欧美日韩中文字幕专区一二三,国产精品视频永久免费播放,久久精品国产二区,中文字幕在线观看第一页

    論語(yǔ)心得體會(huì)

    時(shí)間:2023-12-14 13:19:02 心得體會(huì) 投訴 投稿

    論語(yǔ)心得體會(huì)【集合15篇】

      當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思,對(duì)生活有了新的看法時(shí),有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來(lái),這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。你想好怎么寫(xiě)心得體會(huì)了嗎?下面是小編為大家整理的論語(yǔ)心得體會(huì),歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

    論語(yǔ)心得體會(huì)【集合15篇】

    論語(yǔ)心得體會(huì)1

      假設(shè)一個(gè)兩千年前的場(chǎng)景,子貢問(wèn)名滿(mǎn)天下的老師孔子:有一言而可以終身行之者乎?這是一個(gè)稱(chēng)得上有些刁鉆的問(wèn)題,天下的道理紛繁復(fù)雜,每個(gè)人心中堅(jiān)守的道義都不相同?鬃佑螝v各國(guó)講學(xué),每天每日也都在不斷學(xué)習(xí)改進(jìn)。如今卻讓他用一個(gè)字總結(jié)出讓人可以終身信奉的信條,其實(shí)也是用一個(gè)字凝練出孔子所堅(jiān)持的儒學(xué)的核心。沒(méi)看后面的記述前,我會(huì)覺(jué)得這個(gè)字是“仁’或者是“禮”因?yàn)檫@個(gè)是后人總結(jié)出的孔子思想的核心,但孔子本人的解答卻是“恕”。

      最初聽(tīng)到這個(gè)答案,我的第一反應(yīng)就是寬恕,寬容,我想到了孔子的以仁治國(guó),那這個(gè)字應(yīng)當(dāng)屬于他的仁字范疇。但是課本上更多的解釋卻傾向于指對(duì)人應(yīng)仁愛(ài)寬厚,推己及人,即己所不欲勿施于人。這種思想在論語(yǔ)中出現(xiàn)了不只一次?鬃釉谠u(píng)價(jià)最賢德的弟子顏回時(shí)便提到了他的不遷怒。這種思想看似簡(jiǎn)單易懂,實(shí)踐起來(lái)是無(wú)比的困難。特別在如今的'社會(huì)中,人們的內(nèi)心十分的脆弱,每當(dāng)遇見(jiàn)什么事情時(shí),總是去逃避譴責(zé),去尋找自己內(nèi)心的避風(fēng)港。似乎將自己用厚重的盔甲包裹起來(lái),對(duì)外界的一切充耳不聞,便能離開(kāi)那些焦慮骯臟的世界?鬃拥氖澜绫闶沁@樣的,諸侯爭(zhēng)霸禮崩樂(lè)壞,各國(guó)諸侯忙著富國(guó)強(qiáng)兵,剝削百姓,給百姓以沉重的賦稅徭役。也致使無(wú)數(shù)能人賢士心灰意冷,歸隱山林。

      但是孔子,正是在這樣一個(gè)混亂的時(shí)代勇敢走出,直面骯臟與灰暗。春秋時(shí)期大事連連,勝跡處處,而它最高的光輝卻閃耀在無(wú)數(shù)個(gè)破敗的泥路上?鬃右苍蛲胧耍瑓s遭到奸人的陷害離開(kāi)朝堂。他不遷怒于朝堂,更不遷怒于時(shí)代,他原諒這個(gè)混亂的國(guó)家,并用自己一顆永遠(yuǎn)赤誠(chéng)永遠(yuǎn)熱烈的心去改變它,至死不渝。

      孔子的思想影響著整個(gè)中國(guó),和華夏血脈永遠(yuǎn)的熔鑄在了一起。但在兩千年前,他也僅僅是一個(gè)平凡的老人。我是從他與子貢的對(duì)話(huà)中開(kāi)始了解的論語(yǔ)與孔子,他悠悠然的道出的恕字,卻包含著無(wú)限的未來(lái)與力量。儒家文化與中華民族血肉相連,這其中有太多的力量等待著我們的學(xué)習(xí)。

    論語(yǔ)心得體會(huì)2

      大家都知道《論語(yǔ)》這本千古名書(shū)是孔圣人孔老夫子所寫(xiě)的。但是不要以為,《論語(yǔ)》是千古名書(shū),就高不可攀了。其實(shí),《論語(yǔ)》就是要告訴我們,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

      就像《論語(yǔ)》的最前幾句話(huà),“子曰:‘學(xué)而實(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不悅,不亦君子乎?’”它正適合我們。第一句是說(shuō),“學(xué)習(xí)了知識(shí),然后按一定的時(shí)間去溫習(xí)它,不是很高興嗎?”這正告訴我們,學(xué)習(xí)并不像我們所想象的那樣困難,只要你用心了,復(fù)習(xí)了,自己的心里是很高興的。后面一句是在講“有志同道合的人從遠(yuǎn)處到這里來(lái),我們的心里是很快樂(lè)的。”在生活中,我們要用慧眼找出與自己志同道合的人。這樣,在自己的'人生道路中,就會(huì)有一個(gè)能和自己說(shuō)說(shuō)心里話(huà)的伙伴陪伴自己,人生才會(huì)快樂(lè)。最后一句也就是講“人家不理解我,我卻不怨恨,就是君子。”在自己的生活中,要不斷結(jié)交新的朋友。新朋友有時(shí)可能因不太了解你而誤會(huì)你。你沒(méi)有生氣,也沒(méi)有怨恨,這就是一個(gè)君子的作風(fēng)。

      在人們眼里如圣書(shū)一般的《論語(yǔ)》,其實(shí)在教我們一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。記住,《論語(yǔ)》的真諦,就是要告訴大家,怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

    論語(yǔ)心得體會(huì)3

      暖和的陽(yáng)光調(diào)皮地跳躍在泛著微微油墨香的紙上,獲書(shū)在手,就像孔子席前的學(xué)生,心生幾多向往,平添幾分敬畏。一日,偶然邂逅《于丹〈論語(yǔ)〉心得》。

