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莊子名言名句【經(jīng)典】
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到名言，大家肯定都不陌生吧，名言蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。你知道都有哪些類型的名言嗎？以下是小編整理的莊子名言名句，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
莊子名言名句1
事其親者，不擇地而安之，之至也
天機(jī)不可泄露
通于一而萬(wàn)事畢
同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也
萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛
吾生也有涯，而知也無(wú)涯
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也
一氣之變，所適萬(wàn)形
以賢臨人，未有得人者也；以賢下
鷹有時(shí)飛得比雞低，雞卻永遠(yuǎn)飛不
憂喜更相接，樂(lè)極還自悲
有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身
真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人
至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名
最好的政府，也不過(guò)像最好的醫(yī)生哀莫大于心死，而人死亦次之
大仁不仁
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
庖丁解牛，游刃有余
天不為人之惡寒而輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)而輟廣，君子不為小人匈匈也輟行
愛人利物之謂仁
安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也
不為福先，不為禍?zhǔn)�。感而后�?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起
蓋之如天，容之如地
君子之游世也以德，故不患乎無(wú)位
來(lái)世不可待，往世不可追也
牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話
樸素而天下莫能與爭(zhēng)美
謙退是保身第一法，安謙是處事第
巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求
天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已
善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之
生也有涯，知智也無(wú)涯
時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡
莊子名言名句2
1.臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
2.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
3.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
4.凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
5.方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。
6.圣人法天貴真，不拘于俗。
7.忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
8.夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
9.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
10.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
11.彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
12.士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
13.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
14.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
15.不以物挫志。
16.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
17.鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
18.夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
19.形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
20.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
莊子名言名句3
1、死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖，毀譽(yù)，饑渴寒暑，事之變，命之行也。
2、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然�！� 莊子名言
3、圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心�！� 莊子名言
4、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道�！� 莊子名言
5、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰 �！� 莊子名句
6、今世之仁人，蒿目而憂世之患。
7、乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野�！� 莊子名言
8、直木先伐，甘井先竭�！� 莊子名言
9、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘�！� 莊子名言
10、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷 �！� 莊子名言
11、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！� 莊子名言
12、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧�！� 莊子名言
13、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。—— 莊子名言
14、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞?wù)�，名與聲也�！� 莊子名言
15、以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小。 —— 莊子語(yǔ)錄
16、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。
17、吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？
18、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。—— 莊子名言
19、物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之�！� 莊子名言
20、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。 —— 莊子語(yǔ)錄
21、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡�！� 莊子名言
22、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。—— 莊子名言
23、虛無(wú)恬淡，乃合天德�！� 莊子名言
莊子名言名句4
1、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。
2、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
3、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
4、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
5、以管窺天，以錐刺地。
6、圣人不死，大盜不止。
7、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
8、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
9、無(wú)聽之以耳而聽之以心，無(wú)聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
10、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
11、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
12、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
13、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
14、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
15、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
16、故純樸不殘，孰為鬃穡“子癲換伲胛璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
17、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
18、帝王之功，圣人之余事也。
19、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
20、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
21、因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大，因其小而小之，則萬(wàn)物莫不小。知天地只為米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。
22、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
23、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
24、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
25、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
26、至言不出，俗言勝也。
27、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
