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火把節(jié)的來歷
閱讀精選（1）：
火把節(jié)的來歷
火把節(jié)的來歷到底是從何而起各地傳說都十分得多，但其來源實(shí)質(zhì)與火有關(guān)。畢竟在廣西一帶蟲子有很多，用火驅(qū)蟲除害效果十分明顯，對莊稼的生長有很大的幫忙。
火把節(jié)的來歷一：當(dāng)時(shí)天神與地神斗爭的時(shí)候，人們幫忙地神，用火把將天神的蟲軍消滅后，戰(zhàn)勝了天神。
火把節(jié)的來歷二：遠(yuǎn)古時(shí)期，天上有著奇怪的現(xiàn)象，白天同時(shí)有6個(gè)太陽，晚上有7個(gè)月亮存在。這一現(xiàn)象使得白日里烈陽暴曬，夜晚中強(qiáng)光照耀，使得天下農(nóng)作物無法生長，土地荒蕪
人們經(jīng)常過著食不果腹的生活，而且天下妖魔亂行，世間常常受到生命的威脅。
火把節(jié)的時(shí)間和來歷火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日？
這時(shí)候，彝族出現(xiàn)了一個(gè)民族英雄，利用弓箭將剩余的太陽跟月亮都射了下來。并鏟除了在世間為惡的妖魔，將洪水肆虐的現(xiàn)象治理好了。從此之后，彝族過上了幸福美滿、繁榮興盛的生活。
但因?yàn)樗麄兊纳钸^于美滿，遭到了天神的嫉妒，于是年年都派下神子到人間征收苛捐雜稅。人們?yōu)榱朔纯股褡�，就設(shè)計(jì)將其殺害，引起了天神震怒，排除了超多的天蟲到人間毀滅莊稼。
為了將他們殺死，從古籍中翻出了火把能把天蟲燒死的方法。于是彝族人民經(jīng)過三天三夜不眠不休的戰(zhàn)斗，利用火把終將天蟲殺害，保護(hù)了超多的莊稼。正好這一天是農(nóng)歷的六月二十，彝族人民為了紀(jì)念這一天，就特此將其作為自己的節(jié)日。每到這一天，都會(huì)舉著火把來到田野，舉辦火把節(jié)，用以祈求上天這一年的莊稼能夠風(fēng)調(diào)雨順，年年豐收。
火把節(jié)是哪個(gè)民族的節(jié)日
火把節(jié)起初是彝族人民的盛大傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷六月二十四開始，持續(xù)整整三天。在這三天里，彝族人民都會(huì)舉行隆重的祭祀活動(dòng)，這體現(xiàn)了人民尊重自然規(guī)律的完美愿望。
到了今日，火把節(jié)不僅僅僅是彝族人民特有傳統(tǒng)節(jié)日，也是周邊少數(shù)民族的商貿(mào)活動(dòng)的日子。在2014年7月，云南的彝族更是舉辦了“天下火把節(jié)——最牛民族村”的火把節(jié)狂歡活動(dòng)。許許多多的有課都利用各種交通工具參與其中，去體會(huì)彝族人民的原生態(tài)活動(dòng)。
閱讀精選（2）：
火把節(jié)多在農(nóng)歷六月二十四或二十五日舉行，節(jié)期三天。彝族火把節(jié)，是所有彝族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日。白、納西、基諾、拉祜等族也過這一節(jié)日。
農(nóng)歷六月二十四、五日，北斗星斗柄上指，彝語支的民族都要過火把節(jié)，火把節(jié)又叫星回節(jié)，俗有“星回于天而除夕”之說，相當(dāng)于彝歷的新年。火把節(jié)的主要活動(dòng)在夜晚，人們或點(diǎn)燃火把照天祈年，除穢求吉，或燒起篝火，舉行盛大的歌舞娛樂活動(dòng)。火把節(jié)期間，還要舉行傳統(tǒng)的摔跤、斗牛、賽馬等活動(dòng)。這些活動(dòng)，來源于一個(gè)有關(guān)英雄戰(zhàn)勝魔王(或天神)的傳說，這位英雄與魔王雙腳摔跤、角力，還教人點(diǎn)燃火把燒殺惡靈所化的蝗蟲，保護(hù)了拍村寨和莊稼。為紀(jì)念這一事件，每年火把節(jié)，就要象征性地復(fù)演傳說中的故事，漸漸成為節(jié)日活動(dòng)的主要資料。
