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因材施教的教育藝術(shù)讀后感
認(rèn)真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么你真的懂得怎么寫讀后感嗎？下面是小編為大家整理的因材施教的教育藝術(shù)讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
因材施教的教育藝術(shù)讀后感 1
子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)上也�！�
朱熹說(shuō)：“圣賢施教，各因才，小以小成，大以大成，無(wú)人棄也�！�
可見因材施教理論由來(lái)已久。在學(xué)校里，有很多學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都是不同的個(gè)體，都有自己擅長(zhǎng)或不擅長(zhǎng)的東西，都有自己的性格，所以對(duì)待學(xué)生不能“一刀切”，不能“從一而終”，要有不同的方法。那么，如何才能真正做到因材施教呢?王雷，張淑蘋老師的《因材施教的教育藝術(shù)》給了我提示。
一、因材施教要從了解學(xué)生開始
因材施教要從了解學(xué)生開始，然后根據(jù)學(xué)生差異，進(jìn)行分層差別化教學(xué)。如何了解學(xué)生呢?我看了這本書后，總結(jié)出了以下幾點(diǎn)。
制定興趣量表。了解學(xué)生不要怕麻煩，怕浪費(fèi)時(shí)間，可以集中用一節(jié)課的時(shí)間，組織學(xué)生填寫由老師編輯的興趣量表，通過(guò)表格內(nèi)容初步了解學(xué)生，然后再在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中去驗(yàn)證。
制定多元智能量表。“數(shù)字精靈”“文字精靈”“音樂(lè)精靈”“美術(shù)精靈”……我們可以用以上短語(yǔ)為題目給學(xué)生做一個(gè)大致的分類，來(lái)了解學(xué)生所擅長(zhǎng)的東西。書中的分類會(huì)更細(xì)致，而且每個(gè)分類表中都包含某種智能的定義，特點(diǎn)，代表人物，職業(yè)，最佳課堂活動(dòng)，最佳學(xué)習(xí)方式以及這種學(xué)生可能會(huì)出現(xiàn)的課堂表現(xiàn)等。我們可以做的是將這樣的智能量表進(jìn)行修改，拿來(lái)運(yùn)用起來(lái)，也許會(huì)有不一樣的收獲。
了解學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格。學(xué)生大致可以分為視覺型學(xué)習(xí)者，聽覺型學(xué)習(xí)者，觸覺或者說(shuō)是動(dòng)覺學(xué)習(xí)者。我們可以通過(guò)平時(shí)的觀察，對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格有一個(gè)大致的了解，然后針對(duì)不同學(xué)生，在課上運(yùn)用不同的教學(xué)方法。比如，針對(duì)視覺型學(xué)習(xí)者運(yùn)用視頻、圖像教學(xué)法;針對(duì)聽覺型學(xué)習(xí)者運(yùn)用談話、聲音教學(xué)法;針對(duì)觸覺型學(xué)習(xí)者運(yùn)用實(shí)踐教學(xué)法等。
了解學(xué)生后，再根據(jù)學(xué)生的性格進(jìn)行教學(xué)，因人制宜，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn);針鋒相對(duì)，利用矛盾，培養(yǎng)良好品質(zhì);抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，促進(jìn)發(fā)展;注意培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。
二、教學(xué)有法
當(dāng)我們了解了學(xué)生的不同風(fēng)格后，就要運(yùn)用不同的方法進(jìn)行針對(duì)教學(xué)。
合理使用教學(xué)方法。不要為了讓學(xué)生合作而合作，不要為了探究而探究，對(duì)于因材施教，合理使用教學(xué)方法很重要。下面記錄一些書中的教學(xué)方法：
1、形象講授教學(xué)法。老師可以從已有知識(shí)、生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)比喻，化抽象為具體，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，使枯燥的概念變得生動(dòng)而有趣，讓學(xué)生更容易理解接受。
2、演示操作同步教學(xué)法。合理利用多媒體，教師演示，學(xué)生操作，這樣可以讓學(xué)生快速掌握操作技能的要點(diǎn)，使學(xué)生自己實(shí)踐少走彎路。
3、小組討論教學(xué)法。學(xué)生自由，教師導(dǎo)向，發(fā)散思維，答案不定。
