對這樣的生活似乎還有一些印象。常常聽父母講，那時(shí)候去商場買一雙上海皮鞋廠生產(chǎn)的皮鞋，可是不得了的事情，掏錢買東西還要看營業(yè)員臉色。買家電也一樣，經(jīng)常斷貨，排隊(duì)、有時(shí)候需要等候三五十天，才能把一臺(tái)電視買回家。
第二階段，物質(zhì)大滿足時(shí)期�！耙呀�(jīng)不再是只要是商品什么都能賣的田園牧歌般的時(shí)代了。價(jià)值的中心由商品本身轉(zhuǎn)移到了選擇商品的場所，即平臺(tái)�！睆倪@個(gè)意義上來說，其實(shí)有一點(diǎn)像中國目前消費(fèi)社會(huì)的情狀。傳統(tǒng)百貨遭遇巨大挑戰(zhàn)，不正是因?yàn)殡娚唐脚_(tái)、購物中心的涌現(xiàn)嗎?賣方市場向買方市場遷移完成，為顧客創(chuàng)造更大價(jià)值的平臺(tái)受益更多。
第三階段，個(gè)性化消費(fèi)時(shí)期�！叭藗兊南M(fèi)活動(dòng)不再受時(shí)間和地點(diǎn)的限制……單純地提供平臺(tái)已經(jīng)無法再增大顧客價(jià)值。”從國家層面提出的供給側(cè)改革、去庫存化，簡單理解就是市場供大于求，而企業(yè)應(yīng)該需要思考合理、健康、持續(xù)地拉動(dòng)內(nèi)需。阿里集團(tuán)的研究院早年便提出C2B的.商業(yè)范式，最近總參謀長曾鳴先生，又提供了S2B的思路。本質(zhì)上，都是對物質(zhì)大滿足之后，企業(yè)層面應(yīng)對供給側(cè)改革、去庫存化的落地思路。
增田宗昭認(rèn)為日本消費(fèi)社會(huì)正處于第三階段，需要“知的資本”來解決企業(yè)目前遇到的問題。這里的“知”就是一種提案的能力，一種設(shè)計(jì)的能力，“將頭腦中的理念和想法付諸形狀，呈現(xiàn)在顧客面前的作業(yè)。”包括不體現(xiàn)在財(cái)務(wù)報(bào)表上的，有行業(yè)經(jīng)驗(yàn)的門店店員、有審美能力的策劃人員等等。
他在書中表達(dá)了對傳統(tǒng)企業(yè)運(yùn)營的擔(dān)憂，他認(rèn)為在消費(fèi)升級的社會(huì)發(fā)展過程中，財(cái)務(wù)資本在前兩個(gè)階段非常重要，可是消費(fèi)社會(huì)發(fā)生變化，企業(yè)的基礎(chǔ)也必須跟隨變化�！爸馁Y本儲(chǔ)備量關(guān)系企業(yè)的生死存亡�！�
資本論讀后感 25
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。老師布置作業(yè)就是《資本論》的讀后感，而且聽別人說每一個(gè)共產(chǎn)黨員都應(yīng)該讀過《資本論》，而且資本論最好是看德文版的，因?yàn)閺牡挛牡接⑽脑俚街形�，在這個(gè)過程中有大量精髓流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是我能力與精力有限，所以就選擇了一本中文縮譯版�！顿Y本論》全稱《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》。其作者是西方哲學(xué)大體系締造者中的最后一人——卡爾·馬克思。并且《資本論》也是他經(jīng)濟(jì)學(xué)說中最主要的著作，同時(shí)也是馬克思主義的重要的百科全書，更是對抗資本主義社會(huì)的有力思想武器和理論根據(jù)。1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著的問世，不僅實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的誕生，而且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證。
但是說實(shí)話讀了一遍《資本論》的第一卷，感覺內(nèi)容很多也挺難懂的，不是一時(shí)半會(huì)就可以深刻理解的。所以對第一卷總體內(nèi)容的概括也只能停留在表面而且內(nèi)容有點(diǎn)多我只是對自己感覺深刻的內(nèi)容進(jìn)行了一下概括可能也不是特別全面。
以下是《資本論》第一卷的概論：
《資本論》第一卷主要研究資本的生產(chǎn)過程，也就是資本的直接生產(chǎn)過程，是在統(tǒng)一的生產(chǎn)過程和流通過程中抽象出來的生產(chǎn)過程。馬克思在文中提出：“資本積累以剩余價(jià)值為前提，剩余價(jià)值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動(dòng)力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點(diǎn)。”也在書中提出：“在第一卷中，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響�！辟Y本的生產(chǎn)過程實(shí)質(zhì)就是資本家剝削雇傭工人的剩余價(jià)值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價(jià)值生產(chǎn)。發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力不能解決資本主義的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化與資本土地私人占有之間的矛盾。資本的生產(chǎn)過程是以個(gè)人勞動(dòng)為基礎(chǔ)將分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，資本主義私有制是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，而社會(huì)公有制則是人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。
對于第一卷中的主要內(nèi)容與觀點(diǎn)原理有以下四點(diǎn)出發(fā)：
第一：資本的原始積累
