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    成都三游散文

    時間:2022-10-06 07:00:14 短篇散文 投訴 投稿
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    成都三游散文

      不久前,去了趟成都。有關(guān)單位通知本人參加(列席)全國鐵路的一個會議。

    成都三游散文

      會期第一天,與往常一樣,我拿著文件袋,在本人座席牌下正襟危座。過了中午,就有工作人員知會我,接下來會議您可以不考慮參加。主辦方專門安排我與幾位擔(dān)任調(diào)研員的老同志外出參觀。我從內(nèi)心里非常感謝這種人性化的安排,我這個人比較死板,讓我開會就記筆記,如果再讓我開幾天,不帶個中篇回去是不會擱筆的。

      現(xiàn)在好了,沒有學(xué)習(xí)傳達的任務(wù)了。接下來幾天,我參觀了成都杜甫草堂、三星堆遺址、金沙遺址、漢旺“5、12”地震遺址、落帶古鎮(zhèn)等去處,這些都是離成都不遠的地方,不影響晚上飯局。

      一、成都寬窄兩條巷子

      陶女婿(仿韓劇中的叫法)在成都工作已有一年,據(jù)稱小有成就。他知道我素來有逛市井、觀民居的愛好,(其實他有所不知,我這個人主要喜歡游覽免費項目,我以為:越是免費東西越是接近事物的本質(zhì)。純個人觀點,不構(gòu)成旅游建議。)于是執(zhí)意請我與同事在“錦里”用了頓豐盛的晚餐,觀賞了川劇變臉等絕活后,就帶我找到了神往巳久的成都“寬窄巷子”。

      “寬窄巷子”在成都,其實不少成都人也不全知道兩條巷子的來歷,有人告我寬巷子是以前富人住的,窄巷子是以前窮人住的,云云。等我實地一考察,不盡然。

      據(jù)考,寬窄巷子是少城遺留下來的較成規(guī)模的清朝古街道,康熙五十七年(1718年),準噶爾部竄擾*。清朝廷派三千官兵平息叛亂后,選留千余兵丁永留成都并修筑滿城—即少城。清制規(guī)定森嚴,滿蒙官兵一律不得擅離少城染指商務(wù)買賣。靠每年少城公園(今天成都人民公園)春秋兩季的比武大會,論成績優(yōu)異領(lǐng)取皇糧過日子。歲月奔走,風(fēng)雨飄零,如今的少城只留下這寬窄兩條巷子。

      當(dāng)我伴著夕陽,望著炊煙,走在黃昏中的兩條巷子里,一種久違的老城區(qū)市民化生活得場景一一浮現(xiàn)在眼前。

      “寬巷子”代表了最成都、最市井的民間文化,表現(xiàn)的是老成都人“閑”生活:原住民遺址、龍?zhí)每蜅!⒕赖拈T頭、街檐下的老茶館、梧桐樹投下斑駁的影子,院落里的樹上掛著一對畫眉……構(gòu)成了寬巷子獨一無二的悠閑元素和成都語匯。在業(yè)態(tài)上,現(xiàn)實寬巷子,形成了以精品酒店、私房餐飲、特色民俗餐飲、特色休閑茶館、特色客棧、特色企業(yè)會所、SPA為主題的情景消費游憩區(qū)。

      窄巷子則不同,它表現(xiàn)的老成都人的“慢”生活。”窄巷子展示的是成都的院落文化。窄巷子的院落,上感天靈,下沾地氣。宅中有園,園里有屋,屋中有院,院中有樹,樹上有天,天上有月……這就是中國式的院落夢想,分明體現(xiàn)出的是一種雅致的精英文化,不象是所謂窮人住的地方。現(xiàn)在窄巷子街面以古樸壁燈為裝飾照明,臨街院落透過櫥窗展示其業(yè)態(tài)精髓。形成的是以各西式餐飲、輕便餐飲、咖啡、藝術(shù)休閑、健康生活館、特色文化主題店為主題的精致生活品味區(qū)。

      目前已有大批國內(nèi)外著名商家進駐寬窄巷子,老成都的閑適和新成都的時尚全都在這兩條巷子交織而不沖突。我感到,寬巷子的“寬”是逍遙人生的印記,窄巷子的“窄”是安逸生活的回憶;逍遙安逸,行云流水,順其自然的生活態(tài)度,是成都人的精髓,是天府之國神韻所在。短短的寬窄巷子承載著太多的歷史信息與歷史印記,實際上它們就是成都這個古老而現(xiàn)代城市中一個記憶深處的符號。

      這很客易讓我聯(lián)想起我的故鄉(xiāng)武昌曇樺林民居和永遠消逝的漢口百年花樓街,在返回酒店途中,我心中不覺吟哦起《城里的月光》那首令人感慨不巳的歌曲:“每顆心中某一個地方,總有個記憶揮不散。每個深夜某一地方,總有著最深的思量……”。

