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溫儒敏論語(yǔ)文教育讀書心得
認(rèn)真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？此時(shí)需要認(rèn)真思考讀書心得如何寫了哦。那么讀書心得到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編收集整理的溫儒敏論語(yǔ)文教育讀書心得，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
溫儒敏論語(yǔ)文教育讀書心得1
一直覺(jué)得，一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)猶如一枚好石，能在短短的45分鐘語(yǔ)文課上擊出層層鱗浪，滾滾浪花。帶著“如何備好課”的期許，我以“課”為核心詞，按計(jì)劃重讀了工作坊下發(fā)的《溫儒敏論語(yǔ)文教育》。當(dāng)讀到第四輯《語(yǔ)文教育》中的《談?wù)勚行W(xué)語(yǔ)文備課》時(shí)，我竟連讀三遍，不能自已。先生在文中列舉了當(dāng)下語(yǔ)文課備課中的幾個(gè)通病，也恰是從20xx年工作以來(lái)，我備課的幾個(gè)清晰的階段，讓我回味，亦讓我反思。
溫先生列舉了當(dāng)下語(yǔ)文備課中的五大通病，其一為對(duì)整個(gè)語(yǔ)文課程的內(nèi)容目標(biāo)缺少通盤的考慮，零敲碎打，備一課算是一課，很少去想這一課或這一單元在整個(gè)小學(xué)或初中語(yǔ)文課程中的位置和功能；其二是老師自己對(duì)課文缺少細(xì)讀和研究，過(guò)分依賴別人的現(xiàn)成的課例教案，結(jié)果也容易導(dǎo)致在“教什么”方面的隨意和模糊；其三是遍地開(kāi)花，重點(diǎn)不突出，沒(méi)有明確教給方法；其四是程序太多，安排學(xué)生讀得太少；其五是濫用多媒體。想想自己備課的經(jīng)歷，從最初到現(xiàn)在，從得病到治病，我清晰地看到了我備課成長(zhǎng)的三階段，也慢慢從困囿中走出。
上班伊始的我面對(duì)這小小的語(yǔ)文書，盡在想這一課如何精彩，絲毫不想在單元、在課程中的位置關(guān)系，且堅(jiān)持課一定要講透，要講到自己酣暢淋漓。如此一年多，我自己精進(jìn)不少，但課上得差強(qiáng)人意。此時(shí)，看了很多名家視頻課的我，被其精到的設(shè)計(jì)、深邃的問(wèn)題、緊湊的邏輯、傳神而詩(shī)意的.語(yǔ)言吸引折服，所以我開(kāi)始刻意模仿，從而課上有了全面的學(xué)生觀、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)和思維精湛的邏輯，但因自身修養(yǎng)差距很大，且對(duì)文本缺乏到位而深刻的解讀，所以模仿只具其形，缺乏其神，但卻在我的備課觀里，鄭重地刻下了“有文本、有思維、有學(xué)生、有成長(zhǎng)”的備課理念。確定好備課方向后，我一直努力想將每個(gè)元素都塞入這短短的45分鐘，但面面俱到的結(jié)果是重心全無(wú)，失去了課的中心和突出點(diǎn)，“語(yǔ)文課變得好看而不務(wù)實(shí)”。直到20xx年，接觸到了“閱讀教學(xué)主問(wèn)題教學(xué)”思想，我才明白，備課時(shí)先進(jìn)的理念還缺少一條清晰的線索和脈絡(luò)，這就是主問(wèn)題教學(xué)思想的巨大優(yōu)勢(shì)。
順著主問(wèn)題教學(xué)要求，我梳理了備課時(shí)的三步法。一為深讀文本。緊扣文章和學(xué)情，兼顧文本在年級(jí)、單元中的位置和意義進(jìn)行多視角解讀；二為抓出主問(wèn)題，從文眼、標(biāo)題、中心和文章文本元素出發(fā)產(chǎn)生的主問(wèn)題，既是整節(jié)課的線索，又是師生思維發(fā)展的核心抓手；三為圍繞已經(jīng)確定的“主問(wèn)題”，形成元素齊備的教學(xué)設(shè)計(jì)。自有了這樣的備課思路，我不再慌張于教學(xué)思路的閉塞，不再驚恐于在我的語(yǔ)文課堂看不到孩子們思維的成長(zhǎng)，不再害怕我的語(yǔ)文課沒(méi)有語(yǔ)文味……
一節(jié)好課源于全面而準(zhǔn)確的備課，思考文章的單元和分冊(cè)設(shè)置意圖，擁有自己追求并可操作的教學(xué)思想，突出重點(diǎn)，授予方法，注重語(yǔ)文基本素養(yǎng)，還原多媒體的輔助位置。這樣的一節(jié)課猶如一枚好石，方能擊出一節(jié)張弛有度、全面成長(zhǎng)的好課！