      圣賢把他們深刻的人生經(jīng)驗(yàn),穿越滄桑,傳遞到今天,他們?cè)谇Ч胖,緘默地微笑著,注視著,看我們?nèi)匀辉谒麄兊难哉撝惺找妗?/p>

      為師十三年,時(shí)常在忙碌中為自己的平庸感慨,平日非常喜歡聽(tīng)名師上課,然而與名師相比就更覺(jué)自己卑微、渺小,缺少職業(yè)幸福感。無(wú)比崇敬地請(qǐng)教一位名師:語(yǔ)文教師最重要的功夫是什么?讀書(shū)!名師真真切切地告訴我!那一刻,我好像突然有一種醍醐灌頂、豁然開(kāi)朗的暢快和興奮。的確,“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。讀書(shū)是一種享受,與書(shū)結(jié)緣,結(jié)下最神圣最美麗的緣。讀書(shū),能夠使教師不斷地增長(zhǎng)職業(yè)智慧,使自己的教學(xué)閃耀著睿智的光彩;讀書(shū),能使教師充滿(mǎn)生命的激情和智慧的言語(yǔ),以最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條,拉動(dòng)最豐富的信息;讀書(shū),能改變教師的人生,從而使教師思考人生,把教學(xué)變成一種過(guò)程、一種動(dòng)態(tài)、一種求索;讀書(shū),是教師最可貴的生活品質(zhì),更是一種詩(shī)意美好的人生境界。

      《論語(yǔ)》中有這樣一句話(huà):“子曰:‘天何言哉?四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?’”孔子用富有哲理的話(huà)告訴學(xué)生無(wú)言,用行動(dòng)做,就是最具人格魅力的人。作為“人類(lèi)靈魂的工程師”,我能做得到嗎?當(dāng)我抱怨工作的繁雜時(shí),當(dāng)我對(duì)待孩子們的錯(cuò)誤疾言厲色時(shí),孔圣人的聲音便在腦海中縈繞:“天何言哉?天何言哉?……”曾經(jīng)為了讓孩子們愛(ài)上讀書(shū),我可謂費(fèi)盡心思,但收效甚微。直至一個(gè)平常的課間中,閑極無(wú)聊的我無(wú)意識(shí)地在教室里捧起一本書(shū),津津有味地讀了起來(lái)。猛然抬頭,我才發(fā)覺(jué)教室里比平時(shí)安靜了許多。只見(jiàn)幾個(gè)孩子也手捧書(shū)本,讀得煞是認(rèn)真。這時(shí),孔子的話(huà)再一次在我耳邊響起:“天何言哉?天何言哉?……”從此,我開(kāi)始真正地蹲下身與學(xué)生們一起讀書(shū),努力做孩子們讀書(shū)的點(diǎn)燈人,讓書(shū)香彌漫于孩子們生活的氣息之中,讓讀書(shū)成為孩子們最美麗的'姿態(tài)。漸漸的,漸漸的,班里讀書(shū)的氛圍日漸濃郁了,愛(ài)讀書(shū)的孩子也多了。就這樣,不到一個(gè)學(xué)期的時(shí)間,孩子們已經(jīng)把讀書(shū)當(dāng)成了一種享受,再也不用我絞盡腦汁地想辦法了。身教勝于言傳,這是至圣先師兩千年前就告訴我們的道理。我想,唯有當(dāng)天道與師道融合,我們才能將“四時(shí)行焉,百物生焉。天何言哉?”這句話(huà)完全領(lǐng)悟?梢(jiàn),孔子一言足以品悟一生!

      縱然,語(yǔ)文充滿(mǎn)勞績(jī),我依然幸福地棲息在芬芳的大地上。

      當(dāng)我們?cè)谧匀簧钕挛虺稣嬷B,在書(shū)墨清香中豁然開(kāi)朗,圣人在千古之前應(yīng)該會(huì)緘默微笑。

    論語(yǔ)心得體會(huì)4

      子曰:溫故而知新,可以為師矣。子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。子曰:攻乎異端,斯害也已。子曰:由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也。

      先說(shuō)對(duì)人的分類(lèi)與判斷,我們學(xué)論語(yǔ)的目的之一是為了培養(yǎng)我們的價(jià)值觀,價(jià)值觀就包括了什么是君子,什么是小人。在這一節(jié)課,我的到的對(duì)君子與小人的分辨是這樣的:君子是有價(jià)值觀、原則與思維方式的,所以學(xué)習(xí)任何知識(shí)都會(huì)學(xué)得比較好,因?yàn)檎莆樟朔椒,所以君子可以做各種各樣的事沒(méi)有局限(君子不器)。君子也是二元以上思維,所以與人交往的時(shí)候堅(jiān)持自己的原則但不去攻擊別人(君子周而不比,和而不同,在學(xué)術(shù)上的另談),君子先做事然后再說(shuō)自己做的事,這樣既不會(huì)有空話(huà)(先行其言,而后從之,這也能用在判斷事上)。

      小人呢?沒(méi)有自己的原則、價(jià)值觀與思維方式,也是一元或元都不元的思維,只能掌握有限的數(shù)量較少的知識(shí),并且因?yàn)闆](méi)有思維體系把知識(shí)串聯(lián)起來(lái),所以能做的事是固定的,像一個(gè)器具只能做相對(duì)于君子來(lái)說(shuō)是少得多的事情(“小人器也”君子不器。當(dāng)然,君子不愿意學(xué)某些東西或者有些東西不學(xué)另當(dāng)別論),因?yàn)闆](méi)有自己的原則,所以喜歡搞當(dāng)面一套背后一套,經(jīng)常變臉,跟誰(shuí)在一起都好,你好我好大家好。(小人比而不周,同而不和)。

      溫故而知新也是一種思,但是要結(jié)合學(xué),否則光學(xué)不思,就會(huì)迷惑,如我在上文舉的.愚人的例子,典型的只學(xué)不思,甚至我懷疑是否學(xué)了(學(xué)而不思則罔)?如果一天到晚胡思亂想呢?這種是非常危險(xiǎn)的,因?yàn)槿绻氲搅送崧飞希裁词露甲龅贸鰜?lái),因?yàn)闆](méi)有學(xué)(思而不學(xué)則殆)。

      近日,岔河中學(xué)的張校長(zhǎng)來(lái)我校做了一次報(bào)告,他所在的學(xué)校推行國(guó)學(xué)文化,張校長(zhǎng)本人對(duì)《論語(yǔ)》研究頗深,我也靜心讀起了《論語(yǔ)》。

