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    《夜歸鹿門歌》教學(xué)反思

    時(shí)間:2023-12-22 12:37:58 教育反思 投訴 投稿
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    《夜歸鹿門歌》教學(xué)反思

      作為一位剛到崗的教師,教學(xué)是重要的任務(wù)之一,在寫教學(xué)反思的時(shí)候可以反思自己的教學(xué)失誤,快來參考教學(xué)反思是怎么寫的吧!下面是小編收集整理的《夜歸鹿門歌》教學(xué)反思,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

    《夜歸鹿門歌》教學(xué)反思

    《夜歸鹿門歌》教學(xué)反思1

      《夜歸鹿門歌》為本冊書的第二單元,本單元的教學(xué)目標(biāo)是:

      1、引導(dǎo)學(xué)生置身詩境,發(fā)揮想象,品味詩歌的意境。

      2、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩歌中意象的特點(diǎn)以及情景之間的關(guān)系,采取相應(yīng)的欣賞方法,體會詩歌的意境。

      帶著這個目標(biāo)進(jìn)行本單元的教學(xué)設(shè)計(jì),雖然完成了教學(xué)任務(wù),但是還是有很多不足之處,具體如下:

      1、學(xué)生自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)落實(shí)不夠

      “四步12法”的第一步就是自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié),每天都給學(xué)習(xí)布置自主學(xué)習(xí)的任務(wù),不過學(xué)習(xí)完成的怎么樣,尤其是語文,很難保證,因?yàn)檎Z文的主觀性很強(qiáng),自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)所給與的助讀材料很多,學(xué)生是否認(rèn)真閱讀,這是其一,還有就是學(xué)生手頭的資料很多,對于文章結(jié)構(gòu)的分析等問題是否是出自自己思考的結(jié)果,這是其二,還有相當(dāng)一部分學(xué)生自主學(xué)習(xí)填寫內(nèi)容過簡,所以自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)必須保證,這是高效課堂的強(qiáng)有力的保證。

      2、自己備課有待細(xì)化

      有專家說“備課用加法,上課用減法”,此言甚之,可是自己在備課環(huán)節(jié)還是不夠細(xì)致,例如,本文與王維《歸嵩山作》比較閱讀的理解不夠透徹,比較閱讀這一問題就有失偏頗,沒有給學(xué)生很好的分析透徹兩篇文章的異同。

      3、對詩歌的引導(dǎo)方法不對

      詩歌重在吟詠,可是由于自己的誦讀功底不是很厚,于是在誦讀環(huán)節(jié)給學(xué)生的示范性不夠。本單元在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生置身詩境,發(fā)揮想象,品味詩歌的詩境,我在讓學(xué)生發(fā)揮想象這方面做得不是很扎實(shí),沒有充分拓展,每一首詩歌學(xué)完,總覺得或多或少有些缺憾。

      4、自己理性的分析太多

      我們學(xué)校一再要求把課堂還給學(xué)生,老師只是起到引導(dǎo)作用,課堂的主任必須是學(xué)生,可是自己多年來養(yǎng)成的習(xí)慣還是沒有完全改變,依然是自己理性的'分析太多,而經(jīng)過學(xué)生自己分析、消化、思考過的內(nèi)容太少,造成課堂沉悶、課堂精彩的生成就無從談起,所以以后在這方面加強(qiáng)。

      總之,在學(xué)校實(shí)施新的教學(xué)理念以來,自己雖然努力實(shí)踐,但是還是存在很多不盡如意的地方,希望我早日能趨于成熟,很好的駕馭自己的課堂,讓每一節(jié)課都成為享受的過程。教育家朱永新毫不客氣地給教師行業(yè)提高入門檻說:“教師是一個冒險(xiǎn)甚至是危險(xiǎn)的職業(yè),偉人與罪人都可能在他手中形成,因此教師必須如履薄冰,盡最大努力讓自己和自己的學(xué)生走向崇高!毕M夷茏约旱膶(shí)際行動證明我正在仰望這一高度。

    《夜歸鹿門歌》教學(xué)反思2

      經(jīng)過了講解推薦作品和練習(xí)題的鍛煉,我終于可以開始講正課了,而我的第一節(jié)正課就是講孟浩然的詩歌《夜歸鹿門歌》。新教材與我們以前使用的舊教材有很大的改動,這首詩我以前也沒有學(xué)過,因此我花了較長的時(shí)間來解讀文本、查閱資料,最終將這節(jié)課設(shè)計(jì)成了2個課時(shí)的講讀課。

      按照詩歌講解的一般規(guī)律,我由李白杜甫引出盛唐時(shí)期另一位杰出詩人——孟浩然,介紹孟浩然的生平為人和他的詩作風(fēng)格,在解題的過程中介紹“鹿門山”的典故以及本詩的寫作背景和寫作意旨,然后誦讀詩歌,整體感知,找出詩歌中的意象。第一課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)是具體分析詩句,體會其中蘊(yùn)含的思想感情。第二課時(shí)主要分析《夜歸鹿門歌》的藝術(shù)特色,比較閱讀王維的《歸嵩山作》,體會兩首詩在詩境上的異同。