      二、成都三星堆

      早都聽說成都有個三星堆,出土的青銅面具用武漢人話說“高鼻大相”,表情極為生動夸張。一度被富有想象力人認為是外星人的遺作。這次終于有個機會,讓我近距離目睹三星堆遺址。

      三星堆不在成都市內(nèi),位于成都東北部二十多公里的古城廣漢。相傳,當(dāng)年劉備諸葛亮入川時,就是將大營扎于廣漢,從而進取成都,終成三國鼎立之勢。驅(qū)車出廣漢城,沿鴨子河向西,不遠處就是三星堆遺址。

      三星堆博物館建筑頗具特色,外觀類似圓錐形,以三星托月為主題。館中心是一棵四五層樓高的青銅神樹。(是按出土的青銅神樹真實原型放大的)展館就分布在神樹周圍,我們環(huán)樹拾級而上,既觀賞文物,又暗合漸入佳境的意味。

      形態(tài)碩大,手法夸張等是三星堆文物的共同特點。除了我前面提到“高鼻大相”的青銅面具外,給我印象深刻還有金杖和祭祀臺,最有特色還是那棵青銅神樹,高近四米,九條樹枝上分立有神鳥,飛龍,仙果等裝飾品。精美而又生動。其規(guī)模之大,必為當(dāng)時之矯楚。

      站在樹前,我仿佛看到看到了在神樹前祈禱的古蜀國先人,他們苦苦追尋著這棵通天的神樹,是在夢想神樹會將他們一直帶往仙境去嗎?據(jù)介紹,在我國各類神話傳說中,神樹是天地間的維系,其底為地,為凡人所居,其頂則直通天界。古代宗教大多認為神仙居于天上。為了升天或接近天神,不同的宗教演繹出不同的對高度的崇拜。他們尊神樹為連接天地的載體,三星堆對樹崇拜可能就是其中的一個分支?粗粗,我豁然頓悟,這種由樹上天成仙的意境,與中國道教中“羽化”升天成仙的追求,居然有著異曲同工之妙!

      三星堆是古蜀國的遺址?缍却蠹s是從中原的夏代延續(xù)到東周時期。從出土的文物看,當(dāng)時所擁有的技術(shù)水平,尤其是青銅器,比中原地區(qū)毫不遜色。有趣的是,這樣一個曾經(jīng)非常發(fā)達的文明,在歷史上竟從無任何記載。而且,出土的文物中也沒有類似于文字的符號出現(xiàn)。這一切都大大地增加了三星堆的神秘之感。

      三星堆還有一個有趣的地方,古城迄今只發(fā)現(xiàn)了三面城墻,北面臨鴨子河的一面則洞開。有專家分析,鴨子河可能就是其天然的屏障。若果如是,古城的防御必然是松懈的。而且,在青銅器技術(shù)相當(dāng)發(fā)達的三星堆,在出土的所有物品中,獨獨沒有一件武器,那怕是一個長矛大刀!

      我們是否可以設(shè)想:此處曾經(jīng)生存著一個和平的王國。沒有戰(zhàn)爭,沒有斗歐,沒有“戰(zhàn)斧式”巡航導(dǎo)彈,沒有壞人襲擊學(xué)校和幼兒園……。(笑談!沒有文字要學(xué)校搞么事啥?)富饒的四川盆地為他們提供了豐富的食物,虔誠的信仰帶給他們心靈的安寧。古舊的城墻只是為了防御野獸的侵襲。但是,這個獨立于中原文明的古蜀文明咋會突然湮沒呢?也許是一次外族的入侵,也許是一次突如其來天災(zāi),就讓這個文明突然地消逝了。它就象一顆璀璨的流星,劃過中華文明的天際,沒有人知道它從哪里來,也沒有人知道它去向何方,永遠留下的只是那瞬間而脆弱的輝煌。ê髞砦以趨⒂^距后幾百年后的成都金沙遺址中,仿佛又看到三星堆文化的陳跡,只是更加絢麗,更為精妙)。

      古蜀文明是個說不完的話題,我可以負責(zé)任對您講,瑰麗神秘的三星堆絕對是個值得一游的地方。其實,有時候我們的造訪,并非是要尋求一個歷史的答案;更多時候,我們只是為了尋覓一個任自己遐想的歷史空間……。

      三、成都洛帶古鎮(zhèn)

      洛帶是個古鎮(zhèn),位于成都市東郊,龍泉驛區(qū)北部,有“中國西部客家第一古鎮(zhèn)”之稱。洛帶古鎮(zhèn)又名“甑子場”,(“甑”的原意是過去農(nóng)村蒸飯的炊縣)走過“甑子場”的門樓,(所到之處沒見人收門票)就進入洛帶古鎮(zhèn)老街,老街寬約10米,由一塊塊1米左右的石板鑲嵌而成,約有一公里長的凹凸不平的石板街道,見證了古鎮(zhèn)漫長的歲月和滄桑。明末清初時期的移民運動和“湖廣填四川”的歷史,使來自于異鄉(xiāng)的客家人在四川洛帶生了根。經(jīng)過數(shù)百年的繁衍生息,洛帶古鎮(zhèn)形成了獨特的客家風(fēng)俗和客家文化。

