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道家順其自然句子
在我們平凡的日常里，大家都收藏過令自己印象深刻的句子吧，根據(jù)語氣的不同句子可以分為陳述句、疑問句、祈使句和感嘆句。那么都有哪些類型的句子呢？下面是小編收集整理的道家順其自然句子，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
2、飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
3、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
4、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。
6、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。
7、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。
8、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
9、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
10、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
11、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
12、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。
13、不言之教，無為之益，天下希及之。
14、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
15、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。
16、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。
17、道生于安靜。老子說：“致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。”
18、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤。
19、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
20、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
21、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰�。�
22、寵辱若驚，貴大患若身。
23、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。
24、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
25、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
26、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
27、天下萬物生于有，有生于無。
28、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
29、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。
31、不尚賢，使民不爭(zhēng)；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。
32、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。
33、多言數(shù)窮，不如守中。
34、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。
35、道常無為而無不為。
36、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。
37、輝煌：漢朝建立后，由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的破壞，在反思秦統(tǒng)治思想的基礎(chǔ)上，開始選擇道家作為治國思想，并造就了一個(gè)名為“文景之治”的盛世。闞澤記載漢景帝“以《黃子》《老子》義體尤深，改子為經(jīng)，始立道學(xué)”，黃老之書升格為經(jīng)在漢武帝尊六經(jīng)之前。
38、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
39、起源：《漢書·藝文志》曾記載，道家書籍有《黃帝四經(jīng)》、《黃帝銘》、《黃帝君臣》、《雜黃帝》、《力牧》、《伊尹》、《太公》、《辛甲》、《鬻子》、《管子》等，暗示道家思想與伏羲、女媧、神農(nóng)、黃帝、伊尹、許由、巢父、伊尹、姜太公、辛甲、鬻子、管子等人的治世思想有關(guān)。另外，與儒家文化起源于周文化不同，道家學(xué)者多出自宋、楚、秦、齊等國，暗示道家思想與夏朝、殷商文化密切相關(guān)。
40、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
41、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
42、人法地，地法天，天法道，道法自然。
43、物壯則老，是謂不道，不道早已。
44、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力。
45、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
46、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
47、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。
48、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
49、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。
50、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
51、壓制：漢武帝執(zhí)政后，采納董仲舒的建議，“崇尚儒術(shù)”，道家的發(fā)展暫時(shí)受到壓制。
52、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？
53、德生于謙卑�！吨芤住罚骸爸t，德之柄也；讓，禮之主也�！�
54、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
55、上善若水。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。
56、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
57、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。
58、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
59、興盛：老子以后，戰(zhàn)國時(shí)期，道家內(nèi)部分化為不同派別，著名的有六大派，除了老莊學(xué)派外，楊朱學(xué)派、黃老學(xué)派、彭蒙田駢慎到派、老子學(xué)派和宋尹學(xué)派都曾興盛一時(shí)，其中以黃老派最盛。其時(shí)，黃老思想不但成為田齊的治國思想，并通過百家爭(zhēng)鳴對(duì)諸子產(chǎn)生了巨大影響，而且在楚國和呂不韋統(tǒng)治時(shí)期的秦也發(fā)揮過一定作用，以至于在戰(zhàn)國末期形成了蒙文通先生所說的“黃老獨(dú)盛壓倒百家”的局面。
60、道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽。
61、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
62、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。
63、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。
64、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
65、命生于和暢�！兜赖陆�(jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”
66、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
67、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。
68、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
69、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
70、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
71、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
72、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
73、人之所畏，不可不畏。
74、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
75、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
76、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
77、成型：春秋末年，以老子《道德經(jīng)》的問世為標(biāo)志，道家思想已經(jīng)完全成型。
78、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
79、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
80、渾似姑射真人，天姿靈秀，意氣舒高潔。
81、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長(zhǎng)。
82、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。
83、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
84、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
85、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
86、福生于清儉。《道德經(jīng)》：“吾有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先�！�
87、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
88、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
89、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
90、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
91、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
92、白云黃鶴道人家，一琴一劍一杯茶。描寫道人修行生活，藍(lán)天白云之上有仙鶴飛過，道人在修行之余弄琴舞劍。品著清茶，一副閑云野鶴的模樣。體現(xiàn)了道家逍遙自在，超凡脫俗的境界，也是人們向往的神仙生活。
93、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。
94、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
95、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
96、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
97、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
98、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
99、有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
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