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王冕詩(shī)人的資料
王冕，元末著名畫(huà)家、詩(shī)人、篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學(xué)成才。以下是小編為大家整理的王冕詩(shī)人的資料，供大家參考。
介紹
王冕(1287--1359)：字元章，號(hào)煮石山農(nóng)，浙江諸暨人，元朝著名畫(huà)家、詩(shī)人兼書(shū)法家。
1287年七月二十二日(9月1日)生于一個(gè)貧窮農(nóng)家，兒時(shí)的他就很喜歡寫(xiě)詩(shī)、作畫(huà)。因不愿向統(tǒng)治者妥協(xié)、厭惡當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗而隱居。自號(hào)有煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主、九里先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、老村、梅翁等。他的最大成就，是繪畫(huà)，堪稱(chēng)圣手。
生平
自幼嗜學(xué)，白天放牛，竊入學(xué)舍聽(tīng)諸生讀書(shū)，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復(fù)然。母愿聽(tīng)其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長(zhǎng)明燈讀書(shū)。后從會(huì)稽學(xué)者韓性學(xué)習(xí)，終成通儒。但屢應(yīng)試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。行事異于常人，時(shí)戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中。或騎黃牛，持《漢書(shū)》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱(chēng)：“我有田可耕，有書(shū)可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老友秘書(shū)卿泰不華欲薦以官職，力辭不就，南回故鄉(xiāng)。隱居會(huì)稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，自號(hào)梅花屋主，以賣(mài)畫(huà)為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽(tīng)其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩(shī)，飲酒長(zhǎng)嘯。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九里山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請(qǐng)冕為官。冕以出家相拒，并擴(kuò)室為白云寺。旋卒于蘭亭天章寺。
特點(diǎn)
王冕以畫(huà)梅著稱(chēng)，尤攻墨梅。他畫(huà)的梅簡(jiǎn)練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫(huà)橫向折枝墨梅，筆意簡(jiǎn)逸，枝干挺秀，穿插得勢(shì)，構(gòu)圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開(kāi)、漸開(kāi)、含苞都顯得清潤(rùn)灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創(chuàng)獨(dú)特的頓挫方法，雖不設(shè)色，卻能把梅花含笑盈枝，生動(dòng)地刻畫(huà)出來(lái)。不僅僅表現(xiàn)了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫(huà)家那種高標(biāo)孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫(huà)詩(shī)，詩(shī)情畫(huà)意交相輝映，使這幅畫(huà)成為不朽的傳世名作。剛開(kāi)始，在放牛期間，王冕用攢下來(lái)的錢(qián)買(mǎi)了些顏料，學(xué)著畫(huà)荷花。他想:天下哪有學(xué)不會(huì)的事我何不自己畫(huà)幾筆？便學(xué)著畫(huà)荷花。起初畫(huà)得不好，三個(gè)月后邊大有長(zhǎng)進(jìn)，那和花的形態(tài)形狀沒(méi)有一處不像真的。之后，人們都爭(zhēng)先恐后的來(lái)買(mǎi)他的畫(huà)。他便用的來(lái)的錢(qián)買(mǎi)些東西孝敬母親。
