韋編三絕中的韋指的是

　　“韋編三絕”是孔子勤讀《易》書的一則典故。那么，韋編三絕中的韋指的是什么呢？下面小編為你解答！

　　試題：

　　韋編三絕中的韋指的是？

　　A、蘆葦

　　B、藤條

　　C、麻繩

　　D、皮繩

　　答案：

　　D、皮繩

　　解析：

　　新版《辭�！返慕忉屖牵骸绊f，熟牛皮。古代用竹簡(jiǎn)寫書，用皮繩編綴，故曰“韋編�！边@種說法其實(shí)是錯(cuò)誤的。其一，今之形聲字古每書作假借字，漢代文獻(xiàn)中此例不勝枚舉。漢代許慎《說文》有“經(jīng)，織從絲也”。許慎所用的“從”字，即今之形聲字“縱”字的假借字。我們既知縱字在漢代實(shí)寫作從，那么我們把漢人（司馬遷）寫的韋編讀作緯編是合乎漢人用字常理的。緯編即編聯(lián)簡(jiǎn)策的緯繩，因?yàn)楣湃顺０芽v橫稱作經(jīng)緯，所以《說文》又稱“緯，織衡絲也”。簡(jiǎn)書的竹簡(jiǎn)是縱向排列的，猶如織布帛的經(jīng)線，編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的組繩則是橫向編聯(lián)的，猶如織布帛的緯線。據(jù)此，把橫向編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的組繩稱作“緯繩”“緯編”是理所當(dāng)然的。其二，古代簡(jiǎn)書并非全都是用皮繩編綴的。陳夢(mèng)家在《漢簡(jiǎn)綴述》中寫道：“所用以編簡(jiǎn)札為冊(cè)者，多為絲綸。字或作繩或作編。荀勖《穆天子傳》謂汲郡魏家所出‘皆竹簡(jiǎn)素絲編’，《南齊書·文惠太子傳》記襄陽(yáng)古冢所出《考工記》‘竹簡(jiǎn)書，青絲編……’居延出土漢簡(jiǎn)冊(cè)，則用麻繩”。毫無疑義，所謂“素絲編”“青絲編”都是指的絲繩。出土簡(jiǎn)冊(cè)，則木簡(jiǎn)僅見用麻繩。除了“韋編三絕”的“韋”被釋為皮繩外，尚不見任何關(guān)于用皮繩編聯(lián)簡(jiǎn)冊(cè)的記載和實(shí)物。

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　　韋：熟牛皮；韋編：用熟牛皮繩把竹簡(jiǎn)編聯(lián)起來；三：概數(shù)，表示多次；絕：斷�？鬃訛樽x《周易》而多次翻斷了編聯(lián)竹簡(jiǎn)的牛皮帶子。比喻讀書勤奮。

　　成語來源

　　《史記·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……讀《易》，韋編三絕�！�

　　成語故事

　　孔子名叫孔丘，是魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。他父親是個(gè)地位不高的武官。孔子三歲的時(shí)候就死了父親，他母只好帶著他搬到曲阜住下來，把他撫養(yǎng)成人。據(jù)說他從小很愛學(xué)禮節(jié)，沒有事兒，就擺上小盆小盤什么的，去學(xué)大人祭天祭祖的樣貌。

　　孔子年輕時(shí)候，讀書很用功。他十分崇拜周朝初年那位制禮作樂的周公，對(duì)古禮個(gè)性熟悉。當(dāng)時(shí)讀書人應(yīng)當(dāng)學(xué)的“六藝”，也就是禮節(jié)、音樂、射箭、駕車、書寫、計(jì)算，他都比較精通。他辦事認(rèn)真。開頭他當(dāng)過管理倉(cāng)庫(kù)的小吏，物資從來沒有缺少；之后又當(dāng)管理牧業(yè)的小吏，牛羊就繁殖得很多。沒到三十歲，名聲就漸漸大了起來。

