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《古代文化常識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前，往往需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫工作，教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計(jì)劃性和決策性活動(dòng)。如何把教學(xué)設(shè)計(jì)做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編幫大家整理的《古代文化常識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《古代文化常識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)
一、 了解中國(guó)古代文化常識(shí)，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。
二、 積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。
三、 通過思考和練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探索的能力。
教學(xué)重點(diǎn)：
積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)難點(diǎn)：
積累古代文化知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)方法：合作交流
教學(xué)過程
一、導(dǎo)課
中國(guó)古代文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)至日本，近至我們生活的細(xì)枝末節(jié)，無不彰顯著中國(guó)古代文化魅力，這節(jié)課我將和大家一起來探究中國(guó)古代文化常識(shí)中的紀(jì)年紀(jì)時(shí)和姓名字號(hào)。
二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)
（一）、古代紀(jì)年方法
1、天干地支紀(jì)年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個(gè)基本單位。如甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，辛丑條約等。
練習(xí)鞏固：20xx然后就戊子年，20xx年是什么年？（辛卯年）
2、帝王年號(hào)紀(jì)年法
自漢武帝開始，每個(gè)帝王登基，都為自己擬定一個(gè)富有一定寓義的年號(hào)，每個(gè)年號(hào)后再配上序數(shù)就成了一種紀(jì)年的形式。如：乾隆三十九年，開元元年等。所取定的年號(hào)大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國(guó)運(yùn)，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。
�。ǘ�、古代紀(jì)月的方法
1、序數(shù)紀(jì)月法
如：如平地二月花者，深山則四月花。 《采草藥》
2、地支紀(jì)月法。古人常用十二地支配十二個(gè)月，每個(gè)地支之前加上一個(gè)特定的“建”字，就成了一種紀(jì)月的方法。如：
荒村建子月，獨(dú)樹老夫家（建子月，農(nóng)歷十一月）——杜甫《草堂紀(jì)事詩(shī)》
以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農(nóng)歷十月） ——庾信《哀江南賦》
3、時(shí)令紀(jì)月法
一年分四季，一季三個(gè)月，每季的三個(gè)月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個(gè)月清楚的區(qū)別開。如：
孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（孟冬，農(nóng)歷十月）
�。ㄈ�、古代紀(jì)日法
1、序數(shù)紀(jì)日法。如：三五之夜，明月半墻 歸有光《項(xiàng)脊軒志》
2、天干地支紀(jì)日法。如：元豐七年六月丁丑 姚鼐《登泰山記》
3、月相紀(jì)日法。根據(jù)月亮的形狀，對(duì)每月某些較特殊的日子進(jìn)行稱謂。如：朔（農(nóng)歷每月初一）、晦（農(nóng)歷每月最后一天）、胐（農(nóng)歷每月初三）、望（農(nóng)歷每月十五）、既望（農(nóng)歷每月十六）
�。ㄋ模�、紀(jì)時(shí)法
今天我們要想知道幾點(diǎn)了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計(jì)時(shí)器”，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人的“計(jì)時(shí)器”都有哪些？