28、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
29、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
30、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。
31、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
32、夫小惑易方，大惑易性。
33、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
34、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。
35、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣。
36、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。
37、無(wú)所可用，安所困苦哉。
38、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
39、是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行。
40、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
41、北冥有魚，其名為鯤 。
42、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
43、此雖免乎行，猶有所待者也。
44、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
45、蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。荃者所以在魚，得魚而忘荃。言者所以在意，得意而忘言。
46、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。 ——莊子
47、視乎冥冥，聽乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
48、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。 ——莊子
49、至言不出，俗言勝也。 ——莊子
50、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。 ——莊子
51、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家�！� ——莊子
52、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。 ——莊子
53、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。 ——莊子
54、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。 ——莊子
55、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧——莊子
56、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己——莊子
57、庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？” ——莊子
58、澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也——莊子
59、支離無(wú)說(shuō)衛(wèi)靈公，靈公說(shuō)之；而視全人，其肩肩。大說(shuō)齊桓公，桓公說(shuō)之，而視全人，其肩肩。 ——莊子
60、得魚而忘荃，得意而忘言。——莊子
61、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子
62、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理——莊子
63、竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉——莊子
64、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
65、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
66、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕。
67、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
68、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
69、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
70、天地一指，萬(wàn)物一馬。
71、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
72、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲。
73、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
莊子名言名句5
1、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)——莊子
2、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物——莊子
3、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢——莊子
4、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一——莊子
5、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；鼴鼠飲河，不過(guò)滿腹——莊子
6、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊子
7、魚相忘于江湖，人相忘于道術(shù)——莊子
8、身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪——莊子
9、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非——莊子
10、六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議——莊子
莊子名言名句6
1、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕----莊子
2、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利覺得己私分，不以王全國(guó)為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
3、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子漁夫》
4、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人無(wú)人之情，故是非不得于身。莊子
5、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。——莊子
6、吾生也有涯而，知也無(wú)涯�！肚f子》
7、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子》
8、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。(莊子)
9、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。——《莊子漁夫》
10、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。莊子
11、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子》
13、生也有涯，知（智也無(wú)涯。莊子
14、事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子
15、萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛。莊子
16、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也�！f子語(yǔ)錄
17、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的.智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。易中天
18、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。(戰(zhàn)國(guó))莊子
19、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了——莊子名句
20、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子.列御寇》
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。莊子
22、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子盜跖》
23、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子漁夫》
24、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子漁夫》
25、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。莊子
26、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。--莊子
27、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。（先秦《莊子》）
28、吾生也有涯，而知也無(wú)涯莊子。
29、有人說(shuō)老莊孫子是成功的真諦。想想還真的確如此，做事要有老子的洞察思辨，要有莊子的豁達(dá)肆意，還要有孫子的運(yùn)籌帷幄。要想成功，老莊孫子。
30、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！f子
31、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！肚f子.養(yǎng)生主》
32、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已莊子
33、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！f子
34、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。――《莊子魚父》
35、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子》
36、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。”《莊子雜篇列御寇》
37、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也�；葑釉蛔臃囚~，安知魚之樂(lè)？莊子曰子非我，安知我不知魚之樂(lè)？莊子外篇秋水