溫儒敏論語(yǔ)文教育讀書心得2
最近，拜讀了《溫儒敏論語(yǔ)文教育》，頗受啟發(fā)。溫儒敏教授從課標(biāo)課改、教材編寫、語(yǔ)文教學(xué)、研修文化、大學(xué)本義、文學(xué)生活諸多方面，為我們打開(kāi)一條通道，為我拓寬了語(yǔ)文的外延和內(nèi)涵。
書中有言，“語(yǔ)文的本質(zhì)就是多讀書”，這對(duì)當(dāng)下我們的語(yǔ)文概念被多方解讀的形勢(shì)下，很像一把利劍，直戳要害，我們重提閱讀的必要性實(shí)在是非常重要。溫儒敏說(shuō)，在中小學(xué)階段，讀書是獲取精神和智力成長(zhǎng)的主要營(yíng)養(yǎng)源。可是，我們的現(xiàn)狀是什么呢，讀書變得十分功利，一些家長(zhǎng)和老師甚至不允許學(xué)生讀與考試無(wú)關(guān)的書。我們老師在備課的時(shí)候，寫下多條教學(xué)目標(biāo)，唯獨(dú)不考慮如何去引發(fā)讀書興趣。反而是傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育是讀書為主，先生很少去講，學(xué)生一路讀下來(lái)由不懂到半懂，由半懂到全懂，慢慢的讓文化浸潤(rùn)了心靈。而我們現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)主要是一篇一篇地講，一次一次地組織活動(dòng)，卻很少讀整本書。我們不可能回到傳統(tǒng)的教學(xué)中，但我們可以了解教育的得與失，適當(dāng)補(bǔ)充傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生讀書的興趣和習(xí)慣。
我們的語(yǔ)文課，確實(shí)教了很多知識(shí)，但是若只顧內(nèi)容而不重方法，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是很難培養(yǎng)起來(lái)的�！笆谥詽O，教讀書方法”，如何讀一本書，我們可以在方法引領(lǐng)上下功夫。不同的文體、不同的課文，閱讀方法應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別，老師要教給學(xué)生面對(duì)不同的書，采用不同的讀書方法，而不是全都分析性地提煉主題思想之類。我們可以教給學(xué)生把精讀和略讀結(jié)合起來(lái)。還有各種文體的閱讀，方法也有區(qū)別，讀小說(shuō)和讀詩(shī)歌不一樣，讀文學(xué)性的散文和讀論述性的論文有區(qū)別，讀歷史、哲學(xué)和科學(xué)又各有門徑。所以我們?cè)谠O(shè)計(jì)教學(xué)的時(shí)候，要把讀書方法考慮進(jìn)去，要聚焦在激發(fā)孩子學(xué)習(xí)包括閱讀的方法和興趣上。
“要喚起學(xué)生對(duì)于讀書的'興趣，在閱讀上要給他們一些自由選擇的空間�！保f(shuō)到這里，正是我們平時(shí)十分恐慌的，因?yàn)橐坏┛吹綄W(xué)生看“閑書”，我們就擔(dān)心影響了孩子的“正業(yè)”，就要不厭其煩的規(guī)勸孩子回歸“正軌”，其實(shí)，我們的做法已經(jīng)無(wú)形中打壓了孩子的讀書樂(lè)趣。我們應(yīng)當(dāng)把課內(nèi)閱讀和課外閱讀結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生自己找書來(lái)讀，這就是培養(yǎng)起閱讀的愛(ài)好。要尊重學(xué)生的“語(yǔ)文生活”。他們?cè)敢庠谖⒉�、qq等社交平臺(tái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，其實(shí)就是語(yǔ)文能力的一種鍛煉，我們可以走近學(xué)生的生活圈子，與他們一同討論問(wèn)題，引導(dǎo)他們適時(shí)適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)自己的觀點(diǎn)，這樣的引導(dǎo)遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于強(qiáng)硬的說(shuō)教，也更容易讓學(xué)生接受老師的觀點(diǎn)。
我們需要改善和學(xué)習(xí)的內(nèi)容還有很多，在引導(dǎo)學(xué)生多多讀書的路上，我們也會(huì)在教學(xué)中不斷摸索，相信只要我們擁有一顆樂(lè)教樂(lè)學(xué)的心，我們定會(huì)探討出更多更好的方法。