1、 天色紀(jì)時(shí)法，即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰對(duì)應(yīng)現(xiàn)在兩個(gè)小時(shí)，具體如下：
夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。
2、 五更報(bào)鼓紀(jì)時(shí)法，我國(guó)古代將一夜分為五個(gè)階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：
仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更 ——《孔雀東南飛》
通過對(duì)“紀(jì)年紀(jì)日”的梳理與探究，有利于我們更準(zhǔn)確，更深入的閱讀文言文。
三、姓名字號(hào)
今天，我們要稱呼一個(gè)人，直呼其名即可，可在古代對(duì)一個(gè)人的稱謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人都有那些主要稱謂。
（一）、稱謂名稱。
1、直呼姓名
稱字 古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
3、稱號(hào) 號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長(zhǎng)取定，后者由自己取定。號(hào)，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。
4、稱謚號(hào) 稱謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。
5、稱齋名 指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋，人們稱其為楊誠(chéng)齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅�，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)
6、稱官名或官地 如唐代詩(shī)人孟稱浩然是襄陽(yáng)人，故而人稱孟襄陽(yáng)；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；
7謙稱
(1) 表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆，謙稱自己是對(duì)方的'仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞�！凹摇笔菍�(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等�！吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
8敬稱
9賤稱
�。ǘ�、姓名
名，一般是嬰兒出生幾個(gè)月，由父親，或長(zhǎng)者或有威望的人命名，姓與名結(jié)合起來就是對(duì)一個(gè)人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因?yàn)橹焙裟橙说男彰遣欢Y貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名：
�、俳o某人作傳時(shí)，如：屈原者，名平，楚之同姓也。 《屈原列傳》
�、谧苑Q時(shí)， 如：不然，籍何以至此。 《鴻門宴》
③表示對(duì)某人輕視或蔑視時(shí)。
（三）、字
1、字的來歷。字是一個(gè)人行成人禮后，由父親或長(zhǎng)者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱字是對(duì)平輩或尊輩的禮貌和尊敬。
2、字與名間的關(guān)系。字是名的解釋或補(bǔ)充，對(duì)名有表述和闡明的作用。如：
�、傥奶煜�，字宋瑞，“祥”與“瑞”意思相近
�、谒未骷谊搜a(bǔ)之，字無咎，因能“補(bǔ)過”，才能“無咎”。
�。ㄋ模⑻�(hào)
1、自號(hào)，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號(hào)可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽(yáng)修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。
2、謚號(hào)。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評(píng)定一個(gè)稱號(hào)以褒善貶惡，這個(gè)稱號(hào)就是“謚”或“謚號(hào)”。如陶淵明的謚號(hào)為靖節(jié)先生，林則徐的謚號(hào)為林文忠公，秦檜的謚號(hào)為繆丑等。
