教育讀書的心得體會(huì)
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編收集整理的教育讀書的心得體會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
教育讀書的心得體會(huì)1
今年暑假讀了《教育中的心理效應(yīng)》，當(dāng)看到書名時(shí)，還以為是一本心理學(xué)方面比較難讀懂的書。但翻開目錄，就一下子吸引了我：虎頭豹尾——首因效應(yīng)和近因效應(yīng);不要等墻倒塌再來造墻——遺忘曲線;小考挺好的，大考就砸鍋——詹森效應(yīng);要想吃肉，先得吃青菜——普雷馬克原理;去年今日此門中，人面桃花相映紅——情境相似性;三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮——頭腦風(fēng)暴效應(yīng);真實(shí)的謊言——羅森塔爾效應(yīng);響雷之后必有雨——預(yù)期效應(yīng)……
翻開書，細(xì)細(xì)地讀、細(xì)細(xì)地品。
在序言中，劉儒德老師就以生動(dòng)形象的一則童話故事“魚就是魚”，講述了原本晦澀難懂的建構(gòu)主義�！坝幸粭l魚它很想了解陸地上發(fā)生的事，卻因?yàn)橹荒茉谒泻粑鵁o法實(shí)現(xiàn)。它與一個(gè)小蝌蚪交上了朋友。小蝌蚪長成了青蛙后，就跳上了陸地。幾周后青蛙回到池塘，向魚匯報(bào)它所看到的景象。青蛙描述了 陸地上的各種東西：鳥、牛和人。魚根據(jù)青蛙對(duì)每一樣?xùn)|西的描述，頭腦中形成了這些動(dòng)物的圖畫。每一樣?xùn)|西都有魚的形狀，只是根據(jù)青蛙的描述稍作調(diào)整：人被想象成了用尾巴走路的魚、奶牛是長著乳房的魚、鳥是長著翅膀的魚。魚只能重新組裝自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)造起對(duì)新知識(shí)的理解。原來經(jīng)�？吹疥P(guān)于建構(gòu)主義理論的論述，說實(shí)在的，真是不太弄得懂，一則小故事，就讓我了解了建構(gòu)主義的核心要義。
正像劉儒德老師在《教育中的心理效應(yīng)》的序言中所說，他用淺白的語言、生動(dòng)的故事、有趣的實(shí)驗(yàn)以及鮮活的案例，向大家解釋科學(xué)的、嚴(yán)肅的心理學(xué)規(guī)律、效應(yīng)和法則。在讀本書的第二輯“教育中的心理效應(yīng)”時(shí)，一個(gè)個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)、一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例、一條條精辟的分析，讓我感到耳目一新，眼前一亮。
《布媽媽的啟示——依戀心理》一文，講訴了心理學(xué)家哈洛研究幼小的猴子對(duì)母親的依戀的實(shí)驗(yàn)。在幼小的猴子身邊放的是兩個(gè)母猴的模型：用鐵絲做的猴子和用布做的'猴子。研究發(fā)現(xiàn)，小猴子喜歡能給他以柔和感覺的布猴子。后來，心理學(xué)家給布猴子?jì)寢屧絹碓蕉嗟哪感蕴卣�。比如，在身體里裝上電燈泡、把布媽媽設(shè)計(jì)成能搖動(dòng)的。布媽媽用有的母性特征越豐富，小猴子就越喜歡她。但布媽媽是不能與真正的母猴相比的。在布媽媽身邊長大的小猴成年后不同程度地帶有行為上的偏差，類似人類精神疾患的行為。從動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論讓人備感震驚：孩子們到底需要什么樣的愛?而我們做父母、做老師的是否真正給予了孩子他所需要的愛?讀完之后，不由得讓人頓覺警醒。一個(gè)只關(guān)心孩子物質(zhì)生活的父母，一個(gè)總在忙碌于工作卻不肯抽時(shí)間陪孩子的父母，更多的時(shí)候只是充當(dāng)了一個(gè)自動(dòng)洗衣機(jī)、自動(dòng)售貨機(jī)、自動(dòng)取款機(jī)的角色，孩子們應(yīng)該從父母那里獲得的安全感、親情沒有獲得，隨著孩子年齡的增長，他們只能是無可奈何地對(duì)父母說：想說愛你不容易。這也難怪做父母的總是不理解：我們?yōu)楹⒆痈冻隽四敲炊啵瑸槭裁春⒆釉酱髤s離我們?cè)竭h(yuǎn)?同樣的，作為一名老師，如果只關(guān)心孩子的學(xué)業(yè)，忽略孩子的情感需要，也永遠(yuǎn)無法真正贏得孩子的認(rèn)同。
《頂著光環(huán)行走的人——暈輪效應(yīng)》：我們?cè)谥X他人時(shí)，人們往往根據(jù)少量的信息將人分為好或壞兩種，如果認(rèn)為某人是“好的”，則被一種好的光環(huán)所籠罩，賦予其一切好的品質(zhì);如果認(rèn)為某人是“壞的”，則被一種壞的光環(huán)所籠罩，賦予其一切壞的品質(zhì)。對(duì)一個(gè)人的某種特征形成好或壞的印象后，就傾向于據(jù)此推論此人氣體方面的特征的現(xiàn)象，就是暈輪現(xiàn)象。“暈輪效應(yīng)”告訴我們，教師對(duì)待學(xué)生，要防止一種以偏蓋全的評(píng)價(jià)傾向。教師應(yīng)該實(shí)事求是、全面地掌握學(xué)生的信息，切忌一葉障目。只有全面了解學(xué)生的心理行為特點(diǎn)，才能有針對(duì)性地教育學(xué)生，避免因?qū)W(xué)生的不公正的評(píng)價(jià)而損傷學(xué)生的自尊心。同時(shí)，教師應(yīng)以發(fā)展的眼光來看待學(xué)生暫時(shí)的落后。
《獎(jiǎng)勵(lì)的藝術(shù)——扇貝效應(yīng)》提醒我們老師，一定要注意克服由扇貝效應(yīng)所帶來的不良影響。在一種新行為、新習(xí)慣養(yǎng)成的初始階段。連續(xù)的、固定的強(qiáng)化是必要的。而當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)或者行為達(dá)到了一定的程度，要不斷地延長強(qiáng)化的間隔時(shí)間，直到最后撤銷強(qiáng)化。《為了明天更美好——延遲滿足》則從另一個(gè)角度提醒父母、老師們要關(guān)注孩子自制力的培養(yǎng)，讓孩子在延遲滿足中學(xué)會(huì)期待、珍惜、克制。
《絕望的體驗(yàn)——習(xí)得性無助》以一條狗的實(shí)驗(yàn)為例，印證了動(dòng)物、人類在多次收到挫折后，都會(huì)表現(xiàn)出的絕望和放棄。其實(shí)，很大程度上，一些暫時(shí)落后的學(xué)生之所以始終徘徊不前，很大程度上在于他們過多地品嘗了學(xué)習(xí)上的挫敗感。多次的打擊使他們最終放棄了奮斗。這無疑在提醒我們，一定要多給失敗的孩子一些鼓勵(lì)，多給孩子創(chuàng)造一些成功的機(jī)會(huì)，盡量避免給孩子創(chuàng)造“習(xí)得性無助”的誘因——挫敗感。同時(shí)，也提醒我們老師，教會(huì)孩子正確地對(duì)待挫折，提高自己的心理素質(zhì)。而《酸葡萄與甜檸檬心理》則從另一個(gè)角度告訴我們，讓孩子不要只盯著別人的“葡萄”，要學(xué)會(huì)欣賞自己手中的檸檬，即使它酸酸的……