資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財(cái)富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個(gè)基本的經(jīng)濟(jì)條件：一是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者，他們要購買別人的勞動(dòng)力來增殖自己所占有的價(jià)值總額；二是自由勞動(dòng)者，即勞動(dòng)的出賣者。
商品市場的兩極分化，造成了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動(dòng)者而實(shí)現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初的和必要的前提。
第二：勞動(dòng)價(jià)值理論
“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會(huì)的財(cái)富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積’，單個(gè)的商品表現(xiàn)為這種財(cái)富的元素形式。因此，我們的研究就從分析商品開始”。這句話可以理解為資本主義生產(chǎn)過程是發(fā)達(dá)的，普遍的商品生產(chǎn)，商品是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的細(xì)胞形式，所以研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要從商品開始。
1、商品具有使用價(jià)值和價(jià)值，它是兩種屬性的統(tǒng)一體。使用價(jià)值是構(gòu)成財(cái)富的物質(zhì)內(nèi)容，又是交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，而價(jià)值則是其社會(huì)屬性。
2、商品中也包含著勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。作為相同的，無差異的或抽象的人類勞動(dòng)，形成了商品的價(jià)值，作為具體的`有用的勞動(dòng)，生產(chǎn)出了商品的使用價(jià)值。
3、特殊商品：貨幣。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價(jià)物的特殊商品，它是商品交換長期發(fā)展的必然結(jié)果，是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。
可見，隨著勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，商品就在同一程度上轉(zhuǎn)化為貨幣。并且在商品的流通過程中，商品交換是在兩個(gè)互相對立、互為補(bǔ)充的形態(tài)變化中完成的：從商品轉(zhuǎn)化為貨幣，又從貨幣轉(zhuǎn)化為商品，即商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：商品—貨幣—商品。
第三：剩余價(jià)值理論
剩余價(jià)值理論是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)�！拔覀冄芯康氖琴Y本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時(shí)呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個(gè)過程以外的各種情況引起的一切次要影響”。而資本的生產(chǎn)過程實(shí)質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價(jià)值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價(jià)值生產(chǎn)。
資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對剩余價(jià)值而提高勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展過程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機(jī)器和大工業(yè)”三個(gè)主要階段。
勞動(dòng)力的價(jià)值或者價(jià)格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動(dòng)價(jià)值或價(jià)格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實(shí)質(zhì)，讓勞動(dòng)者誤認(rèn)為工資就是他們勞動(dòng)所得的全部報(bào)酬。
第四：資本積累理論
資本積累就是剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價(jià)值的資本化。資本價(jià)值和剩余價(jià)值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動(dòng)那里剝削來的剩余價(jià)值的一部分用于個(gè)人消費(fèi)，一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力。所以剩余價(jià)值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實(shí)質(zhì)是在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價(jià)值，不斷擴(kuò)大資本的規(guī)模和擴(kuò)大對雇傭勞動(dòng)的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價(jià)值。