      俗話(huà)說(shuō)得好:半部《論語(yǔ)》治天下!墩撜Z(yǔ)》在中國(guó)古代歷史上可謂舉足輕重,其文化影響與政治地位都是其他學(xué)術(shù)無(wú)法相比的。因此,《論語(yǔ)》成了中國(guó)歷代文人墨客、先賢政要的必讀科目。可以說(shuō),大凡是中國(guó)人沒(méi)有不知道《論語(yǔ)》的。對(duì)于《論語(yǔ)》的解說(shuō)也很廣泛,真是仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智。這是我第一次完整的讀《論語(yǔ)》。真是不讀不知道,讀過(guò)才知道孔子著實(shí)偉大。他的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)不僅在當(dāng)時(shí)影響巨大,就是對(duì)幾千年后的我們也深有啟迪,有著燭照千秋的意義。

      孔子作為一代巨人,他首先是一位教育家,所以言語(yǔ)間總圍繞著“教育”這一主題,離不開(kāi)“育人”兩字。大家知道,儒家學(xué)說(shuō)的中心思想可以概括為“仁、義、禮、智、信”。我認(rèn)為,這五個(gè)字既可以作為教育人的至高境界,也可以看作評(píng)價(jià)一個(gè)人好與壞的標(biāo)準(zhǔn)。你教出來(lái)的學(xué)生如果能達(dá)到“仁義禮智信”,你就是成功的教育;一個(gè)人如果能作到“仁義禮智信”,他就是一個(gè)好人。所謂“仁”,就是愛(ài)人,要有一顆愛(ài)心。仁是做人的基礎(chǔ),有愛(ài)心的人才能做好事情。作為一名教師,更要有一顆博愛(ài)之心、恒愛(ài)之心,有愛(ài)才有教育,愛(ài)是教育永恒的主題。所謂“義”“禮”是說(shuō)做人要有一定的行為準(zhǔn)則,要符合一定的社會(huì)規(guī)范。用今天的話(huà)來(lái)說(shuō),就是要遵守紀(jì)律、法律和道德的約束,這與我們對(duì)學(xué)生進(jìn)行的禮儀常規(guī)教育、社會(huì)公德教育其實(shí)是吻合的。“智”就是知識(shí)、智慧。人要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí),更新知識(shí),培養(yǎng)智慧。作到“活到老,學(xué)到老!鄙頌榻陶撸枰(jīng)常讀書(shū)學(xué)習(xí),通過(guò)讀書(shū)完成知識(shí)的更新,篩濾舊有,活化新知,積淀學(xué)養(yǎng),才能更好地?fù)?dān)當(dāng)起教書(shū)育人的重任。“信”就是做人要誠(chéng)信。

      我是一名教師,所以我更關(guān)心《論語(yǔ)》中關(guān)于教學(xué)的言論?鬃釉谥螌W(xué)上非常嚴(yán)謹(jǐn),他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要堅(jiān)持不懈、持之以恒,要“學(xué)而不厭”,“敏而好學(xué)”,“博學(xué)而篤志”;學(xué)習(xí)態(tài)度要老實(shí),“知之為不知,不知為不知”;要學(xué)會(huì)謙虛,學(xué)會(huì)“不恥下問(wèn)”,“三人行必有我?guī)煛。他認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn),孔子對(duì)學(xué)習(xí)非常重視。他還特別講究治學(xué)的方法,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“溫故而知新”,學(xué)與思相結(jié)合,“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。重視啟發(fā)式教育,“不憤不啟,不悱不發(fā)”,教育方法要因人而異,因材施教。

      讀書(shū)的這段時(shí)間里,我就像是穿越了幾千年的時(shí)光隧道,來(lái)到了群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,和個(gè)偉大的思想家、教育家孔子面對(duì)面的對(duì)話(huà)。我從中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)博學(xué)多才、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代完全吻合,但其中的一些真知卓見(jiàn),對(duì)我們深有啟迪,可謂高屋建瓴,燭照千秋。

    論語(yǔ)心得體會(huì)5

      在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后,可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解,在學(xué)習(xí)上,南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述,并從另一角度來(lái)分析,不再是是以往的論述,墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”的解釋?zhuān)徒承莫?dú)運(yùn),很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”,孔子的這句話(huà)實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”,講求的是學(xué)習(xí)的方法,而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的,南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的“圣賢書(shū)”,而是講求書(shū)的實(shí)際效益,身處在當(dāng)下,只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作,我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝,一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍,而在于生活。

      教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng),而不是傳授應(yīng)試技巧,南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的'見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí),就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題,當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí),如寫(xiě)論文,便畢恭畢敬,夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰,結(jié)果畢業(yè)時(shí),連影子也找不到,當(dāng)然,這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗,學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密,彼此互無(wú)交流,你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師,乃至又有幾個(gè)老師能知道你。

      孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象,我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》,學(xué)習(xí)的是有用的方法,從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西,這才是學(xué)習(xí)的真正意義,融會(huì)貫通方能學(xué)有所成!墩撜Z(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū),看到當(dāng)下,把握未來(lái)。

      《分?jǐn)?shù)的意義》這節(jié)課教學(xué)可以說(shuō)是課堂教學(xué)改革一個(gè)全新的嘗試。教學(xué)的主要思想是:在充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性的基礎(chǔ)上,能用學(xué)生自主學(xué)習(xí)、提出問(wèn)題、討論交流、解決問(wèn)題的方式來(lái)組織教學(xué)活動(dòng),充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生學(xué)得生動(dòng)、活潑,自主學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性得到充分發(fā)揮,具體表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)

      1、確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)

      以人發(fā)展為本是當(dāng)前教育的共同理念。在本節(jié)課中,教師不僅重視讓學(xué)生掌握知識(shí),并能十分重視學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)方法的滲透,重視學(xué)生的個(gè)性化思維的展示,讓學(xué)生通過(guò)回憶想象、自學(xué)教材、學(xué)習(xí)交流、動(dòng)手實(shí)踐等

      數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí),感受數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索性,促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中,始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位,努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。

      2、著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式

      教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟,學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng),獲得了快樂(lè)數(shù)學(xué)知識(shí),學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手,給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式,重視直觀教學(xué),通過(guò)觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí),教師決不替代。如:讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn),就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分,看到分子就知道表示這樣的份數(shù),讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟,自己弄清楚分母、分子的含義,并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的,有提出疑問(wèn)的意識(shí),并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流,加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間,使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間,有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅,促進(jìn)了自身的發(fā)展。

      3、營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍

      這節(jié)課從一開(kāi)始到結(jié)束,始終處于熱烈的氣氛之中,平等的師生關(guān)系和開(kāi)放的學(xué)習(xí)方式,有力地支撐了這種積極的氛圍,形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取,充分暴露自己的思維過(guò)程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是教師尊重學(xué)生,平等對(duì)話(huà)、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn),在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí),真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí),敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題,教師組織學(xué)生廣泛地探討,使概念內(nèi)涵充分揭示,讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),獲取知識(shí)。

