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關(guān)于莊子的名言錦集(12篇)
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家都接觸過(guò)比較經(jīng)典的名言吧，名言蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。名言的類型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的名言是什么樣的呢？下面是小編收集整理的關(guān)于莊子的名言，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
關(guān)于莊子的名言1
1.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
2.朝受命而夕飲冰。
3.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
4.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
5.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
6.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
8.吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
9.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
10.道隱于小成，言隱于榮華。
11.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
12.小知不及大知，小年不及大年。
13.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
14.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
15.故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
16.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
17.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
18.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
19.子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
20.瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
關(guān)于莊子的名言2
1、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
2、形莫若就心莫若和，意有所至愛(ài)有所亡。
3、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
4、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。
5、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
6、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
7、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
8、圣人不死，大盜不止。
9、不忘其所始，不求其所終。
10、形如槁木，心如死灰。
11、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
12、魯酒薄而邯鄲圍。
13、圣人不死，大盜不止。眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
14、順我者生，逆我者死。
15、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
16、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
17、聞在宥天下，不聞治天下。
18、水止以靜，而后存之。一生一。二靜至靜，天道無(wú)常。至今為。
19、六合之外，圣人存而不論。
20、為事逆之則敗，順之則成。
21、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
22、哀莫大于心死，而人死亦次之。
23、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
24、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
25、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
26、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
27、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
28、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
29、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
30、井蛙不可以語(yǔ)于海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰。
31、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
32、道隱于小成，言隱于榮華。
33、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
34、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
35、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。
36、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
37、道隱于小成，言隱于榮華。
38、日出而作，日入而息。逍遙于天地之間，而心意自得。
39、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
40、道惡乎隱而有真?zhèn)�。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。
41、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
42、忘己之人，是之謂入于天。
43、察乎安危，寧于禍福，謹(jǐn)于去就，莫之能害也。
44、肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。
45、此雖免乎行，猶有所待者也。
46、感而后應(yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起。
47、進(jìn)出六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)占。獨(dú)占之人，是謂至貴。
48、夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰，井蛙不可語(yǔ)于海。
49、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)爾后知其夢(mèng)也。
50、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督覺(jué)得經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
關(guān)于莊子的名言3
1.北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
2.大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
3.故絕圣棄知，大盜乃止。
4.汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
5.不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
6.為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
7.泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
8.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
9.至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
10.不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
11.鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
12.毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
13.哀莫大于心死，而人死亦次之。
14.物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
15.喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
16.昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
17.其耆欲深者，其天機(jī)淺。
18.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
19.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
20.古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
關(guān)于莊子的名言4
1、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
2、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
3、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
4、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
5、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
6、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
7、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？
8、圣人法天貴真，不拘于俗。
9、以火救火，以水救水，名之曰益多。
10、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
關(guān)于莊子的名言5
1、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
3、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
4、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
5、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
6、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
7、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
8、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
9、小知不及大知，小年不及大年。
10、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
關(guān)于莊子的名言6
1、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
2、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
3、子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？
4、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
5、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
6、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
7、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
8、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
9、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
10、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
關(guān)于莊子的名言7
1.臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
2.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
3.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
4.凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
5.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
6.圣人法天貴真，不拘于俗。
7.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
8.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
9.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
10.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
11.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
12.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
13.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
14.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
15.不以物挫志。
16.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
17.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
18.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
