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儒家思想的核心
試題：
儒家思想的核心是什么？
答案：
儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。
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儒家思想的核心：仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌
仁
仁：仁愛�？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。“‘仁以處人，有序和諧’是孔子思想的原發(fā)點，是儒家思想核心之核心。”（陳志歲《載敬堂集》）仁體此刻教育思想和實踐上是"有教無類"，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體此刻政治上是強調(diào)"德治"，德治的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)"禮治"為"德治"，他并沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本資料，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義
義：原指"宜"，即行為適合于"禮"�？鬃右�"義"作為評判人們的思想、行為的道德原則。“義（誼）者，人所宜也。段玉裁注《說文·言部》曰：‘誼、義，古今字，周時作誼，漢時作義，皆今之仁義字也。’義有君子義與小人義，君子義大我，小人義小我。大我，為大眾、為社會也；小我，撮伙偏黨也，今所謂‘哥們義氣’是也。”（陳志歲《載敬堂集·民說》）
禮
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，"禮"作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，個性是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，影響了社會的進步和發(fā)展。
智
智：同"知"，孔子的認識論和倫理學的基本范疇。指明白、了解、見解、知識、聰明、智慧等。內(nèi)涵主要涉及知的性質(zhì)、知的來源、知的資料、知的效果等幾方面。關于知的性質(zhì)，孔子認為，知是一個道德范疇，是一種人的行為規(guī)范知識。
信
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度。為儒家的"五常"之一�？鬃訉�"信"作為"仁"的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，凡在言論和行為上做到真實無妄，便能取得他人的信任，當權者講信用，百姓也會以真情相待而不欺上。
恕
�。杭核挥�，勿施于人，包內(nèi)含寬恕、容人之意。
忠
忠：己欲立而立人，己欲達而達人。孔子認為忠乃表現(xiàn)于與人交往中的忠誠老實。
孝
孝：孔子認為孝悌是仁的基礎，孝不僅僅限于對父母的贍養(yǎng)，而應著重對父母和長輩的尊重，認為如缺乏孝敬之心，贍養(yǎng)父母也就視同于飼養(yǎng)犬，乃大逆不孝�？鬃舆�認為父母可能有過失，兒女就應婉言規(guī)勸，力求其改正，并非對父母絕對服從。這些思想正是中國古代道德禮貌的體現(xiàn)。然而孔子論孝，還講"父母在，不遠游"，"三年無改于父之道，可謂孝矣"，表現(xiàn)了其時代的局限性。孝被后世之儒定為繁瑣儀式，《禮記》中規(guī)定父母死后"水漿不入口，三日不舉火"，"哭泣無數(shù)"以至"身病體羸"變成精神和肉體的自我摧殘。宋明時代把孝道作為道德論中最重要的范疇之一，理學家朱熹提倡父權絕對化。孝觀念，在不一樣歷史時期的演變中，剔除宣揚封建主義糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女對父母的"尊"、"敬"、"養(yǎng)老"，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合，主張死后薄葬節(jié)用等。
悌
悌：指對兄長的敬愛之情�？鬃邮种匾曘┑钠返�，其弟子有若根據(jù)他的思想，把悌與孝并稱，視之"為仁之本"。
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