訪鑒真故居美文

　　上德乘懷渡，金人道已東。

　　——思托：《傷鑒真和尚傳燈逝》

　　看到報(bào)載日本作家井上靖來中國觀看影片《天平之甍》拍攝外景的消息，不禁使我回憶起幾個(gè)月前訪問揚(yáng)州鑒真故居的情景。

　　揚(yáng)州西北郊有座叫做“蜀崗”的名山。據(jù)李斗《揚(yáng)州畫舫錄》中所引資料說：“蜀崗上自六合縣界，來至儀征小帆山入境，綿亙數(shù)十里，接江都縣界�！庇终f：“舊傳地脈通蜀，故曰‘蜀崗’。”又說：“謂獨(dú)者蜀，蟲名，好獨(dú)行，故山獨(dú)曰‘蜀’�！闭f蜀崗的地脈遠(yuǎn)通四川，未免夸大，似應(yīng)相信它以“獨(dú)行之山”得名的說法。山有突起的三峰，最高的東峰為觀音山，西峰是司徒廟，和觀音山對(duì)峙的中峰則有萬松嶺、平山堂和著名的法凈寺。這個(gè)古幸的聞名于世，除了它是南朝宋孝武帝時(shí)所建造，歷史很悠久，更由于唐代高僧鑒真和尚曾在這里當(dāng)過住持，他東渡日本傳教講法的事業(yè)，就開始于這個(gè)地方。關(guān)于鑒真六次東渡的故事，我曾讀過一些歷史記載，包括現(xiàn)代日本作家井上靖的中篇小說《天平之甍》，對(duì)于鑒真和尚無視海上的惡風(fēng)險(xiǎn)良、堅(jiān)持為理想而奮斗的獻(xiàn)身精神，懷有很高的尊敬；因此，一到揚(yáng)州，就去訪問了法凈寺。

　　是立夏節(jié)后一個(gè)多云的日子，正當(dāng)我們的車子停在寺前的空坪里，陽光剛好透出薄薄的云層，寺院周圍的蔥蘢古木，頓時(shí)閃發(fā)出一片眩眼的金光。同行的一位本地朋友指著大門上的匾額，給我講述起這個(gè)古寺的歷史，說是它建立于一千五百多年前的大明年間，原叫“大明寺”，直到清代初年才改成現(xiàn)在的名字，那自然是因?yàn)�，�?duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者來說，“大明”二字是一種忌諱。進(jìn)入大門，這們朋友又解釋說，和其他所有古寺一樣，這個(gè)古寺也有著它的漫長(zhǎng)經(jīng)歷，光是清代，就經(jīng)過順漢、康熙、雍正、乾隆四朝的修建；但至今仍然保持著寺宇和塑像的完整，卻叨光于鑒真和尚享有日本人民對(duì)他的崇仰，使它避免了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的破壞。我們參觀了前殿和正殿，就去看訪年近八旬的住持能勤法師。這位老法師住在寺院東側(cè)一座精致而幽靜的小樓上。我們被延請(qǐng)到二樓潔凈的會(huì)客室，看到墻壁上懸掛著郭沫若、陳垣、楚寒暄，就熱烈地談起話來。不久前，能勤法師參加中國佛教會(huì)訪問團(tuán)，在團(tuán)長(zhǎng)趙樸初同志的率領(lǐng)下訪問了日本。他是出家人，年事也高了，但有識(shí)見，善談吐，精神矍鑠，出言詼諧動(dòng)聽，訪問團(tuán)訪問了日本的東京、大阪等好幾個(gè)城市，建有唐招提寺的奈良自然是個(gè)重點(diǎn)。他們受到日本僧俗人士異常熱情的款待，尤其是對(duì)他這個(gè)從法凈寺去的鑒真和尚的后繼者。他說了好幾個(gè)日本人民崇仰鑒真恩德的動(dòng)人故事，說直到現(xiàn)在，人們還尊稱這位舍身為法的圣僧為“大和尚”，甚至豆腐坊也奉之為祖師。他又說了奈良唐招提寺的金堂和佛像，佛教信仰在日本人民中的巨大影響。我們的談話也不限于佛教范圍，老法師忽然贊頌起日本各大城市的管理制度�？雌饋�，這個(gè)資本主義車家近十多年來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，給了他很深刻的印象�？墒牵�即使只是走馬看花式的訪問，這位老法師也有他頗為銳利的眼光，在繁榮的物質(zhì)生活的享受中，看到了隱伏在日本人民心頭的恐懼感——恐懼石油供應(yīng)的匱乏，恐懼生產(chǎn)機(jī)械化所招致的失業(yè)現(xiàn)象……在說這些話時(shí)，坐在我們面前的，已經(jīng)不是一位虔誠的高僧，而是觀察深刻的經(jīng)濟(jì)學(xué)家兼社會(huì)學(xué)家了。

　　談話告一段落，老法師陪同我們下樓參觀陳列室。原來這座小樓就是新建鑒真紀(jì)念堂的組成部分，我們是從后門進(jìn)入的。陳列室里有許多關(guān)于鑒真生平事跡的歷史文獻(xiàn)，畫片圖表，東渡時(shí)帶往日本的藥物標(biāo)本，以及日本來訪者的題字，包括能勤法師訪日時(shí)帶回國來的大量禮品，還有一本特別珍貴的保留訪問團(tuán)活動(dòng)照片的紀(jì)念冊(cè)。從它們，你可以看到鑒真和尚用最虔誠的宗教信仰和最堅(jiān)忍的意志力量栽培起來的民族感情的花朵，是怎樣的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，永不凋謝。