    論語(yǔ)心得體會(huì)6

      開(kāi)篇的第一句:大家別以為孔夫子的論語(yǔ)高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望他,這個(gè)世界上的真理永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣就好像春天要播種秋天要收獲一樣,論語(yǔ)告訴大家的'東西永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的,論語(yǔ)的真諦就是告訴大家我們?cè)鯓硬拍苓^(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。

      簡(jiǎn)單的幾句話(huà)就說(shuō)明我們現(xiàn)代生活中也是需要從論語(yǔ)中獲得心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)的。

      于丹用她的語(yǔ)言為我們介紹了孔子的思想,他的處世之道,他的教育理念,這些,在兩千年之后的今天也是值很值得我們學(xué)習(xí)的!讓我們能更深刻地認(rèn)識(shí)中國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人的心路歷程,從他的言行中學(xué)到我們?cè)趺礃硬拍苓^(guò)上我們心理所需要的那種快樂(lè)的生活!

    論語(yǔ)心得體會(huì)7

      樂(lè)而不淫,哀而不傷——讀《論語(yǔ)》有感

      子曰:“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫,哀而不傷!边@句話(huà)的意思為:孔子說(shuō):“《關(guān)雎》這首詩(shī)快樂(lè)而不放蕩,悲哀而不傷情。

      初讀《論語(yǔ)》中這句如此簡(jiǎn)短的話(huà),我認(rèn)為,這只是孔子當(dāng)時(shí)隨口評(píng)價(jià)一下《關(guān)雎》一詩(shī),并沒(méi)有特別的道理,但再去細(xì)細(xì)品味、推敲,會(huì)發(fā)現(xiàn)“樂(lè)而不淫,哀而不傷”是一個(gè)引人深思的道理。

      初一升初二期末考試前的一次數(shù)學(xué)模擬測(cè)試,我毫不驚奇地迎接了我的九十七分,認(rèn)為期末考試時(shí)數(shù)學(xué)一定會(huì)掛科。出乎意料的是,考試中的每一道題型,老師講過(guò),我也做過(guò)許多遍。這些題目沒(méi)有一個(gè)觸碰到我的盲區(qū),考卷交上后,我高興地歡呼雀躍,可能會(huì)掉線(xiàn)的一科竟成為最有可能拿滿(mǎn)分的.一科!在考場(chǎng)上我簡(jiǎn)直坐不下去,滿(mǎn)心都是120分,120分!從九十七到滿(mǎn)分,這是一個(gè)充滿(mǎn)著奇跡的進(jìn)步!巴不得能讓每個(gè)人都知道我的數(shù)學(xué)進(jìn)步史。“樂(lè)而淫”的心情溢滿(mǎn)全身。

      成績(jī)公布了,點(diǎn)開(kāi)查分網(wǎng)址,先查數(shù)學(xué)!我期待著“120”的出現(xiàn)……什么?112分?我激動(dòng)的心情跌落到了谷底,當(dāng)?shù)弥驗(yàn)橛?jì)算題而失去八分時(shí),我才真正體會(huì)到“希望越大,失望越大”;倚牡卦谛闹幸槐楸榈厝o(wú)濟(jì)于事地想:我要倘若能再重考一次……得知了如果不失去八分的話(huà),我就離前三十名不遠(yuǎn)時(shí),“哀而傷”襲滿(mǎn)全身……

      今日,我又一次讀到了“樂(lè)而不淫,哀而不傷”。我開(kāi)始回想當(dāng)時(shí)自己的作為,感到不能理解當(dāng)時(shí)我為什么要開(kāi)心、悲哀過(guò)度。

      無(wú)論何時(shí),我們都要懷有“樂(lè)而不淫,哀而不傷”的高尚心態(tài),快樂(lè)而不放蕩,悲哀而不傷情。

    論語(yǔ)心得體會(huì)8

      通過(guò)這段時(shí)間學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,個(gè)人收獲良多,受益匪淺,讓我學(xué)到了許多處事的智慧,更加堅(jiān)定了學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的信心和決心。同時(shí)也感謝各位老師,是你們的學(xué)習(xí)精神,激勵(lì)我一直奮力前進(jìn)。

      人生一世,或志于仕,或志于士,或志于市,或無(wú)大志,快樂(lè)自在,平凡而真實(shí),了過(guò)一生。如何為人,為君,為官,為師,為父,為子?無(wú)論在人生中扮演什么角色,如何立身于世?生活中有了疑惑,如何應(yīng)對(duì)解決?通過(guò)學(xué)習(xí),從《論語(yǔ)》中找到了答案。

      一是懂得了如何學(xué)習(xí)。

      子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。圣賢教導(dǎo)我們學(xué)習(xí)要和思考結(jié)合起來(lái),才能學(xué)到切實(shí)有用的知識(shí)。一味的讀書(shū)而不思考,不能深刻理解書(shū)本的意義,不能合理有效的運(yùn)用知識(shí),就會(huì)陷入迷茫。而如果一味的.空想而不去進(jìn)行實(shí)實(shí)在在的學(xué)習(xí)和鉆研,則會(huì)精神疲倦一無(wú)所得。

      學(xué)習(xí)是伴隨一生的事情,一定時(shí)刻提醒自己要不斷學(xué)習(xí),“吾日三省吾身”,知過(guò)改過(guò),遇事善于思考,“不怨天,不憂(yōu)人”,不盲從,不懈怠,切勿“道聽(tīng)而途說(shuō)”,學(xué)會(huì)明辨是非,時(shí)刻保持一顆淡定平靜的心,沉著應(yīng)對(duì)。

      二是學(xué)會(huì)了當(dāng)下行動(dòng)。

      子曰:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無(wú)益,不如學(xué)也!笨傇诳紤]如何實(shí)現(xiàn)自己的理想,實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值,空想是沒(méi)有用的!昂萌什缓脤W(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊;好直不好學(xué),其蔽也絞;好勇不好學(xué),其蔽也亂;好剛不好學(xué),其蔽也狂!睍r(shí)刻警醒自己,想做什么事情就要立刻行動(dòng),不能猶豫不決,更不能只想不做,做了就會(huì)離夢(mèng)想進(jìn)一步,只想不做,將一無(wú)所成。抓住現(xiàn)在,活在當(dāng)下,從現(xiàn)在開(kāi)始,逐步提升自己,使自己成為有德行,有學(xué)問(wèn)的人,從而實(shí)現(xiàn)人生的夢(mèng)想。