3、綽號(hào)。綽號(hào)是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào)，是對(duì)一個(gè)人和刻畫和形容。如春秋時(shí)的百里奚淪落楚國(guó)，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔(dān)任丞相，時(shí)人就稱他五羖大夫。將綽號(hào)這種藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)是施耐庵，《水滸傳》180人人人有一個(gè)響亮的綽號(hào)，這些綽號(hào)形象而準(zhǔn)確的描摹了各人的性格，特長(zhǎng)和生理特點(diǎn)。
（五）、稱齋名。根據(jù)某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰室主人梁?jiǎn)⒊取?/p>
四、作業(yè)
1、通過搜集資料，了解謙稱、敬稱和賤稱，并舉出相應(yīng)的例子。
2、在中國(guó)古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”，通過查閱相關(guān)資料，了解其表現(xiàn)及原因。
3、，反觀現(xiàn)代，你認(rèn)為直呼父母名字是時(shí)代的進(jìn)步，還是文明的墮落，寫一段能表明你觀點(diǎn)的文字。
五、總結(jié)
通過對(duì)古人稱呼的探究，我們明白了，字號(hào)等稱呼或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時(shí)也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力 對(duì)中國(guó)古代文化基本了解
過程與方法 學(xué)生比較感興趣的知識(shí)挑選
情感態(tài)度與價(jià)值觀 和諧美，人情美
教學(xué)重點(diǎn) 古代授官稱謂
教學(xué)難點(diǎn) 天文歷法
教學(xué)關(guān)鍵 與古文閱讀聯(lián)系緊密的文學(xué)常識(shí)
課 型 將授課
教學(xué)方法 運(yùn)用課件，教師引導(dǎo)
教 具 電腦
教學(xué)過程
一、古代授官稱謂
征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。
辟： 招聘授官。
選： 量才授官。
薦： 下級(jí)向上級(jí)推薦授官。
舉： 選拔。
點(diǎn)： 指派，尤指皇帝指派。
簡(jiǎn)： 任命。
補(bǔ)： 任命補(bǔ)缺，多指照例補(bǔ)缺。
進(jìn)： 升任，尤指高級(jí)官員的升任。
起： 由民間征聘。或罷官后再授官職。
贈(zèng)： 對(duì)官員的先世或已死的官員授予職稱，封銜。
二、古代兼代官職的稱謂
領(lǐng)： 常指兼任。
攝： 兼理，尤指暫兼。
守： 兼理，指比本職高的兼職。
行： 兼管，指比本職低的兼職。
判： 中樞官兼任地方官。
知： 同“判”
權(quán)： 暫代官職。
假： 同“攝”。
署： 代理無本官的職位，也稱“署理”。
護(hù) 上級(jí)官員離職，由次一級(jí)官員守護(hù)印信代行職權(quán)。
三、天文歷法
【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱作星宿�！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿�！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫�。”古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測(cè)
日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟�！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪�、牛宿的星區(qū)。
【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。
四、禮義制度
1、 吉禮
犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”
三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
2 兇禮 :指憑吊各種天災(zāi)人禍的喪葬的禮節(jié)。如：古代的“五服”制度
古人對(duì)“死”的諱稱
天子、太 后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等
父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等
佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等
一般人的死：亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、謝世、殞命等
3軍禮
4 賓禮[朝聘]：諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。
[揖讓]：古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為“三揖”：一為“土揖”；二為“時(shí)揖”；三為“天揖”。
5 嘉禮有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)和交往以及王位承襲的禮節(jié)。