溫儒敏論語(yǔ)文教育讀書心得3
語(yǔ)文課應(yīng)該要教什么？這是每位語(yǔ)文老師在不斷探索著的。隨著“考試大綱”的取消，《課程標(biāo)準(zhǔn)》就更進(jìn)一步地成為了每位語(yǔ)文老師精讀細(xì)研的“武功秘籍”。《溫儒敏論語(yǔ)文教育》一書對(duì)部編語(yǔ)文教材進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，讓老師們對(duì)部編語(yǔ)文教材的生成以及結(jié)構(gòu)更加的深刻。同時(shí)，本書對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也做了極為細(xì)致的解讀。
其中，最為吸引我的還是有關(guān)于“語(yǔ)文素養(yǎng)”的議題。每一位老師都知道三維課程目標(biāo)：一、知識(shí)與能力，二、過(guò)程與方法，三、情感態(tài)度價(jià)值觀。分門別類，條理清晰。如果，我們真這樣“成功”地上了一節(jié)“冷血”的語(yǔ)文課，那我們的課堂就是失敗的。那么我們應(yīng)該如何達(dá)成目標(biāo)？溫儒敏老師在書中用了這樣一個(gè)詞——“熏染”。即這種種目標(biāo)不應(yīng)該是分別附加的，不是穿鞋戴帽，更不是單純的一加一等于二，而應(yīng)該是真正的有機(jī)結(jié)合，自然而然展開(kāi)并進(jìn)行的。也就是說(shuō)，老師在授課中，要將三者有效地融合在一起。
語(yǔ)文課又應(yīng)該怎么上？一節(jié)語(yǔ)文課，應(yīng)該要“聚焦語(yǔ)用”�！罢Z(yǔ)用”就是語(yǔ)言文字的.運(yùn)用，這是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的基本目標(biāo)。要達(dá)成“語(yǔ)用”這一課程目標(biāo)，單靠老師講那一定是行不通的。一定要讓學(xué)生們投入課堂，有興趣地進(jìn)入課堂，只有這樣學(xué)生們才能真正學(xué)會(huì)“語(yǔ)用”，從而真正地從語(yǔ)文課堂中獲益�？墒牵植荒芡耆貏h減掉老師的講。要如何講？就成為了老師們探索的一大方向。
其中，在這本書中令我印象最深刻的是溫儒敏先生對(duì)于老師備課的剖析。
溫儒敏老師在書中提到了語(yǔ)文老師備課的幾大通病，可謂是一針見(jiàn)血。其一，目標(biāo)缺少通盤的考慮，零敲碎打。正如溫老師所說(shuō)，“這樣的課堂必然是隨意的，模糊的，混亂的。”一堂課是一個(gè)整體。老師們?cè)谑谡n時(shí)，對(duì)于課堂就需要有一個(gè)整體的思考把握。其二，是對(duì)語(yǔ)文課文缺少細(xì)致的研究，過(guò)于依賴現(xiàn)成的課例、教案。在教學(xué)中，這一問(wèn)題并不少見(jiàn)。我甚至也是其中一員。自己要深入解讀一篇文章過(guò)于困難，那就會(huì)尋求他人的幫助�？蓾u漸地，順序反了。變成了先借鑒他人的，再刪改套用，就意味著自己的語(yǔ)文課缺少了自己，也就成了“有技巧但是沒(méi)有感覺(jué)的語(yǔ)文課”。所以，在備課時(shí)，老師們要先做到自己解讀好文本，有自己對(duì)文本的思考。然后，讓其他的資料作為備課的輔助。而不應(yīng)該被大量的資料綁架。其三，是“遍地開(kāi)花，重點(diǎn)不突出，沒(méi)有明確教給方法�！蔽艺J(rèn)為造成這一現(xiàn)象的原因是“老師不放心”，生怕講少了，這時(shí)候往往會(huì)講多了。對(duì)此，在以后的授課中，就一定得學(xué)會(huì)放手，要相信學(xué)生。在課堂授課中只講一定得講的，凡是可以不講的就要放手讓學(xué)生去解決問(wèn)題。除此之外，書中還有關(guān)于老師備課的幾大通病，就不再一一贅述了。總而言之，我們要上好一堂課，首先需備好一堂課。當(dāng)我們第一步都沒(méi)邁好的時(shí)候，談何第二第三步呢？。
一本書通讀下來(lái)，自己在語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題，仿佛被看了個(gè)透骨，驚異于其中的深刻，更要在其中反思。我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)回頭看，看不足；立正站，勤反思；正向走，尋新知。
溫儒敏論語(yǔ)文教育讀書心得4