38、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也為老人折枝，是不為也，非不能也。莊子
39、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——《莊子》
40、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也�！f子
41、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。莊子
42、生也有涯，知智也無(wú)涯。莊子
43、人有八疵，事有四患，不可不察也。莊子
44、子非魚，安知魚之樂(lè)？莊子《秋水》
45、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
莊子名言名句7
1、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。
2、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
3、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
4、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
5、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
6、以管窺天，以錐刺地。
7、圣人不死，大盜不止。
8、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
9、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
10、無(wú)聽之以耳而聽之以心，無(wú)聽之以心而聽之以氣，聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
11、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
12、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
13、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
14、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
15、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
16、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃。
17、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
18、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。
19、帝王之功，圣人之余事也。
20、天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
21、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
22、因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大，因其小而小之，則萬(wàn)物莫不小。知天地只為稊米也，知毫末之為丘山也，則差數(shù)睹也。
23、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
24、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
25、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。
26、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
27、至言不出，俗言勝也。
28、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
29、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
30、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
莊子名言名句8
1、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
2、高速公路沒有稱重，辯論沒有進(jìn)行。
3、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子·齊物論》——莊子
4、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲不可語(yǔ)冰。——莊子
5、不要忘記它的開始，不要要求它的結(jié)束。
6、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉莊子《莊子》
7、時(shí)間是天子，不一定貴；窮人不一定便宜。高與低的區(qū)別在于做的美。
8、“彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)”xx像莊子這樣的知識(shí)分子與生產(chǎn)勞動(dòng)脫離，所研究的東西也太清虛消極，其個(gè)人的成就雖偉大，但對(duì)民族卻是悲劇。
9、一尺垂輝，一日取其半，無(wú)窮盡。莊子雜章天下。
10、顧不以文之見，聾不以鈴鼓之聲。只有聾子和瞎子嗎？一個(gè)人知道他自己的事。
11、陽(yáng)子曰：弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！——莊子
12、如果白色的小馬穿過(guò)了缺口。
13、緣督以為經(jīng)，可以保身。
14、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。——莊子
15、“圣人法天貴真（以自然為法則，重視本真天性），不拘于俗（不拘滯于世俗）”——在古代，透過(guò)科舉，即使勞動(dòng)人民的子弟一旦中舉，進(jìn)入官場(chǎng)，就脫離勞動(dòng)人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動(dòng)了。
16、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。《人間世》——莊子
17、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。）
18、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人能夠成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命。此刻這個(gè)時(shí)代，僅僅能夠避開刑戮。幸福但是像羽毛那樣輕，不知怎樣才能夠去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
19、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也�！f子
20、所有的手都必須有手，但所有的手都必須有手。
21、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。（泉水干涸了，魚被困在陸地上，互相吹腮上的水泡，互相潑殘存的泉水；這種情況固然很感人，但是還不如在江湖之中暢游，忘記對(duì)方的存在。這是一種追求自由的思想體現(xiàn)。）
22、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。（世上的人都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此而特別努力，世上的人都非難他，他不會(huì)因此更加沮喪。）莊子《逍遙游》
23、“人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無(wú)用之用（無(wú)用東西的用處）也”–––––––莊子發(fā)現(xiàn)了無(wú)用之用，就是遠(yuǎn)離官場(chǎng)、名利，崇高自我，同時(shí)也放棄社會(huì)責(zé)任，任由暴政橫行。
24、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的`，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
25、福輕乎羽，莫之知載。
26、大石塊支撐著我的身軀，使我終生勞苦，使我衰老，直至死亡。
27、忘年忘義，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟�！f子
28、泉水干了，魚相，相呴以濕，不若你忘記江湖。
29、形肉體固可使如槁木枯木，心固可使如死灰�！f子
30、天地有一種說(shuō)不出的大美。
31、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——莊子
32、“吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也”（我們的生命有限，而知識(shí)無(wú)限，以有限對(duì)付無(wú)限，必然陷入困境）––––––––莊子也主張“不學(xué)”，以保真養(yǎng)神，對(duì)付知識(shí)的無(wú)涯。大概對(duì)于中國(guó)人所探討的人際而言，知識(shí)也沒什么用處，惟有經(jīng)驗(yàn)足矣。西方人重點(diǎn)探討的是自然界，這時(shí)才能體現(xiàn)出知識(shí)的用處，所以，西方名言稱：知識(shí)就是力量。
33、莊子認(rèn)為，人們應(yīng)該放棄那些無(wú)法同時(shí)得到的欲望，而選擇更加重要的欲望，這樣才能真正得到自己想要的東西。
34、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
35、利益大的人多，名聲大的人少。
36、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也�！被菥圃唬骸熬品囚~，安知魚之樂(lè)？”莊酒曰：“酒非我，安知我不知魚之樂(lè)？”《莊酒·外篇·秋水》
37、“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”（不因?yàn)楣俑呶蛔鸲焊邭鈸P(yáng)，不因?yàn)楦F困潦倒而趨時(shí)混俗）如此高潔之士，只能欽佩，不能學(xué)習(xí)。
38、“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂(lè)也。惠子曰：子（您）非（不是）魚，安知（怎樣知道）魚之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂(lè)！”——莊子是直覺（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當(dāng)然不一樣。
39、喜歡就喜歡，喜歡就喜歡，喜歡就喜歡。
40、“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！边@句話的意思是，魚和熊掌都是我想要的，但是由于它們的矛盾性，不能同時(shí)擁有，因此必須在兩者之間做出選擇。這句話通過(guò)比喻的方式，表達(dá)了在人生中做出選擇的難處，以及選擇所帶來(lái)的代價(jià)。莊子在這句話中，將人生比作一個(gè)選擇的過(guò)程。生活中有很多不同的選擇，但很多時(shí)候這些選擇是互相排斥的。我們必須在這些選擇中做出取舍，放棄一些東西，選擇另一些東西。這種取舍的過(guò)程是痛苦的，因?yàn)槊恳淮蔚倪x擇都意味著放棄另一種可能性。在做出選擇之后，我們必須接受選擇所帶來(lái)的后果，承擔(dān)對(duì)選擇的責(zé)任。