[婚冠禮]：男子二十歲行冠禮后即可成婚，享受成人待遇；女子十五歲行笄禮后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合成為婚冠禮。
[座次]：見課本P96
四、課堂練習(xí)
1、完成書上的相關(guān)練習(xí)。
2、給自己起一個(gè)“字”，并寫一段說明性的文字，為自己的成年獻(xiàn)禮。
《古代文化常識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)2
設(shè)計(jì)意圖
古代文化常識(shí)是高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。從應(yīng)試的角度說，古代文化常識(shí)作為高考的重要考點(diǎn)，單獨(dú)設(shè)題。而且，它也是學(xué)生進(jìn)行文言文閱讀和古代詩(shī)歌閱讀的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、識(shí)記并掌握古代稱謂相關(guān)文化常識(shí)。
2、提高文言文閱讀理解能力。
3、熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，樹立民族文化自信，擔(dān)當(dāng)文化傳承重任。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、識(shí)記并掌握古代稱謂相關(guān)文化常識(shí)。
2、提高文言文閱讀理解能力。
【教學(xué)難點(diǎn)】
提高文言文閱讀理解能力。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
學(xué)生借助教輔資料完成導(dǎo)學(xué)案中【問題導(dǎo)學(xué)】和【預(yù)習(xí)自測(cè)】?jī)刹糠謨?nèi)容。
【教學(xué)步驟及內(nèi)容】
【激趣導(dǎo)入】
清朝同治年間，考生王國(guó)鈞考進(jìn)殿試前十名，即將參加狀元角逐�？墒谴褥笠娝拿趾汀巴鰢�(guó)君”諧音，馬上將其降為三甲。光緒年間，又一考生劉春霖，名列進(jìn)士三甲末等，因其名“春霖”有春雨之意，劉又與“留”諧音，慈禧太后認(rèn)為此名預(yù)示自己恩澤永垂，便下旨將他拔為狀元。慈禧太后以名取士的昏聵行為，使兩人的命運(yùn)發(fā)生了巨大的改變。
這樣的鬧劇在當(dāng)今社會(huì)絕不會(huì)重現(xiàn)，但是在古代，姓名確實(shí)會(huì)或多或少地影響人的前程。不僅姓名，古人如何稱呼自己，如何稱呼他人，都可能關(guān)乎命運(yùn)。今天，我們就一起回顧中國(guó)古代文化常識(shí)中的.“稱謂”。
【明確重點(diǎn)】
“名與字”、“帝王稱謂”是高頻考點(diǎn)，也是復(fù)習(xí)的重點(diǎn)；“特殊稱謂”在教材中出現(xiàn)過，也作為備考重要內(nèi)容。
【合作探究】
1、明確古人名與字的取定時(shí)間、使用情境和兩者關(guān)系。
�。▽W(xué)生闡述、補(bǔ)漏、記錄，教師補(bǔ)充、拓展相關(guān)知識(shí)。）
�。�1）取定時(shí)間：出生后定名，成年后取字。
�。ǔ赡辏耗凶佣畾q行冠禮，女子十五歲行笄禮）
（2）使用情境：
稱名：①自稱（可表自謙）
�、谧鹫叻Q呼卑者
�、鄯Q呼所厭惡所輕視的人
稱字：稱呼平輩或尊輩，表示尊敬
�。�3）兩者關(guān)系：
相同相近、相反相對(duì)、相輔相關(guān)
2、請(qǐng)一名同學(xué)完成知識(shí)連線，以梳理基本稱謂中的其他稱謂。
�。▽W(xué)生思考、質(zhì)疑，教師針對(duì)性答疑。）
李清照——易安居士（稱號(hào)）
歐陽(yáng)修——?dú)W陽(yáng)文忠（稱謚號(hào)）
孟浩然——孟襄陽(yáng)（稱籍貫）
韓愈——韓昌黎（稱郡望）
杜甫——杜拾遺（稱官名）
賈誼——賈長(zhǎng)沙（稱官地）
謝靈運(yùn)——謝康樂（稱爵名）
蒲松齡——聊齋先生（稱齋名）
張籍——張十八（稱長(zhǎng)幼排行）
3、明確古代帝王稱謂中的年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)，以及對(duì)帝王的敬稱與謙稱。
�。▽W(xué)生闡述、補(bǔ)漏、記錄，教師補(bǔ)充、拓展相關(guān)知識(shí)。）
四種稱號(hào)：年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)
敬稱：陛下、圣駕、萬(wàn)歲、天子、
圣上、人主、主上
謙稱：朕、孤、寡人、不b、寡君
4、明確古代年齡稱謂和百姓稱謂，并請(qǐng)一男一女兩名同學(xué)進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽，以檢測(cè)識(shí)記的效果。
年齡稱謂：襁褓、孩提、垂髫、總角、
豆蔻、束發(fā)、及笄、弱冠、
而立、不惑、知命、花甲、
平頭甲子、耳順之年、
古稀、耄耋、期頤
百姓稱謂：布衣、蒼生、黔首、黎民、
黎元、黎庶、庶民、生民、
氓、氓隸
【預(yù)習(xí)反饋】
