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接天蓮葉無窮碧全詩(shī)
曉出凈慈寺送林子方二首》是宋代詩(shī)人楊萬里的組詩(shī)作品。這兩首詩(shī)通過描寫六月西湖的美麗景色，曲折地表達(dá)對(duì)友人林子方的眷戀之情。其中第二首廣為傳誦，接下來就由小編帶來接天蓮葉無窮碧全詩(shī)，希望對(duì)你有所幫助！
接天蓮葉無窮碧全詩(shī)
是出自《曉出凈慈寺送林子方》的名句。
【全詩(shī)如下】
《曉出凈慈寺送林子方》
作者：楊萬里(宋代)
畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
【譯文】
六月里西湖的風(fēng)光景色到底和其他時(shí)節(jié)的不一樣：那密密層層的荷葉鋪展開去，與藍(lán)天相連接，一片無邊無際的青翠碧綠；那亭亭玉立的荷花綻蕾盛開，在陽(yáng)光輝映下，顯得格外的鮮艷嬌紅。
【賞析】
這是一首描述杭州西湖六月美麗景色的詩(shī)。全詩(shī)透過對(duì)西湖美景的贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人深情的眷戀。
“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”，詩(shī)人開篇即說畢竟六月的西湖，風(fēng)光不與四時(shí)相同，這兩句質(zhì)樸無華的詩(shī)句，說明六月西湖與其他季節(jié)不一樣的風(fēng)光，是足可留戀的。這兩句是寫六月西湖給詩(shī)人的總的感受。“畢竟”二字，突出了六月西湖風(fēng)光的獨(dú)特、非同一般，給人以豐富完美的想象。首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩(shī)中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩(shī)人贊嘆的語(yǔ)氣中感受到了。詩(shī)句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。
然后，詩(shī)人用充滿強(qiáng)烈色彩比較的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅�！边@兩句具體地描繪了“畢竟”不一樣的風(fēng)景圖畫：隨著湖面而伸展到盡頭的荷葉與藍(lán)天融合在一齊，造成了“無窮”的藝術(shù)空間，涂染出無邊無際的碧色；在這一片碧色的背景上，又點(diǎn)染出陽(yáng)光映照下的朵朵荷花，紅得那么嬌艷、那么明麗。連天“無窮碧”的荷葉和映日“別樣紅”的荷花，不僅僅是春、秋、冬三季所見不到，就是夏季也只在六月中荷花最旺盛的時(shí)期才能看到。詩(shī)人抓住了這盛夏時(shí)特有的景物，概括而又貼切。這種在謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感�？此破降墓P墨，給讀者展現(xiàn)了令人回味的藝術(shù)境地。
楊萬里的詩(shī)以白描見長(zhǎng)，就這點(diǎn)來說，這是詩(shī)不失為他的代表作之一。從藝術(shù)上來說，出了白描以外，此詩(shī)還有兩點(diǎn)值得注意：一是虛實(shí)相生。前兩句直陳，只是泛說，為虛；后兩句描繪，展示具體形象，為實(shí)。虛實(shí)結(jié)合，相得益彰。二是剛?cè)嵯酀?jì)。后兩句所寫的蓮葉荷花，一般歸入陰柔美一類，而詩(shī)人卻把它寫得十分壯美，境界闊大，有“天”，有“日”。語(yǔ)言也很有氣勢(shì)：“接天”“無窮”。這樣，陽(yáng)剛與柔美，就在詩(shī)歌中得到了和諧統(tǒng)一。
