史湘云的性格特點(diǎn)

　　問(wèn)題：

　　史湘云的性格特點(diǎn)

　　答案：

　　史湘云的性格特點(diǎn)為：

　　心直口快、熱情、樂(lè)天、才思敏捷、有英雄氣概、平等待人、率直。

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　　史湘云的性格特點(diǎn)是什么？史湘云人物性格分析

　　曹雪芹在“千紅一窟，萬(wàn)艷同悲”的《紅樓夢(mèng)》中，塑造了眾多各表風(fēng)流的女子，而在這眾多女子中，最有獨(dú)特風(fēng)格的，怕只有“好一派霽月光風(fēng)”的史湘云了。她既有活潑開(kāi)朗、嬌憨可愛(ài)、才思敏捷的女孩性情，又有傲世才高、灑脫風(fēng)流、不卑不亢的名士風(fēng)度。曹雪芹塑造的史湘云，既不像林黛玉般孤僻自潔，又不一樣于薛寶釵的循規(guī)蹈矩，而是一個(gè)傾盡了作者全部心力塑造出的光彩照人的典型理想形象。

　　史湘云的性格特點(diǎn)

　　史湘云的性格特點(diǎn)可歸納為：心直口快、熱情、樂(lè)天、才思敏捷、有英雄氣概、平等待人、率直。

　　心直口快：從她與林、賈的幾次吵架，從她在各種場(chǎng)合中的言語(yǔ)中能夠看出來(lái)。

　　熱情：這一點(diǎn)能夠從她“大說(shuō)大笑”，從她教香菱做詩(shī)，從她在各種場(chǎng)合給人的印象中反映出來(lái)：“這社里要少了他，還有什么意思!”

　　樂(lè)天：史湘云雖身世不幸，又處在比其他姐妹都不得自由的惡劣環(huán)境中。但書(shū)中從未見(jiàn)她愁過(guò)。她總天快快樂(lè)樂(lè)，興致盎然，充滿了生活情趣�！都t樓夢(mèng)》原本是一部還淚的杯具。而史湘云留給讀者的用心、樂(lè)觀的印象是絲絲暖意和期望所在。

　　才思敏捷：這點(diǎn)是從他即席做海棠詩(shī)，和兩次聯(lián)詩(shī)體現(xiàn)出來(lái)的。就詩(shī)才而言，湘之敏捷能夠與釵之大氣、黛之感傷媲美。

　　有英雄氣概：從幾次對(duì)不公事件的反應(yīng)看出來(lái)，她的詩(shī)詞和言行也有所體現(xiàn)。

　　平等待人：這一點(diǎn)是從吃螃蟹時(shí)對(duì)待下人的態(tài)度中看出，從她送襲人等大丫頭的禮物也可看出來(lái)。當(dāng)然，這要放在當(dāng)時(shí)的等級(jí)觀念的背景下來(lái)看。

　　率直：這能夠說(shuō)是史湘云最突出的特征。率，坦率，一是一，二是二，無(wú)心計(jì)，少私念。直，不繞彎子，心口如一，想到便做。心直口快是其在言語(yǔ)上的體現(xiàn)，熱情是其在對(duì)待生活的態(tài)度中體驗(yàn)，才思敏捷是其在才華上的表現(xiàn)，有英雄氣概是比較傳統(tǒng)特有的女子委婉、含蓄的體現(xiàn)。

　　一言以蔽之，史湘云者，率真之女子也。率，率直也，真，真心，童心也，平等待人是典型的體現(xiàn)。

　　史湘云的命運(yùn)

　　人人都說(shuō)薛寶釵是傳統(tǒng)儒學(xué)精神的完美體現(xiàn)。這自然沒(méi)錯(cuò)，儒學(xué)作為一門(mén)生活的學(xué)問(wèn)，它同時(shí)解決了個(gè)體就應(yīng)怎樣生活的人生問(wèn)題，和社會(huì)就應(yīng)怎樣構(gòu)建的政治問(wèn)題。作為這兩者的產(chǎn)物，其一是修身之道，其一是人情世故。薛寶釵深得人情之理，但作為情理基礎(chǔ)的赤子之心已經(jīng)暗淡，難逃孔子所謂的“鄉(xiāng)愿仁之賊”的批評(píng)，是儒學(xué)真精神在末世淪落的體現(xiàn)，所以總給人一種壓抑之感。而史湘云赤子之心猶在，雖說(shuō)情理之功、生活之道還需磨練，畢竟本心在。這樣看來(lái)，薛寶釵得到的只是儒家真精神的表皮，而史湘云得到的是內(nèi)骨。只但是前者是精皮，而后者還只是粗骨。