影響資本積累的因素有：
1、對勞動(dòng)力的剝削程度，
2、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率的水平，
3、所用資本與所費(fèi)資本之間的差額，
4、預(yù)付資本的數(shù)額。
資本主義積累的一般規(guī)律是：社會(huì)的財(cái)富即執(zhí)行職能的資本越大，它的增長的規(guī)模和能力越大，從而無產(chǎn)階級的絕對數(shù)量和他們的勞動(dòng)生產(chǎn)力越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大。產(chǎn)業(yè)后備軍的相對量和財(cái)富的力量一同增長。
結(jié)合對《資本論》第一卷所學(xué)的主要內(nèi)容與觀點(diǎn)原理我有了一定的感悟。老師在課上講過唯物主義和唯心主義。根據(jù)唯物主義原理，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系二者是對立統(tǒng)一的關(guān)系，從來不存在沒有生產(chǎn)力的生產(chǎn)關(guān)系，也不存在沒有生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)力，所以研究生產(chǎn)關(guān)系必須聯(lián)系生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，決不能孤立地研究生產(chǎn)關(guān)系。在《資本論》及其手稿中，常常可以看到馬克思關(guān)于技術(shù)、自然科學(xué)等問題的深湛見解，但它是把生產(chǎn)力當(dāng)作資本主義生產(chǎn)關(guān)系的決定者和推動(dòng)力來研究的，這讓我感到不太理解。
而且我對文中一段話感觸很深：“工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必須有一部分時(shí)間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿足身體的其他需要；第二是道德界限，既社會(huì)界限。工人必須有一定的學(xué)習(xí)文化、照顧家庭以及參加社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，以滿足精神的和社會(huì)的需要。但機(jī)器消滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器本來是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長工人勞動(dòng)時(shí)間的最可靠手段。”感覺作為勞動(dòng)者在被無極限的剝奪，導(dǎo)致貧富差距加大，使貧富兩極分化更為嚴(yán)重。與資本者相比深感作為勞動(dòng)者的無助和悲哀。
結(jié)合實(shí)際，讓我想到，以后我們進(jìn)入工作，是作為被剝奪者呢？還是作為剝奪者呢？一般我們將來會(huì)作為勞動(dòng)者，而現(xiàn)在一般勞動(dòng)者的工作極限是否超出了生理界限或是道德界限呢？中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大究竟為何？資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的？我會(huì)帶著這些疑問走進(jìn)社會(huì)，用自己所學(xué)的知識(shí)找到屬于自己的答案。
沒有讀過《資本論》就不會(huì)不懂得社會(huì)主義�？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要看一看，讀一讀啊！雖然不知道自己能不能讀懂，但是我會(huì)盡力去理解的。因?yàn)樽x完《資本論》的第一卷對社會(huì)主義和資本主義有了不同的認(rèn)識(shí)，真的感覺自己原本對社會(huì)主義和資本主義的理解太膚淺太表面了�？磥砦乙獙W(xué)的還有好多呢！
資本論讀后感 26
1867年9月14日，《資本論》第一卷在德國漢堡正式出版。這一巨著的問世，不僅實(shí)現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的偉大革命，標(biāo)志著馬克思助于政治學(xué)的誕生。而且對馬克思主義理論體系進(jìn)行了最為全面的科學(xué)論證�！顿Y本論》不僅是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)最重要的著作，而且也是馬克思主義哲學(xué)的最主要的著作�！顿Y本論》是以唯物史觀的基本思想為指導(dǎo)，通過深刻分析資本主義生產(chǎn)方式，揭示了資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，同時(shí)也使唯物史觀得到了科學(xué)的驗(yàn)證和進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。《資本論》運(yùn)用唯物史觀的的觀念和方法，將社會(huì)關(guān)系歸結(jié)為生產(chǎn)力的高度，從而證明社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一個(gè)不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然歷史過程。同時(shí)《資本論》也沒有簡單的把精神生活，政治生活和社會(huì)生活的一般過程歸結(jié)為他們的共同基礎(chǔ)。物質(zhì)生產(chǎn)過程，而是從物質(zhì)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)中引出了全部四個(gè)會(huì)圣火和精神生活的內(nèi)容和方式。
