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突圍丹霞山散文
路過(guò)盤縣丹霞山已經(jīng)不止一次了，原本早就該寫一寫自己的感受了，可總是找不到下筆的地方。原因就是丹霞山的佛教文化太過(guò)于濃厚，寫出來(lái)總怕貽笑大方，所以一直不敢涉足。前幾天，應(yīng)幾個(gè)盤縣的同學(xué)之邀，非要上山一游不可，于是，就觸動(dòng)了我那顆不安分守己的心，最終只得硬著頭皮，寫下這些俗不可耐的東西。
——序
結(jié)緣丹霞山，是因一種名叫“丹霞山”牌的香煙。那時(shí)我剛上小學(xué)四五年級(jí)吧，出于好奇與無(wú)知，再加上童年時(shí)期家境的貧寒，總愛(ài)收集一些大人們丟棄的香煙盒子來(lái)折些“三角板”“四角板”之類的玩具以自?shī)�，于是，便懵懂地接觸了“丹霞山”�；叵肫饋�(lái)，那時(shí)香煙盒子上“丹霞山”的景致，充其量只不過(guò)是一幅風(fēng)景圖片而已，感覺(jué)沒(méi)什么特別的。然而，因?yàn)閮簳r(shí)只能零星地看到些許圖畫之類的東西，認(rèn)為能夠被制成圖畫的地方都是神圣的，所以，總覺(jué)得丹霞山也是神秘的，于是就銘記于心了。如今，自己親身登上丹霞山，雖為第一次，但卻有一種似曾相識(shí)之感。
據(jù)盤縣的同學(xué)介紹，專門就盤縣的歷代文人而言，書懷丹霞山的詩(shī)文也有不少，而且還不乏精品之作。如今，才疏學(xué)淺的我想在丹霞山上寫點(diǎn)東西，自己也感覺(jué)愚蠢至極。但是，基于“我以我筆寫我心，休管他人且若評(píng)”的創(chuàng)作宗旨，還是把自己趕上了架，姑且算作一次突圍吧！
在我看來(lái)，描寫丹霞山的詩(shī)文，首屈一指的應(yīng)該是水塘當(dāng)?shù)卦?shī)人壟正熙的這首詩(shī)，他把丹霞山的高和秀寫成了世外桃源。詩(shī)云：
萬(wàn)山捧出一峰孤，
高插云霄景象珠。
飛閣欲傾風(fēng)起撼，
好花齊放鳥驚呼，
人居樹梢如天上，
我坐峰顛想畫圖。
勝境吾鄉(xiāng)夸第一，
何須方外覓蓬壺。
的確，站在丹霞山頂，方圓數(shù)十里風(fēng)景盡收眼底，微風(fēng)拂面，令人心曠神怡。說(shuō)得一點(diǎn)也不夸張，就丹霞山之景致而言，至今形成詩(shī)文的作品之中，無(wú)論是氣勢(shì)，還是高度，誠(chéng)然都被壟正熙先生寫得淋漓盡致了，若想超越，確實(shí)有些困難！于是，頗有當(dāng)年李白“眼前有景到不得，崔顥提詩(shī)在上頭”之感！
丹霞山雖然貴為中國(guó)“佛教八小名山之一”，但游客與朝拜者卻廖然若寂。據(jù)我猜想，丹霞山的游人之中，大多數(shù)應(yīng)該只是慕名而來(lái)，游山而已。因?yàn)榈は忌教^(guò)于玄妙的佛教文化，讓大多數(shù)人心生畏懼，不敢莽然插足與品評(píng)。也許，世間萬(wàn)物大抵也會(huì)如此：太過(guò)于玄乎了，就會(huì)變得虛幻與失真，叫人疏離，無(wú)法與其進(jìn)行正常的融合。累積了太多的神秘，于是就變得沒(méi)有了神秘；成就了太多的積淀，于是就變得沒(méi)有了積淀。丹霞山博大精深的佛學(xué)背后所導(dǎo)致的種種冷漠，似乎也印證了這一點(diǎn)。從旅游的角度來(lái)說(shuō)，這山，這景，這佛，原本應(yīng)該為此賺來(lái)不少人氣與實(shí)惠，可結(jié)果卻令人倍感失落。歸根結(jié)底，應(yīng)該就在于這佛學(xué)與普通人之間那種剪不斷理還亂的復(fù)雜情結(jié)吧！