　　公元前500年，齊國(guó)的齊景公想拉攏鄰國(guó)魯國(guó)和中原諸侯，把齊桓公當(dāng)年的事業(yè)重新干一下，就寫信給魯定公，約他在齊魯交界的夾谷地方開個(gè)會(huì)。那時(shí)候，諸侯開會(huì)，都得有個(gè)大臣當(dāng)助手，稱作“相禮”。魯定公決定讓魯國(guó)的司寇孔子擔(dān)任這件事。

　　孔子到齊國(guó)后，跟齊景公談了他的政治主張。齊景公待他很客氣，想把孔子留下來。但是相國(guó)晏嬰認(rèn)為孔子的主張不切實(shí)際，結(jié)果齊景公沒用他。

　　但是齊國(guó)的大夫黎鉏認(rèn)為孔子留在魯國(guó)做官對(duì)齊國(guó)不利，勸齊景公給魯定公送一班女樂去。齊景公挑選了八十名歌女送到魯國(guó)去。魯定公理解了這班女樂，天天吃喝玩樂，不管國(guó)家政事�？鬃訉�(duì)這件事感到很失望�？鬃拥膶W(xué)生說：“魯君不辦正事，咱們走吧！”

　　打那以后，孔子離開魯國(guó)，帶著一批學(xué)生周游列國(guó)，他先后到過衛(wèi)國(guó)、曹國(guó)、宋國(guó)、鄭國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、楚國(guó)。在列國(guó)奔波了七八年，期望找個(gè)機(jī)會(huì)實(shí)行他的恢復(fù)周朝初年禮樂制度的政治主張。但是，那個(gè)時(shí)候，大國(guó)都忙于爭(zhēng)霸的戰(zhàn)爭(zhēng)，小國(guó)都面臨著被并吞的危險(xiǎn)，整個(gè)社會(huì)正在發(fā)生變革。這些國(guó)家的國(guó)君沒有一個(gè)采納了孔子宣傳的政治主張。

　　最后，孔子回到魯國(guó)，把全部的精力放到了整理古代文化典籍和教育上。孔子在晚年還整理了幾種重要的古代文化典籍，像《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、等，并把魯國(guó)史官所記的《春秋》加以刪改，成為我國(guó)第一部編年體的歷史著作。在認(rèn)識(shí)論和教育方面，它注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“溫故而知新”等主張。他首創(chuàng)私人講學(xué)的風(fēng)氣，門下弟子有上千人。自漢代以后孔子的學(xué)說成為了兩千年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。

　　孔子的學(xué)習(xí)精神十分好。相傳，在他晚年攻讀《周易》的時(shí)候，曾翻來覆去地讀，竟使編聯(lián)《周易》的繩子斷了好幾次。根據(jù)孔子苦讀《周易》的故事，后人引申出“韋編三絕”這句成語。形容勤奮讀書。

　　成語典故

　　春秋時(shí)期的書，主要是以竹子為一根竹簡(jiǎn)上寫字，多則幾十個(gè)字，少則八九個(gè)字。一部書要用許多竹簡(jiǎn)，透過牢固的繩子之類的東西按次序編連起來才最后成書，便于閱讀。通常，用絲線編連的叫“絲編”，用麻繩編連的叫“繩編”，用熟牛皮繩編連的叫“韋編”，其中為熟牛皮繩最為結(jié)實(shí)。像《周易》這樣厚重的書，當(dāng)然是由許許多多竹簡(jiǎn)透過熟牛皮繩編連起來的。

　　孔子“晚年喜易”，花了很大的精力，反反復(fù)復(fù)把《周易》全部讀了許多遍，又附注了許多資料，不知翻開來又卷回去地閱讀了多少遍。通常認(rèn)為，孔子這樣讀來讀去，把串連竹簡(jiǎn)的牛皮帶子也給磨斷了幾次，不得不多次換上新的再使用。以此比喻讀書勤奮用功。