      三是明白了尊德守禮。

      “不知禮,無(wú)以立也”。禮,是人們?cè)谏鐣?huì)生活中處理人際關(guān)系并約束自己行為的準(zhǔn)則!肮Ф鵁o(wú)禮則勞,慎而無(wú)禮則葸,勇而無(wú)禮則亂,直而無(wú)禮則絞”!墩撜Z(yǔ)》用了大量的篇幅寫(xiě)“禮”,可見(jiàn)孔子對(duì)禮的重視程度。人們的日常生活,離不開(kāi)禮,“禮之用,和為貴”。時(shí)刻提醒自己在日常生活和待人接物中,要明禮,知禮,守禮,以禮相待,互尊互愛(ài)互諒,這樣才能和諧相處,從而促進(jìn)心靈和諧,家庭和睦,社會(huì)和諧。

      四是堅(jiān)定了誠(chéng)信待人。

      子曰:“民無(wú)信不立!闭\(chéng)信乃安身立命之本。一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人,因?yàn)橛姓x公理作為后盾,所以能無(wú)畏地面對(duì)世界,大多數(shù)人都會(huì)信賴(lài)他,并取得長(zhǎng)久不衰的發(fā)展。人與人之間的交往也是如此,真誠(chéng)待人的人,才能行得通,立身于世。子曰:“言忠信,行篤敬”。子夏曰:“事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信!毙,是為人之道,立身處事之本。“信近于義,言可復(fù)也。恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也”!把员匦,行必果”“人而無(wú)信,不知其可也”。誠(chéng)實(shí)守信,心存敬畏,不自欺,不欺人,做一個(gè)言而有信的人。

      五是涵養(yǎng)了仁義道德。

      “齊景公有馬千駟,死之日,民無(wú)德而稱(chēng)焉。伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)之下,民到于今稱(chēng)之”。國(guó)無(wú)德不興,人無(wú)德不立。德具有強(qiáng)大力量,是一個(gè)人做人做事的基礎(chǔ),是一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的根基。有些人追求金錢(qián),有些人追求道德。有些人死后如過(guò)眼煙云,轉(zhuǎn)眼即失,有些人死后仍活在人們心中,雖死猶生。作為一名公職人員,要時(shí)刻把政治品德、個(gè)人道德、家庭美德、社會(huì)公德放在首位,明大德、守公德、嚴(yán)私德,胸懷仁愛(ài)之心,將仁德之力量?jī)?nèi)化于心、外化于行,無(wú)私奉獻(xiàn),利益社會(huì)。

      “學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎”。在今后的工作和生活中,我會(huì)繼續(xù)努力學(xué)習(xí),依道而行,不斷糾正錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),改掉不好的習(xí)慣,化掉自己的脾氣,清除心中的怨氣,尊德守禮,敬天愛(ài)人,孝悌誠(chéng)信,成己達(dá)人,相信每個(gè)人都能夠成就幸福自在乃至圓滿(mǎn)覺(jué)悟的人生。

    論語(yǔ)心得體會(huì)9

      中國(guó)傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國(guó)、平天下”,做一切事情的根基,修身是放在第一位的。

      從《詩(shī)經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說(shuō),但要找到一本能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地影響中國(guó)發(fā)展進(jìn)程以及對(duì)中國(guó)人的精神品性有著千絲萬(wàn)縷的滲透的書(shū),恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語(yǔ)》。

      孔子的至理名言,比不上老子的意味深長(zhǎng),比不上莊子的逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。

      在開(kāi)篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。

      相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。

      處世:“以真報(bào)怨,以德報(bào)德,率然臨之而不驚,無(wú)故加之而不怒。

      交友:“事君數(shù),斯辱矣。

      朋友數(shù),斯疏矣。

      是對(duì)我們的忠實(shí)勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,對(duì)待事業(yè):“恥其言而過(guò)其行”君子是最有行動(dòng)能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量、不是語(yǔ)言的力量。

      作為一部?jī)?yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集,它以言簡(jiǎn)意賅、含蓄雋永的語(yǔ)言,記述了孔子的言論。

      《論語(yǔ)》中所記孔子循循善誘的教誨之言,或簡(jiǎn)單應(yīng)答,點(diǎn)到即止;或啟發(fā)論辯,侃侃而談;富于變化,娓娓動(dòng)人。

      給我印象最深的幾則,莫過(guò)于“子欲居九夷。

      或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”“子曰:“君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言。

      “子曰“三人行必有我?guī)煛?/p>

      第一則說(shuō)孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺(jué)得奇怪,就去問(wèn)他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會(huì)閉塞落后呢?”此話(huà)又說(shuō)到了兩個(gè)方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。

      二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi),有一則小故事說(shuō)把胡蘿卜放到開(kāi)水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開(kāi)水里,水就成咖啡了,這足以說(shuō)明三種對(duì)于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著。

      直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對(duì)抗,亦或者是如咖啡豆一般的`改變環(huán)境,孔子正是說(shuō),君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會(huì)閉塞落后了。

      對(duì)于第二則,我有切身體會(huì),以前,我有一個(gè)朋友是廣東番禺人,一次和他閑聊時(shí),我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,禺是古代對(duì)一種猴子的稱(chēng)呼,后來(lái)我查了詞典,也的確如此,而番字的另一音番有外國(guó)的意思,于是我故作神秘的問(wèn)他是否知道番禺在古語(yǔ)中的意思,然后又拿出詞典,一邊笑著一邊查給他看,他的臉色便慢慢的難看起來(lái),我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國(guó)猴子了”話(huà)沒(méi)說(shuō)完,他勃然大怒,扭頭就走。

      后來(lái)我也覺(jué)得是自己沒(méi)考慮他人的感受,沒(méi)做到“慎于言”,便向他道了歉。

      至于第三則,我每到一個(gè)新的班級(jí)就會(huì)有這樣的感受,每一個(gè)看似不起眼的同學(xué),都可能有自己的幾個(gè)獨(dú)門(mén)“絕技”有籃球猛將,堪稱(chēng)喬丹第二,有數(shù)學(xué)天才,堪稱(chēng)華羅庚再世,有科學(xué)愛(ài)好者,大有創(chuàng)造超越《相對(duì)論》的《絕對(duì)論》的雄心壯志不積小流,無(wú)以成江海,想像大海一般的淵博,就得學(xué)會(huì)向身邊的人學(xué)習(xí)一點(diǎn)一滴的精華,如此的好學(xué)精神,才造就了孔子那樣的偉人。