丹霞山海拔一千八百多米，坐落在盤縣水塘鎮(zhèn)的群峰之中，狀若圓錐倒立，形似鶴立雞群，此山獨(dú)自高聳，氣勢(shì)雄奇，四周林木蔥郁，一片翠綠環(huán)繞。再加上此地特殊的石灰?guī)r地貌，最終形成了溶洞遍布山巒溝壑匍匐之景致。這里氣候常年溫和，雨量四季充沛，陽(yáng)光充足，宜于各種林木生長(zhǎng)，因此，丹霞山自古以來(lái)就有“林�！敝雷u(yù)，被稱為天然的動(dòng)植物樂(lè)園。除了上蒼給予的自然風(fēng)光，丹霞山留給后人的財(cái)富還有那些神秘的各類傳說(shuō)。但終因渲染力度和方式不夠，傳說(shuō)也只是停留在傳說(shuō)的層面而已。無(wú)論是“天北丹山”四字丹書的鬼魅，還是“玄帝宮”的神秘莫測(cè)，“護(hù)國(guó)寺”的盛極一世，以及“金雞銜銅梁”的傳奇絢麗，都早已成為一種被淡化了的意象，似乎再也無(wú)法讓游人激動(dòng)。僅此而言，丹霞山無(wú)疑是徹底失敗的。就算是出于丹霞山后任緬華佛教會(huì)創(chuàng)辦人，美國(guó)紐約妙覺(jué)寺住持的洗塵法師，也只能感慨萬(wàn)端而已。在我看來(lái)，丹霞山最多只是一個(gè)充滿象征性和意象性的地方，雖然名聲大振，但卻缺乏大一統(tǒng)的向心力。而在歷史潮流的風(fēng)雨交加中，丹霞山似乎已經(jīng)淪落為一個(gè)破壞恢復(fù)再破壞再恢復(fù)的循環(huán)往復(fù)之中，除了一些印記似的楹聯(lián)，一些虔誠(chéng)的季節(jié)性香客，還有那幾座供后人憑吊的樓閣亭臺(tái)，幾乎再也找不到半點(diǎn)的慷慨激昂與歷史的震撼。
毫不諱言，丹霞山最讓人欣慰的就是登上修繕一新后的觀日樓。據(jù)說(shuō)觀日樓是民國(guó)十五六年，一個(gè)叫了凡的和尚在中殿水池上修建的，高五層，上懸“南天勝景”匾額。后由盤縣政府出資重建，頗有現(xiàn)代氣息。每當(dāng)夜至，燈光閃爍，宛若天上星河，美艷絕倫。游客登上觀日樓，就能解讀到“欲窮干里目，更上一層樓”的詩(shī)情畫意，體驗(yàn)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的磅礴氣勢(shì)。放眼遠(yuǎn)眺，峰巒疊翠，鐘靈毓秀，登樓可觀日出日落之壯麗景色。最有趣的景致還是山腰那一雌一雄的“雙鳳”展翅撲向水塘河意欲飲水之奇，還有那老龜山伸脖鼓眼，尤如萬(wàn)年烏龜朝拜丹霞山佛祖……翰林學(xué)士陳小圓曾聯(lián)：
脫水靈龜雙獻(xiàn)瑞，陰九數(shù)、陽(yáng)九數(shù)、九九八十一數(shù)，數(shù)數(shù)皆通妙道，道合元始天真一誠(chéng)有威；
丹山彩鳳西吉祥，雄六聲、雌六聲，六六三十六聲，聲聲叫徹九天，人生當(dāng)今皇帝萬(wàn)壽無(wú)疆。
的確，這幅長(zhǎng)長(zhǎng)的楹聯(lián)確實(shí)能夠給游人以另類的感覺(jué)。