4、主題任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法。
5、計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)法。
6、競(jìng)賽激趣法。教無(wú)定法，學(xué)無(wú)止境，我還需不斷探索學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法。
優(yōu)化教學(xué)方法。我們依據(jù)很多因素對(duì)自己的教學(xué)方法進(jìn)行優(yōu)化。比如依據(jù)教學(xué)目的任務(wù)優(yōu)化選擇;根據(jù)教材內(nèi)容的特點(diǎn)優(yōu)化選擇;根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況優(yōu)化選擇;根據(jù)教師素養(yǎng)優(yōu)化選擇等。教學(xué)方法不能千篇一律，每種方法都是“雙刃劍”，有優(yōu)有缺，我們要不斷更新優(yōu)化教學(xué)方法。
三、因材施教的一些方法建議
“五步分層遞進(jìn)教學(xué)法”“四分教學(xué)法”“異步教學(xué)法”“分層教學(xué)、分類指導(dǎo)教學(xué)法”“動(dòng)態(tài)異步教學(xué)法”“德國(guó)脫鉤教學(xué)法”“分化教學(xué)方式”“環(huán)分式教學(xué)法”“分組自學(xué)輔導(dǎo)法”“歐美個(gè)別化”“美國(guó)的個(gè)別規(guī)定”“道爾頓制教學(xué)法”……書中列舉了很多不同的因材施教的方法，等有時(shí)間可以擇一深入了解。
四、因材施教的前提
課堂的組織與管理是實(shí)施教學(xué)的必要條件，也是實(shí)施差異教學(xué)的基本前提，在秩序混亂的課堂上實(shí)施差異教學(xué)是注定要失敗的。我們?cè)囅胍幌拢虒W(xué)秩序混亂，課堂紀(jì)律一塌糊涂，在這樣的教室實(shí)施差異教學(xué)，結(jié)果是注定的，那就是失敗。事實(shí)上，如果沒(méi)有良好的.課堂環(huán)境做為基礎(chǔ)，差異教學(xué)根本無(wú)法實(shí)行。我就是一個(gè)例子。我們班的課堂秩序就相對(duì)差，所以最后學(xué)生的學(xué)習(xí)效果并不好，這是我非常擔(dān)心的一個(gè)問(wèn)題。所以，我一直在想辦法解決這個(gè)問(wèn)題，下面是我從別的地方摘錄的一些方法：
第一，建立和諧的師生關(guān)系。馬卡連柯說(shuō)：我們的紀(jì)律永遠(yuǎn)應(yīng)該是自覺的紀(jì)律。和諧關(guān)系的形成應(yīng)從以下幾個(gè)方面加強(qiáng)注意。
1、加強(qiáng)學(xué)生思想教育。讓學(xué)生自覺遵守紀(jì)律正確認(rèn)識(shí)紀(jì)律，對(duì)紀(jì)律自覺遵守執(zhí)行，積極維護(hù)紀(jì)律的態(tài)度，尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生自尊心，不一味的制定班規(guī)、班紀(jì)。讓學(xué)生逐漸增強(qiáng)主人翁責(zé)任感，集體榮譽(yù)感，讓學(xué)生通過(guò)演講，表演，辯論，比賽等多種形式，多種活動(dòng)提高其主人翁責(zé)任感，自覺維護(hù)紀(jì)律。
2、了解學(xué)生。面對(duì)學(xué)生個(gè)體，我們不能搞“一刀切”，學(xué)生父母的文化程度，對(duì)教育的認(rèn)識(shí)，及家庭成員的不同認(rèn)識(shí)和理解都會(huì)影響學(xué)生的親情感，同學(xué)情以及與老師的溝通程度。特別是單親家庭重男輕女家庭對(duì)學(xué)生身心都造成了或多或少的影響。換位思考，替學(xué)生多想一些，從不同的角度去感化學(xué)生，讓學(xué)生從心底覺得你是親近的，了解他的人。
教學(xué)中，師生關(guān)系和諧的班級(jí)，課堂紀(jì)律總是一種良好的感覺。
第二，善于處理偶發(fā)事件。偶發(fā)即不分時(shí)間，場(chǎng)合的突發(fā)事件。教師沒(méi)有準(zhǔn)備，學(xué)生在課堂上違規(guī)是“百家爭(zhēng)鳴”的橫多始料不及對(duì)偶發(fā)事件的處理即能表現(xiàn)教師的人格魅力，也能表現(xiàn)出教師在學(xué)生心目中的形象。當(dāng)然也是會(huì)有極端的時(shí)候。身為人師，我深知有時(shí)會(huì)火冒三丈，忍無(wú)可忍：這是想一想，退一步海闊天空，或許有時(shí)教師太注重在學(xué)生心目中的威信，反而會(huì)影響與學(xué)生的關(guān)系，對(duì)偶發(fā)事件的處理不防應(yīng)注意：
1、教師語(yǔ)氣。教師的語(yǔ)氣，語(yǔ)態(tài)，體態(tài)都會(huì)影響你對(duì)偶發(fā)事件的處理。處理偶發(fā)事件時(shí)要注意速度要不急不慢，引用一些常用語(yǔ)言“有理不在聲高”等聽起來(lái)順耳又教育人的話，如“年輕人，冷靜點(diǎn)”請(qǐng)勿擾亂課堂，課后有理再說(shuō)也不遲。不要對(duì)學(xué)生一味的“氣勢(shì)洶洶‘因人而異，因事而異，能讓氣氛緩和盡量緩和，事后在進(jìn)行教育。