彝族火把節(jié)的由來
每年農(nóng)歷六月廿四的火把節(jié)，是中國云南省彝族的傳統(tǒng)新年，也是石林的節(jié)日，因?yàn)槭值拿暸c彝族支系撒尼人“阿詩瑪”齊名。到了這一天，數(shù)萬彝族男女老少大清早穿上縫好的新衣，步履輕快地來到石林草場，唱歌跳舞參加各種喜慶節(jié)目，一向到晚上的篝火晚會(huì)，熊熊烈火染紅半邊天，足足熱鬧了一整天。
火把節(jié)源自古老傳說
關(guān)于火把節(jié)的來源，話說很久以前，天神派了兩名大力神到人間去搜刮珠寶、財(cái)物和糧食，這兩名大力神仗著天神的權(quán)威和自己的力氣，把不愿奉獻(xiàn)者的房屋推倒，把牛羊舉起來摔死。
彝族的百姓苦不堪言，因此推舉了一個(gè)智勇雙全的英雄阿提拉巴當(dāng)統(tǒng)帥，率領(lǐng)大家與這兩個(gè)大力神斗爭。
阿提拉巴明白大力神力大無窮，不可硬拼，只可智取。一天，他把其中一名大力神引到山上，跑了九天九夜，直到大力神累得站不住時(shí)，才率眾把他摔死在山下;另一大力神則氣極敗壞地跑回大庭報(bào)信。
天神大怒，立即取出一個(gè)小盒向人間拋去。原先這個(gè)盒里裝的盡是蝗蟲，盒子一打開，蝗蟲便鋪天蓋地向涼山撲來，聰明的阿提拉巴立即用松枝和箭竹扎成火把，百姓爭相仿效，頃刻間熊熊的火把在高山、深谷、平壩到處燃起，把蝗蟲通通燒死了。
人們戰(zhàn)勝了天神，保住了莊稼，獲得了豐收。據(jù)說這一天正是農(nóng)歷的六月廿四，從此，彝民在每年的這天，或從這天開始用三天的時(shí)間，以點(diǎn)燃火把作為紀(jì)念。
斗牛摔跤騎馬對歌
火把節(jié)流傳至今，已經(jīng)成為彝族的重要節(jié)日，慶祝的節(jié)目主要有：
斗牛：在人們圍起的大圓圈中，兩頭兇悍結(jié)實(shí)的牯牛角抵著角，在主人的吆喝中、觀眾的吶喊聲中拼命搏斗。獲得最后勝利的牛只將披紅掛彩，得到獎(jiǎng)品，大家也會(huì)上前稱贊這頭牛的主人是牧農(nóng)好手，方能養(yǎng)到這樣的好牛。
摔跤：摔跤活動(dòng)在彝族很盛行，分絆腳和不絆腳兩種，以摔倒為輸;不同村寨推選最強(qiáng)壯而有能耐的摔跤能手進(jìn)行比賽，獲勝者除了獲頒獎(jiǎng)品外，他們自己的村寨還另以酒、羊、牛等美食來慶祝和鼓勵(lì)。
此外，還有精彩的射箭比賽，而會(huì)場無時(shí)無處不聚集著許多騎馬的少年和穿鮮艷服裝的彝族姑娘，他們對歌跳舞，圍觀者高歌伴唱，到處充滿歡樂的歌聲和笑得合不攏嘴的老人家，連遠(yuǎn)道而來的游人也感染了節(jié)日喜慶的氣氛。
熱情奔放的篝火晚會(huì)
夜幕低垂，人們吃著香噴噴的烤肉，然后以松枝點(diǎn)燃火焰，手舉火把圍繞跑一圈，祈禱消除蟲災(zāi)病害，祈求豐收連年。
火把節(jié)節(jié)日好處
