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弘文開(kāi)物剛健篤實(shí)散文
弘文開(kāi)物 剛健篤實(shí)
夏曉秋
弘,大也�！稜栄拧�，“文”——文治、禮法、規(guī)律、美德，理念之春秋也，《易?坤卦》文在中也�！妒琛吠ㄟ_(dá)文理�！妒酚�?禮書(shū)》貴本之謂文，親用之謂理。兩者合而成文，以歸太一，是謂太隆。又《史記?諡法》經(jīng)緯天地曰文，道德博聞曰文，勤學(xué)好問(wèn)曰文，慈惠愛(ài)民曰文，愍民惠禮曰文，錫民爵位曰文。它是民族信仰圖騰從無(wú)到有的開(kāi)始，形成天地自然的紋理，描繪人類(lèi)進(jìn)步發(fā)展的進(jìn)程，從事物本質(zhì)到自然規(guī)律，從鑄就人類(lèi)靈魂到引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步，每時(shí)每刻息息相關(guān)無(wú)處不在。
《周易?系辭上》：“夫《易》，開(kāi)物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也�！�，《周書(shū)?武帝紀(jì)上》：“履端開(kāi)物，實(shí)資元后；代終成務(wù)，諒惟宰棟�！币虼擞虚_(kāi)物成務(wù)通曉萬(wàn)物的道理并按此行事而得到成功的哲思。
“弘文開(kāi)物”在學(xué)校，就在于抓住教育發(fā)展的最終規(guī)律，采用特色辦學(xué)的模式，大力發(fā)展文化事業(yè)，以文化人，以文育人，將“文”的特性以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”無(wú)所不在的方式，孕育在教育教學(xué)之中去，使學(xué)子在寓教于樂(lè)中通曉萬(wàn)物的道理，知成敗，曉榮辱，抓規(guī)律，追真理，抑惡揚(yáng)善，在內(nèi)容上把握教育建設(shè)的新要求，在形式上實(shí)現(xiàn)應(yīng)用模式的新常態(tài)，使自然和人文相協(xié)和，以全面深度的融合，打造師生的智慧中心、成長(zhǎng)中心，以適應(yīng)學(xué)校發(fā)展的需要，從社會(huì)發(fā)展的高度定位教育的內(nèi)容與精神，以素質(zhì)和全民教育的文化來(lái)帶動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和文明建設(shè)，從而達(dá)到萬(wàn)物通達(dá)終成棟梁之才的目的。
人不仰望星空，必然缺失襟懷視野氣魄格局的岳立，人不腳踏實(shí)地，就會(huì)掉進(jìn)失敗的“坑”里失去方向。沒(méi)有一定的毅力，沒(méi)有向上的動(dòng)力，沒(méi)有踏實(shí)的努力，沒(méi)有強(qiáng)健的魄力，沒(méi)有卓越的智力，是無(wú)法獲得成就的，因此，“弘文開(kāi)物”最終是要落在“剛健篤實(shí)”上來(lái)的。
“剛”是剛毅果決，“健”是健康的體魄與心智，而“剛健”則是君子堂堂正正的“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”。一個(gè)人要?jiǎng)傄�，則做事不懼成敗，有勇敢前行的魄力；一個(gè)人生理的健康，體魄的強(qiáng)健會(huì)成為他騰飛躍進(jìn)的動(dòng)力，心智的健康，會(huì)使他發(fā)現(xiàn)美、了解美、最終得到真善美，使他的精神不偏頗，使他的價(jià)值觀不偏頗正直而向善。剛健形成了人個(gè)性靈魂的氣質(zhì)，塑造了人正能量的文化氣場(chǎng)，令靈魂教育、素質(zhì)教育與智慧教育融通成為全人教育。
學(xué)校的篤實(shí)在于創(chuàng)新人才培養(yǎng)的模式，完善協(xié)同育人的機(jī)制，加大教學(xué)改革的力度，強(qiáng)化學(xué)生實(shí)踐的能力，實(shí)施素質(zhì)提升工程，多維度入手，以真育真，產(chǎn)學(xué)研一體，優(yōu)化學(xué)生能力的結(jié)構(gòu)，從而讓學(xué)生在這里成長(zhǎng)成才最后走向成功。
“弘文開(kāi)物，剛健篤實(shí)”，是從仰望星空到腳踏實(shí)地的實(shí)踐與探索，更是自然規(guī)律、社會(huì)規(guī)律和人文規(guī)律的規(guī)則把握。
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