2、不偏心。特別注意“先入為主”的心理，如果在處理問(wèn)題時(shí)對(duì)學(xué)習(xí)好的偏心，那么你這個(gè)老師在學(xué)生心目中的形象會(huì)大打折扣。一定要立場(chǎng)公正，處理事情要有一定的原則，獎(jiǎng)懲分明，是非分明，不包庇成績(jī)好的，對(duì)成績(jī)差的不要有偏見，即注意這種“一好遮百丑”“一丑遮百好”的心理。
3、冷處理。不急于處理，不急于發(fā)表意見，師生共同冷靜思考幾分鐘，以免影響課堂教學(xué)。讓學(xué)生心里有數(shù)，課后再進(jìn)行處理，讓學(xué)生說(shuō)出事情原由，分析厲害關(guān)系，分析自身優(yōu)缺點(diǎn)。不一定總讓教師來(lái)說(shuō)明情況，講明道理，對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，他們具有一定的是非辨別能力，在成長(zhǎng)中逐漸形成正確的價(jià)值觀，人生觀，逐漸成熟起來(lái)。
第三，針對(duì)本班情況具體分析，進(jìn)行教育。我們班的課堂紀(jì)律主要有兩個(gè)方面：一是說(shuō)小話，有問(wèn)題馬上就想討論，課堂上有一片嗡翁聲。二是看人行事，專挑性格溫和的老師的課堂說(shuō)話。
針對(duì)第一種現(xiàn)象，我采用“抓住頭子，分個(gè)擊破”，并在班上做了“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的講話。
針對(duì)第二種現(xiàn)象，我在班上做了“不做奴性人”的講話。即不看人行事，丟掉“奴隸”思想：不要因?yàn)槟奈焕蠋熞髧?yán)格，我就遵守;哪位老師和顏悅色，我就不尊重人。這種看人行事，就是“奴性”，就是等著“地主的鞭子”落下來(lái)才去做，才去做好。
第四，做到條款細(xì)致化。比如，對(duì)于午休，自習(xí)課紀(jì)律我就明確提出“四個(gè)不字”：不說(shuō)話，不討論問(wèn)題，不隨便下位，不做與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān)的事情。凡是違反了紀(jì)律的同學(xué)，至少要在全班同學(xué)面前背“四個(gè)不字”。這樣，遵守課堂紀(jì)律就不再是一個(gè)空洞的要求。
“腹有詩(shī)書氣自華”，“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”，讀書的好處是顯而易見的，無(wú)論是名著，還是一些專業(yè)類書籍對(duì)我們教師的成長(zhǎng)都有一定幫助。我們不妨把玩手機(jī)的時(shí)間拿來(lái)看書，過(guò)一段時(shí)間后，我們肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不一樣。
因材施教的教育藝術(shù)讀后感 2
暑假，我認(rèn)真閱讀了一本教育書籍，靜心咀嚼涵詠。津津有味地啃著那些對(duì)我有借鑒和啟示意義的精神食糧。下面，我詳細(xì)談?wù)勛约鹤x了《因材施教的教育藝術(shù)》的感受。
本書由王雷等主編。編輯們針對(duì)當(dāng)今青少年兒童的教育問(wèn)題，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，把教學(xué)的深度、廣度、進(jìn)度做到適合學(xué)生的知識(shí)水平和接受能力，同時(shí)考慮學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，使每名學(xué)生的才能品行都有所發(fā)展�；诖耍處煴仨氁私鈱W(xué)生，分析教材，根據(jù)不同學(xué)科，采用不同的教學(xué)方法，逐步掌握因材施教的教學(xué)目標(biāo)。
本書一共有六個(gè)章節(jié)，分別是第一章因材施教綜述，第二章孔子及我國(guó)古代的因材施教思想，第三章因材施教要先了解學(xué)生做好教學(xué)計(jì)劃，第四章如何做好因材施教，第五章因材施教具備的技能，第六章因材施教的教學(xué)方法。每個(gè)章節(jié)的內(nèi)容都非常詳細(xì)的介紹了因材施教的教育方法，從古代到現(xiàn)代，從中國(guó)到外國(guó)，編輯們從教育學(xué)、心理學(xué)等角度對(duì)因材施教進(jìn)行精辟的理論分析，從而展示了人們應(yīng)當(dāng)知道的基本教育規(guī)律。