41、忘記了它的勇氣，離開了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在塵外，自由而平淡的行業(yè)，是那不依靠，長(zhǎng)而不屠宰的。大勝的外部故事。
42、誰(shuí)偷了魚鉤，誰(shuí)就得受罰。竊取國(guó)家的人是附庸。
43、“今世俗之君子，多危身?xiàng)壣ㄎ：ι眢w，捐棄生命）以殉物（犧牲于外物），豈不悲哉”——–莊周主張“物物而不物于物”（駕馭外物而不被外物駕馭），其思想超越了時(shí)代。西方只在近代才有類似的思想。
44、遁天倍情，忘其所受�！f子
45、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一個(gè)；鼴鼠喝了河里的水，但他已經(jīng)飽了。
46、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
47、以賢臨人，未有得人者也；以賢下
48、好狗不叫好狗，好官不做人。
49、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀——莊子
50、無(wú)厚不可積也，其大千里�！f子
51、沒有厚進(jìn)入房間，這是一個(gè)很長(zhǎng)的路要走。由于沒有厚度進(jìn)入縫隙，所以它仍然是寬的和靈活的操作。這是莊子健康理論的核心。同時(shí)解釋要理解自然法，根據(jù)自然法。這兩個(gè)習(xí)語(yǔ)都來(lái)自這里。
52、“圣人法天貴真（以自然為法則，重視本真天性），不拘于俗（不拘滯于世俗）”xx在古代，通過(guò)科舉，即使勞動(dòng)人民的子弟一旦中舉，進(jìn)入官場(chǎng)，就脫離勞動(dòng)人民的生活。這些人于是一心想成為“圣人”，返樸貴真，超凡脫俗，再也不愿參加被認(rèn)為是卑賤的勞動(dòng)了。
53、“不知而后知之，其問(wèn)之也，不可以有涯，而不可以無(wú)涯”（不知然后求知，學(xué)無(wú)止境，但又有止境）xx莊周主張對(duì)知識(shí)、學(xué)問(wèn)要適可而止，重在境界的提高。中國(guó)思想就是不求知識(shí)，唯求境界。
54、“魚與熊掌不可兼得�！币馑际遣荒芡瑫r(shí)擁有兩個(gè)不可兼得的東西，必須在兩者之間做出選擇。這句話在莊子的哲學(xué)思想中，是對(duì)人們追求事物的無(wú)盡欲望的警示。莊子認(rèn)為人們過(guò)于追求物質(zhì)財(cái)富和權(quán)力地位，只會(huì)讓自己沉溺于欲望之中，失去真正的自由和幸福。因此，莊子主張“無(wú)為而治”，即遵從自然規(guī)律而不是強(qiáng)行追求個(gè)人利益，才能獲得真正的自由和幸福。這也是莊子哲學(xué)中“道”的核心思想。
55、孩子不是魚，懂得魚的快樂(lè)。
56、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》——莊子
莊子名言名句9
1、心里最大的悲哀，就是第二個(gè)人的死。
2、彭家的南遷也來(lái)了，水打三千里，揉了揉，搖了搖九萬(wàn)里，到了六月里休息。
3、我的生命是有限的，我的知識(shí)也是有限的。
4、我說(shuō)也無(wú)用，聽也無(wú)用。
5、一尺垂輝，一日取其半，無(wú)窮盡。
6、不要用耳朵聽，要用心聽；不聽心，不聽氣。
7、愛做有德之人也能做有德之人。
8、一個(gè)是對(duì)的，另一個(gè)是對(duì)的。
9、因此，丈夫是安靜而孤獨(dú)的，不勞而獲，天下太平，品德高尚。
10、富人的成功導(dǎo)致窮人的成功。
11、水的體積不厚，負(fù)舟也無(wú)能為力。
12、君子之交如水，小人之交如酒。
13、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。
14、開頭雖短，結(jié)尾卻很偉大。
15、沒有自我的人，沒有工作的上帝的人，無(wú)名的圣人。
16、不敬任何人，不敬上帝，不敬圣人。
17、明白事理的人會(huì)訴諸理性，明白事理的人會(huì)訴諸權(quán)力，明白事理的人不會(huì)用事物傷害自己。
18、形狀像棍子，心像死灰。
19、今日之仁，艾眼憂天下之憂。
20、圣人永不死，小偷永不死。
21、人不應(yīng)該看到流動(dòng)的水，而應(yīng)該看到靜止的水。
22、鳥獸不厭高，魚龜不厭深。
23、沒有人要?dú)缣炜�，沒有理由要?dú)缟�，沒有名字要殉教。
24、真，誠(chéng)至也。如果你不真誠(chéng)，你就不會(huì)有魅力。
25、謹(jǐn)慎捕蟬在秋天，謹(jǐn)慎使船在秋天。
26、誰(shuí)偷了魚鉤就會(huì)受到懲罰。竊取國(guó)家的人是附庸。
27、它的上古欲望是深刻的，它的自然機(jī)制是淺薄的.。
28、死容易做難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。
29、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一根樹枝；鼴鼠喝了河里的水，但他已經(jīng)飽了。
30、口干齒寒，鹿酒瘦，邯鄲圍，鼠輩生，強(qiáng)盜生。
31、使用武力的圣人也失去了國(guó)家而不失去心。
32、知道他所知道的，滋養(yǎng)他所不知道的。
33、每個(gè)人都有自己的危險(xiǎn)。
34、那件東西只不過(guò)是那件東西，那件東西只不過(guò)是那件東西。我們無(wú)法從另一邊看到它，但我們可以從另一邊看到它。
35、大石塊支撐著我的身軀，使我終生勞苦，使我衰老，直至死亡。
36、古時(shí)候，我們先救自己，再救別人。生活在自己的并不決定，如何自由的時(shí)間去沖擊人的地方！
37、不要用耳朵聽，要用心去聽。
38、從濃密的黑鳥到無(wú)邊無(wú)際的鄉(xiāng)村去旅行。
39、不知道周對(duì)胡蝶的夢(mèng)和，胡蝶對(duì)周蝶的夢(mèng)和。
40、進(jìn)出六合，游遍九州，獨(dú)樹一幟。獨(dú)一無(wú)二的人，是最昂貴的。
莊子名言名句10
1、設(shè)下網(wǎng)羅的，是死；奪取國(guó)權(quán)的，是作奴仆。
2、這只龜，寧死也不換骨頭，貴不貴？在路上拖著尾巴會(huì)更好嗎？我會(huì)在路上拖著尾巴。（莊子）關(guān)于秋水的外篇。
3、如此簡(jiǎn)單不殘，哪為祭品！白玉不毀，那是貴章！道德不是無(wú)效的，一取義！性格不分離，一個(gè)用禮樂(lè)！五色不亂，哪是文采！五不亂，哪當(dāng)六法！“城堡外觀馬蹄”
4、人不應(yīng)該看到流動(dòng)的水，而應(yīng)該看到靜止的水。德崇福。
5、聰明的人工作，知道憂慮；無(wú)能的人一事無(wú)成。飽食而漫游，泛舟若無(wú)舟，虛而漫游。莊子帝國(guó)樂(lè)隊(duì)。
6、固體會(huì)引起如枯木，心固體會(huì)引起如死灰。逃離塵世，如進(jìn)入涅槃，這可能是東方的悲觀主義嗎。
7、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。圣賢，原天地之美，萬(wàn)物之真。
8、它的上古欲望是深刻的，它的自然機(jī)制是淺薄的。的大師。
9、名也，相也；知者必勝。兩種武器都必須使用。名字是爭(zhēng)吵的原因；智慧是一種互相爭(zhēng)斗的手段。兩者都是武器，而不是全部。
10、聰明的人工作，知道憂慮；無(wú)能的人一事無(wú)成。飽食而漫游，泛舟若無(wú)舟，虛而漫游。
11、沒有快樂(lè)，沒有悲傷，沒有榮耀，沒有貧窮。不要因壽高而喜樂(lè)，不要因早死而憂傷，不要因見識(shí)尊榮，不要因貧窮而羞愧。要隨波逐流，要知道命運(yùn)的人失去了事業(yè)。
12、君子之交如水，小人之交如酒。君子之交淡如水，小人之交甜如酒。真正的朋友是不會(huì)猶豫的。
13、道的本質(zhì)；走到路的盡頭，淡淡的沉默。
14、安史之順，不入憂，謂縣解之。
15、我的丈夫形成了大塊，我在生活中工作，我老了，我死了。所以活著的好，死了的好。的大師。
16、它的深切愿望，它的自然機(jī)會(huì)。
17、不向任何人，不向上帝，不向圣人。
18、高速公路沒有稱重，辯論沒有進(jìn)行。
19、他們所知道的，他們就知道；他們所知道的，他們就不知道。
20、一尺垂輝，一日取其半，無(wú)窮盡。莊子雜章天下。
21、富裕的歲月，更依賴孩子；兇歲了，孩子更兇了，不健康的日子也特別了，所以自然也就沉進(jìn)了它的心里。
22、忘記了它的勇氣，離開了它的眼睛和耳朵，但依然迷途在塵外，自由而平淡的行業(yè)，是那不依靠，長(zhǎng)而不屠宰的。
23、時(shí)間是天子，不一定貴；窮人不一定便宜。高與低的區(qū)別在于做的`美。
24、狙擊傅說(shuō)：早晚。每一次罷工都是憤怒的。說(shuō)：但快到四點(diǎn)的時(shí)候，黃昏的時(shí)候。警察很高興。莊子。
25、不要用耳朵聽，要用心聽；不聽心的聲音，不聽氣的聲音。
26、仿佛有黑暗，仿佛有寂靜。在黑暗中，只看見黎明的艷；沉默中，獨(dú)燕。那么深，那么深，能把事情，上帝和上帝能細(xì)；莊子外部世界。
27、不厚道的人，對(duì)生活的熱愛是指對(duì)財(cái)富的放縱欲望和暴飲暴食。這種只注重眼前享受而忽視未來(lái)的短期行為在中國(guó)人中最為普遍。
28、仁義的終結(jié)是正誤之道。
29、有一種是對(duì)的，也有一種是錯(cuò)的。
30、形若心魔，意若有些愛有些死。
31、不要用耳朵聽，要用心聽；不聽心，不聽氣。
32、顧不以文之見，聾不以鈴鼓之聲。只有聾子和瞎子嗎？一個(gè)人知道他自己的事。
33、在寒冷的窗口奮斗十年；他們和父母一起期待著贏得冠軍。
34、日出而做，日落而息，逍遙天地間。
35、勇敢的卓然骨堅(jiān)志堅(jiān)無(wú)怨無(wú)悔，青春的強(qiáng)者應(yīng)建鼎功。
36、忘記事情，忘記天空，忘記自己，忘記自己的名字。忘記自己的人，就是把它說(shuō)成是每天團(tuán)結(jié)的人。中國(guó)人忘記自己，沒有自我，忘記自己，西方人強(qiáng)調(diào)主觀性，個(gè)性，自我。
37、少的時(shí)候，血液不穩(wěn)定，要遠(yuǎn)離顏色；也要堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)，在戰(zhàn)斗中放棄；而且老了還，由于天然氣的衰退，放棄了它。
38、有錢又貴，是一個(gè)人的欲望不是它的方式，得到也不是。貧窮和謙卑，也是一種罪惡。
39、意義浮現(xiàn)在腦海，愛也隨之消逝。輕率的邪惡?jiǎn)帷?/p>
40、所有的手都必須有手，但所有的手都必須有手。
41、不要用耳朵聽，要用心聽；不聽心，不聽氣�！疤煜隆保^跡容易，絕跡不難。人很容易被欺騙，但天使很難被欺騙。世界。
42、一個(gè)紳士有九種思想：看、聽和思考。外表和尊重，言語(yǔ)和忠誠(chéng)，尊重，猜疑和質(zhì)疑，怨恨和困難，公正。
43、愛就是死亡。會(huì)是輕率的罪惡?jiǎn)帷?/p>
44、鷦鷯的巢在森林深處，但只有一個(gè)；鼴鼠喝了河里的水，但他已經(jīng)飽了。
45、它看起來(lái)像一根棍子，感覺像一顆死心。
46、天地間有大美，不須說(shuō)；有律法，不須說(shuō)；萬(wàn)物中有真理，不須說(shuō)。圣賢，原天地之美，萬(wàn)物之真。莊子的北上之旅。
47、要磨快刀，不怕仇敵進(jìn)城。腳踏實(shí)地，凌云棄我誰(shuí)！
48、學(xué)者學(xué)他學(xué)不到的東西；行走的人，行走他不能行走的；論述者論證了他不能論證的東西。他只知道他不可能知道的事。
莊子名言名句11
1、人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無(wú)用之用（無(wú)用東西的用處）也 。