火把節(jié)期間舉行的祭祀、文藝體育、社會(huì)交往、產(chǎn)品交流四大類活動(dòng)是彝族文化體系嚴(yán)整、完備的集中體現(xiàn)。彝族火把節(jié)歷史悠久，群眾基礎(chǔ)廣泛，覆蓋面廣，影響深遠(yuǎn)。火把節(jié)充分體現(xiàn)了彝族敬火崇火的民族性格，保留著彝族起源發(fā)展的古老信息，具有重要的歷史和科學(xué)價(jià)值;火把節(jié)是彝族傳統(tǒng)文化中最具有標(biāo)志性的象征符號(hào)之一，也是彝族傳統(tǒng)音樂、舞蹈、詩歌、飲食、服飾、農(nóng)耕、天文、崇尚等文化要素的載體;火把節(jié)對強(qiáng)化彝族的民族自我認(rèn)同意識(shí)、促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要好處;同時(shí)，火把節(jié)作為彝族人民與各民族交流往來以及促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)都有現(xiàn)實(shí)作用。
閱讀精選（3）：
火把節(jié)的起源和傳說
火把節(jié)是彝族人民特有的傳統(tǒng)佳節(jié)，自漢唐起，已沿襲一千多年�；鸢压�(jié)一般于每年農(nóng)歷二十四日舉行，歷時(shí)三天。有關(guān)火把節(jié)起源的記載和傳說有數(shù)十種，資料豐富，優(yōu)美動(dòng)人。其中較為普遍的幾種說法是：
一、相傳天上的恩梯古茲(彝族神話中的天神)派嘍羅到凡間危害眾生和莊稼，人們在支格阿魯(彝族神話中的英雄)率領(lǐng)下毫不畏懼，在農(nóng)歷6月24日這天用火把焚燒了害蟲，戰(zhàn)勝了天神，于是彝族人民把這天定為火把節(jié)，代代相傳。
二、書倫撰修《西昌縣志》載：……唐開元間，有鄧耿詔者，六詔之一也。南詔欲并五詔，因星回節(jié)召五詔令飲于松明樓。鄧耿妻慈善，懼難止夫勿行，不聽，乃以鐵釧約夫，背而別。比至南詔，火其樓，諸詔尋夫骸不可識(shí)，獨(dú)慈善以釧故將其骸以歸。南詔異其惠，以幣聘之，善以夫未葬為辭，既葬乃于櫻城自守。南詔以兵圍之，三月食盡，善盛服端坐餓以死，南詔尋悔，旌其城曰德源。今滇俗6月24日，比戶所松焉。燎長丈余，入夜?fàn)幭热贾靡哉仗锲砟�，以炬之明暗卜之豐歉。戚友會(huì)聚，剁牲飲酒，夷漢同之……。正如《西昌縣志.文藝志》(建昌竹枝詞)所載：赴宴先知去不回，柴樓煙冷尚余哀，而今火樹沿成俗，忍使冰心化作灰;慧心早卜去難回，贈(zèng)到金杯隱自哀。千古人猶照亮節(jié)，吞來六詔已成灰。
三、遠(yuǎn)古的時(shí)候，天上的一個(gè)大力士和地上的一個(gè)大力士摔跤，天上的大力士被地上的大力士戰(zhàn)勝，狼狽地逃到天上，在天神面前拔開弄是非，于是天神不分青紅皂白，遷怒于人間，遣派超多的害蟲到地上糟踏莊稼，危害人民，人們點(diǎn)燃火把到田間驅(qū)除蟲害，戰(zhàn)勝了天神，這天正好是農(nóng)歷的六月二十四日，彝族人民把這天定為火把節(jié)。
火把節(jié)是四川涼山彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，屆時(shí)家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動(dòng)，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤;婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉(zhuǎn);第三天晚上成群結(jié)隊(duì)地舉著火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一處點(diǎn)燃篝火，打著火把，喝酒、唱歌跳舞，一向玩到天亮結(jié)束。
火把節(jié)風(fēng)俗介紹
火把節(jié)是彝族、白族、納西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的傳統(tǒng)節(jié)日。彝族、納西族、基諾族在農(nóng)歷六月二十四舉行，白族在六月二十五舉行，拉祜族在六月二十舉行，節(jié)期二三天。