學(xué)生對(duì)【預(yù)習(xí)自測(cè)】部分的習(xí)題進(jìn)行糾錯(cuò)、質(zhì)疑、反思，教師有針對(duì)性地答疑。
【真題引領(lǐng)】
學(xué)生當(dāng)堂完成課件和導(dǎo)學(xué)案上呈現(xiàn)的高考真題，教師講解重難點(diǎn)。
【課堂總結(jié)】
其實(shí)，不論古今，能夠得體地稱呼自己和他人，都體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)。古人云：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，我們生活在民族復(fù)興的偉大時(shí)代，更應(yīng)該懂禮守禮，展現(xiàn)大國(guó)國(guó)民之風(fēng)采。
【布置作業(yè)】
完成導(dǎo)學(xué)案中的【課后作業(yè)】。
《古代文化常識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)3
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力：梳理學(xué)習(xí)常見的古代文化知識(shí)，特別是對(duì)天文地理、紀(jì)時(shí)紀(jì)年、姓名字號(hào)、禮儀制度的初步掌握與運(yùn)用。
2、過程與方法：設(shè)趣導(dǎo)入、情景訓(xùn)練、遷移延伸與探究。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：了解、感知古代文化，體悟祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，借以提高對(duì)古代文明的興趣，更好地提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)與人文品質(zhì)。
4、課時(shí)安排：1節(jié)。
5、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：掌握常見古代文化常識(shí)，尤其與中學(xué)文言文教學(xué)有密切關(guān)系的部分。
6、媒體運(yùn)用：PPT。
二、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與過程
�。ㄒ唬┗仡檶�(dǎo)入
“梳理探究”內(nèi)容回顧（高中語(yǔ)文必修1～5冊(cè)）
必修一：優(yōu)美的漢字，奇妙的對(duì)聯(lián)，新詞新語(yǔ)與流行文化。
必修二：成語(yǔ)：中華文化的縮微景觀，修辭無所不在，姓氏源流與文化尋根。
必修三：交際中的語(yǔ)言運(yùn)用，文學(xué)作品的個(gè)性化解讀，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)。
必修四：邏輯和語(yǔ)文學(xué)習(xí)，走近文學(xué)大師，影視文化。
必修五：文言詞語(yǔ)和句式，古代文化常識(shí)，有趣的語(yǔ)言翻譯。
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彩錦護(hù)膊釋文：五星出東方利中國(guó)（PPT）（漢魏時(shí)期：縱11、2厘米，橫16、5厘米。1995年新疆民豐縣尼雅遺址出土。）
五星：秦漢以前“五星”指太白、歲星、辰星、鎮(zhèn)星、熒惑星；之后隨著五行說的興起，“五星”便指水、木、金、火、土星。
中國(guó)：古代指中原地區(qū)，指與南蠻北狄、東夷西戎相對(duì)的地方。
釋文意思：五星在日升時(shí)同時(shí)在東方出現(xiàn)，是一件很罕見、很吉利的現(xiàn)象，若出師定能戰(zhàn)無不勝，凱旋而歸。這是古代卦辭里的比較卦象。上一次五星出現(xiàn)在1921年，下一次大概在2040年。
啟示：閱讀古代典籍、考證古代文物、研究古代文化一定要有相應(yīng)的知識(shí)，切勿望文生義，否則會(huì)貽笑大方。
（三）關(guān)注目標(biāo)
走進(jìn)古代文化，感受中國(guó)精神；溯源濫觴智慧，激發(fā)薪火傳承。
天文地理、歷法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區(qū)劃、教育科舉、宮室建筑、禮儀習(xí)俗、姓氏稱謂、婚喪嫁娶、衣食住行、文化交流、宗教信仰、巫醫(yī)百工、三教九流……
（四）重點(diǎn)掌握
天圓地方的空間坐標(biāo)——天文地理 雕刻時(shí)光的日晷表盤——紀(jì)年紀(jì)時(shí)、明志臧否的藝術(shù)寫照——姓名字號(hào) 禮儀之邦的道德規(guī)范——禮儀制度
1、天圓地方的空間坐標(biāo)——天文地理
關(guān)鍵詞：陰、陽(yáng)、江、河、山、中國(guó)。
知識(shí)梳理：說說下列地名所指的地方——咸陽(yáng)，涇陽(yáng)，華陰，漢陽(yáng)，江陰
�。�1）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。
�。�2）山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。
（3）于是秦人拱手而取西河之外。
（4）馬超韓遂尚在關(guān)西。
