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成都三游散文
不久前，去了趟成都。有關(guān)單位通知本人參加（列席）全國鐵路的一個會議。
會期第一天，與往常一樣，我拿著文件袋，在本人座席牌下正襟危座。過了中午，就有工作人員知會我，接下來會議您可以不考慮參加。主辦方專門安排我與幾位擔(dān)任調(diào)研員的老同志外出參觀。我從內(nèi)心里非常感謝這種人性化的安排，我這個人比較死板，讓我開會就記筆記，如果再讓我開幾天，不帶個中篇回去是不會擱筆的。
現(xiàn)在好了，沒有學(xué)習(xí)傳達的任務(wù)了。接下來幾天，我參觀了成都杜甫草堂、三星堆遺址、金沙遺址、漢旺“5、12”地震遺址、落帶古鎮(zhèn)等去處，這些都是離成都不遠的地方，不影響晚上飯局。
一、成都寬窄兩條巷子
陶女婿(仿韓劇中的叫法)在成都工作已有一年，據(jù)稱小有成就。他知道我素來有逛市井、觀民居的愛好，(其實他有所不知，我這個人主要喜歡游覽免費項目，我以為：越是免費東西越是接近事物的本質(zhì)。純個人觀點，不構(gòu)成旅游建議。)于是執(zhí)意請我與同事在“錦里”用了頓豐盛的晚餐，觀賞了川劇變臉等絕活后，就帶我找到了神往巳久的成都“寬窄巷子”。
“寬窄巷子”在成都，其實不少成都人也不全知道兩條巷子的來歷，有人告我寬巷子是以前富人住的，窄巷子是以前窮人住的，云云。等我實地一考察，不盡然。
據(jù)考，寬窄巷子是少城遺留下來的較成規(guī)模的清朝古街道，康熙五十七年（1718年），準噶爾部竄擾*。清朝廷派三千官兵平息叛亂后，選留千余兵丁永留成都并修筑滿城—即少城。清制規(guī)定森嚴，滿蒙官兵一律不得擅離少城染指商務(wù)買賣。靠每年少城公園（今天成都人民公園）春秋兩季的比武大會，論成績優(yōu)異領(lǐng)取皇糧過日子。歲月奔走，風(fēng)雨飄零，如今的少城只留下這寬窄兩條巷子。
當(dāng)我伴著夕陽，望著炊煙，走在黃昏中的兩條巷子里，一種久違的老城區(qū)市民化生活得場景一一浮現(xiàn)在眼前。
“寬巷子”代表了最成都、最市井的民間文化，表現(xiàn)的是老成都人“閑”生活：原住民遺址、龍?zhí)每蜅！⒕赖拈T頭、街檐下的老茶館、梧桐樹投下斑駁的影子，院落里的樹上掛著一對畫眉……構(gòu)成了寬巷子獨一無二的悠閑元素和成都語匯。在業(yè)態(tài)上，現(xiàn)實寬巷子，形成了以精品酒店、私房餐飲、特色民俗餐飲、特色休閑茶館、特色客棧、特色企業(yè)會所、SPA為主題的情景消費游憩區(qū)。
窄巷子則不同，它表現(xiàn)的老成都人的“慢”生活。”窄巷子展示的是成都的院落文化。窄巷子的院落，上感天靈，下沾地氣。宅中有園，園里有屋，屋中有院，院中有樹，樹上有天，天上有月……這就是中國式的院落夢想，分明體現(xiàn)出的是一種雅致的精英文化，不象是所謂窮人住的地方。現(xiàn)在窄巷子街面以古樸壁燈為裝飾照明，臨街院落透過櫥窗展示其業(yè)態(tài)精髓。形成的是以各西式餐飲、輕便餐飲、咖啡、藝術(shù)休閑、健康生活館、特色文化主題店為主題的精致生活品味區(qū)。
目前已有大批國內(nèi)外著名商家進駐寬窄巷子，老成都的閑適和新成都的時尚全都在這兩條巷子交織而不沖突。我感到，寬巷子的“寬”是逍遙人生的印記，窄巷子的“窄”是安逸生活的回憶；逍遙安逸，行云流水，順其自然的生活態(tài)度，是成都人的精髓，是天府之國神韻所在。短短的寬窄巷子承載著太多的歷史信息與歷史印記，實際上它們就是成都這個古老而現(xiàn)代城市中一個記憶深處的符號。
這很客易讓我聯(lián)想起我的故鄉(xiāng)武昌曇樺林民居和永遠消逝的漢口百年花樓街，在返回酒店途中，我心中不覺吟哦起《城里的月光》那首令人感慨不巳的歌曲：“每顆心中某一個地方，總有個記憶揮不散。每個深夜某一地方，總有著最深的思量……”。