眾所周知，因材施教是教書育人的一項(xiàng)重要教學(xué)原則和方法。這項(xiàng)原則，是根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)、接受能力、興趣愛好，有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行培養(yǎng)和教育。這項(xiàng)原則和方法，是孔子在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中所總結(jié)出的。宋代的朱熹，把這種因人而異的教學(xué)原則概括為“孔子教人，各因其材”，后人簡(jiǎn)稱為“因材施教”。孔子對(duì)他所教的學(xué)生有著深刻的了解。他對(duì)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，直言不諱。由于了解學(xué)生，所以他在教學(xué)實(shí)踐中，便能有針對(duì)性地給予指導(dǎo)和教育。正是在這一點(diǎn)上，應(yīng)當(dāng)加以深刻思考，并且朝著這個(gè)方向改革教育工作�？鬃右虿氖┙痰慕逃砟�，一直被后代的教育家們所繼承，對(duì)不同的受教育者施以不同的教育，這是孔子因材施教教學(xué)思想的精髓，也是這一思想得以落實(shí)的保障。它既應(yīng)成為我們實(shí)施素質(zhì)教育的特質(zhì)，也應(yīng)該是學(xué)生才能有效培養(yǎng)的捷徑。
孔子一生“施教”，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，系統(tǒng)地提出了“因材施教”的著名論斷，與當(dāng)前素質(zhì)教育有很多相通之處，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想寶庫(kù)中的璀璨明珠。“學(xué)生的心變成什么樣子，變成鮮花還是枯樹皮，取決于教師。一切為了培養(yǎng)學(xué)生成為富有個(gè)性特點(diǎn)的鮮花，而不是沒(méi)有生命力的枯樹皮。教育家的面前只有一個(gè)整體——即兒童，和他的精神生活�！�
現(xiàn)在我國(guó)很多學(xué)校的因材施教效果不佳，首先忽視教學(xué)方法的多樣性和多變性，拘泥于一種固定不變的教學(xué)模式，很難取得良好的教學(xué)效果，打破這種單一的僵化教學(xué)模式，實(shí)行教學(xué)方法的優(yōu)化，是當(dāng)前提高教學(xué)質(zhì)量，進(jìn)行教學(xué)改革的需要。我們的教育內(nèi)容和形式空洞、單調(diào)，單純的思想說(shuō)教多，而且脫離學(xué)生的生活實(shí)際�？蓱z的老師們仿佛以為，把一種教學(xué)方法灌輸給孩子們，成為他們的“知識(shí)”，而忘了怎樣使學(xué)生們通過(guò)各種教學(xué)方法來(lái)領(lǐng)會(huì)。二是建立良好的師生關(guān)系，注重民主教育，這是令學(xué)生樂(lè)學(xué)的前提。人是有感情的動(dòng)物，師生感情融洽與否，直接關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。發(fā)揚(yáng)民主，熱愛學(xué)生，建立平等融洽的師生關(guān)系多肯定，多表?yè)P(yáng)，創(chuàng)設(shè)輕松、愉悅、和諧的教學(xué)情境和氛圍，從而使教育活動(dòng)生動(dòng)活潑，達(dá)到最佳的教育效果。三是教師要善于保護(hù)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，處理好主導(dǎo)與主體之間的關(guān)系。在課堂提問(wèn)時(shí)，當(dāng)學(xué)生一時(shí)答不上來(lái)時(shí)，教師不要急躁，而要抓住時(shí)機(jī)給予啟發(fā)、引導(dǎo)，并給學(xué)生再次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。教師切不可指責(zé)諷刺，這將遏止、挫傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，傷害他們的自尊心。
總之，因材施教這一教育方法在兩千年前就由我國(guó)著名教育家孔子提了出來(lái)，經(jīng)過(guò)歷代的教育實(shí)踐也獲得了豐富的.內(nèi)涵，但是即使到了今天，因?yàn)楦鞣N因素的限制，要做到真正的因材施教也不容易。因材施教是我們實(shí)施素質(zhì)教育的有效手段，要求我們?cè)诮虒W(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水平，學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì)，我們選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來(lái)有針對(duì)性的教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)學(xué)生的不足，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展�！兑虿氖┙痰慕逃囆g(shù)》分析了因材施教的必要性、積極意義等，告訴我們要做到因材施教，應(yīng)該做好什么準(zhǔn)備，以及如何在課堂組織教學(xué)中達(dá)到因材施教的目標(biāo)。為了讓我們更好的理解因材施教的意義，作者還對(duì)古代的因材施教思想進(jìn)行了分析和解讀，這樣與現(xiàn)代的因材施教教育方法和理念就有一個(gè)對(duì)比，有助于我們更好的理解和掌握當(dāng)代教育的因材施教思想。
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