      小小的一本語(yǔ)錄體書(shū)籍,從治國(guó),到為政,再到做人,無(wú)不有詳細(xì)的思想與感悟,宋朝的宰相趙普曾稱(chēng),他以半部《論語(yǔ)》治天下,現(xiàn)在我們普通人也能說(shuō),我們以一本《論語(yǔ)》治人生。

    論語(yǔ)心得體會(huì)10

      《論語(yǔ)》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書(shū)是記錄孔子和他的弟子的言論!墩撜Z(yǔ)》是一顆燦爛的明珠,在過(guò)去的2500多年中,世界人們最熟讀恐怕就是《論語(yǔ)》。今年,暑假我有幸讀了這部書(shū),去感受里面無(wú)窮的智慧。

      “見(jiàn)賢思齊焉。見(jiàn)不賢而內(nèi)在自省也!彼刮业男睦锞镁貌荒芷届o,它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見(jiàn)到比自己還有賢能的人,應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí),以她為榜樣,不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見(jiàn)了沒(méi)有才德的人,也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒(méi)有和他(她)一樣的缺點(diǎn),以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。

      社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài),反思當(dāng)天的所作所為,就像《論語(yǔ)》里面所說(shuō)的:“吾日三省吾身”:替人做事有沒(méi)有盡心盡力?跟朋友交往有沒(méi)有不誠(chéng)信的地方?老師所傳授的課業(yè),有沒(méi)有不用心溫習(xí)?總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn),這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。

      我還覺(jué)得“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者!币簿褪钦f(shuō)求學(xué)不僅是為了明白道理,更要去實(shí)踐以此為樂(lè),如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見(jiàn)無(wú)聊、枯燥的事情,那就很難將課業(yè)學(xué)好,所以嘗試著用快樂(lè)的心情去學(xué)習(xí),這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的'許多同學(xué)也像我說(shuō)的這樣,把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無(wú)比痛苦的事情,如果他們讀了這句話(huà)一定會(huì)振聾發(fā)聵的。

      正如宋朝宰相趙普所說(shuō)的:“以半部論語(yǔ)治天下!庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語(yǔ)》,相信你會(huì)比我的收獲更多的。

    論語(yǔ)心得體會(huì)11

      讀完《于丹論語(yǔ)心得》后感觸很深,也被儒家思想的博大精深所吸引。于是躍床而起,舞筆暢言。該書(shū)從天地人、心靈、處世之道等為我們解讀了孔子的人生觀和價(jià)值觀,展現(xiàn)了一個(gè)活生生的孔夫子。此時(shí)內(nèi)心的彷徨與掙扎似乎恍然明亮了,一種“山重水復(fù)疑無(wú)路,柳暗花明又一村”的暢快瞬即間涌上了心頭。

      感悟之一:幸福與貧富無(wú)關(guān)

      《論語(yǔ)》的思想精髓在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心,使天、地、人成為一個(gè)完美的整體,人的力量因而無(wú)比強(qiáng)大。現(xiàn)代社會(huì)中,每個(gè)人都希望自己過(guò)上幸福的生活,而這些追求幸福的人們往往認(rèn)為,幸福的定義是足金足銀。一天a君這樣對(duì)我說(shuō),他為了獲得足夠的幸福,每日超負(fù)荷工作,眼睛視力日漸衰退,身體越來(lái)越差。聽(tīng)后心里隱隱作痛,但不知道如何勸解?赐辍墩撜Z(yǔ)心得》之后,我似乎找到了答案,其實(shí)幸?鞓(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān)。

      孔子在一次和子貢談話(huà)中說(shuō):“貧而樂(lè),富而好禮者也!边@才是幸福的最高境界。一個(gè)人不僅安于貧賤,不僅不諂媚求人,他的內(nèi)心還具有一種清亮的`快樂(lè)。假若他是一個(gè)富貴而驕奢者,他仍然是內(nèi)心快樂(lè)富足彬彬有禮的君子。但當(dāng)今社會(huì)上,有多少人能夠具有這樣的胸懷,金錢(qián)與物質(zhì)的誘惑,使原本親密無(wú)間的朋友以及夫婦反目成仇,“禮”又從而談起。

      感悟之二:寬容是給自己一片樂(lè)土

      “仁者不憂(yōu)”的含義是什么呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單,如果你的胸懷無(wú)限大,就能大事化小,小事了。人的一生將會(huì)遭遇很多不幸,失業(yè)、婚變、朋友落難、親人離去,假設(shè)受到傷害的是一名嬌嬌小姐,她可以痛不欲生,因此日漸消極。相反面對(duì)災(zāi)難的是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而樂(lè)觀的人,她可能會(huì)化悲痛為力量,轉(zhuǎn)換一個(gè)角度去生活。因?yàn)楸c不悲的結(jié)果是一樣的,慘劇依然不能還原為喜劇。因此,遇事不順,要學(xué)會(huì)寬容自己,寬容別人,生活才會(huì)快樂(lè)起來(lái)。

      有一次,朋友b君對(duì)我說(shuō),她是世界上最無(wú)奈的人,丈夫愛(ài)上了另一個(gè)女人,她在悲哀與痛苦中漸漸瘦去。我在勸解b君時(shí)說(shuō),一個(gè)人生活和兩個(gè)人生活其實(shí)沒(méi)什么區(qū)別,僅僅是一種方式而已,要勇敢地面對(duì)婚姻中突然擊起的巨浪,風(fēng)浪過(guò)后你會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都那么美好。

      感悟之三:內(nèi)心強(qiáng)大可填補(bǔ)遺憾

      要做到內(nèi)心強(qiáng)大,一個(gè)前提是要看輕身外之物的得與失。太在乎得失的人,被孔子斥為“鄙夫”。這樣的人在沒(méi)有得到利益時(shí)抱怨不能得到,得到了以后又害怕會(huì)失去。既然害怕失去,那就會(huì)不擇手段維護(hù)既得的利益。如此患得患失的人,永遠(yuǎn)不會(huì)有開(kāi)闊的心胸。