      洛帶古鎮(zhèn)上有著諸多建筑精美的古建筑群落,比較有名的有湖廣會館、廣東會館、江西會館等。(有幾處標明是全國重點文物單位),湖廣會館有似曾相識之感,可能是兒時在漢正街上見過這種風(fēng)格的會館,館內(nèi)辦有客家文化展覽,展覽很民間、也很簡陋,讓我大致了解近代史上一些知名人士均為客家人,如朱老總、葉帥等。

      廣東會館位于洛帶古鎮(zhèn)的上街,始建于清朝乾隆11年(公元1746年),由山門、前中后三庭和左右?guī)繕?gòu)成,占地有3000多平米,是全國保存的最好會館之一,前庭有幾幅楹聯(lián)頗有特色,我趕緊用相機攝下,一幅為:“羅浮何處是但逢明月問梅花,江漢幾時清且向新宮傾竹葉”。另一幅為:“云水蒼茫異地久樓巴子國,鄉(xiāng)關(guān)迢遲歸舟欲上粵王臺”。中堂還懸掛著一幅古香古色的對聯(lián),上書“叭葉子煙品西蜀土味,擺客家話溫中原古音”。品味幾幅對聯(lián),除能感受到客家文化源遠流長外,似乎也能體會到客家人顛沛流離、四海為家而難忘故土的情懷……

      江西會館位于洛帶鎮(zhèn)中街,又叫“萬壽宮”,進門處可見一塊牌坊,對面是一個大戲臺,中間是個大院壩,前中后三殿,里面還有個非常獨特小戲臺和廂房,系江西贛南移民在乾隆年間集資修建。會館的布局小巧玲瓏,有曲徑通幽的意境。

      古鎮(zhèn)上1000多米長的老街上還保留著大量客家古民居,屋頂多用小青瓦和茅草覆蓋,結(jié)構(gòu)多為單進四合院式,正中為堂屋,屋脊上通常有“中花”和“鰲尖”等裝飾。沿街門面皆為商鋪,既有國內(nèi)外品牌專賣,也有地方特色各類小吃,商家不喊不叫不吆喝,愿買即買不強買強賣,路過古鎮(zhèn)張飛牛肉店,見店前默默坐有一手拿丈八矛的“張翼德”,此公權(quán)當(dāng)廣告,僅此而已,豈有他哉!我們到各處會館參觀,門前或有人玩牌,或有人擺攤設(shè)點,卻沒人設(shè)卡賣票,甚至沒人管你進出給你打招乎,你照你的相,他打他的牌,不以物喜,不為己悲,這可能就是古鎮(zhèn)客家人安逸恬靜生活的寫照吧?……

      我高度評價此地商業(yè)文化特色,幾乎每家商鋪標識醒目,大多店前都有各具特色商業(yè)楹聯(lián),路過一個署名“游氏客家小吃”小店,店內(nèi)有一小女孩在邊打毛線邊守店,該店楹聯(lián)令人過目難忘:“蟹王河蝦麻麻魚鮮香,蝎子蜈蚣蝗蝗蟲麻辣”。要是在武漢,或許有好事者,會加一橫批“信了你的邪”!

      洛帶之名的由來,據(jù)說還有個傳說:洛帶原名“甑子場”,場內(nèi)有一池塘,塘中有一八角井,以井水為東海龍王口中所吐,味極甘甜、泡茶馨香、洗臉美顏。一日,蜀太子阿斗率眾太監(jiān)到該處,忽見一條尺長大魚隨一白發(fā)老者魚桿扯動,劃一弧線,飛出井來。阿斗抓魚,連人帶魚跌入池塘,慌亂中腰帶掉入井底,回頭找老翁算賬。僅見老翁坐位處留一白綢帕上書“不思創(chuàng)業(yè)苦,孺子太荒唐,帶落八角井,帝運終不昌”。而綢帕掉井中堵住海眼,井水從此變渾變苦。后人遂改甑子場為“落帶”,幾經(jīng)演變,“洛帶”故此而得名。

      我以為,任何故事只要扯上本家兒皇帝劉禪阿斗,結(jié)局就不會美妙。(歷史上三國,當(dāng)皇帝時間最長的就是劉禪。所謂“路不遺拾,夜不閉戶”天府之國就是他當(dāng)皇帝這個時期。)這么好的一個天府之國,當(dāng)年三國歸晉,阿斗被司馬昭囚于洛陽,居然也說出“此間樂,不思蜀也!”的昏話。于是我還是想建議四川搞文字工作同志,“大話”一點什么“呂布戲貂蟬”,不小心將腰帶掉井里“落帶”的故事,雷人歸雷人,戲劇性是否要強點呢?

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