�。�5）江表英豪咸歸附之。
自主探究：談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》所涉及的自然現(xiàn)象在具體語(yǔ)境的含義。
（1）子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！�
�。�2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”
�。�3）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
�。�4）子曰：“知者樂水，仁者樂山。”
2、雕刻時(shí)光的日晷表盤——紀(jì)年紀(jì)時(shí)
關(guān)鍵詞：干支紀(jì)年紀(jì)時(shí)，朔、望、晦，孟、仲、季
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
思考回答：
�。�1）2008年為農(nóng)歷戊子（鼠）年，那么，2007年為農(nóng)歷年________；________年為農(nóng)歷庚寅年（本世紀(jì)第一個(gè)輪回）。（明確：丁亥年；2010年）
（2）“壬戌（1082年）之秋，七月既望”具體指哪月哪日？（明確：1082年7月16日）
溫馨提示：地支紀(jì)時(shí)——理解有關(guān)時(shí)辰的鑰匙。
遷移拓展：從廣義上講，節(jié)日也是一種紀(jì)時(shí)方式。上元、寒食、七夕、中秋、冬至等分別涉及哪些古代傳統(tǒng)節(jié)日、其延續(xù)情況如何（結(jié)合第三冊(cè)《文化尋根》年節(jié)風(fēng)俗相關(guān)內(nèi)容探討）。
探究提升：查找歷史年表，結(jié)合相關(guān)資料，分析年號(hào)的長(zhǎng)短與社會(huì)治亂之間的關(guān)系（可向歷史老師請(qǐng)教，亦可上網(wǎng)查詢。注意用事實(shí)說話，分析要具體）。
3、明志臧否的藝術(shù)寫照——姓名字號(hào)
關(guān)鍵詞：名、字（表字）、號(hào)（別號(hào)、謚號(hào)）
思考回答：
�。�1）根據(jù)古人的名與字的相關(guān)原則，解析下列人物名與字的關(guān)系。
屈平，字原 張衡，字平子 班固，字孟堅(jiān) 曹操，字孟德
韓愈，字退之 王績(jī)，字無功 辛棄疾，字幼安 蔣介石，字中正
�。�2）下列這些歷史人物的名字，多出自我們學(xué)過的課文，請(qǐng)指出名與字的關(guān)系。
明代的胡東皋，字汝登 清代的張孟詞，字騰蛟
清代的戴殿江，字襟三 清代的奚疑，字子復(fù)
嘗試風(fēng)雅：根據(jù)你現(xiàn)在的名字含義，再擬上一個(gè)確切的字。
示例：申振賢，字怯愚 魚 洋，字子瀚 劉耀赟，字冀全
古 津，字適之 俎 聃，字慕哲 曲蘭馨，字宜君……
4、禮儀之邦的道德——禮儀制度
關(guān)鍵詞：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮
知識(shí)梳理：
吉禮：祭祀自然神和祖宗 兇禮：?jiǎn)试釕{吊及天災(zāi)人禍
賓禮：朝聘會(huì)盟等國(guó)事活動(dòng) 嘉禮：包括冠禮、婚禮、宴飲、養(yǎng)老之禮
軍禮：一切軍事行動(dòng)規(guī)范
溫馨提示：交際原則——卑己尊人
探究提升：下面是《禮記·曲禮上》中的句子，你認(rèn)為這些說法是否有現(xiàn)實(shí)意義？
（1）臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。
（2）敖（傲）不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。
�。�3）禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往亦非禮也。
（4）入竟（境）而問禁，入國(guó)而問俗，入門而問諱。
�。鞔_：臨財(cái)臨難的原則——義與勇；求學(xué)養(yǎng)生的方法——節(jié)度；人際交往原則——尚禮；交往禁諱原則——知禮與尊重）
（五）課外延伸
如何看待封建時(shí)代避諱現(xiàn)象？（注意：援例析理，盡量運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)，科學(xué)辯證地分析，切勿絕對(duì)或片面）
附：板書設(shè)計(jì)
梳理探究
古代文化常識(shí)
走進(jìn)古代文化，感受中國(guó)精神；溯源濫觴智慧，激發(fā)薪火傳承
天文地理——確定方位（空間） 紀(jì)年紀(jì)時(shí)——留住歷史（時(shí)間）
姓名字號(hào)——表明特異（個(gè)體） 禮儀制度——規(guī)范文明（族群）
三、教后收獲與反思
�。ㄒ唬╆P(guān)于設(shè)計(jì)與定位：明確文本地位，確定教學(xué)重點(diǎn)