      所有的教學(xué)內(nèi)容在兩節(jié)課的時(shí)間里順利完成,重點(diǎn)突出,條理清晰,詳略得當(dāng),分析全面深入,基本實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。但是,仍然存在著以下幾個方面的不足:

     。1)提問不夠明確。在整體感知部分,我提出了一個問題“這首詩由漁梁渡頭出發(fā),為我們描繪了兩幅不同的場景,試概括一下”,自己設(shè)計(jì)的回答是“漢江舟行圖”和“鹿門山途圖”。但實(shí)際上,學(xué)生還無法直接概括出來,課堂出現(xiàn)了短暫的冷場,最后還是在我的引導(dǎo)之下才有一位同學(xué)說出了“江邊”和“山上”兩個場景,離預(yù)期的答案尚有一定的差距,只能自己加以概括了。

      第二單元介紹的詩歌賞析方法是“置身詩境,緣景明情”,那么就要重點(diǎn)把握詩歌的意境。學(xué)生面對“詩句寫了什么景象”一類的問題,總是用兩三個詞語來概括,這樣根本無法深入體會到詩歌的意境,這些問題也常常顯得沒有價(jià)值。不妨明確提出讓學(xué)生置身詩境,展開想象,用自己的語言描繪詩歌所展現(xiàn)的'畫面,從而幫助他們把握詩歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。

     。2)備課時(shí)不夠仔細(xì),有些細(xì)節(jié)問題沒有注意到。在首句“山寺鐘鳴晝已昏”中,“晝已昏”即照應(yīng)了詩題中的“夜”,明確道出了此時(shí)的時(shí)間點(diǎn),這一個細(xì)節(jié)問題被我忽略了。在講到“幽靜的古寺傳來報(bào)時(shí)的鐘聲時(shí)”,我直接說這一句表現(xiàn)了環(huán)境的安寧靜謐,沒有指出“古寺鐘聲清晰可聞”這一聽覺現(xiàn)象,過渡太快,跳躍性較大,也忽略了“本詩從視覺、聽覺兩方面來描寫”這一知識點(diǎn)。

      看來,我以后在備課的時(shí)候應(yīng)該更加深入細(xì)致,反復(fù)推敲,這樣才能在上課的時(shí)候真正做到全面具體,講解起來也更加得心應(yīng)手!

    《夜歸鹿門歌》教學(xué)反思3

      本節(jié)課是我實(shí)踐“中學(xué)生古詩詞賞析方法研究”小課題眾多實(shí)踐課中的一節(jié)展示課,本節(jié)課的展示內(nèi)容有三:

      一、復(fù)習(xí)詩歌教學(xué)的基本步驟--“知人論世、整體感知、品味意境、對比鑒賞”四步驟,引領(lǐng)學(xué)生按照四個步驟閱讀詩歌,明確詩歌閱讀“讀什么”的問題;

      二、引領(lǐng)學(xué)生“置身詩境、緣景明情”,即走進(jìn)詩歌,運(yùn)用聯(lián)想與想象品味詩歌意境,抓住關(guān)鍵詞語品悟詩情,從而獲得精神愉悅和審美體驗(yàn),解決詩歌閱讀“怎么讀”的問題;

      三、引領(lǐng)學(xué)生與學(xué)過的其他作品或其他詩人比較,評價(jià)鑒賞,即跳出文本,走出詩歌,獲得啟迪,解決“為什么讀”的問題。

      以上三方面的設(shè)計(jì),其意圖在于引領(lǐng)學(xué)生掌握一套規(guī)律性的詩歌閱讀的方法,即“走進(jìn)文本品味意境、品悟詩情---跳出文本評價(jià)詩人、反思自我”。既要讓學(xué)生明確詩歌閱讀要“讀什么”、“怎么讀”,又要讓學(xué)生明白“為什么讀”,從而讓學(xué)生有“線路”指引,盡可能地學(xué)會自主閱讀。

      經(jīng)本節(jié)課實(shí)踐,得到詩歌閱讀課的以下經(jīng)驗(yàn):

      (1)只要課前課前導(dǎo)學(xué)案精心設(shè)計(jì),給學(xué)生充足的時(shí)間預(yù)習(xí),課上的交流就會比較充分,“知人論世”和“整體感知”環(huán)節(jié),學(xué)生可以獨(dú)立完成。但“知人論世”,是為解讀詩歌服務(wù)的,為走進(jìn)文本深層認(rèn)識作者服務(wù)的.,所以在學(xué)生介紹作者之后,教師要引領(lǐng)學(xué)生對作者進(jìn)行淺層評價(jià),以便與學(xué)完本首詩歌之后的深層認(rèn)識作對比。