工作坊開(kāi)班之初，就為我們每位坊員都購(gòu)買了一本教育論著，是溫儒敏先生的《溫儒敏論語(yǔ)文教育》。起初并沒(méi)有太細(xì)心的讀，只是覺(jué)得可能又是一本大理論的書，對(duì)于那樣的書，以前也讀過(guò)不少，總的感覺(jué)是那些專家的理論大多高高在上，我們這些從事最基礎(chǔ)教育工作的老師，無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上都有一鐘夠不著也用不上的感覺(jué)。但是細(xì)讀才發(fā)現(xiàn)，溫儒敏先生的這本書完全不是這樣的。這本書并不是具體解讀類的著作，而是溫先生在各種場(chǎng)合接受采訪、講演的合輯，所以內(nèi)容更多的是他對(duì)教育的獨(dú)到看法。讀后真有一種耳目一新的感覺(jué)，也很受啟迪。
一、重視語(yǔ)文的基礎(chǔ)性。
溫儒敏先生認(rèn)為：“語(yǔ)文課不等于文學(xué)課，人文精神不等于文人精神。語(yǔ)文教學(xué)不能以培養(yǎng)文人、培養(yǎng)作家為目標(biāo)，連大學(xué)中文系都不能以此為目標(biāo)。學(xué)語(yǔ)文主要是要學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)熟練、準(zhǔn)確、得體地使用漢語(yǔ)�！�
這一觀點(diǎn)可謂是對(duì)目前語(yǔ)文教育中輕視基礎(chǔ)性、追求文學(xué)性、拔高教育性的不良現(xiàn)象的警鐘。
初中的語(yǔ)文老師他們的教學(xué)壓力并不輕，事實(shí)上他們其中的很多老師也很想把學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)打好，但是由于時(shí)間有限，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情不是太高漲，而學(xué)校與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)又要布置一些升學(xué)任務(wù)，語(yǔ)文的教學(xué)自然不可能按照純粹的語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)的來(lái)教，更多是從考試的要求來(lái)教，我們的考試本身是有局限性的。很多時(shí)候，考試是指揮棒，一旦考試的指揮棒讓教師跟著走，很正常。如果這個(gè)指揮棒，偏離了語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)，遠(yuǎn)離了學(xué)生興趣。我們語(yǔ)文基礎(chǔ)教育這個(gè)基石想夯實(shí)實(shí)在不是一件容易的事情�！安荒軐⒄Z(yǔ)文的工具性和基礎(chǔ)訓(xùn)練一概說(shuō)成是應(yīng)試教育。不能離開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和基本的要求，否則所謂素質(zhì)教育也可能是虛的。”
二、重視讀寫能力。
葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“書是讀懂的，而不是教師講懂的�！边@句話道出了學(xué)生閱讀的重要性。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵，怎樣上好閱讀課，是我們語(yǔ)文教師長(zhǎng)期探討的一個(gè)問(wèn)題。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容之一，它在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中起著很重要的作用�？墒钦Z(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象是“三少一多”，即課堂上學(xué)生讀的時(shí)間少，有目的、有針對(duì)性地讀書更少；課堂上思考問(wèn)題少，教師講得多，滿堂灌的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。不少教師將本屬于學(xué)生的時(shí)間過(guò)多的用于講解分析課文，而忽視了應(yīng)讓學(xué)生充分閱讀。由于學(xué)生讀不到位，對(duì)課文的感知膚淺，不能深刻地理解課文內(nèi)容和體會(huì)文章思想，難以受到文章所蘊(yùn)含的情感熏陶，在語(yǔ)言上也得不到應(yīng)有的訓(xùn)練。閱讀教學(xué)應(yīng)把重點(diǎn)放在“讀”字上面。教師應(yīng)樹(shù)立這樣的思想——課文要靠學(xué)生自己去讀懂，閱讀課中要有瑯瑯的讀書聲。讓學(xué)生在讀中求知、讀中求智、讀中悟道。