高中語(yǔ)文必修五（人教版）的“梳理探究”板塊中有一個(gè)很重要的知識(shí)點(diǎn)——《古代文化常識(shí)》，它與“文言詞語(yǔ)和句式”“有趣的語(yǔ)言翻譯”位列一起，其綜合性、復(fù)雜性不言而喻。一般而言，教授內(nèi)容單一，符合教與學(xué)、學(xué)與考的實(shí)際，老師易教（即操作性較強(qiáng)），學(xué)生易學(xué)且易于掌握。而《古代文化常識(shí)》教授起來則有相當(dāng)難度了，這是由其內(nèi)容博大精深、包羅萬(wàn)象且年代久遠(yuǎn)、社會(huì)變遷、文化內(nèi)涵豐富的性質(zhì)決定的。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是否全面合理，能否根據(jù)教學(xué)實(shí)際刪繁就簡(jiǎn)，大膽取舍，突出重點(diǎn)，化“死”為“活”，即以“活”的教授方式、“活”的訓(xùn)練讓學(xué)生較為輕松地接受就顯得尤為重要了。
毋庸置疑，要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)顯然有一定的難度。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)新課標(biāo)教材中的“閱讀鑒賞（讀）”與“表達(dá)交流（寫）”比較重視，對(duì)“梳理探究”忽視，導(dǎo)致古文的閱讀、古代題材影視劇的鑒賞、常識(shí)性文化知識(shí)表達(dá)交流運(yùn)用出現(xiàn)了諸多困難與問題。簡(jiǎn)明、有用、實(shí)用、常用的古代文化常識(shí)的學(xué)習(xí)則迫在眉睫�？紤]到此知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的必要性與重要性，教師就要好好考慮如何教的問題了。既然是必修教材最后一冊(cè)“梳理探究”內(nèi)容，教師有必要帶領(lǐng)同學(xué)認(rèn)真回顧梳理一下從必修一到必修五的所有內(nèi)容。這樣做的目的，一是回顧小結(jié)，進(jìn)行必要系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，二是明確該內(nèi)容在整個(gè)必修教材中的地位。
�。ǘ╆P(guān)于實(shí)施與收獲：激活互動(dòng)氣氛，激勵(lì)探索參與精神
明確所學(xué)內(nèi)容在五個(gè)模塊的地位之后，老師設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容就會(huì)明晰起來。中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，天文地理、歷法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、禮儀習(xí)俗、姓氏稱謂、科舉考試等，不可能在有限的一堂課上完成這些內(nèi)容的教授。根據(jù)教學(xué)實(shí)際，將教學(xué)內(nèi)容確定為四個(gè)，即天文地理，紀(jì)年紀(jì)時(shí)，姓名字號(hào)，禮儀制度（略）。根據(jù)教學(xué)實(shí)際，筆者在講授“天文地理”時(shí)突出“地理”，“紀(jì)年紀(jì)時(shí)”突出“紀(jì)時(shí)”，“姓名字號(hào)”突出“字號(hào)”。這樣就達(dá)到化繁為簡(jiǎn)的目的了。通過“嘗試風(fēng)雅”環(huán)節(jié)，讓同學(xué)自擬字號(hào)，活躍課堂氣氛，使知識(shí)能力有效遷移，達(dá)到化‘死’為‘活’的目的。
1、選擇典型文物實(shí)例，辨析古今文化巨大差異。以“彩錦護(hù)膊”“五星出東方利中國(guó)”導(dǎo)入，引出課題，引發(fā)對(duì)“五星”“中國(guó)”等文化概念的思考，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分時(shí)空差異下的文化概念正確解讀，即穿越時(shí)空隧道，從歷史文化角度理解約1800前年的文物及其上面的內(nèi)容，科學(xué)理解其天文地理概念，而不是望文生義以現(xiàn)代人的思維方式想當(dāng)然地去解讀其政治方面的含義。
2、運(yùn)用地支鐘表示范，建立紀(jì)時(shí)直觀性概念。為了使同學(xué)對(duì)古人地支紀(jì)時(shí)的直觀理解，向同學(xué)出示地支鐘表（手工制品），告知大家子時(shí)～亥時(shí)，相當(dāng)于今天24時(shí)制紀(jì)時(shí)法。子時(shí)為11時(shí)至次日1時(shí)，且每個(gè)時(shí)辰為兩個(gè)小時(shí)，以此類推。且應(yīng)明確刻度為12小時(shí)表盤，可換算為24小時(shí)，同時(shí)晝夜各占一半。出示的結(jié)果使大家對(duì)抽象而陌生的紀(jì)時(shí)法有了直觀的認(rèn)識(shí)，這極大地激發(fā)了了解古代文化的濃厚興趣，同時(shí)列舉古典小說的實(shí)例予以闡釋，幫助學(xué)生理解古人紀(jì)時(shí)及生活方式等基本內(nèi)容。
3、幫助學(xué)生擬寫字與號(hào)，肯定嘗試參與意識(shí)。名與字是古人重要文化品格和信息的標(biāo)志。對(duì)古文、歷史，皆有涉及�，F(xiàn)代人絕大多數(shù)有名無字無號(hào)，理解起來自然有一定的困難。筆者嘗試以自己與同學(xué)的名字（權(quán)且將現(xiàn)在的學(xué)名作古時(shí)“名”）為例，另擬一“字”以表明對(duì)名與字的理解與應(yīng)用。如曲蘭馨，字宜君。同學(xué)躍躍欲試，積極體驗(yàn)參與擬字訓(xùn)練，課堂氣氛熱烈，實(shí)際效果良好。