      (2)“品味意境”環(huán)節(jié),“用散文化語言描述意境”不失為啟發(fā)學(xué)生思維、激發(fā)學(xué)生聯(lián)想與想象的好方法。但高二學(xué)生,抓住意象特征品味意境、抓住關(guān)鍵詞領(lǐng)悟詩人情感的能力有限,教師還要在這方面設(shè)計(jì)問題適時(shí)點(diǎn)撥,所以詩歌閱讀“品味意境”環(huán)節(jié)可以大體設(shè)計(jì)為四個階梯型的問題進(jìn)行引領(lǐng)或引發(fā)研討:你從那句詩里讀出了這種情感基調(diào)?你可以試著讀出這句詩的感情嗎?你能用散文化的語言描繪一下這句詩所寫的畫面嗎?你覺得這句詩里哪個詞最能表達(dá)詩人的感情?——這四個問題,聚焦于詩歌閱讀的以聯(lián)想與想象品味意境,以關(guān)鍵詞品讀詩人情感。

      (3)任何一部作品的閱讀,都是透過文本在于作者對話,所以在引領(lǐng)學(xué)生解讀了本首詩歌之后,一定要引領(lǐng)學(xué)生拓展閱讀或比較閱讀,從而讓學(xué)生對詩人作出客觀而全面的評價(jià),這才是詩歌閱讀的深層閱讀,它更利于學(xué)生審美情趣的培養(yǎng),更能展示語文課堂的人文特性。

    《夜歸鹿門歌》教學(xué)反思4

      學(xué)完孟浩然的《夜歸鹿門歌》一詩之后,我給學(xué)生布置了一道課后思考題:如何看待古代文人的“隱逸”情懷?第二天一早上課,學(xué)生們將自己的思考積極地與組內(nèi)同學(xué)交流,最后班內(nèi)形成了三種類型的答案:

      其一,將古代文人的隱逸類型分類;其二,對古代文人選擇歸隱山林的做法積極肯定;其三,否定這種自私的隱逸歸隱,并提出了應(yīng)該積蓄力量,追求更高的目標(biāo)的建議。最后,我和學(xué)生分享了我的看法和理解。古代社會要出名只有一條路——去做官。這和古人講的“學(xué)而優(yōu)則仕”是不謀而合的。孟子也說過:“修身,齊家,治國,平天下!边@其實(shí)更加準(zhǔn)確地道出了古代文人當(dāng)官的真實(shí)目標(biāo)。其一,為小家。光耀門楣,改善家族生活條件,提高生活質(zhì)量,也就是孟子所說的“修身,齊家”。其二,為大家。實(shí)現(xiàn)理想,追求天下富貴的目標(biāo),也就是孟子所說的“治國,平天下”。正是有了這樣的目標(biāo),所以才出現(xiàn)了各種各樣在從政大路上跋涉著而被扭曲了的人。像李白、陶淵明那樣,求政不得而求山水;像蘇軾、白居易那樣,政心不順而求文心;像王維那樣,躲在終南山里窺京城;像諸葛亮那樣,雖說布衣躬耕,不求聞達(dá),卻又暗暗積聚力量,一遇明主就出來建功立業(yè)。還有一種另類,像柳永,先以極大地?zé)崆橥渡碚,碰了釘子后沒有像大多數(shù)文人那樣轉(zhuǎn)向山水,而是轉(zhuǎn)向市井深處,扎到市民堆里,成就了他的文名。這些文人們的隱逸有一種共通的特點(diǎn)就是問政的無奈。無論是暫時(shí)的積聚力量,還是拿得起放不下的憂慮,都是一種無可奈何之舉。因而,他們的文字讀來也會給人一種傷感之愁。而孟浩然式的隱逸,除了為考試做準(zhǔn)備外,本身也有積極入世的意義,這種隱逸可以造成聲譽(yù),于進(jìn)、于退都有利。這種隱逸心情優(yōu)雅,如同在大自然里開辟了一間大書房,充滿了幻想,也就缺少了蕭瑟之感。

      詩文學(xué)完了,我的心卻就此糾結(jié)一個問題:人,到底怎樣才算活得真實(shí)。對于這個問題,在我看來,無論誰都不可能找到一個一勞永逸的答案。不過,我們至少可以確認(rèn),任何一種真實(shí)的活法必定包含兩個因素,一是健康的生命本能,二是嚴(yán)肅的.精神追求。生命本能受到限制,每天萎靡不振,精神不濟(jì),忍受疼痛煎熬,這肯定活得不真實(shí)。精神上沒有嚴(yán)肅的目標(biāo)追求,隨遇而安,隨波逐流,也是活的不真實(shí)。同時(shí),這兩方面又是相互依存的,生命本能若無精神的目標(biāo)追求也是盲目的,精神追求若無本能的發(fā)動支持也是空洞的。

      對于我們而言,選擇一種適合自己的方式,把本能的自由和精神的嚴(yán)肅最佳結(jié)合,傾聽自己內(nèi)在生命的呼聲,關(guān)注自己的生存狀態(tài),不斷地尋求一種既健康又高貴的人生,一種真實(shí)的活法。追求的道路上,少說多做,多些寬容,少些抱怨。

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