彝族認(rèn)為過火把節(jié)是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。后人以此祭火驅(qū)家中田中鬼邪，以保人畜平安。節(jié)慶期間，各族男女青年或點(diǎn)燃松木制成的火把，到村寨田間活動(dòng)，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉;或唱歌、跳舞、賽馬、斗牛、摔跤;或舉行盛大的篝火晚會(huì)，徹夜狂歡。此刻，人們還利用集會(huì)歡聚之機(jī)，進(jìn)行社交或情人相會(huì)，并在節(jié)日開展商貿(mào)活動(dòng)�；鸢压�(jié)的第三天，彝語叫“都沙”，“都”意為“火”，“沙”意為“送”，意思是“送火神”或“送節(jié)”。
這一天下午，各家要?dú)⒁恢浑u，意思是殺雞看雞舌頭順不順，雞舌頭順的話，就認(rèn)為這一年將吉祥如意，如果雞舌頭不順的話，就認(rèn)為不吉，另外再選一只雞殺后看雞舌，假如再不順的話，等到火把節(jié)過后要請畢摩來做“除災(zāi)祈福”的原始宗教活動(dòng)。雞舌的看法是：雞頭煮熟后先撈出來，讓長者將雞的舌頭和舌根抽拉出來，然后把舌頭上的雞肉刮干凈，先看雞舌中間，若彎曲，則認(rèn)為吉;向內(nèi)彎曲成圓圈，就認(rèn)為大兇，主人一方要出人命，向外彎曲成圓圈，也認(rèn)為大兇，客人或親戚一方要出人命;兩邊的向內(nèi)大彎曲，認(rèn)為內(nèi)急;向外大彎曲，認(rèn)為外急。晚飯做好后，要把供在柜子上的飯、肉、湯熱好后，由家里的長者端到大門口拋撒以示敬獻(xiàn)火神，口中念上一段祈求平安，風(fēng)調(diào)雨順的禱詞后，端回屋里每人分食一點(diǎn)，表示敬火神的食品吃后將會(huì)得到火神的保佑。
等到東南方啟明星露面時(shí)，全村各家各戶陸續(xù)點(diǎn)燃火把，屋里邊舞邊念：
燒呀燒，
燒死吃莊稼的蟲，
燒死饑餓和病魔，
燒死豬、牛、羊、馬的瘟疫，
燒出一個(gè)安樂豐收年。
老人念完之后，叫兒女們將火把接到院門口，火把被男女青年們接到野外的田邊，同樣念著火把節(jié)的祝詞，帶上第一天宰殺的雞的翅毛等，邊唱邊向北邊離自家房子較遠(yuǎn)的某個(gè)土坡或崖石邊，向著歷年焚燒邪惡精靈的地方(一般在村子下方)，一路拋著火把，拋了撿，撿了拋(意在哄攆驅(qū)趕一切邪惡精靈)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去就象一條滾動(dòng)的火龍。這時(shí)滿山遍野火把在閃耀，火龍?jiān)谏介g彎彎曲曲、曲曲彎彎地游蕩，山頂、溝谷也有星星點(diǎn)點(diǎn)、點(diǎn)點(diǎn)星星閃爍著的火光，好象是彩霞在飛舞，好一個(gè)“火樹銀花不夜天”。明代狀元楊升庵曾賦詩贊美火把節(jié)夜景：“誰把太空敲粉碎，滿天星斗落人間”。楊升庵這兩句詩把火把節(jié)夜間的美景如實(shí)地描繪了出來。年輕人就將火把聚在沒有豬屎馬尿的干凈小坡上，并且每人都要象征性地往火堆里丟九根小山草，九塊小石粒兒，緊之后又提起各自未燃完的那節(jié)火把，排成長長的火龍，繞山繞嶺地轉(zhuǎn)。小伙的英姿，姑娘的笑容被映在閃閃的火光中。大家舞啊舞，唱啊唱，漸漸地火把越來越少，火龍?jiān)絹碓蕉獭?/p>
到了焚燒邪惡精靈的地方，人們各自為陣，(每家每戶都得舉行此儀式，孤寡老人請村里的孩子代行。)拆開火把，燃起篝火，把第一天晚上殺的雞翅毛、雞腳皮、雞股骨一齊焚燒，象征邪惡的精靈也隨之焚毀了。因?yàn)檫@雞已在各自的宅前屋后、莊稼地里轉(zhuǎn)過，人們相信邪惡的精靈已收附到雞身上。然后找一塊較大的石頭，把點(diǎn)剩的火把、雞毛等一齊壓在石頭下面，火光務(wù)必朝北邊的“得布洛莫”，即魔鬼的住地，這樣就人丁平安，牛羊發(fā)展，五谷豐登。頓時(shí)，一股股皮毛的焦糊味和蒿枝燃燒的清香味隨著晚風(fēng)在山野里彌漫開來。