《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯辨證方法和認(rèn)識(shí)論猶記得結(jié)合起來，融為一體，馬克思使用重抽象上升到具體的方法，邏輯與歷史一致的放大。馬克思在《資本論》中，系統(tǒng)全面的闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡的闡述了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的突破，在《資本論》中對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)。
《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，而是馬克思主義三個(gè)組成部分融為一體的完整的`馬克思主義全書�！顿Y本論》提供的是認(rèn)識(shí)世界的立場觀點(diǎn)和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實(shí)踐隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展。
馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是指勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論。馬克思在《資本論》中批判的吸收了資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值論的合理內(nèi)容，建立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論。馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，是最徹底的一元?jiǎng)趧?dòng)價(jià)值論。發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的必要性：
（1）馬克思創(chuàng)立勞動(dòng)價(jià)值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時(shí)代存在巨大的差別。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。任何科學(xué)原理都是對特定條件下的特定問題的分析。而馬克思創(chuàng)立的勞動(dòng)價(jià)值論也有相對應(yīng)的客觀條件：
①勞動(dòng)形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動(dòng)；
�、趧趧�(dòng)過程的知識(shí)含量不高；
�、壑笇�(dǎo)、管理勞動(dòng)還不能作為獨(dú)立的勞動(dòng)形態(tài)。
（2）當(dāng)代勞動(dòng)特征的變化向馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論提出了挑戰(zhàn)。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，大量新情況，新問題涌現(xiàn)出來，社會(huì)勞動(dòng)出現(xiàn)了許多新特點(diǎn)，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論有了新的實(shí)踐土壤。
�。�3）發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的現(xiàn)實(shí)可行性。
�、賱趧�(dòng)價(jià)值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論不是僵化的教條，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的一種確切的反應(yīng)，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。
②馬克思為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展留下了廣闊的理論空間。
③我國學(xué)術(shù)界的五次爭論為勞動(dòng)價(jià)值論的發(fā)展和創(chuàng)新作出了貢獻(xiàn)。
馬克思留給我們的《資本論》，不是一成不變的放之四海皆準(zhǔn)的定律，而是在一定時(shí)期，一定狀況下的指導(dǎo)規(guī)則。因此，我們必須要進(jìn)行完善和革新。而《資本論》本身就是一個(gè)給我們很大發(fā)展空間和完善空間的理論體系，而且其提出的各種哲學(xué)理論，更是要求我們不拘泥于教條、書本和經(jīng)驗(yàn)，而是隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而不斷去完善和創(chuàng)新馬克思主義。在實(shí)踐中，我們要不斷加強(qiáng)對馬克思主義的合理借鑒與反思，不能照搬照抄，要結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行運(yùn)用和發(fā)展。當(dāng)然，對于其中不合理、不適合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的思想要勇于剔除，使我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實(shí)踐緊密結(jié)合而不斷前進(jìn)發(fā)展進(jìn)步。
資本論讀后感 27
我今天下午看了《資本論》，感觸也是比較多的，他主要的特點(diǎn)是匯集了各家之所長，再加上他理解的東西，通過學(xué)習(xí)，給我的理解帶來了幫助。
一、 勞動(dòng)價(jià)值論
�。�1）價(jià)值：