王冕詩(shī)多同情人民苦難、譴責(zé)豪門(mén)權(quán)貴、輕視功名利祿、描述田園隱逸生活之作，如《傷亭戶(hù)》《江南婦》《對(duì)景吟》《吳姬曲》《墨梅》《劍歌行次韻》等。有《竹齋詩(shī)集》3卷，續(xù)集2卷。他一生愛(ài)好梅花，種梅、詠梅，又攻畫(huà)梅，亦善畫(huà)竹。求者踵至。畫(huà)梅學(xué)楊無(wú)咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善于用胭脂作梅骨體，別具風(fēng)格。對(duì)明代畫(huà)梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫(huà)跡有《三君子圖》《墨梅圖》。能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙�！睹魇贰酚袀�。
隱居山林
王冕隱居在山明水秀的老家諸暨楓橋鎮(zhèn)北九里山的水南村。村上共有三戶(hù)人家，一年到頭辛苦過(guò)活。一條溪水像帶似的流過(guò)，挺秀的山巒聳立在屋后，山上竹木茂盛，一片蔥蘢。山光水色相映，景色秀麗，環(huán)境清幽，正如他詩(shī)篇中所說(shuō)：“青山隱隱帶江流，江上軒窗面面幽�！彼诖说亍胺N豆三畝，粟倍之，梅千樹(shù)，桃杏居其半，芋一區(qū)，薤韭各百本；引水為池，種魚(yú)千余頭”。王冕一生的大部分時(shí)間，就是在這么一個(gè)充滿(mǎn)著詩(shī)情畫(huà)意的山村中度過(guò)的。樸實(shí)的生活與清幽的山水孕育了他的熱愛(ài)生活、熱愛(ài)勞動(dòng)人民的性格，賦予他的詩(shī)畫(huà)創(chuàng)作以濃厚的生活氣息
家族歷史
王冕的祖代，原住在關(guān)西的王景（函谷關(guān)以西）。他的十世祖宗是王德元，在宋朝做清遠(yuǎn)軍節(jié)度使的官。王德元有兩個(gè)兒子，一是王琪，曾任閬州觀察使；一是王琳，做過(guò)統(tǒng)制官。后王琳遷居浙江紹興諸暨，為諸暨始遷祖。
王冕的遠(yuǎn)祖，無(wú)疑是官僚家庭，但傳到王冕的父親已成為一個(gè)一貧如洗的農(nóng)民。徐顯的《稗史集傳》載：“父力農(nóng)，冕為田家子�！痹谕趺岬摹吨颀S詩(shī)集》中說(shuō)：“九里先生兩鬢皤，今年貧勝去年多。敝衣無(wú)絮愁風(fēng)勁，破屋牽蘿奈雨何。數(shù)畝豆苗當(dāng)夏死，一畦蘆穄入秋瘥。相知相見(jiàn)無(wú)他語(yǔ)，笑看生前白鳥(niǎo)過(guò)�！薄鞍兹樟ψ饕棺x書(shū)，鄰家鄙我迂而愚。破甑無(wú)粟妻子悶，更采黃精作朝頓。”“江南古客無(wú)寸田，半尺破硯輸租錢(qián)。好山好水難夤緣，荃房日薄蒙荒煙�！�
王冕作品從這些詩(shī)句來(lái)看，他是親身參加各種勞動(dòng)的，讀書(shū)作畫(huà)不過(guò)是他的一些農(nóng)余活動(dòng)，而且是為了生活，以賣(mài)畫(huà)易米糊口和納租付稅，他寫(xiě)詩(shī)作畫(huà)自然與一般士大夫吟風(fēng)弄月、消愁遣恨有所不同。由于他“耕無(wú)寸田，牧無(wú)風(fēng)芻”，生活一年不如一年，冬天無(wú)棉絮過(guò)冬，草屋破漏無(wú)力修補(bǔ)，莊稼抗不住天旱，家中破甑無(wú)糧，妻子忍饑挨餓，不得已只好采野菜充饑。在此情況下，自己就不得不直接參加體力勞動(dòng)，蓬頭赤腳，下田耕種，栽植竹、茶、桑、麻及雜糧等來(lái)維持生活。對(duì)這種貧苦生活的描述，在有關(guān)的著錄中到處可以找到。例如在《竹齋詩(shī)集》中還有“我窮衣袖露兩肘，回視囊中無(wú)一有”的描寫(xiě)。在《鐵網(wǎng)珊瑚》里有“今年老異于上年，須發(fā)皆白，腳病行不得，不會(huì)奔趨，不能諂佞，不會(huì)詭詐，不能干祿仕，終日忍饑過(guò)”的記載。盡管有此慘苦遭遇，但他寧愿耕作賣(mài)畫(huà)度日，不愿奔走豪門(mén)乞食，充分表現(xiàn)了一個(gè)藝術(shù)家的堅(jiān)貞不屈的性格。