2、死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖，毀譽(yù)，饑渴寒暑，事之變，命之行也。
3、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。
4、圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心。
5、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。
6、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰 。
7、今世之仁人，蒿目而憂世之患。
8、乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)，以處壙垠之野。
9、直木先伐，甘井先竭。
10、墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。
11、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷 。
12、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
13、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的.靠碰巧。
14、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。
15、世雖貴之，我猶不足貴也，為其貴非其貴也。故視而可見者，形與色也；聽而可聞?wù)撸c聲也。
16、以道觀之，物無(wú)貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬(wàn)物莫不大；因其所小而小之，則萬(wàn)物莫不小。
17、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。
18、吾聞楚有神龜，死已三千歲矣。王巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于涂中乎？
19、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
20、物無(wú)非彼，物無(wú)非是。自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。
21、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
22、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。
23、同類相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
24、虛無(wú)恬淡，乃合天德。
25、狗不以善吠為良，人不以善官為賢。
26、德有所長(zhǎng)，形有所忘。
27、若白駒之過(guò)隙。
28、臨大難而不懼。
29、刀刃若新發(fā)于硎。
30、鑒明則塵垢不止。
31、形莫若就心莫若和，意有所至愛有所亡。
32、不知其所以然。
33、天地有大美而不言。
34、人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用
35、人莫鑒于流水，而鑒于止水。
36、只可意會(huì)，不可言傳。
37、得魚而忘荃，得意而忘言。
38、逐萬(wàn)物而不還。
39、化腐朽為神奇。
40、來(lái)世不可待，往世不可追。
41、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
42、福輕乎羽，莫之知載。
43、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
44、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
45、安時(shí)處順，哀樂(lè)不入，謂之縣解。
46、德蕩乎名知出乎爭(zhēng)。
47、視死若生者，烈士之勇也。
48、姑妄言之，姑妄聽之。
49、見笑于大方之家。
50、眾人重利，廉士重名。
51、以火救火，以水救水。
52、名也者，相札也;知也者，爭(zhēng)之器也。
53、以其知之所知，以養(yǎng)其知之所不知。
54、以管窺天，以錐刺地。
55、鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。
56、無(wú)所逃于天地之間。
57、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
58、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
59、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
60、無(wú)遷令無(wú)勸成。
61、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
62、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
63、順我者生，逆我者死。
64、緣督以為經(jīng)，可以保身。
65、君子之交淡如水。
66、螳螂捕蟬，黃雀在后。
67、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
68、子非魚，安知魚之樂(lè)。
69、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
70、寡不道以歡成有德者能之。
71、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
72、天地一指，萬(wàn)物一馬。
73、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
74、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
75、形如槁木，心如死灰。
76、不忘其所始，不求其所終。
77、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
78、蓋之如天，容之如地。
79、仁義之端，是非之途。
80、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
81、悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失。
82、道隱于小成，言隱于榮華。
83、舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮。
84、魯酒薄而邯鄲圍。
85、相濡以沫，不如相忘于江湖。
86、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
87、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
88、遁天倍情，忘其所受。
89、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
90、存己而后存人。
91、忿設(shè)無(wú)由，巧言偏辭。
92、游于羿之彀中。
莊子名言名句12
一、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。——《莊子·齊物論》
【譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
【解】立身處世，亦不妨從中借鑒。
二、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！肚f子·養(yǎng)生主》
【譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪！
【解】用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中是不明智的，反應(yīng)了莊子棄智絕圣的思想。
三、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力�！肚f子·逍遙游》
【譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒有力量負(fù)載大船。
【解】從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。
四、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為�！肚f子。大宗師》
【譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。
【解】交友要達(dá)到相交出于無(wú)心，相助出于無(wú)為。這才是"莫逆之交"。
五、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《莊子·逍遙游》
【譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。
【解】此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的思想，成語(yǔ)"越俎代庖"即由此而來(lái)。
六、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《莊子·養(yǎng)生主》
【譯】以無(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。
【解】說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語(yǔ)"目無(wú)全牛"、"游刃有余"這兩條成語(yǔ)，都出自這里。
七、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《莊子·人間世》
【譯】用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。
【解】假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。八、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《莊子·齊物論》
【譯】世上一切事物，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開誰(shuí)。
【解】揭示了事物發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是對(duì)形而上學(xué)和絕對(duì)論的否定。比德國(guó)物理學(xué)家愛因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論早2400年。
九、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
【譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車輪。它不了解自己的力量是根本無(wú)法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。
【解】成語(yǔ)"螳臂當(dāng)車"的典故由此而來(lái)，用以比喻不自量力。
十、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！肚f子·人間世》
【譯解】生長(zhǎng)在山上的樹木，因?yàn)樽匀坏男枰豢撤�，膏脂因�(yàn)槟苷彰鞫蝗紵饦淇梢允秤�，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無(wú)用的用處。