它是商品的社會(huì)屬性，它是不同商品進(jìn)行交換的比例的基礎(chǔ)，它反映了商品生產(chǎn)者之間的社會(huì)關(guān)系，商品的價(jià)值由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間勞動(dòng)量決定的。作者從商品入手，闡述了價(jià)值，他認(rèn)為商品一方面滿足了自己的需求，另一方面可以作為交換商品的籌碼，等價(jià)交換其他所需要的東西。他還分析了價(jià)值的形式和貨幣，認(rèn)為從他的交換形式是從個(gè)別的偶然現(xiàn)象到一般的價(jià)值形式，而它的最高形式就是貨幣，貨幣可以使商品流通更加便捷，更加直接，它表明社會(huì)生產(chǎn)的不同階段。
�。�2）剩余價(jià)值
隨著技術(shù)、勞動(dòng)力和工具的發(fā)展人們制造商品已經(jīng)滿足自己的生活，還有剩余的商品可以換成貨幣，貨幣積蓄到一定數(shù)量的時(shí)候就形成了資本。資本是從勞動(dòng)力、合作分工、工具的革新等等來的，他說增加剩余價(jià)值可以有兩種方法，就是延長工作時(shí)間和縮短必要的勞動(dòng)時(shí)間，但是從現(xiàn)在的角度來看，延長工作時(shí)間的方法已經(jīng)不適合了，現(xiàn)在國家的勞動(dòng)時(shí)間已經(jīng)規(guī)范化，但是我們資本家可以提高勞動(dòng)者的效率，來榨取他們的剩余價(jià)值，還可以用工具革新，新的生產(chǎn)方式、管理組織形式、提高勞動(dòng)者的素質(zhì)等等來提高工人們的勞動(dòng)效率。
（3）資本的積累
資本積累就是把一部分剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本，它不是滿足資本家自己的嗜欲，他是為了投入資本來賺更多的錢，投入新的生產(chǎn)，剩余價(jià)值可以分為生產(chǎn)資料和可變資本，不是像《國富論》把剩余價(jià)值都可以轉(zhuǎn)化為可變的資本。
資本的積累造成階級兩極分化的社會(huì)現(xiàn)象，一方造成生產(chǎn)過剩，另一方則造成生存的壓力，他說：“對直接生產(chǎn)者的`剝奪，是用最殘酷無情的野蠻手段，在最下流，最卑鄙和最瘋狂的貪欲的趨勢下完成的�！笨梢娝麑Y本家深惡痛絕，但是我們?yōu)檫@本書是為資本家寫的，對資本家怎樣剝削工人有指導(dǎo)作用。
二、 社會(huì)總資本的再生產(chǎn)學(xué)說
他主要對社會(huì)總資本的再生產(chǎn)進(jìn)行分析，將社會(huì)生產(chǎn)分為：生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和和消費(fèi)品的生產(chǎn)，他認(rèn)為全部商品的價(jià)值總量是同價(jià)格總量相符的，然后價(jià)值（社會(huì)的）可以變?yōu)閮r(jià)格（個(gè)別的），這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。
三、 關(guān)于地租
由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價(jià)格低于市場價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本社會(huì)的積聚和大規(guī)模的畜牧和科學(xué)的不斷擴(kuò)大等等。
他的著作指導(dǎo)著我們社會(huì)主義國家的道路，也為我們公民指導(dǎo)著我們自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的目的。
資本論讀后感 28
全球性經(jīng)濟(jì)危機(jī)，西方自由主義經(jīng)濟(jì)理論的破產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)再一次把人們的目光拉到了百多年前馬克思的《資本論》面前。
馬克思在1867年寫的資本主義分析巨著《資本論》，成為今年德國一家出版社的暢銷書。除了學(xué)者、專家之外，銀行家和經(jīng)理都開始讀《資本論》。據(jù)說，法國總統(tǒng)薩科齊也在讀這本書。生活在資本主義社會(huì)中的人們，面對著百年一遇的資本主義危機(jī)，硬著頭皮去向社會(huì)主義的老祖宗馬克思求教，希望從《資本論》中找到一些答案。人們在重新審視它，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)：現(xiàn)在發(fā)生的，正是百多年前這位偉人所預(yù)言的。，這些消息讓我不能把重新閱讀資本論。馬克思是如何看待金融危機(jī)的？
拋開傳統(tǒng)意義的剩余價(jià)值理論來看《資本論》，我們知道剩余價(jià)值理論是《資本論》的核心所在，但是這次金融危機(jī)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)關(guān)系不大，主要在衍生品市場，國內(nèi)的學(xué)者還在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)馬克思的剩余價(jià)值理論與資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的關(guān)系，但是我們應(yīng)該注意到，這次風(fēng)波是金融危機(jī)，不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，那么我們就要重新了看《資本論》中的內(nèi)容了，以便于對癥下藥，看看這次金融風(fēng)暴在《資本論》里面有什么論述，還有馬克思那個(gè)年代，是如何考慮金融問題的。
我仔細(xì)閱讀了《資本論》，發(fā)現(xiàn)馬克思也非常準(zhǔn)確地提到了金融危機(jī)，他認(rèn)為：金融危機(jī)是不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)？在馬克思看來金融危機(jī)不是經(jīng)濟(jì)危機(jī)，經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是金融危機(jī)爆發(fā)的必要條件。