擴(kuò)展：
“接天蓮葉無窮碧”出自南宋詩(shī)人楊萬里的七言絕句《曉出凈慈寺送林子方》。該作品生動(dòng)描繪了杭州西湖夏季時(shí)的不勝美景，是歌詠該景致的經(jīng)典作品。這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)西湖六月美景的贊美之情，同時(shí)從“別樣紅”之中，透出作者是在以歡快的心態(tài)送友。讀者可以體會(huì)出：作者一邊陪著朋友走在路上，一邊和朋友談笑風(fēng)生。因?yàn)橹挥芯哂腥绱恕罢勑︼L(fēng)生”的心態(tài)，才能體會(huì)出“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的詩(shī)情畫意。
詩(shī)詞鑒賞
西湖美景歷來是文人墨客描繪的對(duì)象，楊萬里的這首以其獨(dú)特的手法流傳千古，值得細(xì)細(xì)品味。
“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同”，首句看似突兀，實(shí)際造句大氣，雖然讀者還不曾從詩(shī)中領(lǐng)略到西湖美景，但已能從詩(shī)人贊嘆的語(yǔ)氣中感受到了。這一句似脫口而出，是大驚大喜之余最直觀的感受，因而更強(qiáng)化了西湖之美。果然，“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，詩(shī)人用一“碧”一“紅”突出了蓮葉和荷花給人的視覺帶來的強(qiáng)烈的沖擊力，蓮葉無邊無際仿佛與天宇相接，氣象宏大，既寫出蓮葉之無際，又渲染了天地之壯闊，具有極其豐富的空間造型感�！坝橙铡迸c“荷花”相襯，又使整幅畫面絢爛生動(dòng)。全詩(shī)明白曉暢，過人之處就在于先寫感受，再敘實(shí)景，從而造成一種先虛后實(shí)的效果，讀過之后，確實(shí)能感受到六月西湖“不與四時(shí)同”的美麗風(fēng)光。
詩(shī)人駐足六月的西湖送別友人林子方，全詩(shī)通過對(duì)西湖美景的極度贊美，曲折地表達(dá)對(duì)友人深情的眷戀。詩(shī)人開篇即說畢竟六月的西湖，風(fēng)光不與四時(shí)相同，這兩句質(zhì)樸無華的詩(shī)句，說明六月西湖與其他季節(jié)不同的風(fēng)光，是足可留戀的。然后，詩(shī)人用充滿強(qiáng)烈色彩對(duì)比的句子，給讀者描繪出一幅大紅大綠、精彩絕艷的畫面：翠綠的蓮葉，涌到天邊，使人感到置身于無窮的碧綠之中；而嬌美的荷花，在驕陽(yáng)的映照下，更顯得格外艷麗。
這種謀篇上的轉(zhuǎn)化，雖然跌宕起伏，卻沒有突兀之感。看似平淡的筆墨，給讀者展現(xiàn)了令人回味的藝術(shù)境地。
隱喻詩(shī)意
背景先知：
林子方舉進(jìn)士后，曾擔(dān)任直閣秘書（負(fù)責(zé)給皇帝草擬詔書的文官，可以說是皇帝的秘書）。時(shí)任秘書少監(jiān)、太子侍讀的楊萬里是林子方的上級(jí)兼好友，兩人經(jīng)常聚在一起暢談強(qiáng)國(guó)主張、抗金建議，也曾一同切磋詩(shī)詞文藝，兩人志同道合、互視對(duì)方為知己。
后來，林子方被調(diào)離皇帝身邊，赴福州任職，職位知福州。林子方甚是高興，自以為是仕途升遷。楊萬里則不這么想，送林子方赴福州時(shí)，寫下此詩(shī)，勸告林子方不要去福州。
因此其隱喻之意就不難理解了：
“畢竟”一詞表現(xiàn)出楊萬里的急切心情；“西湖”則是指西湖所在地南宋首都臨安�！傲轮小笔侵赋�。那么后半句就不難理解了：“風(fēng)光不與四時(shí)同”朝廷里和其他地方不同�！疤臁敝富实��！叭铡币仓富实��！敖印庇小鞍ぶ钡囊馑肌！坝场敝赣骋r�！吧徣~”、“荷花”都指林子方�！盁o窮碧”、“別樣紅”意思是前途大好，一片光明。