二、成都三星堆
早都聽說成都有個三星堆，出土的青銅面具用武漢人話說“高鼻大相”，表情極為生動夸張。一度被富有想象力人認為是外星人的遺作。這次終于有個機會，讓我近距離目睹三星堆遺址。
三星堆不在成都市內(nèi)，位于成都東北部二十多公里的古城廣漢。相傳，當(dāng)年劉備諸葛亮入川時，就是將大營扎于廣漢，從而進取成都，終成三國鼎立之勢。驅(qū)車出廣漢城，沿鴨子河向西，不遠處就是三星堆遺址。
三星堆博物館建筑頗具特色，外觀類似圓錐形，以三星托月為主題。館中心是一棵四五層樓高的青銅神樹。(是按出土的青銅神樹真實原型放大的)展館就分布在神樹周圍，我們環(huán)樹拾級而上，既觀賞文物，又暗合漸入佳境的意味。
形態(tài)碩大，手法夸張等是三星堆文物的共同特點。除了我前面提到“高鼻大相”的青銅面具外，給我印象深刻還有金杖和祭祀臺，最有特色還是那棵青銅神樹，高近四米，九條樹枝上分立有神鳥，飛龍，仙果等裝飾品。精美而又生動。其規(guī)模之大，必為當(dāng)時之矯楚。
站在樹前，我仿佛看到看到了在神樹前祈禱的古蜀國先人，他們苦苦追尋著這棵通天的神樹，是在夢想神樹會將他們一直帶往仙境去嗎？據(jù)介紹，在我國各類神話傳說中，神樹是天地間的維系，其底為地，為凡人所居，其頂則直通天界。古代宗教大多認為神仙居于天上。為了升天或接近天神，不同的宗教演繹出不同的對高度的崇拜。他們尊神樹為連接天地的載體，三星堆對樹崇拜可能就是其中的一個分支�？粗粗�，我豁然頓悟，這種由樹上天成仙的意境，與中國道教中“羽化”升天成仙的追求，居然有著異曲同工之妙！
三星堆是古蜀國的遺址�？缍却蠹s是從中原的夏代延續(xù)到東周時期。從出土的文物看，當(dāng)時所擁有的技術(shù)水平，尤其是青銅器，比中原地區(qū)毫不遜色。有趣的是，這樣一個曾經(jīng)非常發(fā)達的文明，在歷史上竟從無任何記載。而且，出土的文物中也沒有類似于文字的符號出現(xiàn)。這一切都大大地增加了三星堆的神秘之感。
三星堆還有一個有趣的地方，古城迄今只發(fā)現(xiàn)了三面城墻，北面臨鴨子河的一面則洞開。有專家分析，鴨子河可能就是其天然的屏障。若果如是，古城的防御必然是松懈的。而且，在青銅器技術(shù)相當(dāng)發(fā)達的三星堆，在出土的所有物品中，獨獨沒有一件武器，那怕是一個長矛大刀！
我們是否可以設(shè)想：此處曾經(jīng)生存著一個和平的王國。沒有戰(zhàn)爭，沒有斗歐，沒有“戰(zhàn)斧式”巡航導(dǎo)彈，沒有壞人襲擊學(xué)校和幼兒園……。(笑談！沒有文字要學(xué)校搞么事啥？)富饒的四川盆地為他們提供了豐富的食物，虔誠的信仰帶給他們心靈的安寧。古舊的城墻只是為了防御野獸的侵襲。但是，這個獨立于中原文明的古蜀文明咋會突然湮沒呢？也許是一次外族的入侵，也許是一次突如其來天災(zāi)，就讓這個文明突然地消逝了。它就象一顆璀璨的流星，劃過中華文明的天際，沒有人知道它從哪里來，也沒有人知道它去向何方，永遠留下的只是那瞬間而脆弱的輝煌�。ê髞砦以趨⒂^距后幾百年后的成都金沙遺址中，仿佛又看到三星堆文化的陳跡，只是更加絢麗，更為精妙）。
古蜀文明是個說不完的話題，我可以負責(zé)任對您講，瑰麗神秘的三星堆絕對是個值得一游的地方。其實，有時候我們的造訪，并非是要尋求一個歷史的答案；更多時候，我們只是為了尋覓一個任自己遐想的歷史空間……。
三、成都洛帶古鎮(zhèn)
洛帶是個古鎮(zhèn)，位于成都市東郊，龍泉驛區(qū)北部，有“中國西部客家第一古鎮(zhèn)”之稱。洛帶古鎮(zhèn)又名“甑子場”，(“甑”的原意是過去農(nóng)村蒸飯的炊縣)走過“甑子場”的門樓，(所到之處沒見人收門票)就進入洛帶古鎮(zhèn)老街，老街寬約10米，由一塊塊1米左右的石板鑲嵌而成，約有一公里長的凹凸不平的石板街道，見證了古鎮(zhèn)漫長的歲月和滄桑。明末清初時期的移民運動和“湖廣填四川”的歷史，使來自于異鄉(xiāng)的客家人在四川洛帶生了根。經(jīng)過數(shù)百年的繁衍生息，洛帶古鎮(zhèn)形成了獨特的客家風(fēng)俗和客家文化。