　　離開陳列室，我們從寺院的另一個(gè)側(cè)門，去參觀紀(jì)念堂的碑亭和正殿。紀(jì)念堂是一個(gè)不大的建筑群，為了紀(jì)念鑒真逝世一千二百周年，興建于一九六三年。它的體制，參照鑒真建造在日本奈良的著名唐招提寺。我們走進(jìn)旁邊列有石鼓、上面懸掛匾額的門廳，就看到碑亭里那塊引人注目的臥式紀(jì)念碑。據(jù)說，碑下那個(gè)段彌座，是依照南京棲霞山的唐代遺物刻成的。碑的正面是郭沫若題的“唐大和尚鑒真紀(jì)念碑”九個(gè)筆觸豪放的大字，陰面是趙樸撰寫的碑文，熱情頌揚(yáng)了中日兩國人民千百年來的友誼。正殿和兩邊的長(zhǎng)廊，既保持了唐代的建筑風(fēng)格，又顯示出揚(yáng)州的地方特色，柱、梁、枋、拱都是木材本色，在白堊墻壁的襯托下，給人一種樸素穆的感覺。正殿正中，是一尊楠木雕制的鑒真和尚坐像。據(jù)《天平之甍》里的描繪，鑒真是一位“骨格粗壯，身材魁梧”的人物，但這尊按照唐招提寺的真像�？痰淖�像，大概由于真像是鑒真七十六歲圓寂時(shí)塑造的，或者是古人的身量原就沒有現(xiàn)代人高大的緣故吧，顯得比較瘦小，不禁使我驚訝于在這小小的體軀里，竟然蘊(yùn)藏有這樣充沛的熱情和堅(jiān)韌的意志。我久久地站在坐像章前面，緬懷著這位毅力尺人的高僧所完成的稀世業(yè)績(jī)。

　　鑒真和尚是唐代一位很有學(xué)問的律學(xué)大師，被稱為“鑒真獨(dú)秀”。當(dāng)時(shí)，京都長(zhǎng)安是全國政治文化中心，也是宗教中心，唐初就陸續(xù)有外國僧侶前來，貞觀年間玄臧從印度回國后，在長(zhǎng)安廣譯經(jīng)典，對(duì)僧侶們的吸引力就更大了。外國僧侶中，日本的最多，他們有留住中國三、四十年之久的，有的還在宮遷里做了宮。開元年間，日僧榮睿、普照來中國學(xué)法時(shí)，邀請(qǐng)鑒真去日本傳經(jīng)�？墒�，蒼波渺漫，萬里涉海，談何容易？從天寶元年起，十一年間，一共啟航五次，不是木船被風(fēng)浪擊毀，就是遭受官府的禁止和僧眾的攔阻，都告失敗。第五次東度未成時(shí)，他因打擊過大，加以漂流嶺南，暑熱熏蒸，以致雙目失明，但鑒真毫不灰心，于天寶十二年十月間，以六十六歲的高齡，第六次從揚(yáng)州出發(fā)，終于在年底到達(dá)日本，實(shí)現(xiàn)了他多年的宏原。井上靖的小說里，描敘天寶元年十月間日僧榮睿和普照到揚(yáng)州大明寺會(huì)見鑒真，請(qǐng)求他推薦去日本施戒的傳戒師；當(dāng)他向僧眾征詢意見，有僧人以“去日本須渡過浩淼滄海，百人中無一得渡”的理由推辭時(shí)，鑒真回答道：“為了佛法，即使浩淼滄海，也不應(yīng)戀惜身命，你們既然不去，那末，我去吧�！毕铝诉@樣的決心，他就歷盡艱險(xiǎn)，也絕不動(dòng)搖。天寶七年航海失敗后，日僧榮睿病逝端州（廣東高要），普照信心動(dòng)搖。年過六旬的鑒真的視力也劇烈衰退，但他說：“我發(fā)愿去日本傳授戒律，已經(jīng)下了幾次海，不幸至今仍未踏上日本國土，但這個(gè)心愿，總有一天要實(shí)現(xiàn)的。”不久，他的雙眼就完全失明，北子祥彥也死在吉州（江西吉安）。直到五年之后，才獲得成功。請(qǐng)讀一讀井上靖的描述吧。鑒真、普照和弟子思托等人的另一條船，十二月下旬臨近日本國土?xí)r，海上的浪濤一直沒有平靜：“船在大浪上緩緩漂流，浪頭還是很高”；“在東方的曙光下”，海面上“流動(dòng)著墨一樣的黑潮”；鑒真等人“都象失了知覺似的仰臥著”，“兩天來和大風(fēng)大浪的斗爭(zhēng)，都使他們昏昏睡去了”……

【訪鑒真故居美文】相關(guān)文章：

鑒真東渡的故事07-05

魯迅故居作文02-10

《訪蘭》的教案09-21

游張謇故居作文10-06

參觀翁同和故居作文10-05

游魯迅故居作文08-02

寒山訪松散文10-06

魯迅故居游記作文12-14

游魯迅故居作文[優(yōu)選]09-22

訪蹤作文500字10-05