詩(shī)作特點(diǎn)
王冕是個(gè)天真質(zhì)樸的農(nóng)民，一生都在困境中過(guò)活。他的詩(shī)里充滿(mǎn)了反抗精神，揭露了當(dāng)時(shí)的民族矛盾和階級(jí)矛盾，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)命運(yùn)和對(duì)勞動(dòng)人民災(zāi)難的深切關(guān)懷。
他的詩(shī)，大都收入《竹齋詩(shī)集》里。《四庫(kù)全書(shū)簡(jiǎn)明目錄》說(shuō)：“冕本狂生，天才縱逸，其體排宕縱橫，不可拘以常格�！眲⒒鴮�(duì)王冕的詩(shī)有過(guò)評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“予在杭時(shí)，聞會(huì)稽王元章善為詩(shī)，士大夫之工詩(shī)者多稱(chēng)道之，恨不能識(shí)也。至正甲午（1354）盜起甌括間，予避地之會(huì)稽，始得盡觀元章所為詩(shī)。蓋直而不絞，質(zhì)而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛(ài)民之情，去惡拔邪之志，懇懇悃悃見(jiàn)于詞意之表，非徒作也，因大敬焉。”
人物軼事
僧寺夜讀
王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽(tīng)諸生誦書(shū)；聽(tīng)已，輒默記。暮歸，忘其牛。父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽(tīng)其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮�，坐佛膝上，�?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見(jiàn)。會(huì)稽韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。
王冕七八歲時(shí)，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進(jìn)學(xué)堂，去聽(tīng)學(xué)生念書(shū)。聽(tīng)完以后，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕一頓。過(guò)后，他仍是這樣。他的母親說(shuō)：“這孩子想讀書(shū)這樣入迷，何不由著他呢？”王冕從此以后就地離開(kāi)家，寄住在寺廟里。一到夜里，他就暗暗地走出來(lái)，坐在佛像的膝蓋上，手里拿著書(shū)就著佛像前長(zhǎng)明燈的燈光誦讀，書(shū)聲瑯瑯一直讀到天亮。佛像多是泥塑的，一個(gè)個(gè)面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒(méi)有看見(jiàn)似的。安陽(yáng)的韓性聽(tīng)說(shuō)，覺(jué)得他與眾不同，將他收作學(xué)生，王冕于是學(xué)成了博學(xué)多能的儒生。
千里馬
相傳，他的父母，單生王冕一人，愛(ài)他如掌上明珠，他周歲就會(huì)說(shuō)話(huà)，三歲能對(duì)答自如，到五六歲，認(rèn)識(shí)能力要比一般兒童高，八歲開(kāi)始入學(xué)，成績(jī)優(yōu)良，宗族大為驚奇，視為神童，賓客也稱(chēng)贊他為“千里馬”。
借燈讀書(shū)
王冕小的時(shí)候，求知欲很旺盛，好奇心也很強(qiáng)。有一天，他的父親叫他去放牛，他把牛放在草地上，自己就溜到私塾里去聽(tīng)村童讀書(shū)，傍晚回來(lái)時(shí)，發(fā)現(xiàn)牛不見(jiàn)了，被他父親狠狠地打了一頓�？墒撬⒉灰虼硕T，過(guò)了幾天，他又到廟里坐在菩薩的膝上，借長(zhǎng)明燈讀書(shū)認(rèn)字�！度辶滞馐贰芬婚_(kāi)始描寫(xiě)王冕放牛的故事，也可能是根據(jù)這件事寫(xiě)的。不過(guò)查考有關(guān)他的傳記資料，王冕并不曾替別家放牛，也并不是幼年喪父。吳敬梓把王冕寫(xiě)成幼年喪父，從十歲上雇給人家放牛，經(jīng)過(guò)這樣的加工，使王冕作為一個(gè)農(nóng)民藝術(shù)家形象就更加突出，性格也更鮮明，所以王冕的故事流傳至今，仍然膾炙人口。