還有許多許多，“南風(fēng)效應(yīng)”告訴我們感人心者莫乎情，說服往往勝于壓服，和風(fēng)細(xì)雨有時(shí)候要強(qiáng)于暴風(fēng)驟雨。著名教育家陶行知先生四顆糖的故事，就是南風(fēng)效應(yīng)運(yùn)用于教育中的典型例子。“禁果效應(yīng)”提醒我們?cè)谔幚韱栴}時(shí)一定要注意方式、方法。不提倡的東西不要明令禁止，而要注意進(jìn)行疏導(dǎo)和溝通。
《教育中的心理效應(yīng)》，一本值得老師們?nèi)プx，也能讓你一讀就放不下的好書。
教育讀書的心得體會(huì)2
每個(gè)學(xué)生的每個(gè)方面都要按統(tǒng)一要求平均發(fā)展。一刀切、齊步走、統(tǒng)一要求，這是當(dāng)前現(xiàn)行教育中存在的一個(gè)突出問題。實(shí)際上，學(xué)生是存在差異的，目前在對(duì)待學(xué)生差異上，主要有兩種傾向：一種是不敢承認(rèn)學(xué)生的差異，怕承認(rèn)了差異會(huì)使教師放棄一部分學(xué)生的教育;一種是夸大學(xué)生的差異，把學(xué)習(xí)好的看作是天資聰明，將來有所造就，把學(xué)習(xí)不好的看做是天生笨蛋，是朽木不可雕也。顯然，這兩種傾向都是錯(cuò)誤的。如何以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的差異呢?教育家、思想家孔子已經(jīng)給我們做了榜樣�？鬃佑腥У茏�，其中賢者七十二人。為了因材施教，孔子平時(shí)對(duì)其弟子進(jìn)行了詳細(xì)的觀察：視其所以，觀其所由，察其所安，退而省其私。經(jīng)過一段時(shí)間的觀察，他認(rèn)為其弟子柴也遇，參也魯，師也辟，由也彥。其意思說高柴不誠實(shí)，曾參天性鈍拙，顓孫師偏激，伸由則粗魯。這就是孔子對(duì)他的弟子個(gè)性差異的分析，然后再根據(jù)其個(gè)性差異，實(shí)施因材施教。
學(xué)生的差異主要表現(xiàn)在智力水平的差異、環(huán)境影響的差異、個(gè)性特點(diǎn)的差異、非智力因素上的差異等等。面對(duì)以上的種種差異，特級(jí)教師馬芯蘭對(duì)教學(xué)提出下要保底，上不封頂?shù)脑u(píng)價(jià)思路(保底是指保證學(xué)生人人達(dá)到一個(gè)基本要求：不封頂是指在達(dá)到基本要求的`基礎(chǔ)上，讓不同的學(xué)生都有所發(fā)展)。林崇德教授提出鼓勵(lì)冒尖允許落后。
以上這些都是因材施教的典范。教師應(yīng)視學(xué)生的差異為正常，不能強(qiáng)求學(xué)生在學(xué)習(xí)上獲得同樣的成功，企圖讓所有的學(xué)生取得優(yōu)異的成績是不現(xiàn)實(shí)的。
其次要樹立主體教育的思想。一堂好課的標(biāo)準(zhǔn)是什么?用現(xiàn)代教育思想來看，不僅要看教師教的怎樣，還要看學(xué)生學(xué)的怎樣，而且要從學(xué)生如何學(xué)這個(gè)基點(diǎn)來看教師怎樣教。葉圣陶曾說過，他不稱贊某老師講課是最高藝術(shù)欣賞，而認(rèn)為，最要緊的是看學(xué)生，而不是光看老師講課。
看教師表演的怎么樣，這是當(dāng)前評(píng)課中存在的一個(gè)突出的問題。評(píng)課重視教師的教，忽視學(xué)生的學(xué)，弊端有三：一是在一定程度上容易助長教師上假課花架子課，搞脫離學(xué)生實(shí)際的教學(xué);二是不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性;三是不利于學(xué)生的發(fā)展。好的教學(xué)應(yīng)該是從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識(shí)背景出發(fā)，提供給他們充分進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)和交流的機(jī)會(huì)，切實(shí)地把學(xué)生看作是學(xué)習(xí)的主人，教師成為他們學(xué)習(xí)的過程中的組織者、引導(dǎo)者、合作者與共同研究者。教師的指導(dǎo)作用的體現(xiàn)應(yīng)該是間接的、潛在的，而不是直接的、明顯的。
另外，要樹立情感教育的思想。傳統(tǒng)的教學(xué)重視學(xué)生在知識(shí)、能力和思想品德方面的培養(yǎng)，而忽視對(duì)學(xué)生的情感的培養(yǎng)。致使教師們?cè)谡n堂教學(xué)中只看重認(rèn)知過程，放棄了非智力因素在學(xué)習(xí)過程中的巨大作用。現(xiàn)代心理學(xué)的研究成果表明，學(xué)生的學(xué)習(xí)心理存在兩個(gè)過程，一方面是感覺思維知識(shí)、智慧(包括知識(shí)技能的運(yùn)用)的過程;另一方面是感覺情緒意志、性格(包括行為)的過程。前者是一種認(rèn)知過程，是智力活動(dòng);后者是情感過程，是非智力活動(dòng)。兩者密不可分，缺一項(xiàng)地都不成其為真正合理的學(xué)習(xí)過程。
教育讀書的心得體會(huì)3
《教育激揚(yáng)生命》一書中，用豐富的實(shí)例反映了學(xué)生積極、愉快、高質(zhì)、高效的課堂學(xué)習(xí)，以及終端考試的優(yōu)異成績，揭示了生本教育以生命為本的實(shí)質(zhì)。教育依靠學(xué)生。他把教育深入到生命層次，鮮明地提出教育不應(yīng)控制生命而應(yīng)激揚(yáng)生命。走向生本教育體系的過程，也就是從控制生命走向激揚(yáng)生命的過程。
在實(shí)際教學(xué)中，我遇到這樣的困惑：當(dāng)一個(gè)調(diào)皮的不愛學(xué)習(xí)的學(xué)生擾亂了課堂紀(jì)律，或者違反了學(xué)校的`規(guī)章制度，首先想到的便是批評(píng)教育，而這種看似及時(shí)的具有針對(duì)性的批評(píng)教育往往收到的效果并不理想。我們內(nèi)心似乎本能的有一種想要控制該學(xué)生不再犯錯(cuò)誤的沖動(dòng)，而忽視了該生平時(shí)表現(xiàn)出的人性中美好的一面，比如幫老師倒一杯解渴的水，幫班級(jí)掛起撒落下來的窗簾等等，這些細(xì)節(jié)看似不足掛齒，但畢竟能證明該生并非一無是處。讀了《教育激揚(yáng)生命》一書，我想，如果將“控制生命”轉(zhuǎn)變?yōu)椤凹P(yáng)生命”，激發(fā)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，應(yīng)該不會(huì)有這么多令老師、班主任頭痛的事情了。
生本教育認(rèn)為教育教學(xué)的本質(zhì)是推動(dòng)兒童有效地自主學(xué)習(xí)和提升，而不是將學(xué)生當(dāng)做“待加工品”被動(dòng)地改造、塑造和設(shè)計(jì)，學(xué)習(xí)必須依靠學(xué)生自身的生命機(jī)能才能得以發(fā)生的事情，任何外部力量都無法真正代替，這符合在事物變化發(fā)展過程中內(nèi)因起決定性作用的規(guī)律。生本的方法是依靠生命，生本教育就是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生生命力量的高度尊重和全面依靠。一種有益的學(xué)習(xí)，亦是對(duì)自我的一種提升。