溫儒敏先生在書中也提到：“中學(xué)語(yǔ)文改革應(yīng)該考慮大多數(shù)人的問(wèn)題，首先要讓學(xué)生具備基本的讀寫能力，特別是閱讀的能力�！薄伴喿x教學(xué)除了學(xué)習(xí)知識(shí)，提高能力，更重要的是培養(yǎng)讀書習(xí)慣，把閱讀作為一種基本的生活方式。”“應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)在閱讀教學(xué)中尊重孩子的天性，激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)想象力�！�
溫儒敏先生的.觀點(diǎn)不但和葉圣陶先生的觀點(diǎn)一樣強(qiáng)調(diào)了閱讀在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，而且對(duì)如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力指明了方向。他形象地說(shuō)：“真正體現(xiàn)人類智慧、能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地涵養(yǎng)我們性情和心智的，還是經(jīng)典，而不是那些痛快的吸引人的流行讀物。經(jīng)典是主食，流行讀物只是冰淇淋�？偛荒懿怀燥堉怀员苛��！边�說(shuō)：“讀經(jīng)典要沉下心來(lái)，有一份超越，有一份尊崇，調(diào)動(dòng)感覺(jué)與靈性去接近、理解，深入堂奧，高雅的興趣就會(huì)慢慢培養(yǎng)出來(lái)�！敝笇�(dǎo)學(xué)生重視對(duì)經(jīng)典的閱讀，多讀經(jīng)典，無(wú)疑是溫儒敏先生對(duì)我們的重要啟示。
三、多讀優(yōu)秀的教育著作。
正如前面所說(shuō)，我以前對(duì)教育專著讀的不多，所以對(duì)這類書的認(rèn)識(shí)難免偏頗。有意識(shí)地去看這方面的書，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)優(yōu)秀的教育專著很多，溫儒敏先生的，錢夢(mèng)龍先生的，朱永新先生的，蘇霍姆林斯基的......還有一個(gè)認(rèn)識(shí)：我們教育教學(xué)中的許多難題，其實(shí)很多從事教育研究的專家們、老師們都有早有思考，我們?nèi)プx他們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多人在幫我們思考，在幫我們想辦法，甚至早就幫我們想出了許多不同的好辦法，這樣，我們就能少走許多彎路、錯(cuò)路了，何樂(lè)而不為呢？況且，我們自己的實(shí)踐和思考，同樣需要不同思想的碰撞呀。
最后，用一句話總結(jié)自己的讀書體會(huì)：坐井觀天自遮眼，多讀方知天地大。
溫儒敏論語(yǔ)文教育讀書心得5
近日讀《溫儒敏論語(yǔ)文教育》，我關(guān)注最多的是語(yǔ)文素養(yǎng)。
溫老師解讀說(shuō)，“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念，體現(xiàn)一種新的更廣闊的教育視野。課標(biāo)所說(shuō)的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，是指中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫能力以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。
沿著溫老師解讀的方向，我深入思考，得到以下幾點(diǎn)啟示。
首先，語(yǔ)文素養(yǎng)分隔了匠人和名師。很多時(shí)候，語(yǔ)文素養(yǎng)的門是虛掩著的，我卻沒(méi)有推開(kāi)，更沒(méi)有勇氣去打開(kāi)另一扇窄門，所以我仍是一個(gè)匠人。讀了很多名師的著作，發(fā)現(xiàn)自己與名師的最大區(qū)別在于，名師培養(yǎng)的正是學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。而自己，要說(shuō)工作態(tài)度，絕對(duì)是很端正、很認(rèn)真的，但多數(shù)時(shí)候，自己就是個(gè)匠人，因匠人注重知識(shí)灌輸、題海戰(zhàn)術(shù)、強(qiáng)化訓(xùn)練，這些急功近利地應(yīng)對(duì)考試的策略，或許會(huì)有短時(shí)效，但這樣培養(yǎng)出來(lái)的.學(xué)生卻是有缺陷的，他們充其量不過(guò)是知識(shí)的容器、考試的機(jī)器，而老師，也只能永遠(yuǎn)停留于匠人的層面，與名師永遠(yuǎn)相隔萬(wàn)里。反觀名師，課堂千錘百煉，既表現(xiàn)其智慧，又視角敏銳；既有精巧點(diǎn)撥，又有風(fēng)趣語(yǔ)言，師生共振如琴瑟般和諧，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”在名師那里，絕不是一個(gè)期許。