也許我們這次登山來(lái)得不是時(shí)候，既看不見(jiàn)日出的晨光四溢，又看不見(jiàn)日沒(méi)的霞光萬(wàn)丈，所以，幾乎領(lǐng)略不到丹霞山的神奇魅力所在。在我看來(lái)，觀日樓景致雖美，讓人著迷，但卻是丹霞山上最讓人失望地方了。因?yàn)橛^日樓內(nèi)那不倫不類的裝飾，那些人不人鬼不鬼神不神的造訪者損助者當(dāng)權(quán)者們，硬將自己超大幅的照片題字之類與神佛并列懸掛于觀日樓之中，讓游人倍感迷茫與困惑。原來(lái)，崇尚清凈無(wú)為的佛祖也會(huì)屈服于政治與權(quán)力！難怪“高僧倍出”的丹霞山之佛光經(jīng)過(guò)千年的錘煉仍舊難以達(dá)到普渡眾生之境了，這里不提也罷。
游歷丹霞山，有一個(gè)問(wèn)題始終讓我困惑不解。推行“諸行無(wú)常，諸法無(wú)我，涅盤寂靜”的丹霞山的佛家創(chuàng)始人當(dāng)初為何要選址于特聳之峰？是想“一覽眾山小”攬自然風(fēng)光入懷抱，還是想“山高人為峰”凌駕于一切之上？是想無(wú)為還是想有為？是想離天堂的距離近一點(diǎn)，還是想離地獄路程遠(yuǎn)一點(diǎn)……現(xiàn)在我們已不得而知，或許，選擇心靈的突圍才是其根本所在。因?yàn)�，在中�?guó)傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中，佛也是迷茫的，也不能徹底擺脫俗不可耐的社會(huì)糾葛，總會(huì)在出世與入世的矛盾之中徘徊，因此，我們也沒(méi)必要大驚小怪了。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的種種誘惑，佛尚且如此，何況人乎？
我認(rèn)為，丹霞山要在方方面面成功突圍，只有一個(gè)被物化了的品牌形象可以做到，那就是明代旅行家地理學(xué)家——徐霞客。雖然這里曾經(jīng)是他的傷心之地，但他卻給丹霞山帶來(lái)了十足的靈氣。遙想當(dāng)年徐公抵達(dá)盤縣前去考察丹霞山時(shí)，身上銀兩被馬夫洗劫一空，據(jù)說(shuō)這是徐公半個(gè)月內(nèi)在貴州第二次被劫，可他仍在窮途潦倒之中堅(jiān)持前往丹霞山考察，并作了詳細(xì)的記述，給后人留下了寶貴的財(cái)富。回顧過(guò)往，在那個(gè)響馬猖獗的年代，徐公只是被劫了銀兩，沒(méi)有丟掉性命，也是不幸之中的萬(wàn)幸了，不然，卿命嗚呼，談何其他？我們今天能夠看到《徐霞客游記》，還要感謝當(dāng)年那個(gè)馬夫的“仁慈”了！要不，我們根本就看不到徐公《游記》中如是的記述了：“越脊南，始見(jiàn)西南一峰特聳，形如天柱，而有殿宇冠其上……而南岡則環(huán)脊一而西，逐矗然起丹霞之柱焉……由岡而西，躋級(jí)登峰，級(jí)緣峰西石崖，其上甚峻，已而崖間懸密蔭，無(wú)復(fù)西日之煉，直躋半里，始及山門。其門西北向，而四周籠罩山頂。時(shí)僧方種豆垅坂間，門閉莫入”。當(dāng)年的山僧們都是獨(dú)自隴耕，守著一份清貧，守著一份孤寂，守著一份信仰之原貌，皆被徐公記錄在案。然而，過(guò)去丹霞山那樣的虔誠(chéng)，卻能夠讓徐霞客之流的慕名而來(lái)，如今盛世太平，再加上丹霞山又燈火輝煌，流光溢彩，不知又能夠引來(lái)誰(shuí)的羨艷？
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