理論上講，生本教育為我們教育工作者構(gòu)建了一個(gè)理想的藍(lán)圖，關(guān)鍵是我們?nèi)绾慰朔F(xiàn)實(shí)中的困難。面對(duì)個(gè)別特別調(diào)皮的學(xué)生，甚至思想上變得壞壞的學(xué)生，我們?cè)撊绾稳ゼぐl(fā)他們，從而從“控制生命”轉(zhuǎn)向“激揚(yáng)生命”，進(jìn)而“影響生命”。
教育讀書的心得體會(huì)4
品讀朱永新教授的《新教育之夢(mèng)》，字里行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細(xì)流，我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無限廣闊、無限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個(gè)光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋果樹上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。以下是我一點(diǎn)淺薄的感想。
1、在注重美育的過程中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力
席勒在《美育書簡》中認(rèn)為，在力量的王國，人與人以力相遇，因而人的活動(dòng)受到限制；在倫理的王國中，人與人以法律相對(duì)峙，人仍要受到限制；只有在審美的王國中，人可以通過自由去給予自由，因而給社會(huì)帶來和諧，也使人成為和諧的整體。這無疑揭示了審美與創(chuàng)造的內(nèi)在機(jī)制，也就是說，通過審美解放了人的感性，激發(fā)了人的靈性，開拓了人想象的空間，從而開發(fā)了人的創(chuàng)造性。在新一輪的基礎(chǔ)教育改革中，”創(chuàng)造“已經(jīng)和”感受與鑒賞”，”表現(xiàn)”等一起作為教學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容，如果在教育的過程中不能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，鑒賞能力，想象能力，而只讓學(xué)生成為題海戰(zhàn)術(shù)的犧牲品，那這樣的教育是不健全的。
2、理想的美育應(yīng)該是一種”自然美”。
理想的美育應(yīng)該是與自然融為一體，與自然和諧，感受自然的靈氣，學(xué)生在輕松的氣氛中才能真正感受到美。但現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)遠(yuǎn)離了大自然，用“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”這句話來形容也不為過。當(dāng)學(xué)生被關(guān)在教室里接受什么叫美育的時(shí)候，早已經(jīng)不懂什么是小橋流水的幽雅情趣，什么是大江東去的磅礴氣勢(shì)了。離開了美育的源頭活水————大自然，美育從何談起！
3、通過美育讓學(xué)生形成完美的人格。
朱光潛先生有句名言：要求人心凈化，先要求人生美化。毫無疑問，美育的終極目標(biāo)是指向人性的，學(xué)生健康完美的人格是一切美好行為的前提條件，如今，我們已經(jīng)不再擔(dān)心學(xué)生的智力問題，而學(xué)生存在的心理問題卻是作為父母，教師更應(yīng)該警覺的。我們現(xiàn)在的教育太直面現(xiàn)實(shí)，有太多社會(huì)陰暗面的實(shí)況轉(zhuǎn)播，于是，在孩子們的.心中，沒有了純真，沒有了純正，沒有了童話和夢(mèng)想，沒有了對(duì)生命一往情深的哀憐和呵護(hù)，以及對(duì)人生的憧憬與向往。有了完美的人格，才能引導(dǎo)學(xué)生走向美好的人生。
如果說，由于種種原因中國的教育曾經(jīng)忽略了，冷落了乃至拋棄了美的話，而沐浴著新世紀(jì)的教育理想之光，我們應(yīng)該重新開始追尋美，戰(zhàn)線美，創(chuàng)造美，那么，現(xiàn)在是時(shí)候了。
細(xì)讀全書，不僅給人以新穎的感覺，更有內(nèi)心的激揚(yáng)，它不但讓我們清楚了我們的目標(biāo)，也教會(huì)了我們方法，更讓我們深刻理解到，學(xué)校的師生都應(yīng)該有自己的夢(mèng)，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神。每一個(gè)教師、每一個(gè)學(xué)生都要找到成功的感覺，讓相當(dāng)部分的教師和學(xué)生都能夠成才，最后有一定的成就。成長并快樂著，這是我們追求的一種境界。
教育讀書的心得體會(huì)5
愛孩子是天性，是與身俱來的，是連母雞都會(huì)的事。但是教養(yǎng)好孩子卻是需要足夠的耐心，淵博的知識(shí)與不斷進(jìn)取的心。
《家庭教育》這本書不但是我們家長的好幫手，里面所講的故事，連孩子都非常喜歡閱讀。每次，讀到有趣的，感人的，有教育意義的`文章時(shí)，我會(huì)及時(shí)與孩子一起分享交流，讓她體驗(yàn)故事情節(jié)的同時(shí)也可以得到重要的實(shí)例教育。
我非常感謝《家庭教育》這份家長刊物，它教育我如何向一位優(yōu)秀的母親靠攏；如何走進(jìn)孩子的心靈；如何配合老師的工作，做好互動(dòng)；如何使家庭成員間的關(guān)系更和諧更融洽。家庭教育不是義務(wù)教育，它是終身教育的一個(gè)重要組成部分，所以《家庭教育》這份刊物將成為我的良師益友。
這本書就象一盞指路明燈，為我們做家長的指引了一條怎么教育好孩子的光明之路，從此幫助孩子在各方面能健康成長有了明確的方向，再也不走彎路，走錯(cuò)路。我們愛這本書，從中我們學(xué)到了外國、中國的一些名人、古人、現(xiàn)代的一些好家長怎么樣教育孩子的范例。
其中也有許多反面的教材，對(duì)我們也是一種很好的鞭策。例如，以前我們教育孩子的態(tài)度粗暴，孩子犯了錯(cuò)誤不是打，便是罵，結(jié)果孩子是越打越不聽你的話，經(jīng)常和你講“道理”認(rèn)為是他做的對(duì)，和你唱對(duì)臺(tái)戲，形成對(duì)立面。后來我們學(xué)習(xí)了這本書中的好多文章，怎樣對(duì)待犯了錯(cuò)誤的孩子，使我們明確了教育孩子不能用粗暴的方法，應(yīng)耐心說服教育，還應(yīng)該以身作則，要求孩子做到的首先自己做到。
以后，我們要不斷遵循《家庭教育》一書的道德行為準(zhǔn)則，在平時(shí)要從“言行舉止”、“待人處事”、“文明禮貌”、“寬厚待人”、“勤儉節(jié)約”、“積極向上”等方面做好帶頭人，成為孩子學(xué)習(xí)的榜樣，做好孩子的第二任老師，使孩子健康向上。
教育讀書的心得體會(huì)6