借著篝火的光亮，人們一邊用蒿枝架起一排排象征喂牲畜鹽水的木槽和喂豬的石槽，嘴里不停地喚馬、喚牛、喚羊、喚豬、喚雞，祈求六畜興旺。
這天晚上的火把要選扎得粗扎得長的，要不然不夠用。送了邪惡精靈后，人們回到場壩燃起篝火繼續(xù)歌舞歡樂，迎接豐收的到來。小孩們也聚在一齊評(píng)價(jià)今年的火把誰扎得最捧，商量明年春上哪兒去折蒿枝扎火把，迎接第二年的火把節(jié)。
火把節(jié)第三天晚上就是結(jié)束節(jié)日。夜晚，各村各寨游龍似的火把，如閃爍的星光點(diǎn)點(diǎn)，最后聚集在一處，燃成一堆大火，以示全村人團(tuán)結(jié)一心一致防御自然災(zāi)害。人們把雞毛一把一把地扔進(jìn)熊熊大火之中，火焰映紅了半邊天。這時(shí)，人們各自要用火把燃剩的蒿桿做成豬、牛、羊、馬槽型搭好，或把竹子劈成兩半做成牲畜喂鹽槽，再拾些小石頭放在槽型的蒿桿上，一般在每個(gè)槽上放九個(gè)小石頭，表示無數(shù)，口中念道：“透過這次火把節(jié)，但愿本家糧食堆成山，牛羊遍山坡，美人、勇士、能人、萬物聚我家。”等祝福語，以求家人安居樂業(yè)，吉祥如意。
云南彝族地區(qū)火把節(jié)的習(xí)俗和大小涼山彝族地區(qū)的火把節(jié)習(xí)俗，能夠說從資料到形式都有所不同。
彝族火把節(jié)習(xí)俗，嚴(yán)格說各支系之間都有所不同，各支系火把節(jié)習(xí)俗都有自己的特點(diǎn)。
按道理，寫彝族火把節(jié)習(xí)俗就應(yīng)到各地去實(shí)地田野調(diào)查，但因經(jīng)費(fèi)和其他一些原因，不可能走遍所有的彝區(qū)。除了涼山彝族地區(qū)部分火把節(jié)習(xí)俗筆者比較了解外，云南和貴州彝區(qū)火把節(jié)習(xí)俗只能從有關(guān)資料的介紹中得知。
從民俗學(xué)的角度來看，涼山地區(qū)的火把節(jié)規(guī)模大，習(xí)俗方面也基本趨于一致，除了但是火把節(jié)的“義諾”地區(qū)外，民間沒有一家但是火把節(jié)的，除民間外，都市里的彝族也過火把節(jié)。
云南和貴州彝族地區(qū)火把節(jié)的狀況不一樣，云南有些彝族聚居區(qū)民間多數(shù)舉行火把節(jié)的活動(dòng)儀式，有些地區(qū)則各家在家中表示一下，有些地區(qū)則已但是火把節(jié)，只是在口頭傳說火把節(jié)而已。貴州地區(qū)部分彝族過火把節(jié)，但其資料到形式都已簡化，據(jù)說只是各家簡單表示而已。
"火把節(jié)"也是白族的一個(gè)盛大節(jié)日，每年夏歷六月二十五日，白族人民就會(huì)舉行預(yù)祝五谷豐登、人畜興旺的活動(dòng)。當(dāng)晚，每家門前都豎有火把一柱，村口全村公立的大火把上插紅綠紙旗，書寫一些吉祥語句，村民們則高舉火把在田間游行一周，捕滅蟲害。此外還有"繞三靈"、"耍海會(huì)"、劃船、放生等一系列的文藝活動(dòng)。
每年的農(nóng)歷6月24日，在著名的航天城、“月城”西昌，聚居在那里的彝族同胞要穿上節(jié)日的盛裝，載歌載舞，舉辦聲勢浩大的選美活動(dòng)和服飾、賽馬、摔交、射箭的比賽，并在夜晚點(diǎn)燃火把在曠野中游行，紀(jì)念他們心中的英雄。
火把節(jié)四說
據(jù)傳，農(nóng)歷6月24日，是人類使用火的紀(jì)念日，生活在云南的白、彝、普米、納西等民族，把6月24日定為傳統(tǒng)的火把節(jié)，屆時(shí)，舉辦各種活動(dòng)歡度。