自學(xué)成材
王冕畫(huà)像據(jù)《儒林外史》所說(shuō)，王冕的學(xué)問(wèn)藝術(shù)好像都沒(méi)有師承，是個(gè)自學(xué)成材的人。其實(shí)王冕的老師有據(jù)可證的有兩位：一是王艮，一是韓性。王艮諸暨縣人，字止善，尚氣節(jié)，讀書(shū)務(wù)明理，學(xué)以致用�！爸过S”是王艮歸林后所筑“止止齋”的簡(jiǎn)稱(chēng)。王冕詩(shī)集中僅兩題稱(chēng)人為“先生”，其中之一是《悼止齋王先生》。其中用 “夫何能見(jiàn)紫芝眉”、“回首春風(fēng)說(shuō)向誰(shuí)”等句，上句是用漢惠帝為太子時(shí)師事“商山四皓”的故事；下句更表明他曾從學(xué)于王艮。
還有位老師是安陽(yáng)韓性。全祖望的《參軍王先生冕傳》云：“王冕……貧家兒，竊喜讀書(shū)，安陽(yáng)韓性聞而異之，錄為弟子，遂為通儒。性卒，門(mén)人視先生如視性�！�。《明史》王冕傳也有類(lèi)似記載。包賚在1935年12月《大公報(bào)》所刊《王冕事跡考證》一文中對(duì)此提出過(guò)懷疑。他說(shuō)：“王冕是不是韓性的學(xué)生呢？如果真是韓性的學(xué)生，而且在韓性死后，同學(xué)視他如視性，這當(dāng)然是王冕小史中值得大書(shū)特書(shū)的大事�！虼宋矣X(jué)得這事還須存疑�！逼鋵�(shí)，韓性是王冕的老師是可以相信的�！吨颀S詩(shī)集》雖無(wú)記述韓性的詩(shī)文，但舊抄本后附有韓性的《竹齋記》。另外劉將孫《養(yǎng)吾齋集》卷二十一也記載了韓性為王冕作的《竹齋記》，其中說(shuō)道：“暨陽(yáng)王元章以竹名齋，求記于余。余家抵暨陽(yáng)不百里而未嘗一至其處，不知所以記……”王冕于是取出自己畫(huà)的一張蔭蔽著數(shù)間毛竹的茅屋的圖給韓性看，還指著畫(huà)說(shuō)：“是所謂竹齋而求子之記者也，可記以不？”子，為古代對(duì)男子的尊稱(chēng)，也可以特稱(chēng)老師。從《明史》列傳、全祖望文及《竹齋記》，可以確定韓性也是王冕的老師。
研究兵法
早年的王冕，不像一般人印象中那樣悠閑恬靜，倒是個(gè)一度熱衷于功名事業(yè)的人。他曾專(zhuān)心研究孫子、吳起兵法，學(xué)習(xí)擊劍，有澄清天下之志，常拿伊尹、呂尚、諸葛亮比喻自己，想做一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。但元蒙貴族統(tǒng)治歧視漢族知識(shí)分子的殘酷現(xiàn)實(shí)教育了他，他的這一幻想很快就破滅了。他參加過(guò)進(jìn)士考試，沒(méi)有考中�；貋�(lái)后，滿(mǎn)懷憤郁，就把所有的文章燒毀掉，表示永絕仕途的決心。正如他在《自感》中所說(shuō)的：“長(zhǎng)大懷剛腸，明學(xué)循良圖。石畫(huà)決自必，不以迂腐拘。愿秉忠義心，致君尚唐虞。欲使天下民，還淳洗囂虛。聲詩(shī)勒金石，以顯父母譽(yù)。此志竟蕭條，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚(yú)。歸耕無(wú)寸田，歸牧無(wú)尺芻。羈逆泛萍梗，望云空嘆吁�！�
游歷生涯
后來(lái)，他積攥了些錢(qián)，到杭州作了第一次旅游，幾天的泛舟西湖和憑吊古跡，使他飽覽了春日杭州的風(fēng)光。
有一天，他看見(jiàn)了回族人，牽著花驢兒，在杭州到處招搖撞騙，說(shuō)什么花驢兒能解人意，且懂回族語(yǔ)言。當(dāng)時(shí)江南洪澇成災(zāi)，人民忍饑挨餓，而花驢兒倒是啖粟如故，貪官污吏，擲金爭(zhēng)睹。王冕見(jiàn)此怪事，氣得“歸來(lái)十日不食飯，扼腕攢眉淚如雨”。這是他對(duì)元朝統(tǒng)治確立色目人的優(yōu)越地位的強(qiáng)烈抗議。
在杭州游歷時(shí)，他憑吊了他所仰慕的林和靖墓。當(dāng)時(shí)江南釋教總統(tǒng)楊璉真加發(fā)掘南來(lái)諸帝后陵墓，孤山林和靖墓也被殃及，然墓中別無(wú)他物，僅得到一條白玉簪。王冕對(duì)此事深有感觸，因而寫(xiě)出“生前不系黃金帶，身后空余白玉簪”的詩(shī)句。