可能大家都知道，曾有過愛的教育一書，不過，我也是囫圇吞棗，亂讀一通罷了，根本不會(huì)在乎它有著什么精彩內(nèi)容，有什么吸引人的地方，直至爸爸指出了我的錯(cuò)誤，我才認(rèn)認(rèn)真真地讀了一遍，可我是一口氣讀完的中間沒有休息也沒有間隔，我沒有落淚，我也覺得不值得落淚，因?yàn)樗菍?duì)心靈的洗禮，我為我讀了這本書而覺得快樂，幸福，即使花費(fèi)了這么多的時(shí)間。
在這里的人類品德都是高尚的，他們始終為別人著想，曾有一個(gè)高年級(jí)的孩子看見一個(gè)小孩子馬上快被車撞了，便直沖過去，孩子保住了性命，可他卻被車子軋碎了骨頭，校長及時(shí)趕了過去，可一看，這孩子救不了了，他被校長高舉過頭，此時(shí)，所有人都已淚流滿面，可這孩子卻不慌不忙的用微弱的聲音請(qǐng)求校長滿足他最后一個(gè)愿望，可他天真的愿望就是希望看一眼他自己的書包，并背上書包離開人世。
我常常感嘆外國人的生活多么有規(guī)律，人與人之間多么慷慨，他們多么無私��！而我們中國人，這些黑頭發(fā)黑眼珠就比不上那些藍(lán)眼睛黃頭發(fā)的人嗎？我覺得人人都應(yīng)該無私，敞開大愛的胸膛��！
讀了《愛的教育》一書，我心靈受到了很大的洗禮，洗去了骯臟的思想，愛！是多么的偉大！
架、冷戰(zhàn)，可是我們對(duì)對(duì)方的愛是永遠(yuǎn)都不會(huì)改變的。
以前自己也曾頂撞父母，說過一些令父母傷心的話，做過一些令父母痛心的事，現(xiàn)在回想起來，就會(huì)對(duì)自己當(dāng)時(shí)的做法感到不可思議，覺得那時(shí)的'自己真的很幼稚。如今不停地后悔卻再也無法使那些過往改變。
在這世上，我們要感謝的人有很多，要感謝老師、感謝同學(xué)、感謝朋友、感謝……但我覺得最應(yīng)該感謝的人是父母。父母從我們出生的那一刻便開始陪伴在我們的身邊，一生為我們操勞，為我們著想，為了能夠給我們提供良好的生活條件辛勤地工作。父母教導(dǎo)了我們?cè)S多的人生道理，是我們生命中的啟蒙老師，幫助我們度過人生道路中一個(gè)又一個(gè)的坎坷，安慰著我們走出人生中的不如意。父母是這世上最愛我們的人，我們最該感謝的人也是父母。
父母的一生都是在為我們付出，為我們勞苦。父母為我們操勞了大半輩子，但是當(dāng)我們長大，學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，真正學(xué)會(huì)了該如何回報(bào)父母的時(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)父母已是滿臉皺紋，滿頭白發(fā)了。伴隨著我們的長大，父母也漸漸地老去了。隨著年齡的慢慢增長，我漸漸地明白了父母的嘮叨都是為了我們，父母常常會(huì)在嘮叨中教給我們?cè)S多人生的經(jīng)驗(yàn)，希望我們能少走一些人生中的彎路。雖然以前每當(dāng)父母開始喋喋不休的時(shí)候就會(huì)不耐煩地隨便應(yīng)付幾句之后便離開，但是現(xiàn)在我學(xué)會(huì)了認(rèn)真聆聽父母的教誨，即使有的時(shí)候不愿意聽那些重復(fù)了許多遍的話，我也不會(huì)再表現(xiàn)得像以前那樣不耐煩。在讀了《愛的教育》以后，我感悟出在平常的生活中如何與父母相處才是正確的方法，怎么做才會(huì)既不傷害父母又讓自己過的快樂，我從這本書中學(xué)到了許多。
閱讀了《愛的教育》之后，我感受到了親子之愛、師生之情、朋友之誼和愛國之心，從中獲得了許多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，這些能使我受益一生！
教育讀書的心得體會(huì)7
學(xué)習(xí)了《教育學(xué)》后，知道我國有個(gè)大教育家叫陶行知的。但那時(shí)對(duì)陶行知的教育思想連一知半解都說不上。這學(xué)期，我認(rèn)認(rèn)真真地讀了《陶行知教育名著》，真正認(rèn)識(shí)了我國的大教育家——陶行知先生。讀罷《陶行知教育學(xué)》，掩卷沉思，頓覺獲益匪淺。
“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的`教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。
在書中先生指責(zé)現(xiàn)在的學(xué)�！罢撈鹈謥�，居然是學(xué)校；講起實(shí)在來，卻又像教校。這都是因?yàn)橹亟烫^，所以不知不覺地就將教和學(xué)分離了�！毕壬岢觯骸叭欢虒W(xué)兩者，實(shí)在是不能分離的，實(shí)在是應(yīng)當(dāng)合一的�！爆F(xiàn)在的新課程思想，不正是從重教到重學(xué)的思想嗎？“傳統(tǒng)”的教學(xué)，主要是看老師教得如何，而忽視了學(xué)生學(xué)得如何�；蛘哒`解為只要老師教得好，學(xué)生就必然學(xué)得好。評(píng)價(jià)一堂課，也主要是看老師講得如何精彩，即使看學(xué)生，也只是看學(xué)生是否與老師的講配合得好。
陶公早在八九十年前，就深刻地提出了“老師的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)，教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”。這才是我們教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)！現(xiàn)在的新課改，其實(shí)就是回歸傳統(tǒng)，回歸教育的真?zhèn)鹘y(tǒng)。這不由得使我想起這么些年來，教育上不斷提出新思維、新口號(hào)、新觀念，不斷地在搞著仿佛是在打破“傳統(tǒng)”的改革。
一會(huì)兒素質(zhì)教育，一會(huì)兒新課程，一會(huì)兒創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，一會(huì)兒探究性學(xué)習(xí)，把我們的一線教師弄得暈頭轉(zhuǎn)向了，無所適從了。我們何不少提那么多口號(hào)，少拋那么多新理論新觀念，靜下心來，真正回歸傳統(tǒng)，從孔子學(xué)起，從陶先生學(xué)起，從蘇霍姆林斯基學(xué)起。今天的新思想，新口號(hào)，新觀念，都從他們那里找得出來。
教育讀書的心得體會(huì)8
初三第二卷第七單元的主題是“愛”，有著純潔的友誼，有著海峽兩岸的血緣親情，有著強(qiáng)烈的師生戀，有著同學(xué)間的親情……下課后，我給孩子們布置了一個(gè)作業(yè)，讓他們借《愛的教育》這本書，我在課余時(shí)間又看了一遍。
《愛的教育》是用一個(gè)初三學(xué)生日記的風(fēng)格寫的。它每天都在講述小英雄安利柯的故事，字里行間都有一個(gè)“愛”字。父愛，母愛，師生情。愛就像空氣一樣，看不見摸不著，彌漫在我們周圍，卻不被我們注意到。其實(shí)它的.意義已經(jīng)融入了生活�？戳恕稅鄣慕逃�，更確定愛情是世界上最美的情感。最讓我感動(dòng)的是月度故事——《小抄寫員》。