【解】有用有為必有害，無(wú)用無(wú)為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無(wú)用之用"，蘊(yùn)含樸素的辯證法。
十一、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖�！肚f子·大宗師》
【譯】天久旱無(wú)雨，河水干涸了。許多魚被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來(lái)潤(rùn)濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。
【解】這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。成語(yǔ)"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
十二、不以物挫志�！肚f子·天地》
【譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒有了）。
【解】不可玩物喪志。
十三、夫小惑易方，大惑易性。——《莊子·駢拇》
【譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。
【解】說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
十四、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也�！肚f子·天地》
【譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。
【解】嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
十五、無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。——《莊子·天道》
【譯】：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。
【解】以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
十六、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑�！肚f子·天運(yùn)》
【譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。
【解】萬(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
十七、夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
【譯解】：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。
【解】人是要有點(diǎn)精神的。
十八、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。" ——《莊子·知北游》
【譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō)："整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。" 【解】對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。
十九、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)�！肚f子·知北游》
【譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。
【解】辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
二十、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！肚f子·外物》
【譯】：竹籠是用來(lái)捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語(yǔ)言。
【解】以魚、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說(shuō)明了“得意忘言”的合理性。"得魚忘筌"這一成語(yǔ)便由此而來(lái)。
二十一、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍�！蹲屚酢�
【譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂(lè)的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒有官位也不感到慚愧。
【解】知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
二十二、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《莊子·讓王》
【譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹和柏樹的茂盛。
【解】“松柏之茂”喻君子品德高尚。
二十三、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子·天下》
【譯解】：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截取不完。
【解】物質(zhì)可以無(wú)限分割。
二十四、有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地》
【譯】：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。
【解】功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。
二十五、狙公賦，曰：“朝三暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯��！肚f子。齊物論》
【譯】：有個(gè)養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對(duì)它們說(shuō)：“早上給你們?nèi)�，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽了都發(fā)怒了。老人又說(shuō)：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。
【解】莊子用“名實(shí)未虧”的道理，來(lái)比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語(yǔ)“朝三暮四”便出于此，比喻反復(fù)無(wú)常。
二十六、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？——《莊子·齊物論》
【譯解】：不知是莊周在夢(mèng)里化成了蝴蝶呢，還是蝴蝶在夢(mèng)里化成了莊周呢？
【解】莊子現(xiàn)身說(shuō)法，認(rèn)為夢(mèng)與覺并無(wú)不同，都是道的物化現(xiàn)象。因此，若要齊同物論，就必須首先破除有我之見，而與萬(wàn)物混為一體。
二十七、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。——《莊子·養(yǎng)生主》
【譯】：脂膏燒完了，火種卻流傳下去，無(wú)窮無(wú)盡。
【解】此句以薪喻形，以火比喻精神。薪盡火傳，是說(shuō)形體雖死而精神永存。后以“薪盡火傳”喻學(xué)業(yè)師徒相傳。
二十八、鳧脛雖短，續(xù)之則憂；鶴脛雖長(zhǎng)，斷之則悲�！肚f子駢拇》
【譯】：野鴨的腿雖短，如果給它接上一段，它就會(huì)痛苦；仙鶴的腿雖然長(zhǎng)，如果給他截去一段，它就會(huì)悲傷。
【解】說(shuō)明強(qiáng)以為之，必然造成不幸和痛苦。成語(yǔ)“鶴長(zhǎng)鳧短”、“斷鶴續(xù)鳧”都出自這里。
二十九、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子。山木》
【譯】：君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。
【解】真朋友不言利。
三十、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子.知北游》
【譯】：人生在天地之間，就像透過(guò)縫隙看到白馬飛馳而過(guò)，不過(guò)一瞬間罷了。
【解】成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”出此。人生知促，切勿浪費(fèi)。
三十一、正獲之問(wèn)于監(jiān)市履希也，每下愈況。——《莊子知北游》
【譯】：有個(gè)名獲的市官問(wèn)屠夫關(guān)于檢查大豬肥瘦的方法，（屠夫說(shuō)），就是越往下腿踩就越明白。
【解】大道無(wú)所不在，越從低微的地方推求，就越能看出道的'真實(shí)情況�！懊肯掠鷽r”從宋代就有人誤作“每況愈下”。章士釗在《甲寅》周刊上發(fā)表的《孤桐雜記》中，也同樣用錯(cuò)，遭到魯迅的奚落。現(xiàn)多作“每況愈下”，表示情況越來(lái)越壞。
三十二、小知不及大知，小年不及大年。——《逍遙游》
【譯】：知識(shí)少的不了解知識(shí)多的，年壽短的，不了解年壽長(zhǎng)的。
【解】“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆蟲因?yàn)槟陦鄱潭y以經(jīng)歷和知曉更多的事物。
三十三、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
【譯】：至人泯滅了物我的對(duì)立與區(qū)別，不再有“我”，神人聽?wèi)?yīng)自然，完全拋棄了“功業(yè)”的概念；圣人深明事理，完全拋棄了“聲名”的桎梏。
【解】偉大的人不為自我、功業(yè)、聲名所累。
三十四、陽(yáng)子曰：“弟子記之，行賢而去自賢之行，安往而不愛哉！“《山木》
�。�(yáng)朱說(shuō)：“弟子們記住，品行賢德而又能去掉自以為賢的想法，哪里會(huì)不受愛戴呢！”三十五、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》
（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
三十六、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
�。ㄌ煜掠械溃ト丝梢猿删褪聵I(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
三十七、形若槁骸，心若死灰，真其實(shí)知，不以故自持。
�。ㄐ误w如同枯骨，心如同死灰，真正純實(shí)之知，不堅(jiān)持故見。）
三十八、不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己�！陡３�
�。ú恢绬幔咳苏f(shuō)我愚昧。知道嗎？反而危害我的身軀。不行仁，便傷害他人；行仁，反而又危害自身；不行義，便傷害他人；行義，反面危害自己。）
三十九、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
�。ù笞匀唤o我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。
四十、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！薄鹅詈D》
�。ㄒ虼吮I跖的門徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的�！保�
四十一、圣人不死，大盜不止。
四十二、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
四十三、故絕圣棄知，大盜乃止。
四十四、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)，則至治已。
�。阄í�(dú)不知道盛德的時(shí)代嗎？……在那個(gè)時(shí)代，人民用結(jié)繩來(lái)記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習(xí)俗，安適的居所，鄰國(guó)之間可以互相看得見，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽得到到，人民從生直到死也互不往來(lái)。像那樣的時(shí)代，就是治理得最好的了。）
四十五、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也�！对阱丁�
（什么是道？有天道，有人道。無(wú)為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）
四十六、天地雖大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也；人卒雖眾，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，無(wú)為也，天德而已矣�！短斓亍�
�。ㄌ斓仉m然廣大，其按自性運(yùn)動(dòng)變化卻是相同的；萬(wàn)物雖然眾多，其循性自得卻是一樣的；民眾雖然眾多，其主宰者只有君主。君主以德為本而順天道無(wú)為而成功。所以說(shuō)，遠(yuǎn)古之君治理天下，行無(wú)為而治，順應(yīng)天道自然而已。）
四十七、莊子曰：“虎狼，仁也�！薄爸寥薀o(wú)親�！薄短爝\(yùn)》
四十八、老子曰：“……名，公器也，不可多取。仁義，先生之蘧廬也，止可以一宿而不可久處，覯而多責(zé)。……以富為是者，不能讓祿；以顯為是者，不能讓名；親權(quán)者，不能與人柄。”
《天運(yùn)》
�。u(yù)，是眾人公用之物，不可以多索取。仁義，為先王暫住之所，只可以停留一宿，不可以久居。把仁義昭示于人，會(huì)招致眾多責(zé)難。……以富有為正道的人，不肯讓出俸祿；以名聲顯赫為正道的人，不肯讓出名譽(yù)。貪戀權(quán)勢(shì)的人，不能把權(quán)力讓給他人。）四十九、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
�。ㄋ哉f(shuō)，恬淡、寂寞、虛無(wú)、無(wú)為，這是天地的本原和道德修養(yǎng)的極高境界。
五十、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失�！犊桃狻�
�。ū磁c歡樂(lè)，會(huì)使德性流于邪僻；不忘喜怒，會(huì)以道為過(guò)錯(cuò)；陷入好惡，會(huì)喪失道德。
五十一、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
�。ǘ鄶�(shù)人看重利，廉潔之士注重名聲，賢人君子崇尚志向，圣人看重精神。）
五十二、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
（為追求物欲而喪失自我，為趨就流俗而失掉本性，就叫作本末倒置之人。）
五十三、孔子曰：“……當(dāng)堯舜之時(shí)而天下無(wú)窮人，非知得也；當(dāng)桀紂之時(shí)而天下無(wú)通人，非知失也；時(shí)勢(shì)適然�！薄肚锼�
（處在堯舜時(shí)代，天下沒有困窮之人，不是因?yàn)樗麄冇兄腔�；處在桀紂時(shí)代，天下沒有通達(dá)之人，不是因?yàn)樗麄儧]有智慧，一切都是時(shí)運(yùn)造成的呀。）
五十四、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！薄吨翗�(lè)》
�。俭t說(shuō)：“死人，沒有君在上面，沒有臣在下面，也沒有一年四季的操勞之事，放縱自如與天地同在，即使南面為王的樂(lè)趣，不能超過(guò)呵�！保�
五十五、扁子曰：“……今汝飾知以驚愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民�！薄哆_(dá)生》
（現(xiàn)在你修飾己智以驚醒愚昧，修養(yǎng)自身以顯示別人卑污，光明炫赫的樣子就象舉著日月行走一樣。）
五十六、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧�！啊渡侥尽�
五十七、黃帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也�！薄吨庇巍�
（道是不能獲取的，德是不能達(dá)到的。仁可以去做，義可以所唾棄，禮是相互欺騙的。）
五十八、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也�！渡侥尽�
�。ㄖ臼坑械赖虏坏檬┬校瞧＠�；衣服破爛，鞋子磨穿，是貧窮，不是疲困，這是所謂沒遭遇好世道。）
莊子名言名句13
1.庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
2.朝受命而夕飲冰。
3.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
4.大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
5.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
6.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
7.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
8.吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
9.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
10.道隱于小成，言隱于榮華。
11.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
12.小知不及大知，小年不及大年。
13.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
14.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
15.故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
16.知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
17.夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
18.以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
19.子非我，安知我不知魚之樂(lè)？
20.瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
莊子名言名句14
1、日方中方睨，物方生方死。——莊子的人生名言
2、莊子《齊物論》中最經(jīng)典的句子是：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也�！边@句話的意思是，魚和熊掌都是我想要的，但是由于它們的矛盾性，不能同時(shí)擁有，因此必須在兩者之間做出選擇。這句話通過(guò)比喻的方式，表達(dá)了在人生中做出選擇的難處，以及選擇所帶來(lái)的代價(jià)。莊子在這句話中，將人生比作一個(gè)選擇的過(guò)程。生活中有很多不同的選擇，但很多時(shí)候這些選擇是互相排斥的。我們必須在這些選擇中做出取舍，放棄一些東西，選擇另一些東西。這種取舍的過(guò)程是痛苦的.，因?yàn)槊恳淮蔚倪x擇都意味著放棄另一種可能性。在做出選擇之后，我們必須接受選擇所帶來(lái)的后果，承擔(dān)對(duì)選擇的責(zé)任。
3、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也�！f子的人生名言
4、這只龜，寧死也不換骨頭，貴不貴？在路上拖著尾巴會(huì)更好嗎？我會(huì)在路上拖著尾巴。（莊子）關(guān)于秋水的外篇。
5、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》——莊子名言
6、“凡人心險(xiǎn)于山川”——二千多年前的莊子即有此語(yǔ)，怪不得中國(guó)人只有心思探索人，沒有心思探索自然山川了。
7、井蛙不可語(yǔ)海，夏蟲不可語(yǔ)冰�！f子的人生名言
8、如果白色的小馬穿過(guò)了缺口。
9、所以簡(jiǎn)單不致殘，哪是平民！白玉不滅，何謂貴張！道德不浪費(fèi)，取之有道！氣質(zhì)不離不棄，安有禮有樂(lè)！五色不亂，哪是文采！五不亂，哪應(yīng)是六法！
10、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝;偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！跺羞b游》——莊子名言
11、莊子齊物論是中國(guó)古代哲學(xué)中的經(jīng)典之作，其中這句話是其中最為著名的一句。
12、小個(gè)子男人為了利益而殉教，學(xué)者為了名利而殉教，醫(yī)生為了家庭而殉教，圣人為了世界而殉教。因此，孩子的數(shù)量、職業(yè)的不同、名聲的不同、名字的受傷要殉教，一個(gè)也不能少。
13、喜歡就喜歡，喜歡就喜歡，喜歡就喜歡。
14、“不知而后知之，其問(wèn)之也，不可以有涯，而不可以無(wú)涯”（不知然后求知，學(xué)無(wú)止境，但又有止境）CCCCCCC莊周主張對(duì)知識(shí)、學(xué)問(wèn)要適可而止，重在境界的提高。中國(guó)思想就是不求知識(shí)，唯求境界。
15、“竊（盜竊）鉤（鉤環(huán)）者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”CCCCCCC中國(guó)人沒有真理意識(shí)，只有效忠于皇帝的“正氣”意識(shí)，以及權(quán)力意識(shí)，權(quán)力可壟斷真理。
16、顧不以文之見，聾不以鈴鼓之聲。只有聾子和瞎子嗎？一個(gè)人知道他自己的事。
17、水靜則明燭須眉，平中準(zhǔn)，大匠取法焉。水靜伏明，而況精神。圣人之心，靜，天地之鑒也，萬(wàn)物之鏡。——莊子
18、人之貌有與也�！f子名言
19、狙擊傅說(shuō)：早晚。每一次罷工都是憤怒的。說(shuō)：但快到四點(diǎn)的時(shí)候，黃昏的時(shí)候。警察很高興。莊子。
20、莊子曰：鯈魚出游從容，是魚之樂(lè)也�；葑釉唬鹤臃囚~，安知魚之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂(lè)？惠子曰：我非子，固不知自矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！莊子《莊子與惠子游于濠梁》
21、古之所謂隱士者，非伏其身而弗見也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)也，時(shí)命大謬也�！f子人生境界的名言
22、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀 —— 莊子
23、天地與我共生，萬(wàn)物于我為——莊子人生境界的名言
24、泉水干了，魚相，相呴以濕，不若你忘記江湖。