19.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
20.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
關(guān)于莊子的名言8
1、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子
2、吾生也有涯而知也無(wú)涯。（《莊子》）
3、萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛。莊子
4、丘山積卑以不高，江河合水而為大。《莊子。則陽(yáng)》
5、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子。雜篇。外物》
6、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。莊子
7、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子
8、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子少壯不努力，老大徒傷悲。《長(zhǎng)歌行》
9、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離�！肚f子。山木》財(cái)有限，費(fèi)用無(wú)窮，當(dāng)量入為出。顏之推
10、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。莊子
11、衰莫大于心死，愁莫大于無(wú)志�！f子
12、事，孰為大？事親為大守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也孰不為守？守身，守之本也�！献邮缕溆H者，不擇地而安之，孝之至也�！f子
13、鵬之徙于南冥也，水擊千里，摶扶搖而上者萬(wàn)里，去以月息者也�！f子名言
14、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》）
15、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。莊子
16、勸學(xué)吾生也有涯，而知也無(wú)涯。《莊子。養(yǎng)生主》
17、臨淵羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)。莊子
18、知其愚者，非大愚也知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解大愚者，終身不靈。莊子外篇天地
19、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子
20、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！f周《莊子知北游》
21、第部《莊子》莊子（戰(zhàn)國(guó)約公元前—前）
22、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以觀無(wú)妄。莊子外篇在宥
23、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f子。雜篇。列御寇》
24、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。《莊子。養(yǎng)生主》
25、賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移�！秴问洗呵铩沸⒆硬徽樒溆H，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子
26、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國(guó)）莊子
27、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——莊子
28、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣�！肚f子。雜篇。天下》
29、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。莊子知北游
30、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《莊子。逍遙游》
31、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。《莊子》
32、衰莫大于心死，愁莫大于無(wú)志�！☉�(zhàn)國(guó)）莊子
33、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉莊子外篇天地
34、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！f子
35、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。——莊子
36、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子漁父》
37、生也有涯，知智）也無(wú)涯。莊子
38、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
39、吾將曳尾于途中�！肚f子。外篇。秋水》
40、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子漁夫》
41、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
42、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子
43、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子魚(yú)父》
44、關(guān)尹老聃乎，古之博大真人哉！——（約前—前年）——《莊子天下篇》
45、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子）
46、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。莊子
47、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！被葑釉弧白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”《莊子。外篇。秋水》
48、天地有大美而不言，時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子知北游》
49、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。莊子名言"
關(guān)于莊子的名言9
1.意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？
2.巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
3.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
4.方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5.天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
6.大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7.絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
8.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9.相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
10.天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
12.巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
13.大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
14.指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
15.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16.以火救火，以水救水，名之曰益多。
17.天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
18.以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
20.孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣.子之盛也。
關(guān)于莊子的名言10
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。
2、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、朝受命而夕飲冰。
5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
6、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
7、故絕圣棄知，大盜乃止。
8、道隱于小成，言隱于榮華。
9、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
10、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
關(guān)于莊子的名言11
1、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！f子·盜跖
2、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——莊子·雜篇·庚桑楚
3、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。——莊子·外篇·在宥
4、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——莊子·外篇·馬蹄
5、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！f子·雜篇·天下
6、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。——胠篋
7、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——莊子·外篇·天地
8、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣�！f子·雜篇·天下
9、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！f子·外篇·在宥
10、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！碎g世
11、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？——齊物論
12、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。——莊子·讓王
13、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！B(yǎng)生主
14、至言不出，俗言勝也�！f子·外篇·天地
15、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！R物論
16、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；——莊子·外篇·天地
17、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣�！碎g世
18、哀莫大于心死，而人死亦次之�！f子·田子方
19、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！羞b游
20、狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！f子·雜篇·徐無(wú)鬼
21、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！f子·知北游
22、小惑易方，大惑易性�！壞�
23、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！羞b游
24、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！f子·讓王
25、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍埃俊碎g世
26、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！f子·人間世
27、人莫鑒于流水而鑒于止水�！鲁浞�
28、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！被葑釉唬骸白臃囚~(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”——莊子·外篇·秋水
29、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。——莊子·外篇·秋水
30、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——莊子·漁夫
31、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！羞b游
32、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！桃�
33、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——齊物論
關(guān)于莊子的名言12
1、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
2、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
3、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
4、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
5、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
6、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
7、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
8、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
9、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
10、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
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