《小抄寫員》講述了一個(gè)有很多孩子的貧窮家庭的故事。他父親白天工作，晚上復(fù)印文件。小蘇利歐看著父親早生白發(fā)，就想幫父親復(fù)印文件，多賺點(diǎn)錢。但是因?yàn)楦赣H不同意，他每天都要半夜起來偷偷幫父親抄。這樣，家里的情況改善了很多，但是因?yàn)殚L時(shí)間睡眠不足，小蘇利歐上課不能認(rèn)真聽講，回家也沒精打采。爸爸很生氣，反復(fù)罵他。雖然小蘇利歐受了委屈，但他還是幫父親干活。直到有一天父親發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，他才知道自己錯(cuò)怪了兒子，感到非常內(nèi)疚。
看完這個(gè)故事，我很感動(dòng)，被小蘇利歐的實(shí)力所感動(dòng)。雖然出身貧寒，但他不僅努力學(xué)習(xí)，還默默為家人分擔(dān)心事。即使被罵，他也默默忍受。這是一種怎樣的力量！他也想過停止復(fù)制，他知道這是永遠(yuǎn)行不通的。但是一到十二點(diǎn)，有一種力量促使他去做。不做就像從家里偷了幾塊錢。這是什么力量？是責(zé)任感。
“窮孩子早當(dāng)家”，蘇里奧從小就承擔(dān)了養(yǎng)家糊口的負(fù)擔(dān)。多么有價(jià)值的東西！而且，他用父親的罵幫父親抄，是一種力量。為了看到爸爸的笑臉，他寧愿默默咽下眼淚和委屈。如果是我，他肯定會(huì)氣得跟爸爸不干了。蘇里奧的責(zé)任心和實(shí)力難道不值得學(xué)習(xí)嗎？
愛情其實(shí)很簡單。無論是父愛、母愛、友情、師生情、愛國，它始終伴隨著我們。愛情就像一米陽光，親昵溫柔地愛撫著你的身體；愛情就像一杯清水，總是滋潤著你的心；愛情就像田野里一條無盡的小路。野花盛開，需要隨時(shí)發(fā)現(xiàn)采摘。愛，其實(shí)就在我們身邊。愛誰就活著。
教育讀書的心得體會(huì)9
在每個(gè)人的心目中都有一份純潔的愛，愛是無私的，愛是博大的，只有生活在愛的世界里，才會(huì)享受愛。而我讀了《愛的教育》這本書后，我才真正領(lǐng)悟了愛的境界。
愛的教育是意大利作家亞米斯所寫的，這本書是以一個(gè)小男孩——安利柯的日記，書里講了愛的教育文字雖然簡單樸實(shí)，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，書中講出了安利柯他對(duì)愛的.態(tài)度。
愛是每個(gè)人都會(huì)有，但是有些人不會(huì)好好珍惜它，而是白白糟蹋他。讀了這本書我明白了我要好好對(duì)待它。書里還講了安利柯的對(duì)好朋友的友情，他不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)小事而與朋友絕交。
讀了這本書我知道了安利柯的心胸很寬大，我也要向他學(xué)習(xí)。
教育讀書的心得體會(huì)10
《陶行知教育名著》匯集了陶行知先生平生教育教學(xué)研究與實(shí)踐的精髓，行文深入淺出，通俗易懂，從“教學(xué)合一”，“學(xué)生自治”，“平民教育”，“學(xué)校觀”，“創(chuàng)造的兒童教育”，“民主教育”等各個(gè)方面集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的獨(dú)特教育思想，經(jīng)過八十多年的考驗(yàn)，不僅仍有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且對(duì)今天的中國教育改革具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值和指導(dǎo)意義。
一、陶先生是熱愛學(xué)習(xí)的楷模
“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長提出了四個(gè)問題，叫做“每天四問”。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，“根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問和本領(lǐng)也無甚用處�！苯ㄖ烁耖L城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的“每天四問”為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己， “必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步”。
作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德�！� 俗話說：“活到老，學(xué)到老�！爆F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說的那樣：“學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博�！� 人類發(fā)展永無止境，科學(xué)永無止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。
二、陶行知是熱愛學(xué)生的典范
讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛學(xué)生，在書中處處能感受到。教師對(duì)學(xué)生愛是高尚職業(yè)道德的體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以慈詳?shù)膽B(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們，使他們與自己越來越貼近。沒有對(duì)學(xué)生愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛。”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。
教師對(duì)后進(jìn)生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時(shí)時(shí)感覺到。老師對(duì)后進(jìn)生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的親切、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻(xiàn)身教育的品格、“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚(yáng)“因?yàn)椴�，更要抓”“因�(yàn)椴�，更要愛”的敬業(yè)精神。按照陶行知先生的說法，"生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活的向前向上的.需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。"
三、陶行知所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合
1、“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。
陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。”生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?