王冕王冕還曾出游南京、九江口及七里瀧等地，遍歷瀟湘、洞庭、太湖、廬山、天都、太行、潛岳、門(mén)云等地。有一次，大雪天赤著腳走到潛岳峰上，四面一望，大叫說(shuō)：“遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，欲做仙人飛去！”他簡(jiǎn)直把自己整個(gè)的身心融化到自然界中。他曾說(shuō)：“我昔曾穿謝公屐，散策曾尋謝公跡。”“我為愛(ài)竹足不閑，十年走遍江南山�！庇纱丝梢�(jiàn)他游興之大和足跡之廣遠(yuǎn)了。游歷中，“遇奇才俠客，談古豪杰事，即呼酒共飲，慷慨悲吟”。從交游中，結(jié)識(shí)了許多僧人，如明上人、上道人、大上人、五臺(tái)長(zhǎng)老、云屋僧、山陰道士、噩長(zhǎng)老、恢長(zhǎng)老、欽上人等等，和他們談禪說(shuō)法，并曾用“法本法無(wú)法，無(wú)法法亦法，今付汝法時(shí)，法法何曾法”的偈語(yǔ)，來(lái)闡述畫(huà)理。
王冕曾一度北游。據(jù)《儒林外史》說(shuō)，他二十歲時(shí)北游，原因是為危素向他求畫(huà)，他不肯應(yīng)酬，因此危素生了氣。但就他的詩(shī)和在燕京的事跡加以推究，他的北游似不在二十歲時(shí)，北游的原因也不是為危素，而有其他重大意義。根據(jù)張辰《王冕傳》記載：王冕“至正戊子南歸”。這次壯游，開(kāi)始于戊子前一年元順帝至正七年丁亥（1347年），王冕三十九歲，他從杭州古塘乘運(yùn)河船北上，過(guò)嘉興、松江、鎮(zhèn)江，到南京小住，又回到鎮(zhèn)江，渡江到揚(yáng)州，經(jīng)徐州、兗州、濟(jì)州直到大都（今北京），并曾往來(lái)于居庸關(guān)、古北口之間，觀察邊塞諸險(xiǎn)要，又出長(zhǎng)城直至開(kāi)平。有一天，他在大都南城，登高望遠(yuǎn)，頓覺(jué)心曠神怡，但他想起美好河山卻在元朝的統(tǒng)治下，不由義憤填膺，痛斥引狼入室出賣(mài)民族利益的漢奸。其《南城懷古》之一寫(xiě)道：“日上高樓望大荒，西山東海氣茫茫。契丹蹤跡埋荒草，女直煙花隔短墻。禮樂(lè)可知新制度，山河誰(shuí)問(wèn)舊封疆？書(shū)生慷慨何多恨，恨殺當(dāng)年石敬瑭�！�
這次數(shù)千里壯游，擴(kuò)大了眼界，開(kāi)拓了胸襟，他的詩(shī)畫(huà)更是不同凡俗，他的愛(ài)國(guó)思想也更加強(qiáng)烈。
喜愛(ài)畫(huà)畫(huà)
在大都時(shí)，元朝大官僚泰不華很愛(ài)王冕的畫(huà)，常差遣幾個(gè)粗夯小廝，動(dòng)不動(dòng)大呼小吆，鬧得王冕不得安寧。后來(lái)不得已進(jìn)了泰不華的館舍，做了食客，泰不華想用他為謀士，卻被他嚴(yán)辭拒絕。他笑著說(shuō)：“尚書(shū)先生不要見(jiàn)怪，你太不聰明，再過(guò)幾年，此地就成為狐兔出沒(méi)的場(chǎng)所了！何必做官呢？”
王冕這時(shí)候，他的畫(huà)譽(yù)越來(lái)越大，地主官僚都爭(zhēng)趨館下，求他畫(huà)梅花竹石，一時(shí)縑素山積，他潑墨揮毫，千花萬(wàn)蕊，俄頃即成。
人格高潔
翰林學(xué)士危素，王冕不認(rèn)識(shí)他。危素住在鐘樓街，王冕倒也知道。有一天，危素騎馬經(jīng)過(guò)王冕處，王冕行了一個(gè)禮請(qǐng)他坐下，但未詢(xún)姓名，忽然問(wèn)：“住在鐘樓街的是你嗎？”危素說(shuō)：“正是。”王冕就不與他搭話(huà)了。危素走了以后，有人問(wèn)他此人是誰(shuí)，他笑著說(shuō)：“此人必是危太仆，我曾讀過(guò)他的文章，看去有詭氣，現(xiàn)在看他舉止，果然如此！”
后來(lái)危素降明，妄自尊大，被明太祖貶謫和州，幽恨而死。傳說(shuō)，有一次，朱元璋在東間側(cè)室，危素在簾外走過(guò)，履聲咯咯，太祖問(wèn)：“是誰(shuí)？”他回答說(shuō)：“老臣危素�！碧娌粣偟溃骸拔疫�以為是文天祥呢！還是你��！”于是，次日傳旨，令危素赴余闕廟燒香，故意羞辱他。由此看來(lái)，王冕倒是有先見(jiàn)之明呢。
危素是江西金溪人，吳敬梓在《儒林外史》中，故意把危素改為王冕同鄉(xiāng)人，寫(xiě)危素回到故鄉(xiāng)來(lái)，縣官和鄉(xiāng)紳們?nèi)绾伟徒Y(jié)他，但他想同王冕一見(jiàn)而不可得。拿危素來(lái)陪襯王冕，一方面顯出王冕人格高潔，另方面表示作者對(duì)那些卑躬屈節(jié)的人物的鄙視。
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