其次，語(yǔ)文素養(yǎng)要求的是把人教“活”的教育�！墩n標(biāo)》指出：語(yǔ)文課應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)�！笔前。瑢W(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，他們每天都在發(fā)展、都在成長(zhǎng)，他們是有思維的、有情感的、有個(gè)性的人，而非無(wú)生命體征的器物，故而，我們的語(yǔ)文教育，應(yīng)該是把人教“活”的教育，而不是把人教“死”的教育。體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的最顯著的教育是“喚醒受教育者的內(nèi)心，想要接受更多的教育、領(lǐng)悟更多的新知、體會(huì)更多的經(jīng)驗(yàn)”。
第三，教師的語(yǔ)文素養(yǎng)才是第一位�！耙o學(xué)生一碗水，心中要有長(zhǎng)流水�！睂W(xué)識(shí)淵博的語(yǔ)文教師，才能渡己渡人；若胸?zé)o點(diǎn)墨，只是做了知識(shí)的搬運(yùn)工，會(huì)誤人終身�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)決定了語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，也決定了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文考試的質(zhì)量。語(yǔ)文教師應(yīng)該先讓自己沉淀下來(lái)，做一個(gè)愛(ài)讀書的人，在書中積累、反思、提升；做一個(gè)愛(ài)行動(dòng)的人，設(shè)計(jì)、實(shí)踐、反思、成長(zhǎng)；做一個(gè)愛(ài)思考的人，勤于筆耕，在筆端捕捉靈感，修德養(yǎng)心。只有做一個(gè)耐得住寂寞，堅(jiān)韌不拔地成長(zhǎng)的語(yǔ)文老師，才會(huì)讓課堂撕去粗糙淺顯的外殼，雕刻出純凈美好的靈魂，傳授給學(xué)生的才會(huì)是“源”與“漁”。而一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)高的學(xué)生，考試成績(jī)又怎會(huì)差？“從來(lái)不曾用心看看這里，你怎會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界！”是的，作為一個(gè)語(yǔ)文老師，不去尋找語(yǔ)文素養(yǎng)的桃花源，又怎會(huì)體會(huì)到語(yǔ)文的妙處！
最后，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)非一日之功。語(yǔ)文教學(xué)之意，在秀美雋永的文字山水間，語(yǔ)文教師要有耐心，帶領(lǐng)學(xué)生用三年時(shí)間，游山玩水，做到“醉翁之意不在酒”。品讀文字，走進(jìn)文本深處，領(lǐng)略“山水之意”；靜聽(tīng)花開(kāi)，與作者對(duì)坐凝望，“為有暗香來(lái)”；用心揣摩，曲徑通幽，“柳暗花明又一村”。總之，教師要鋪好臺(tái)階，讓學(xué)生拾級(jí)而上，畢竟，語(yǔ)文的東西，只用眼睛看是看不見(jiàn)的，而要用心靈看。而一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)高的語(yǔ)文老師，在長(zhǎng)達(dá)三年的細(xì)水長(zhǎng)流的、潛移默化的影響中，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)必定會(huì)提高。
語(yǔ)文素養(yǎng)的桃花源，一直在那里，不曾改變，也不會(huì)改變。我需要做堅(jiān)定的探尋者，領(lǐng)著學(xué)生站在語(yǔ)文素養(yǎng)的門口，畢竟，很多老師已經(jīng)帶著學(xué)生站在這門口了！
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