種“太陽”
鶴慶西山片的白、彝族群眾，每到火把節(jié)這天，要舉辦種“太陽”活動(dòng)。是日，人們在“打歌”場中心豎棵大火把，火把四周，堆放著堆堆干柴�；鸢颜胺皆灾唤亟�(jīng)認(rèn)真挑選、干燥易燃的樹樁作為太陽的象征。太陽冒山之際，早已匯聚在場子中的人們，各拿一根精選的小木棒，依次到“太陽”上“鉆”木取火。不管誰“鉆”出了火星，眾人便蜂擁而上，用早已準(zhǔn)備好的草絨、干樹枝葉“接”點(diǎn)火種。并想法把火種移到柴堆上，把柴堆點(diǎn)燃。隨即，各人用一把小火把從火堆上點(diǎn)燃火種，帶回家中把各家的火塘點(diǎn)燃，稱之種“太陽”。太陽落山后，人們?nèi)珔R聚到“打歌”場，在白
日燃燒的篝火上再次點(diǎn)燃大火把。隨之，環(huán)火把、火堆“打歌”，歌頌火給人的幸福，通宵達(dá)旦。
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居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節(jié)之夜，要舉辦耍火活動(dòng)。人們在村寨所有的大樹上，系上成團(tuán)、成束的紅花，象征“紅花火樹如炬燃”。當(dāng)天上出現(xiàn)第一顆星星之際，人們各舞一把點(diǎn)燃的小火把，載歌載舞，環(huán)“紅花火樹”唱頌一通。
祭頌火神
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節(jié)這天，要舉辦祭頌火神活動(dòng)。據(jù)傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來了火種，并以自己的身體當(dāng)火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時(shí)獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來火種這天定作祭頌火神節(jié)。
節(jié)日一大早，人們便在各自的村寨口，栽埋一棵大松樹，象征昂姑咪的化身。樹上掛滿小火把，村中有多少人口，就要在樹上掛系與人口數(shù)相符的小火把。下午用牲禮祭過“化身”后，由村中年歲最高的一老婦人將“化身”點(diǎn)燃。參加活動(dòng)者，各從“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上將其點(diǎn)燃。爾后，眾人在老婦人的帶領(lǐng)下，環(huán)“化身”跳起鍋莊舞，歌頌昂姑咪獻(xiàn)身傳火的功績。禮贊過“化身”后，各人相約成組，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林間放聲高歌。祈求火神昂姑咪賜福，庇佑全村人人畜興旺、五谷豐盛、村寨平安、事事如意……
舞火唱種
黃坪鄉(xiāng)是鶴慶縣的一個(gè)熱區(qū)，物產(chǎn)富庶。據(jù)傳，那里的居民是當(dāng)年孔明和孟獲在此屯軍留下的后代。這塊沃土是當(dāng)年孔明與孟獲結(jié)盟時(shí)共同開墾出來的。并在6月24日晚點(diǎn)火夜戰(zhàn)，首次播下了五谷之種，荒甸從此變成了良田。為了紀(jì)念這一日子，每到這一天，后人就要點(diǎn)火把夜戰(zhàn)播種小春作物。是時(shí)，老人和孩子們手舞火把，環(huán)田地歌舞助興，青年人在田間播種。勞動(dòng)生產(chǎn)與民俗活動(dòng)融為一體，另有一番風(fēng)味。
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