洛帶古鎮(zhèn)上有著諸多建筑精美的古建筑群落，比較有名的有湖廣會館、廣東會館、江西會館等。(有幾處標明是全國重點文物單位)，湖廣會館有似曾相識之感，可能是兒時在漢正街上見過這種風(fēng)格的會館，館內(nèi)辦有客家文化展覽，展覽很民間、也很簡陋，讓我大致了解近代史上一些知名人士均為客家人，如朱老總、葉帥等。
廣東會館位于洛帶古鎮(zhèn)的上街，始建于清朝乾隆11年（公元1746年），由山門、前中后三庭和左右?guī)繕?gòu)成，占地有3000多平米，是全國保存的最好會館之一，前庭有幾幅楹聯(lián)頗有特色，我趕緊用相機攝下，一幅為：“羅浮何處是但逢明月問梅花，江漢幾時清且向新宮傾竹葉”。另一幅為：“云水蒼茫異地久樓巴子國，鄉(xiāng)關(guān)迢遲歸舟欲上粵王臺”。中堂還懸掛著一幅古香古色的對聯(lián)，上書“叭葉子煙品西蜀土味，擺客家話溫中原古音”。品味幾幅對聯(lián)，除能感受到客家文化源遠流長外，似乎也能體會到客家人顛沛流離、四海為家而難忘故土的情懷……
江西會館位于洛帶鎮(zhèn)中街，又叫“萬壽宮”，進門處可見一塊牌坊，對面是一個大戲臺，中間是個大院壩，前中后三殿，里面還有個非常獨特小戲臺和廂房，系江西贛南移民在乾隆年間集資修建。會館的布局小巧玲瓏，有曲徑通幽的意境。
古鎮(zhèn)上1000多米長的老街上還保留著大量客家古民居，屋頂多用小青瓦和茅草覆蓋，結(jié)構(gòu)多為單進四合院式，正中為堂屋，屋脊上通常有“中花”和“鰲尖”等裝飾。沿街門面皆為商鋪，既有國內(nèi)外品牌專賣，也有地方特色各類小吃，商家不喊不叫不吆喝，愿買即買不強買強賣，路過古鎮(zhèn)張飛牛肉店，見店前默默坐有一手拿丈八矛的“張翼德”，此公權(quán)當(dāng)廣告，僅此而已，豈有他哉！我們到各處會館參觀，門前或有人玩牌，或有人擺攤設(shè)點，卻沒人設(shè)卡賣票，甚至沒人管你進出給你打招乎，你照你的相，他打他的牌，不以物喜，不為己悲，這可能就是古鎮(zhèn)客家人安逸恬靜生活的寫照吧？……
我高度評價此地商業(yè)文化特色，幾乎每家商鋪標識醒目，大多店前都有各具特色商業(yè)楹聯(lián)，路過一個署名“游氏客家小吃”小店，店內(nèi)有一小女孩在邊打毛線邊守店，該店楹聯(lián)令人過目難忘：“蟹王河蝦麻麻魚鮮香，蝎子蜈蚣蝗蝗蟲麻辣”。要是在武漢，或許有好事者，會加一橫批“信了你的邪”！
洛帶之名的由來，據(jù)說還有個傳說：洛帶原名“甑子場”，場內(nèi)有一池塘，塘中有一八角井，以井水為東海龍王口中所吐，味極甘甜、泡茶馨香、洗臉美顏。一日，蜀太子阿斗率眾太監(jiān)到該處，忽見一條尺長大魚隨一白發(fā)老者魚桿扯動，劃一弧線，飛出井來。阿斗抓魚，連人帶魚跌入池塘，慌亂中腰帶掉入井底，回頭找老翁算賬。僅見老翁坐位處留一白綢帕上書“不思創(chuàng)業(yè)苦，孺子太荒唐，帶落八角井，帝運終不昌”。而綢帕掉井中堵住海眼，井水從此變渾變苦。后人遂改甑子場為“落帶”，幾經(jīng)演變，“洛帶”故此而得名。
我以為，任何故事只要扯上本家兒皇帝劉禪阿斗，結(jié)局就不會美妙。（歷史上三國，當(dāng)皇帝時間最長的就是劉禪。所謂“路不遺拾，夜不閉戶”天府之國就是他當(dāng)皇帝這個時期。）這么好的一個天府之國，當(dāng)年三國歸晉，阿斗被司馬昭囚于洛陽，居然也說出“此間樂，不思蜀也！”的昏話。于是我還是想建議四川搞文字工作同志，“大話”一點什么“呂布戲貂蟬”，不小心將腰帶掉井里“落帶”的故事，雷人歸雷人，戲劇性是否要強點呢？
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