那么整首詩(shī)的意思就出來了：
畢竟是朝廷里面，和外面官場(chǎng)不一樣。你只有在皇帝身邊，才能有所成就，前途光明�。�
可惜林子方并沒看懂，大喊一聲“好詩(shī)”便去福州了。從此，林子方淹沒在歷史長(zhǎng)河之中。
作者簡(jiǎn)介
楊萬里（1127-1206年）南宋詩(shī)人。字廷秀，學(xué)者稱誠(chéng)齋先生。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。紹興進(jìn)士，曾任秘書監(jiān)。主張抗金。詩(shī)與陸游、范成大、尤袤齊名，稱“中興四大家”或“南宋四家”。初學(xué)江西詩(shī)派，后轉(zhuǎn)以王安石及晚唐詩(shī)為宗，終則脫卻江西、晚唐窠臼，以構(gòu)思精巧，語(yǔ)言通俗明暢而自成一家，形成了他獨(dú)具的詩(shī)風(fēng)，號(hào)為“誠(chéng)齋體”。
楊萬里學(xué)問淵博，才思健舉。亦能文，對(duì)理學(xué)亦頗注意。相傳有詩(shī)二萬余首，現(xiàn)存詩(shī)四千二百余首，詩(shī)文全集一百三十三卷，名《誠(chéng)齋集》，今存。
凈慈寺
凈慈禪寺位于西湖南屏山慧日峰下，初名慧日永明院。始建于后周顯德元年（公元954年），至今已有一千余年的歷史，由道潛禪師開山，延壽大師繼主法席。至北宋時(shí)，寺院臻于鼎盛，有各類殿堂三十八座，僧眾數(shù)千人，南宋時(shí)被佛教界評(píng)為江南禪宗五山十剎之一。元代高峰原妙、中鋒明本和孤峰明德皆出于凈慈，時(shí)謂“凈慈三峰”。凈寺歷代高僧輩出，對(duì)后世影響較大的，當(dāng)首推永明延壽、濟(jì)公活佛和如凈禪師。
永明延壽大師（904～975），五代時(shí)人，三十歲出家，后參德紹禪師發(fā)明心地，為法眼宗第三代傳人。北宋建隆二年（公元961年），入主凈慈禪寺，前后長(zhǎng)達(dá)十五年，從學(xué)僧眾一千七百人，著《宗鏡錄》一百卷，取“舉一心為宗，照萬法如鏡”之義，調(diào)和各宗分歧，主張禪教一致，高麗國(guó)王聞其盛名，遣僧三十六人入華向其求法，清雍正皇帝對(duì)其推崇備至，譽(yù)為“曹溪后第一人”，稱其著述為“震旦宗師著述中第一妙典”，被后世尊為凈宗六祖。
濟(jì)公，法名道濟(jì)（1148～1209），南宋人，十八歲投靈隱寺瞎堂慧遠(yuǎn)出家，因其為羅漢再來，故現(xiàn)不平凡之相，為寺僧所不容，后移住凈慈寺。傳說他言行癲狂，嗜食酒肉，見義勇為，抱打不平，詼諧幽默而有文采。民間更流傳有許多他的神異故事，被編成小說、戲曲等，廣為傳頌。濟(jì)公這一形象，家喻戶曉，深受百姓喜愛。本寺現(xiàn)尚有與濟(jì)公傳說有關(guān)之運(yùn)木神井供游人瞻仰。
如凈禪師，南宋人（1163～1228），曹洞宗名僧。時(shí)人評(píng)為“近世尊宿，絕無僅有者。”如凈禪師注重禪定實(shí)踐，強(qiáng)調(diào)只管打坐，嘉定十六年，日僧道元入宋求法，與如凈一見相契，盡得所傳，歸國(guó)后創(chuàng)立日本曹洞宗，奉如凈為始祖，如凈生前曾兩度住持凈慈寺，圓寂后亦葬于凈慈，至今墓塔猶存。
明太祖洪武年間，住持夷簡(jiǎn)鑄了一口重兩萬余斤的大鐘。每日傍晚，夕陽(yáng)西下，暝色蒼茫，鐘聲在群山碧空中回蕩，響徹云霄，復(fù)由南屏山石穴回蕩互激，經(jīng)湖面遠(yuǎn)揚(yáng)于十里之外，為西湖十景之一。清朝乾隆十六年（公元1751年）清高宗弘歷南巡，于凈慈寺山門外建一碑亭，刻“南屏晚鐘”四字于內(nèi)。西湖十景中，南屏晚鐘最為盛矣。
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