�。ㄈ╆P(guān)于反思與期待：突出重點(diǎn)導(dǎo)引路徑，循循誘導(dǎo)走進(jìn)文化
中國(guó)古代文化常識(shí)的講授，的'確面臨前所未有的挑戰(zhàn)。筆者在教授之前，從“設(shè)計(jì)與定位”這一環(huán)節(jié)思考較為成熟，在實(shí)際程序?qū)嵤┻^程中注重化繁為簡(jiǎn)，化“死”為“活”，且能以“引標(biāo)→關(guān)鍵詞→知識(shí)要點(diǎn)→訓(xùn)練遷移→小結(jié)與延伸”幾個(gè)程序展開，四個(gè)內(nèi)容中的三個(gè)內(nèi)容有所側(cè)重地得到傳授與學(xué)生的自我感知�？傮w而言，課前的備課，課堂的實(shí)施，使得目標(biāo)基本上得到了有效的實(shí)現(xiàn)，即預(yù)設(shè)性的內(nèi)容順利完成。不過冷靜反思，還有一定的缺憾，生成性的東西有所欠缺，深入拓展的地方關(guān)注不夠。
1、時(shí)間緊，容量大，人文學(xué)科交叉滲透現(xiàn)象相當(dāng)普遍，單純地歸納主次分明的知識(shí)要點(diǎn)，單純地告知傳授，僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須根據(jù)實(shí)際，突出學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自己整理（梳理）知識(shí)，劃歸重點(diǎn)，然后根據(jù)具體例子強(qiáng)化遷移重點(diǎn)。這樣，學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)才能喚醒，而不僅僅是梳理好的現(xiàn)成知識(shí)的被動(dòng)接受者。如《敕勒歌》中的“天似穹廬，籠蓋四野”與《滕王閣序》中的“星分翼軫，地接衡廬”兩例，可放手發(fā)動(dòng)學(xué)生課外探究，了解古人天圓地方天象概念和州郡邦國(guó)與星空區(qū)域的對(duì)應(yīng)關(guān)系等。這樣做可以使較為深?yuàn)W的知識(shí)點(diǎn)平衡到課外進(jìn)行，而不至于因其難度擠占了有關(guān)重點(diǎn)地理知識(shí)“左、右，陰、陽(yáng)”的傳授時(shí)間。
2、課堂是平臺(tái)，是老師指導(dǎo)、誘導(dǎo)、激趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的平臺(tái)，單純靠飽滿飽和課堂容量與密度，顯然有悖于新課標(biāo)精神。有效而科學(xué)的做法是提供一個(gè)方法或路徑，鼓勵(lì)學(xué)生逐步喜歡中國(guó)古代文化，并有勇氣地深入探究下去。如指導(dǎo)學(xué)生課外拓展與延伸訓(xùn)練，可從民俗節(jié)日入手，探究春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及延續(xù)情況，因?yàn)檫@些節(jié)日也是古代的一種紀(jì)時(shí)方式。這樣的題目便于入手，也容易有所收獲。為了探究能夠深入下去，教師應(yīng)該給學(xué)生提供必要的參考書目（如王力主編的《中國(guó)古代文化常識(shí)》等）及相關(guān)網(wǎng)站。
3、本節(jié)課的結(jié)束并不意味著教學(xué)環(huán)節(jié)真正意義上的結(jié)束，而僅僅是一個(gè)喚醒關(guān)注古代文化的起點(diǎn)，一個(gè)初步感知古代文明的開始，一個(gè)導(dǎo)引學(xué)生邁上神圣神秘中華文明殿堂臺(tái)階的示范，或者是為學(xué)生打開一扇迎接古代文明曙光的窗戶。以后迎接曙光，享受文化，沐浴文明則任重而道遠(yuǎn)。這不僅僅是老師在其他篇目的鑒賞，語(yǔ)言的實(shí)際表達(dá)交流中予以潛移默化的示范，同時(shí)還要及時(shí)鼓勵(lì)、激勵(lì)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中自覺遷移運(yùn)用，以期促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)與人文、人格素養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
通過《中國(guó)古代文化常識(shí)》的講授，期望實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一，期望學(xué)生點(diǎn)燃內(nèi)在的民族的自信心，挖掘其潛在的智慧，明晰中華文化精神豐富的內(nèi)涵，激發(fā)其了解、熱愛、傳承發(fā)揚(yáng)的熱情與自覺性，進(jìn)而有效地提升其品位和品質(zhì)——這一目標(biāo)艱巨而宏大、遙遠(yuǎn)而緊迫。這與其說是難以一時(shí)見效的缺憾，不如說是未來教學(xué)自覺努力的方向與不斷追求的心理期待。
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