　　史湘云，四大家族史家的千金，賈母的內(nèi)侄孫女，賈府通稱(chēng)史大姑娘。她是作者按照《世說(shuō)新語(yǔ)》魏晉風(fēng)度標(biāo)準(zhǔn)塑造的一位具有中性美的女子形象。史湘云的性格特點(diǎn)是什么？史湘云人物性格分析

　　關(guān)于史湘云最后的命運(yùn)問(wèn)題，那里我們不想爭(zhēng)論續(xù)本的優(yōu)劣，只想從史湘云的性格特征來(lái)分析分析什么樣的命運(yùn)最合情理的。人心與人生不可分。也就是說(shuō)一個(gè)人的性格特征和人生之命運(yùn)是不可分的。性格在某種程度上的確成就了人的命運(yùn)，而命運(yùn)也在時(shí)時(shí)引導(dǎo)著人的性格。這正如孔子所說(shuō)的君子知命。儒學(xué)孜孜不倦的教導(dǎo)一種良知指導(dǎo)人生的生活，是因?yàn)樗麄儓?jiān)信這樣的生活才能得到“人生之樂(lè)”。也正因此，儒學(xué)才能超越佛學(xué)的“人生是苦”。深得儒學(xué)外在精神的薛寶釵大度，隨遇而安。深得儒學(xué)內(nèi)在精神的史湘云樂(lè)天，居陋室，終不改其樂(lè)。

　　她貴為豪門(mén)千金小姐，因父親雙亡，雖從受寵的賈母家寄居到不自由、被當(dāng)丫鬟一樣使喚的史家，依然自得其樂(lè)。從中我們不難推斷，雖說(shuō)如判詞所說(shuō)的“斯配得才貌仙郎……終久是云散高唐，水涸湘江”，也沒(méi)有理由認(rèn)為，史湘云會(huì)表現(xiàn)出怨天尤人的悲觀。從前面八十回的暗示來(lái)看，后面關(guān)于史湘云的資料不會(huì)如續(xù)本那么少。但不管會(huì)經(jīng)歷怎樣的人世變故，我們沒(méi)有理由認(rèn)為史湘云之樂(lè)天會(huì)因此而改變。

　　但是問(wèn)題在于，《紅樓夢(mèng)》是杯具，其主人公的命運(yùn)都很悲慘。史湘云的樂(lè)天似乎與杯具的氛圍不相符。真的不相符嗎?

　　杯具的確少不也悲慘的命運(yùn)，但不必須悲觀。實(shí)際上，杯具的悲不在悲觀。悲觀只會(huì)使人絕望，進(jìn)而麻木。杯具的悲是用心的人性在命運(yùn)沉重的、不可改變的一次又一次的打擊下仍然不屈的悲涼。如果說(shuō)大團(tuán)圓式的喜劇給人的是‘善有善報(bào)’的道德教導(dǎo)，那么杯具的悲慘結(jié)局給人的是人性在經(jīng)受不幸打擊后的偉大，是在黑暗中突現(xiàn)出來(lái)的人性的光輝，是在絕望中突現(xiàn)出來(lái)的生的期望。

　　而史湘云的樂(lè)天正是這種儒家真精神的偉大，史湘云的樂(lè)天給人的正是這種絕望中生命不息之光輝的期望。而偉大的杯具詩(shī)人曹雪芹似乎隱隱的表達(dá)了這種在古希臘的杯具中所彌散出來(lái)的人性的光輝。我們?cè)倏纯础都t樓夢(mèng)》的判詞：這正是塵寰中消長(zhǎng)數(shù)應(yīng)當(dāng)，何必枉悲觀。我們聽(tīng)到的似乎不是林黛玉的憂傷，而依然是史湘云的帶有英雄氣概的樂(lè)天，一種知命的真樂(lè)天吧。。