陶行知的生活教育論，讓我感受到了在教育教學(xué)中必須讓學(xué)生讀活書，活讀書，讀書活。生活教育他則教人做人，他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn)，他第一就注重健康，他反對(duì)殺人的各種考試。這是我們現(xiàn)在所追求的教育，新課標(biāo)中重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生活起來，讓學(xué)生成為課堂的主體，讓他們自主。他倡導(dǎo)“動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流”等現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式，這對(duì)于學(xué)生的全面發(fā)展的多么的重要�，F(xiàn)代的教育必須使學(xué)生在“知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和藹發(fā)展。
2、先生的責(zé)任在于教學(xué)生學(xué)。
陶行知提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面教一面學(xué)”。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來的過程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。
陶行知指出：“怎樣學(xué)學(xué)就怎樣教，學(xué)得多也就教得快。學(xué)得少就教得少，學(xué)得快就教得快，學(xué)得慢就教得慢�！庇纱说弥招兄呀毯蛯W(xué)的關(guān)系翻過來，不是傳統(tǒng)的教師怎樣教學(xué)生就怎樣學(xué)，而是學(xué)生的學(xué)決定教師的教；教學(xué)內(nèi)容的選擇安排一定要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際接受能力來確定；教學(xué)過程不取決于教師的主觀意圖和外界加的壓力，而應(yīng)該取決于學(xué)生的快慢程度。同時(shí)，他還特別重視興趣在學(xué)習(xí)過程中的重要作用，認(rèn)為這是提高教學(xué)質(zhì)量的重要因素。當(dāng)今教學(xué)理論的研究成果表明，教學(xué)過程中要充分肯定學(xué)生的主體作用，要根據(jù)學(xué)生得可接受水平和最近發(fā)展區(qū)來促進(jìn)知識(shí)的積累和能力的發(fā)展，不可操之過急，拔苗助長。同時(shí)，現(xiàn)代教育理論還注重非智力因素如性格、意志、興趣等對(duì)學(xué)習(xí)的影響。綜上所述，因材施教是教學(xué)的基本方法之一，深入研究陶行知的這一思想，有利于真正實(shí)施素質(zhì)教育，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性。
作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶行知先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。
教育讀書的心得體會(huì)11
讀完了《愛的教育》，我深深的陷入了沉思。如何做才是愛的教育？在我們的教育中，“愛的教育”這四個(gè)字，說來容易，做起來又是何等的困難！通過閱讀本書，使我更加懂得了教師在教學(xué)中起的是引導(dǎo)和輔助作用——對(duì)知識(shí)感情的引導(dǎo)。教師引導(dǎo)的方法的好壞對(duì)學(xué)生的成長，甚至于對(duì)其以后的各個(gè)方面都將產(chǎn)生重要的影響。是呀，只有真正對(duì)孩子們付出關(guān)心、愛心與真心，才能得到孩子的真誠回報(bào)；也只有這樣才能啟發(fā)孩子，了解孩子；沒有“愛的教育”，哪有“美的回憶”。由此，我有了如下體會(huì)：
1、在教育教學(xué)中，注重情商的培養(yǎng)，而不僅僅只是開發(fā)學(xué)生的智商。事實(shí)上，興趣是最好的老師，熱情對(duì)的.成長、發(fā)展能起更大的推動(dòng)作用。
2、在日常生活中，我們經(jīng)常只顧及到自己的感受，而不能在學(xué)生的角度看問題，我們應(yīng)該深入學(xué)生的心理，真正了解學(xué)生的感受，這將有利于我們更好得處理師生互動(dòng)關(guān)系。
3、生活如同一本書，其中蘊(yùn)涵著不少的哲理和啟示。我們應(yīng)該多加觀察，多加思考，從中得些人生的蘊(yùn)涵，這不僅是一種知識(shí)的獲得，更是一種人性的修養(yǎng)。
4、教師要專業(yè)。專業(yè)的精神表現(xiàn)在對(duì)國家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長之間的認(rèn)知。我們?cè)诮逃虒W(xué)中起的是引導(dǎo)作用，而不是填鴨式灌輸。教師應(yīng)該的重視學(xué)生存在，以情感去開啟學(xué)生的心智。
5、我們應(yīng)以身作則，潛移默化地把中國傳統(tǒng)美德傳授給學(xué)生。適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)和協(xié)助學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生接受挫折的能力。
6、在教學(xué)過程中，多鼓勵(lì)、贊美學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生積極性的同時(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)挫折的容忍能力，是學(xué)生快樂成長。了解學(xué)生的感受，觀察學(xué)生的反應(yīng)，聆聽學(xué)生的心得。
7、用“愛”來感化學(xué)生，真誠地為學(xué)生提工服務(wù)，在生活中做學(xué)生的朋友。
8、不要過分地執(zhí)著于“立竿見影”，注意學(xué)生的人格培養(yǎng)，身心健康。教育不要悲觀。要樂觀以對(duì)，充滿希望與理想。
《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛，是一種最為真誠的教育，而教育是愛在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不同，但是你會(huì)從中體會(huì)到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感。多關(guān)心學(xué)生，富有愛心，上進(jìn)好學(xué)，多求取新經(jīng)驗(yàn)，做好教學(xué)工作，進(jìn)德修養(yǎng)，以達(dá)到身教言教的效果。在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
教育讀書的心得體會(huì)12
這本書主要講了小學(xué)生安珂10個(gè)月所積累下來的日記其中一篇讓我映像很深講了主人公不小心把一個(gè)老爺爺?shù)难劬o打瞎了，許多群眾都開始罵他，又給人指責(zé)了大家讓小男孩回家了，他回到家后發(fā)現(xiàn)原來那個(gè)老爺爺住在他家樓上，他非常想去看看可是很害怕，但還是去了，他進(jìn)了老爺爺家，老爺也開始指責(zé)他，他感到傷心說了聲對(duì)不起，老爺爺也馬上轉(zhuǎn)悲為喜，說了聲不要緊。