我們都知道經(jīng)濟(jì)危機(jī)是生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)，那么金融危機(jī)到底與經(jīng)濟(jì)危機(jī)有什么區(qū)別？馬克思說：“獨(dú)立的金融危機(jī)是不以經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)為先決條件，也就是說，它是當(dāng)社會(huì)的再生產(chǎn)過程到達(dá)極致、全面的生產(chǎn)過剩尚未發(fā)展到臨界程度時(shí)所產(chǎn)生的金融危機(jī)�！彼越鹑谖C(jī)與經(jīng)濟(jì)危機(jī)不同，那么我要繼續(xù)研讀下去，看但獨(dú)立的金融危機(jī)產(chǎn)生的機(jī)理和現(xiàn)實(shí)條件是什么呢？尤其是這次金融危機(jī)，馬克思是如何看的？馬克思說：“獨(dú)立的金融危機(jī)來自金融系統(tǒng)內(nèi)部的紊亂。其分析表明，在資本主義全球擴(kuò)展中，各國金融、貿(mào)易和生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)。世界金融系統(tǒng)本質(zhì)脆弱。一方面是生產(chǎn)特別容易發(fā)生相對過剩，另方面是金融特別容易膨脹，而資本運(yùn)動(dòng)又極其敏感，金融危機(jī)容易產(chǎn)生、發(fā)生了就是國際性和世界性的金融危機(jī)�！�
所以結(jié)合馬克思的觀點(diǎn)，我認(rèn)為美國次貸危機(jī)是金融系統(tǒng)內(nèi)部控制出現(xiàn)了問題，把錢貸給了不該被貸的.楊白勞，本來美國的金融體系一直一穩(wěn)健著稱，可是由于金融創(chuàng)新，導(dǎo)致了很多金融衍生品，次級債就是被包裝的金融衍生品。
事實(shí)上，中國內(nèi)地資本市場發(fā)展史上并非從未出現(xiàn)過金融衍生品的身影。上個(gè)世紀(jì)90年代，匯率期貨、國債期貨和股指期貨曾分別在上海和海南“粉墨登場”。然而，由于現(xiàn)貨市場不成熟，監(jiān)管主體不明確，交易所之間惡性競爭，公司內(nèi)控機(jī)制缺乏，以及法律法規(guī)不健全等原因，這些嘗試最終都以失敗告終。
看看07年的金融火爆，人們都沉醉于投機(jī)之中，人們完全成了一個(gè)投機(jī)者，企圖通過投機(jī)使自己在短時(shí)期內(nèi)暴富。而社會(huì)一旦進(jìn)入這種狀態(tài)，一切就變得不確定了。一個(gè)高度不確定的社會(huì)也就是一個(gè)投機(jī)的社會(huì)。在金融狂的影響下，工業(yè)也不得不過分地集中于短期收益上，正是這種謀取短期效益的理念，又構(gòu)成了企業(yè)發(fā)展的巨大障礙。其二是“借”。人們?yōu)榱俗屪约涸诮裉毂M情地消費(fèi)，就想方設(shè)法用明天的錢，“寅吃卯糧”，也就是說向他人、特別是向銀行借錢�！懊魈斓腻X”就是還沒有掙到手的錢，而其中大多實(shí)際是“根本不可能掙到手的明天的錢”。
紐約市議會(huì)提供的一份調(diào)查報(bào)告顯示，紐約20%的人根本沒有任何積蓄，45%的紐約人雖有積蓄，但只夠維持3個(gè)月的生活開銷。當(dāng)今在美國，不僅是個(gè)人靠借貸來超前消費(fèi)，而且整個(gè)國家也是靠舉債過日子。美國的發(fā)展是建立在靠借別人的錢的基礎(chǔ)之上，美國是世界上空前的債務(wù)國家，這是一個(gè)眾所周知的事實(shí)。
資本論讀后感 29
《資本論》是卡爾·馬克思用畢生心血考察和研究資本主義生產(chǎn)方式寫成的科學(xué)巨著。它不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)巨著，而且是一部哲學(xué)巨著、一部科學(xué)社會(huì)主義巨著，是馬克思主義的百科全書，"工人階級的圣經(jīng)"！
通過閱讀《資本論》第一卷，我了解到了什么是勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說、剩余價(jià)值學(xué)說及資本積累學(xué)說。第一卷從生產(chǎn)過程中深刻地揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展到最后必然消亡的客觀規(guī)律。再把思緒轉(zhuǎn)向這天的中國，我認(rèn)為我們又能從這部經(jīng)典中汲取到許多精髓。
（一）按商品經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展
在社會(huì)主義建設(shè)過程中，探索采取什么樣的手段來發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，我們是走了彎路、犯了錯(cuò)誤的。經(jīng)過多年的探索和總結(jié)，我們最終選取搞社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。我們就應(yīng)牢記，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)屬于社會(huì)化商品經(jīng)濟(jì)，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，商品仍然是社會(huì)產(chǎn)品的普遍形式和細(xì)胞形式，貨幣仍然是一般等價(jià)物，貨幣流通規(guī)律和價(jià)值規(guī)律仍然在全社會(huì)范圍內(nèi)發(fā)揮作用。既然社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是商品經(jīng)濟(jì)，它的生產(chǎn)過程同樣是勞動(dòng)過程和價(jià)值增殖過程的'統(tǒng)一。