　　即使讀書讀到了這樣的地步，孔子還說：“假如讓我多活幾年，我就能夠完全掌握《周易》的文與質(zhì)了�！�

　　成語評(píng)說

　　“韋編三絕”是孔子勤讀《易》書的一則典故�！妒酚洝た鬃邮兰摇份d："孔子晚而喜《易》，序《彖》、《系》、《象》、《說卦》、《文言》。讀《易》，韋編三絕。曰：假我數(shù)年，若是，我于《易》則彬彬矣。"傳統(tǒng)說法，孔子晚年喜歡讀《易》，并且撰寫了《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說卦》、《雜卦》等，合稱"十翼"，又稱《易大傳》。韋，熟牛皮。古代用竹片寫書，再用皮條編綴成冊(cè)。三，指多次。絕，斷。孔子勤讀《易》書，致使編綴的皮條多次斷開。他還說："如果多給我?guī)啄旯Ψ�，那么，我�?duì)于《易》的知識(shí)會(huì)更加豐富的。"《論語·述而》載："子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，能夠無大過矣。"，加與假意近。如果五十歲就開始學(xué)習(xí)《周易》，那么就能夠不犯大錯(cuò)誤了。

　　宋歐陽(yáng)修作《易童子問》，提出許多疑問，認(rèn)為"十翼"、"皆非圣人之作"，"亦非一人之言"。以后，對(duì)十《易經(jīng)》和《易傳》的寫作年代和作者的問題，成為學(xué)術(shù)界持久爭(zhēng)論的問題。許多人否定孔子與《易傳》的關(guān)系，進(jìn)而否定孔子與《周易》的關(guān)系。

　　一般學(xué)者認(rèn)為《易經(jīng)》作于殷末周初，而《易傳》則成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。《十翼》雖非孔子一人手筆，《易經(jīng)》、《易傳》與孔子的密切關(guān)系卻難以否定。

　　《左傳》、《國(guó)語》記載，春秋時(shí)期的人引《易》占卜論事，就有二十余條，通《易》學(xué)的人分布于周、魯、衛(wèi)、鄭、晉、齊、秦各國(guó)，說明當(dāng)時(shí)流行《易》學(xué)，學(xué)習(xí)者甚多，可能還是一種時(shí)髦。在這種社會(huì)氛圍中，作為周游列國(guó)的大學(xué)者孔子怎樣會(huì)不學(xué)《易》、不談《易》呢《史記·儒林列傳》還記載孔子的傳《易》系統(tǒng)。孔子傳《易》給魯國(guó)商瞿，商瞿六世傳到齊人田何。田何傳東武人王子仲，王子仲傳葘川人楊何，楊何又傳給齊人即墨成、廣川人孟但、魯人周霸、莒人衡胡、臨葘人主父偃�！稘h書》把《史記》省略掉的中間四世補(bǔ)齊，他們分別是：東魯橋庇子庸、江東{馬干}臂子弓、燕周丑子家、東武孫虞子乘（又作淳于人光羽子乘）。

　　馬王堆漢墓出土的帛書《周易》殘卷附錄《易傳》六篇，分別是《二三子問》、《系辭》、《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》。據(jù)廖名春考證，這些應(yīng)為戰(zhàn)國(guó)中、后期的作品，不會(huì)晚于《呂氏春秋》和《韓非子》。在《二三子問》中，記載孔子與子貢等學(xué)生討論《周易》的對(duì)話。從以上資料可見，孔子晚年確實(shí)喜讀《周易》，而認(rèn)真鉆研《周易》，以致韋編三絕。還向?qū)W生傳授過《周易》。傳統(tǒng)說法，孔子作《十翼》，后人對(duì)《十翼》進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)與傳統(tǒng)說法不一致之處，例如《十翼》中常有"子曰"，孔子自己著書，不可能寫"子曰"。能夠作這樣的推測(cè)，開始，孔子口講，經(jīng)幾代傳授，到戰(zhàn)國(guó)中期，傳《易》者寫于竹帛，才真正成書。傳《易》者采納了孔子以來歷代傳《易》者的說法，整理成系統(tǒng)的《易傳》，稱孔子所傳，也是能夠理解的。其中包含歷代傳《易》者的研究成果，也是很自然的。因?yàn)橛械奶岱�、思想不是孔子所寫，就認(rèn)為《易傳》孔子無關(guān)，是不妥當(dāng)?shù)�；相反，如果認(rèn)為它是孔子所傳，其中每一句話必定是孔子所寫，也未必妥當(dāng)。

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