      當(dāng)今社會(huì),人與人之間缺少了關(guān)愛(ài),早在50年代,大家住在大雜院里,街坊鄰居有個(gè)風(fēng)吹草動(dòng),大家伙兒都知道,人人伸出溫暖的雙手,F(xiàn)在住上了樓房,街坊鄰里的關(guān)系也逐漸淡泊,同處一樓的竟然從不打招呼。所以人們總會(huì)有時(shí)無(wú)時(shí)感到惶恐、擔(dān)心。因此,只有使自己的內(nèi)心強(qiáng)大了,才能遇事從容淡定,同時(shí)也能填補(bǔ)其中的遺憾。

      感悟之四:苦短人生欲規(guī)劃

      “人生有限,自然永恒”給人們帶來(lái)了強(qiáng)烈的心靈震撼?鬃訉⒆约旱囊簧爬榱鶄(gè)階段:“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十知天命,六十而耳順,七十而從心所欲!笨鬃拥倪@個(gè)人生坐標(biāo)是值得我們借鑒的。每個(gè)人都是從曾經(jīng)的意氣風(fēng)發(fā)走到不惑之年時(shí)才逐漸表現(xiàn)得淡定從容,如果我們能在二三十歲能夠感悟四五十歲的境界,能夠把生活中的壓力變?yōu)橐环N生活的反張力,那么這個(gè)人的人生規(guī)劃才算成功。

    論語(yǔ)心得體會(huì)12

      《論語(yǔ)》,不得不說(shuō),它對(duì)后來(lái)人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!

      隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展,《論語(yǔ)》也被人們翻譯、演繹了出來(lái)。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理,它被人們改編成了電影、動(dòng)畫(huà)片等等。

      現(xiàn)在的科技越來(lái)越發(fā)達(dá),《論語(yǔ)》也被越來(lái)越多的人知曉,上至老人下至小孩。隨著它的'廣泛傳播,人們現(xiàn)在對(duì)《論語(yǔ)》的傳播的方法的看法也越來(lái)越大。因?yàn)闉榱耸垢嗳酥览恚私猓墩撜Z(yǔ)》,就把它弄成了各種各樣的形勢(shì)來(lái)傳播,那些電視劇或是電影為了提高收視率,就把《論語(yǔ)》的內(nèi)容篡來(lái)改去,沒(méi)有尊重歷;打不的人為了敷衍了事,并沒(méi)有把握和充分散發(fā)出《論語(yǔ)》的本質(zhì),有違《論語(yǔ)》的本質(zhì);也有人認(rèn)為這是是可以接納的,因?yàn)樗龠M(jìn)了文化的傳播……

      人們各有各的意見(jiàn)。或許吧,現(xiàn)在《論語(yǔ)》的傳播方法確實(shí)各有各的意見(jiàn)。就像古人說(shuō)所說(shuō)的“尺有所短,寸有所長(zhǎng)",任何事物都有它的長(zhǎng)處和短處。的確,現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子,這就有違了《論語(yǔ)》的實(shí)質(zhì)。但這也有它對(duì)立的一面,這促進(jìn)了《論語(yǔ)》的傳播,越來(lái)越多的人知道了《論語(yǔ)》。

      如大家所知,《論語(yǔ)》告誡了人們的言行舉止;教人們?nèi)绾巫鋈;如何?lái)對(duì)待學(xué)習(xí);遇到困難時(shí)的態(tài)度……

      我們不應(yīng)該只片面地去看待事物,要全面地去看,去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語(yǔ)》,人們對(duì)它的傳播方式各懷意見(jiàn),雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同,但不可否認(rèn)的的是,它確實(shí),真真實(shí)實(shí)地使知道《論語(yǔ)》的人越來(lái)越多。這使得更多的人通過(guò)《論語(yǔ)》所述的,養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習(xí)慣。

      因此,我認(rèn)為通過(guò)媒體傳播的方法是可行的!

    論語(yǔ)心得體會(huì)13

      己所不欲,勿施于人。我對(duì)這句經(jīng)典的理解就是與人相處要學(xué)會(huì)換位思考。

      我家有一臺(tái)老式縫紉機(jī),又破又沉,每次搬家母親都要帶著擺到屋里,說(shuō)要是做點(diǎn)兒活方便,縫紉機(jī)和家里的家具非常不協(xié)調(diào),家里又沒(méi)什么縫紉活兒,所以我多次動(dòng)員她扔掉,未果。后來(lái)有一次聊天,母親說(shuō)起她小的時(shí)候因?yàn)榧依镄值芙忝闷邆(gè),還有奶奶需要贍養(yǎng),全家只有姥爺一個(gè)人上班,收入不夠生活開(kāi)支,所以姥姥為貼補(bǔ)家用在港務(wù)局縫紉社打工,厚重的工作服每天要做六套,作為家中老大,母親早早學(xué)會(huì)縫紉幫助姥姥,之所以舍不得扔掉縫紉機(jī),也是為了懷念姥姥和那舊日的時(shí)光。聽(tīng)到這里我很慚愧,我也是一個(gè)喜歡懷舊的人,兒子出生時(shí)穿過(guò)的小襪子我都收藏了二十年,還不舍得送人或丟掉。自己可以懷舊,卻不能接受母親懷舊,這是多么自私的行為。上星期家里調(diào)換了一下家具位置,又挪動(dòng)那臺(tái)老式縫紉機(jī)的.時(shí)候,我感覺(jué)自己的心里非常平靜,不再像以前那樣看著它不順眼了。

      學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,知道了“己所不欲,勿施于人”,并且踏踏實(shí)實(shí)地踐行這句經(jīng)典,與人相處時(shí)時(shí)注意換位思考,在生活中充分體諒別人的感受,與他人的關(guān)系自然而然地就會(huì)變得越來(lái)越融洽。

    論語(yǔ)心得體會(huì)14

      《論語(yǔ)》對(duì)中國(guó)人的影響很大,宋朝開(kāi)國(guó)宰相趙普說(shuō)半部《論語(yǔ)》治天下。于丹教授對(duì)現(xiàn)代人說(shuō)半部《論語(yǔ)》可以修身。于丹《論語(yǔ)》心得用最樸素的語(yǔ)言,講述了兩千五百年多年前孔子對(duì)人們說(shuō)過(guò)的最簡(jiǎn)單的道理。

      人生百年,孰能無(wú)憾?人這一生總會(huì)遇到這樣和那樣不如意的事情。也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),但是我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。

      《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。

      二千五百多年前的《論語(yǔ)》真的能解開(kāi)我們現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?孔夫子弟子三千,七十二賢士,這么多學(xué)生,也是家家都有難心的事。那么他們又是怎樣看待人生呢?