這篇讓我感受到了，犯了錯(cuò)誤只要勇于承認(rèn)，大家都會(huì)放過他，可是如果不敢承認(rèn)反而推辭，大家都不會(huì)放過一個(gè)連聲對(duì)不起都不敢說的小人。
教育讀書的.心得體會(huì)13
為期兩個(gè)月的20xx農(nóng)村幼兒園轉(zhuǎn)崗教師國培學(xué)習(xí)馬上就要結(jié)束了，一切仿佛是在昨天仍歷歷在目。首先，我要感謝領(lǐng)導(dǎo)給了我這個(gè)普通的一線教師這樣一個(gè)難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓我能夠有幸親耳聆聽多位專家教授的精彩講座，再一次感受到思想火花的碰撞，能夠與來自多個(gè)地市的同行姐妹們一起學(xué)習(xí)探究、交流研討，真的就像重新走入校園傾聽老師的教誨一樣，使我對(duì)自己的教學(xué)有了更多新的認(rèn)識(shí)，讓我這個(gè)幼兒園轉(zhuǎn)崗教師茅塞頓開，受益匪淺。同時(shí)，本次培訓(xùn)也得到了蘭州城市學(xué)院幼師學(xué)院的親切關(guān)懷與照顧，敞亮的教室、噴香的飯菜、干凈溫暖的宿舍、豐富多彩的實(shí)踐與活動(dòng)，讓我有了回家的感覺，體會(huì)到了國家對(duì)幼兒教育空前的關(guān)注與重視，內(nèi)心狂喜。兩個(gè)月的培訓(xùn)時(shí)間似乎太短，離別時(shí)我有太多的感慨與收獲，感謝與留戀;兩個(gè)月的培訓(xùn)又很長，它已經(jīng)對(duì)我產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，指引我今后努力的方向。
一、重新解讀了3——6歲兒童的年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式。
蘭州城市學(xué)院教授王曉麗在她的講述中系統(tǒng)全面的闡述了到：3——6歲兒童的年齡特征認(rèn)識(shí)活動(dòng)靠動(dòng)作，心理活動(dòng)有延續(xù)性。認(rèn)知活動(dòng)直觀形象，教師的語言、動(dòng)作可以夸張、形象、生動(dòng)渲染情緒引起幼兒有意注意與學(xué)習(xí)興趣。他們情緒作用大，堅(jiān)持性不強(qiáng)，依戀性強(qiáng)烈，愛模仿。幼兒園孩子所有的經(jīng)驗(yàn)的獲得都稱之為學(xué)習(xí)。幼兒園的學(xué)習(xí)生活離不開練習(xí)，動(dòng)手操作，直觀形象的觀察活動(dòng)可以讓孩子在動(dòng)手動(dòng)口動(dòng)腦中無意識(shí)直接獲得經(jīng)驗(yàn)。幼兒學(xué)習(xí)方式可以通過多種學(xué)習(xí)方式來完成，觀察模仿學(xué)習(xí)、操作學(xué)習(xí)、語言理解性學(xué)習(xí)、體驗(yàn)學(xué)習(xí)、交往學(xué)習(xí)等都可以成為幼兒學(xué)習(xí)的方式，教師要設(shè)計(jì)符合幼兒特點(diǎn)、趣味性強(qiáng)、游戲性強(qiáng)、操作性強(qiáng)、內(nèi)容豐富多彩的活動(dòng)。同時(shí)關(guān)注孩子的個(gè)體差異性，尊重個(gè)性，因人而異，因材施教，讓每個(gè)孩子擁有一個(gè)快樂難忘的幼兒園生活。
二、對(duì)幼兒園的保教結(jié)合、教育特點(diǎn)有了很清晰的認(rèn)識(shí)與理解。
聽了專家教授及幼兒園老師的講座后我才清晰的認(rèn)識(shí)理解幼兒園是保教結(jié)合的。幼兒因年齡太小，他們的生長發(fā)育過程需要成人的精心照料，幼兒園的進(jìn)餐、飲水、盥洗、睡眠等生活活動(dòng)占幼兒園活動(dòng)的2/3。讓孩子在吃中吃出學(xué)問、吃出禮貌、吃出一個(gè)好身體;在睡中睡出一個(gè)聰明的大腦、健康的身體。在生活活動(dòng)中培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣和初步的獨(dú)立自主能力，促進(jìn)孩子身體正常的發(fā)展和機(jī)能的協(xié)調(diào)，為幼兒的終身發(fā)展學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。保中有教，教中有保，保教結(jié)合，保教并重。
培訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我認(rèn)識(shí)到，游戲是幼兒學(xué)習(xí)的主要方式，有機(jī)地整合幼兒園游戲和教學(xué)的關(guān)系，把游戲作為幼兒園教學(xué)的基本途徑，讓幼兒在游戲中生動(dòng)活潑、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)是“幼兒園以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”的本質(zhì)涵義。在游戲的選材上要考慮，對(duì)幼兒知識(shí)技能情感發(fā)展要有促進(jìn)作用等因素，還要考慮游戲與教學(xué)內(nèi)容的整合。讓幼兒在玩中學(xué)，學(xué)中玩。通過角色游戲、建構(gòu)游戲、智力游戲、體育游戲、音樂游戲、表演游戲等，在游戲中玩出智慧，玩出學(xué)問、玩出習(xí)慣，玩出一個(gè)小交往家。幼兒園的每天三節(jié)可的集體教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)再減少，小班每天一節(jié)，中班上學(xué)期每天一節(jié)、下學(xué)期每天兩節(jié)，大班下學(xué)期為了幼小銜接的更緊密可以安排三節(jié)，把更多的時(shí)間還給孩子們，讓孩子們?cè)诟嗟挠螒蚧顒?dòng)中自由嬉戲，快樂成長。
三、明確了幼兒教師專業(yè)化成長的目標(biāo)與方法。
很多人認(rèn)為，幼兒教師不過就是哄哄孩子，知識(shí)含量要求不高，人人都能干。可當(dāng)自己真正成為一名幼兒教師時(shí)，才驚訝的發(fā)現(xiàn)：我這個(gè)專業(yè)的小學(xué)教師，竟然不是一個(gè)合格的專業(yè)幼兒教師。成長為一名專業(yè)的幼兒教師首先必須樹立敬業(yè)、樂業(yè)、幼兒的教育觀。把幼教當(dāng)成職業(yè)來干，努力追求稱職;把幼教當(dāng)成事業(yè)來干，努力追求最好。其次，關(guān)愛兒童，認(rèn)可兒童，平等對(duì)話，與孩子形成學(xué)習(xí)的合作共同體，善于接住孩子跑過來的“球”。再次，具備扎實(shí)的吹拉彈唱、讀寫畫描等多方面的'藝術(shù)才能，掌握多元的學(xué)習(xí)方法、善于適時(shí)合理的策劃、組織、實(shí)施活動(dòng)。最后，要不斷的踐行反思，不斷的向自己學(xué)習(xí)，善于總結(jié)，勇于創(chuàng)新。
四、入園實(shí)踐，讓我看到了自己的差距與方向
這次學(xué)習(xí)還安排了兩周的入園實(shí)踐活動(dòng)，在入園中我真正感受到了幼兒園教育的重要性，真正理解了保教結(jié)合的意義。雖然只有短短的兩周時(shí)間，可是對(duì)于我來說真是大開眼界，使我在今后的工作中找到了自己與別人的差距，也知道了作為一名幼兒教師今后努力的方向。