社會(huì)主義生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的區(qū)別，不在于價(jià)值是否增殖，而在于這種價(jià)值增殖體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即價(jià)值增殖部分歸誰占有，是歸少數(shù)資本家所有，還是歸最廣大勞動(dòng)者所有。社會(huì)主義的價(jià)值增殖意味著以更少的勞動(dòng)為最廣大人民群眾生產(chǎn)更加豐富的社會(huì)財(cái)富。因此，我們務(wù)必認(rèn)真研究商品生產(chǎn)、貨幣流通、價(jià)值規(guī)律在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下發(fā)揮作用的方式、特點(diǎn)和途徑，按照商品經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律辦事，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展。
�。ǘ┲匾曎Y本的積累，更要重視提高廣大人民群眾生活質(zhì)量
在資本主義社會(huì)條件下，資本積累意味著資本家不斷利用無償占有的剩余價(jià)值，擴(kuò)大資本的規(guī)模，擴(kuò)大對工人的剝削，以便繼續(xù)榨取更多的剩余價(jià)值。所以，資本積累的結(jié)果，一方面導(dǎo)致財(cái)富日益集中到少數(shù)資本家手中；另一方面導(dǎo)致廣大勞動(dòng)者日益貧窮。
在社會(huì)主義條件下，勞動(dòng)者成為生產(chǎn)資料的主人，財(cái)富的積累一方面是社會(huì)主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的主要源泉，另一方面也是提高廣大人民群眾生活質(zhì)量的物質(zhì)基礎(chǔ)和根本保證。因此，社會(huì)主義要重視必要的積累，同時(shí)更要重視提高廣大人民群眾的生活質(zhì)量，充分滿足廣大人民群眾的基本生活需要，使人民群眾真正過上富足、安康、有尊嚴(yán)的生活。
資本論讀后感 30
從2022年9月開頭，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的金融風(fēng)暴快速波及全世界，引起了一場全球性金融危機(jī)。這場金融危機(jī)的一個(gè)后果是，馬克思和他的《資本論》又重新回到人們的視線里，可謂意料之外，情理之中。 對國際金融危機(jī)的根源和本質(zhì)，從媒體可以聽到各種不同的說法，其實(shí)看過《資本論》之后，發(fā)覺其中早已論述得很清晰：和以往歷次資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)一樣，這次危機(jī)的根源還是生產(chǎn)相對過剩，而勞動(dòng)人民購買力相對不足的沖突。 若僅觀看美國，可能會(huì)得出相反結(jié)論，由于在美國次貸危機(jī)是消費(fèi)過度的結(jié)果。只要放眼全球就會(huì)發(fā)覺全部真相。由于資本主義全球化，以美國為代表的發(fā)達(dá)國家和以中國為代表的進(jìn)展中國家，形成國際經(jīng)濟(jì)大循環(huán)。危機(jī)前的經(jīng)濟(jì)增長是靠美國過度消費(fèi)、中國過度生產(chǎn)來推動(dòng)的，而美國的過度消費(fèi)又是由透支將來的消費(fèi)信貸支撐的，這種模式注定不能長久。當(dāng)美國的過度消費(fèi)突然中斷，中國制造沒了用戶，就表現(xiàn)為生產(chǎn)過剩。可見，無論資本主義如何進(jìn)展，都逃脫不了馬克思100多年前的預(yù)見。 其實(shí)幾乎沒有人不知道資本，價(jià)值是這部書的主旨。通過名目來看，消失最多的詞語是資本，最核心的概念是剩余價(jià)值，他們之間有什么聯(lián)系，其實(shí)資本論的脈絡(luò)是很清楚的。 用一個(gè)個(gè)不太恰當(dāng)?shù)谋确�。從《資本論》里，我好像可以看出一個(gè)奇怪的植物狀社會(huì)體系。這個(gè)體系的頂端是些厚厚的葉子，遮擋 了全部的陽光和清爽的空氣，投下無盡的陰影在根部。占整個(gè)體系絕大部分的根盤在深深的泥漿中，舍命地汲取可供系統(tǒng)利用水分和養(yǎng)料，通過枝桿送至葉片上，而葉片將它們幾乎全部用于再生產(chǎn)，于是植物體便不斷長大。無需解釋，根代表的就是廣闊的勞動(dòng)人民，他們不停地把各種自然資源轉(zhuǎn)化成社會(huì)財(cái)寶，通過市場交換或租金——枝或桿，財(cái)寶最終落到資本家——葉子——的手里，財(cái)寶變成了資本，被重新投入再生產(chǎn)過程。為了吸取更多的.養(yǎng)料和水分，根只有往地下越扎越深；葉子要得到充分的陽光和空氣，也只好舍命向上伸展；枝桿亦隨之長粗，變長。原本小小的丑陋植物漸漸成為一棵棵參天大樹! 植物不能沒有根也不能沒有葉，社會(huì)不能失去上層的資本階級，更不能失去下層勞動(dòng)大眾。 問題在于，植物是一體的而人不是，由人構(gòu)成的社會(huì)不行能像植物那樣寧靜地生長。社會(huì)要進(jìn)展，方向是公平，但照這種模式下去是行不通的!差距只能越拉越大。若不考慮自然資源的枯竭及大規(guī)模毀滅性的戰(zhàn)斗或?yàn)?zāi)難，這個(gè)社會(huì)體系早晚要被自己生產(chǎn)的產(chǎn)品撐死!可怕的預(yù)言!而馬克思給我們指明白出路�！皹淠静恍心軣o限制地長高，并非由于時(shí)間不夠；相像結(jié)構(gòu)的社會(huì)體系也不能永久存在，不是由于敵人太強(qiáng)!”