25、言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！莊子《莊子外物》
26、不要想流動(dòng)的水，而要想靜止的水。
27、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也�！f子
28、“莊子與惠子游于濠梁（濠水小橋）之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂(lè)也�；葑釉唬鹤樱┓牵ú皇牵~，安知（怎樣知道）魚之樂(lè)？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂(lè)！”——莊子是直覺（神遇）主義者，惠子是名家的邏輯主義者，他們的思維方式當(dāng)然不一樣。
莊子名言名句15
1。意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
2、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求。
3、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
4、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
5、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
7、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
8、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
9、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
10、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
12、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
13、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
14、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
16、以火救火，以水救水，名之曰益多。
17、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
18、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
20、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣。子之盛也。
21、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
22、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
23、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
24、凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
25、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。
26、圣人法天貴真，不拘于俗。
27、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
28、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
29、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
30、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
31、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
32、士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非遭時(shí)也。
33、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。
34、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
35、不以物挫志。
36、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
37、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
38、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
39、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
40、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
41、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
42、朝受命而夕飲冰。
43、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。
44、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
45、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
46、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
47、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
48、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆也。
49、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
50、道隱于小成，言隱于榮華。
51、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
52、小知不及大知，小年不及大年。
53、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
54、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
55、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
56、知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍。
57、夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
58、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
59、子非我，安知我不知魚之樂(lè)？
60、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
61、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
62、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
63、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
64、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
65、圣人不死，大盜不止。
66、昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。
67、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
68、昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。
69、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
70、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
71、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
72、夫小惑易方，大惑易性。
73、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
74、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
75、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
76、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
77、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
78、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
79、人莫鑒于流水而鑒于止水。
80、“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！�
81、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
82、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
83、故絕圣棄知，大盜乃止。
84、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
85、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
86、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
87、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
88、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
89、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
90、不知周之夢(mèng)為胡蝶與，胡蝶之夢(mèng)為周與？
91、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
92、毛嬙麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？
93、哀莫大于心死，而人死亦次之。
94、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
95、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
96、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
97、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
98、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
99、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲不可以語(yǔ)於冰。
100、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
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