參加培訓(xùn)的學(xué)員是全省各幼兒園48名骨干教師，她們精彩的才藝表演、幼教的智慧、豐富的幼教經(jīng)驗(yàn)、別具一格的創(chuàng)新等等讓我五體投地。我們?cè)趯W(xué)習(xí)中交流討論，思想的火花在這里碰撞，智慧的光芒在這里閃爍。我嘆服我們的專家與幼兒教師，更是看到了自己的差距。
五、重新認(rèn)識(shí)了幼兒教師的角色內(nèi)涵，感受到了幼師人的幸福。
每一個(gè)孩子都是天使，幼兒教師每天都與孩子們?cè)谝黄�，幼兒教師們每天顧不上自己的孩子，悉心照料、關(guān)心愛護(hù)別人的孩子。是這個(gè)世界上最美麗的人!她們用智慧去影響孩子，在每個(gè)孩子的心中埋下智慧的種子、幸福的種子!像我一樣的幼兒教師們是幸福的，我們?nèi)杖沼刑焓弓h(huán)繞，天天看天使般的微笑、聆聽天使般的聲音�？吹矫總�(gè)孩子成長中的點(diǎn)滴進(jìn)步，我們欣喜不已，我們用雙手托起了明天的太陽，用智慧澆灌著希望的幼苗!
教育讀書的心得體會(huì)14
國慶期間，我一口氣讀完了意大利作家亞米契斯的《愛的教育》這本書。這本書猶如一首優(yōu)美動(dòng)聽感人肺腑的歌，久久徘徊在心間，讓我無法忘懷!文中的一個(gè)個(gè)人物，一個(gè)個(gè)情節(jié)，一個(gè)個(gè)場面無不感動(dòng)著我。因?yàn)樗屛依斫饬巳耸篱g最樸實(shí)，最平常，最真摯的感情，讓我對(duì)愛有了更深刻的體會(huì)。
其中我最喜歡最感動(dòng)的是《萬里尋母》的故事。故事中，馬珥珂不顧艱難險(xiǎn)阻千里迢迢去尋找在外做苦工的母親，雖然一路上坎坎坷坷，困難重重，但馬珥珂始終不言放棄，勇往直前，最終憑著自己頑強(qiáng)的毅力征服了一個(gè)個(gè)困難，見到了他日思夜想的母親。當(dāng)躺在病床上的母親看到了自己至親至愛的兒子時(shí)，她激動(dòng)得咧著嘴哭了，用她那枯瘦的.胳膊緊緊擁抱住馬珥珂。那一刻，我感動(dòng)得哭了，心里難受極了。一剎那間，我明白了母親對(duì)孩子那寬容無私的愛，懂得了孩子也應(yīng)該付出同樣的愛去愛父母。從今以后，我一定好好聽爸爸媽媽的話，做一個(gè)尊敬長輩關(guān)愛長輩的孩子。
故事中還有兩位陌生人更讓我感動(dòng)。一位是那位同船而來的慈祥老人，是他召集眾人傾囊相助，讓馬珥珂得以順利地渡過難關(guān)。一位是那位外表冷漠內(nèi)心火熱的商販老板，是他分文不要還無私而細(xì)心地照顧著病重的馬珥珂。正是這許許多多的好心人，正是他們火熱的愛心照亮了馬珥珂前行尋母的道路。所以我覺得，人與人之間的友愛與真情可以戰(zhàn)勝一切困難。
愛是黑暗中的一束陽光，只要你愿意付出，就能給他人帶來溫暖和希望，甚至可以改變一個(gè)人的一生。
愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。我想，只要人人都獻(xiàn)出自己的一份愛心，我們的生活我們的世界就會(huì)更加美好!
教育讀書的心得體會(huì)15
作為一名教育者，往往面對(duì)的是人心月人性的考較！記得哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就總是以時(shí)時(shí)翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星�！笨档虏粌H將“在我心中的道德法則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認(rèn)為道德法則要高于自然法則。
教師時(shí)常面對(duì)的就是這樣的局面，那么，在目前一些領(lǐng)域道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠(yuǎn)的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進(jìn)孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，讓我有了豁然開朗的感覺。
書中對(duì)道德教育的闡述，用的標(biāo)題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對(duì)道德教育沉重的憂思和對(duì)教育問題復(fù)雜性思考的審慎，但實(shí)實(shí)在在是以一個(gè)學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時(shí)代的倫理覺悟”、“走向人對(duì)人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要貼近實(shí)際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。 每個(gè)人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們
掌握知識(shí)，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗(yàn)，同時(shí)，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個(gè)成年人，他可能不是文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會(huì)不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴(yán)密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心。”“優(yōu)美敘事的.倫理是讓人去體驗(yàn)、感受、關(guān)切于一種真實(shí)的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動(dòng)地接受道德律令�！�
置身于多元時(shí)代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實(shí)的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進(jìn)孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因?yàn)�，任何一個(gè)人，或許會(huì)反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美德故事對(duì)心靈的關(guān)照和沐浴。
教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的一種高級(jí)情感，但是又和人類的理智、道德、審美、人格相互關(guān)聯(lián)�！皭坌挠恕辈粌H是一般的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)要求，更是教育人道主義的體現(xiàn)。教育是培養(yǎng)生命的事業(yè)，世界上還有比生命更重要的嗎?作為教師，最可貴的是能夠保持高尚的人道主義情懷。讓我們把對(duì)孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩
子去觸摸、感受這個(gè)世界的美麗、快樂與芬芳，從而成長得更健康、更茁壯吧！
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