說到金融危機(jī)，馬克思的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論，科學(xué)地揭示了資本主義周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)的不行避開性和客觀必定性。世界許多國家都提高了經(jīng)濟(jì)的國有化程度。例如美國就以國家入股的方式，實(shí)際上將幾大金融機(jī)構(gòu)和汽車巨頭國有化。但國有化并不是我們要的公有制，由于這些國家的資本主義性質(zhì)沒有轉(zhuǎn)變。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義公有制，毀滅資本，還需要先轉(zhuǎn)變國家的資本主義性質(zhì)。這才是應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)的治本之策。 社會(huì)主義公有制不是烏托邦。今日我們通過《資本論》不僅是要加深對當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的熟悉，更重要的是為擔(dān)負(fù)起時(shí)代給予我們的歷史責(zé)任，為世界人民的根本幸福做貢獻(xiàn)。
資本論讀后感 31
我想補(bǔ)充的是，資本無關(guān)乎勞動(dòng)：它關(guān)乎過度勞動(dòng)，非人的過長的勞動(dòng)時(shí)間以及前者被限定之后童工的超多產(chǎn)生都是例證。資本也與這一著名的“產(chǎn)業(yè)后備軍”相關(guān)，也就是說，與失業(yè)者相關(guān)。那里并不涉及harrybraverman論泰勒制、勞動(dòng)與壟斷資本的經(jīng)典著作所指向的嚴(yán)格好處上的勞動(dòng)。然而，以下想法是錯(cuò)誤的：歷史發(fā)展已使這一資本主義總體性的19世紀(jì)再現(xiàn)變得陳腐過時(shí)：正相反，從馬克思的著作中凸顯出來的資本的時(shí)刻，恰恰在未來的運(yùn)動(dòng)中得到了仔細(xì)的勾勒——這些空間一方面是信用和金融資本，另一方面是帝國主義（馬克思自己關(guān)于帝國主義的描述只是簡單地談及諸如澳大利亞這樣的移民殖民地，雖然你能夠從這一論原始積累的尾聲中推導(dǎo)出我們所謂的今日帝國主義）。
因此，我務(wù)必下這樣一個(gè)結(jié)論，《資本論》并不是一本政治著作，除了推薦工人組織起來之外，它關(guān)于資本的說明并沒有任何政治后果。除了在第一部分舉了一個(gè)假想的例子——聯(lián)合起來的工人社會(huì)——之外，它并沒有描繪社會(huì)主義的樣貌。然而，讓我更為充分地來解釋一下：馬克思是一個(gè)真正的政治人物，大概除了列寧之外，馬克思所具有的杰出的政治本能與政治思考無人能及。他是一個(gè)非同尋常的機(jī)會(huì)主義者，這是馬基雅維利好處上的.良好的機(jī)會(huì)主義。為了改變和廢除資本主義，他能夠向任何可能的道路開放：聯(lián)合、暴動(dòng)、議會(huì)選舉中獲勝、回到農(nóng)村公社，甚至是資本在危機(jī)中自我毀滅，等等。如今每一種政治性的馬克思主義運(yùn)動(dòng)——從社會(huì)民主派到列寧主義、毛澤東主義和無政府主義——都是馬克思整個(gè)方案的可行的候選者，而他的議程則是隨歷史情境和資本主義自身的發(fā)展而改變的。然而，在《資本論》里卻沒有任何政治方案或是政治策略，《資本論》依然是阿爾都塞好處上的科學(xué)而非意識(shí)形態(tài)。
人們常常哀嘆馬克思主義似乎只是純粹的經(jīng)濟(jì)理論，沒有為適宜的馬克思主義政治理論留出足夠的空間。而我卻認(rèn)為這正是馬克思主義的力量，政治理論和政治哲學(xué)總是附帶性的。政治只就應(yīng)是永遠(yuǎn)警惕的機(jī)會(huì)主義的事務(wù)，卻不是任何理論或哲學(xué)的事務(wù)。在我看來，甚至當(dāng)前以種種方式重新定義大眾民主的努力也偏離了資本主義的本性與結(jié)構(gòu)這一核心議題。永遠(yuǎn)也沒有令人滿意的政治解答或政治體系，但是能夠有更好的經(jīng)濟(jì)體系。馬克思主義者和左派需要把精力放在后一方面。
資本論讀后感 32
最近讀了資本論縮譯版的第一卷。資本論在中國的地位不言而喻。偶然間聽別人說一個(gè)共產(chǎn)黨員沒有讀過資本論還叫共產(chǎn)黨員嗎，而且資本論最好是看德文版的，由于德文——英文——中文，這當(dāng)中有著大量精髓的流失，并且翻譯學(xué)家或多或少都加入了自己的見解。但是鑒于本人力量與精力有限，也不必像老夫子那樣求甚解，所以選擇了一本中文縮譯版。
其中幾點(diǎn)令我印象頗深。
工作日有一個(gè)最高極限。這個(gè)最高極限取決于兩個(gè)方面。第一是生理界限：工人每天必需有一部分時(shí)間用來休息、睡覺、吃飯、盥洗、穿衣等，以滿意身體的其他需要；其次是道德的界限，既社會(huì)界限。工人必需有肯定的學(xué)習(xí)文化、照看家庭以及參與社會(huì)活動(dòng)的時(shí)間，以滿意精神的和社會(huì)的需要。
但機(jī)器毀滅了工作日的一切道德界限和自然界限。機(jī)器原來是縮短勞動(dòng)時(shí)間的最有利手段，但在此時(shí)，卻成了延長工人勞動(dòng)時(shí)間的最牢靠手段。
計(jì)時(shí)工資是用直接的勞動(dòng)持續(xù)時(shí)間來計(jì)算；計(jì)件工資用間接通過肯定時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品的數(shù)量來計(jì)算。其中計(jì)件工資是資本家克扣工資和進(jìn)行欺詐的.最豐富的源泉，是資本家最適合資本家剝削工人的工資形式。
不行否認(rèn)，資本論是站在無產(chǎn)者的角度上的。亞當(dāng)斯密，凱恩斯，馬爾薩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家則站在資本家角度上的。而且當(dāng)代的資本主義國家也通過各種手段：國家宏觀調(diào)控，社會(huì)福利系統(tǒng)來弱化資本主義的基本沖突。
現(xiàn)在你存在以下問題嗎？你的工作日超過了生理界限+道德界限的時(shí)間嗎？你的工資形式是計(jì)件工資嗎（“跟項(xiàng)目走”或者叫“多勞多得”）？
中國不是資本主義國家，但貧富差距越來越大畢竟為何？資本主義社會(huì)是這樣的，那社會(huì)主義社會(huì)又是怎樣的？沒有讀過《國富論》不懂資本主義，沒有讀過《資本論》不懂社會(huì)主義�？磥韺τ凇顿Y本論》后兩卷還是要百尺竿頭，更進(jìn)一步。
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