      孔夫子的學(xué)生司馬牛有一天憂(yōu)傷地說(shuō):別人有兄弟,偏我沒(méi)有!他的同學(xué)子夏就勸他說(shuō):人生在世,有些事情是我們無(wú)法控制的,所謂生死有命,富貴在天。那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)。但有些事情卻是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的,比如保持一顆誠(chéng)敬的心,使自己的.言行減少過(guò)失,對(duì)待他人充分尊重,謙虛有禮。

      一個(gè)人能做好自己,那么普天的人都會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。所以,要做一個(gè)有良好修養(yǎng)的人,又何愁沒(méi)有兄弟呢?

      這就是《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念。

      人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來(lái)。不要糾纏在里面,一遍一遍問(wèn)天問(wèn)地,這樣只能加重你的苦痛。

      第二態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

      承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處,并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們現(xiàn)代人對(duì)待人生的態(tài)度。

      一種遺憾,在現(xiàn)在生活中你也可以放得很大很大,也可以放得很小很小,這就取決于你的心態(tài)和素養(yǎng)。就像我們面前有半瓶子酒,悲觀主義者說(shuō),這么好的酒怎么就剩下半瓶了!樂(lè)觀主義則說(shuō)這么好的酒還有半瓶呢!表述不同,緣于心態(tài)不同。在今天這么競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。

      《論語(yǔ)》給我們現(xiàn)代人的,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單、最普通、最生動(dòng)的道理。

      于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的解讀,讓我們有機(jī)會(huì)了解《論語(yǔ)》,認(rèn)識(shí)它的價(jià)值。所以我認(rèn)為這本書(shū)值得一讀。

    論語(yǔ)心得體會(huì)15

      古人云:“人非賢圣,孰能無(wú)過(guò)?”父母犯錯(cuò)是很平常的事,子女如何對(duì)待犯錯(cuò)的父母是一門(mén)不平常的學(xué)問(wèn),從小處說(shuō),它是家庭的教育問(wèn)題,從大處看,它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問(wèn)題,孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向,子曰:“事父母諫,見(jiàn)志不從,又敬不違,勞而不怨!彼囊馑际歉改赣绣e(cuò),要好言相勸,聽(tīng)不進(jìn)時(shí),要尊重他們,要任勞任怨!笨吹搅诉@句話(huà),我思續(xù)萬(wàn)千,于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現(xiàn)在了我的眼前。

      那是一個(gè)炎熱的早上,媽媽帶我到外婆家去,由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包,奇癢無(wú)比,一路上不斷地揉著眼睛,眼睛又紅又腫,可惡的眼睛過(guò)敏疹又發(fā)作了,一進(jìn)家門(mén),外公見(jiàn)到我著副尊容大發(fā)雷霆,二話(huà)不說(shuō)就朝媽媽嚷嚷:“你怎么把他的眼睛打成這樣,你還配做母親嗎?”媽媽見(jiàn)了外公那怒氣沖沖欲言又止,她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥,這時(shí)我疑惑不解地問(wèn)媽媽?zhuān)骸皨寢專(zhuān)匠Du(píng)我時(shí),總是那么嚴(yán)厲,可這次外公錯(cuò)怪了你,你都那么地溫順,這是為什么呢?”媽媽沒(méi)有回答,過(guò)了一會(huì),她指了指窗外,我乍一看,只見(jiàn)有一些工人在為小樹(shù)在修剪枝丫,還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的,傾斜的大樹(shù)支撐并加固,這時(shí)媽媽語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“你就是那棵小樹(shù),我就是那些工人,你外公就是那棵老樹(shù)。”“我懂了,我懂了,你對(duì)我嚴(yán)厲是想要我成才,而你對(duì)外公溫順是報(bào)答他對(duì)你的養(yǎng)育之恩,盡到孝的責(zé)任!”我搶過(guò)媽媽的.話(huà)茬說(shuō)道,“對(duì),對(duì)你說(shuō)得很對(duì),”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭,“你一定要好好記住這句話(huà)‘百事孝為先’”這時(shí),我恍然大悟,于是飛奔回大廳對(duì)正在生氣的外公說(shuō):“外公啊外公,你錯(cuò)怪了媽媽?zhuān)已劬δ[不是媽媽打的,是蚊子咬的!”外公不好意思地對(duì)媽媽說(shuō):“你怎么不早說(shuō),你看現(xiàn)在多不好意思啊!”“沒(méi)關(guān)系,沒(méi)關(guān)系,”媽媽淡淡一笑地說(shuō),“給你罵幾句有算得了什么?”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話(huà)的真正含意,媽媽的言行是勞無(wú)怨的寫(xiě)照。

      孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶,是民族思想的精華,幾千年來(lái),它教育大家,要尊循“忠。孝。仁。義”,準(zhǔn)則行事。這句話(huà)告訴我們,為人子女,一定要報(bào)答上一輩的養(yǎng)育之恩,對(duì)父母要奉行孝道,在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯,子女受到委屈,在怨和累情緒的干擾下,容易失去孝心,這句話(huà)告訴我們:應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神,寬容的態(tài)度,存有孝心,才能做到子曰:“事父母諫,見(jiàn)志不從,又敬不違,勞而不怨!蔽疫悟到了其實(shí)孔子的這段話(huà)還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對(duì)父母有孝心——報(bào)恩之心,拓展自己的心胸,日后才有能力以博大胸懷,用報(bào)恩之心對(duì)待社會(huì),對(duì)待大自然,對(duì)待祖國(guó),用坦蕩,樂(lè)觀的精神,接受撮折接受挑戰(zhàn),無(wú)怨無(wú)悔為社會(huì)為人類(lèi),貢獻(xiàn)自己的聰明才智,建設(shè)一個(gè)和諧安定的中,讓世界變得更美好!

    【論語(yǔ)心得體會(huì)】相關(guān)文章:

    論語(yǔ)心得體會(huì)01-10

    論語(yǔ)閱讀心得體會(huì)12-17

    《論語(yǔ)》閱讀心得體會(huì)02-12

    學(xué)習(xí)論語(yǔ)心得體會(huì)02-23

    讀論語(yǔ)心得體會(huì)03-08

    于丹論語(yǔ)心得體會(huì)11-17

    讀論語(yǔ)的心得體會(huì)08-02

    學(xué)習(xí)論語(yǔ)的心得體會(huì)02-01

    (精品)論語(yǔ)心得體會(huì)08-01

    讀《論語(yǔ)》心得體會(huì)03-27