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《古代文化常識》教學設計
在教學工作者開展教學活動前，往往需要進行教學設計編寫工作，教學設計是實現(xiàn)教學目標的計劃性和決策性活動。如何把教學設計做到重點突出呢？下面是小編幫大家整理的《古代文化常識》教學設計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《古代文化常識》教學設計1
教學目標
一、 了解中國古代文化常識，加深學生對傳統(tǒng)文化的熱愛。
二、 積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。
三、 通過思考和練習，培養(yǎng)學生自主學習、獨立探索的能力。
教學重點：
積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。
教學難點：
積累古代文化知識，提高學生對文言作品的閱讀理解能力。
教學方法：合作交流
教學過程
一、導課
中國古代文化博大精深，源遠流長，影響深遠。遠至日本，近至我們生活的細枝末節(jié)，無不彰顯著中國古代文化魅力，這節(jié)課我將和大家一起來探究中國古代文化常識中的紀年紀時和姓名字號。
二、紀年紀時
�。ㄒ唬⒐糯o年方法
1、天干地支紀年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個基本單位。如甲午戰(zhàn)爭，辛丑條約等。
練習鞏固：20xx然后就戊子年，20xx年是什么年？（辛卯年）
2、帝王年號紀年法
自漢武帝開始，每個帝王登基，都為自己擬定一個富有一定寓義的年號，每個年號后再配上序數(shù)就成了一種紀年的形式。如：乾隆三十九年，開元元年等。所取定的年號大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國運，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。
�。ǘ⒐糯o月的方法
1、序數(shù)紀月法
如：如平地二月花者，深山則四月花。 《采草藥》
2、地支紀月法。古人常用十二地支配十二個月，每個地支之前加上一個特定的“建”字，就成了一種紀月的方法。如：
荒村建子月，獨樹老夫家（建子月，農(nóng)歷十一月）——杜甫《草堂紀事詩》
以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農(nóng)歷十月） ——庾信《哀江南賦》
3、時令紀月法
一年分四季，一季三個月，每季的三個月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個月清楚的區(qū)別開。如：
孟冬寒氣至，北風何慘栗。（孟冬，農(nóng)歷十月）
（三）、古代紀日法
1、序數(shù)紀日法。如：三五之夜，明月半墻 歸有光《項脊軒志》
2、天干地支紀日法。如：元豐七年六月丁丑 姚鼐《登泰山記》
3、月相紀日法。根據(jù)月亮的形狀，對每月某些較特殊的日子進行稱謂。如：朔（農(nóng)歷每月初一）、晦（農(nóng)歷每月最后一天）、胐（農(nóng)歷每月初三）、望（農(nóng)歷每月十五）、既望（農(nóng)歷每月十六）
�。ㄋ模�、紀時法
今天我們要想知道幾點了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計時器”，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人的“計時器”都有哪些？
1、 天色紀時法，即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個時辰，一個時辰對應現(xiàn)在兩個小時，具體如下：
夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。
2、 五更報鼓紀時法，我國古代將一夜分為五個階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：
仰頭相向鳴，夜夜達五更 ——《孔雀東南飛》
通過對“紀年紀日”的梳理與探究，有利于我們更準確，更深入的閱讀文言文。
三、姓名字號
今天，我們要稱呼一個人，直呼其名即可，可在古代對一個人的稱謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人都有那些主要稱謂。
�。ㄒ唬�、稱謂名稱。
1、直呼姓名
稱字 古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
3、稱號 號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。
4、稱謚號 稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。
5、稱齋名 指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)
6、稱官名或官地 如唐代詩人孟稱浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河東(今山西永濟)人，故而人稱柳河東；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；
7謙稱
(1) 表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的'仆人，使用它含有為對方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學等，表示自己是新學后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞�！凹摇笔菍e人稱自己的輩份高或年紀大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
8敬稱
9賤稱
�。ǘ⑿彰�
名，一般是嬰兒出生幾個月，由父親，或長者或有威望的人命名，姓與名結合起來就是對一個人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因為直呼某人的姓名是不禮貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名：
�、俳o某人作傳時，如：屈原者，名平，楚之同姓也。 《屈原列傳》
�、谧苑Q時， 如：不然，籍何以至此。 《鴻門宴》
�、郾硎緦δ橙溯p視或蔑視時。
�。ㄈ�、字
1、字的來歷。字是一個人行成人禮后，由父親或長者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱字是對平輩或尊輩的禮貌和尊敬。
2、字與名間的關系。字是名的解釋或補充，對名有表述和闡明的作用。如：
�、傥奶煜�，字宋瑞，“祥”與“瑞”意思相近
②宋代作家晁補之，字無咎，因能“補過”，才能“無咎”。
（四）、號
1、自號，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。
2、謚號。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評定一個稱號以褒善貶惡，這個稱號就是“謚”或“謚號”。如陶淵明的謚號為靖節(jié)先生，林則徐的謚號為林文忠公，秦檜的謚號為繆丑等。
3、綽號。綽號是他人所取而得到公認的別號，是對一個人和刻畫和形容。如春秋時的百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔任丞相，時人就稱他五羖大夫。將綽號這種藝術發(fā)揮到極致的當是施耐庵，《水滸傳》180人人人有一個響亮的綽號，這些綽號形象而準確的描摹了各人的性格，特長和生理特點。
�。ㄎ澹⒎Q齋名。根據(jù)某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰室主人梁啟超等。
四、作業(yè)
1、通過搜集資料，了解謙稱、敬稱和賤稱，并舉出相應的例子。
2、在中國古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”，通過查閱相關資料，了解其表現(xiàn)及原因。
3、，反觀現(xiàn)代，你認為直呼父母名字是時代的進步，還是文明的墮落，寫一段能表明你觀點的文字。
五、總結
通過對古人稱呼的探究，我們明白了，字號等稱呼或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。
第二課時
教學目標
知識與能力 對中國古代文化基本了解
過程與方法 學生比較感興趣的知識挑選
情感態(tài)度與價值觀 和諧美，人情美
教學重點 古代授官稱謂
教學難點 天文歷法
教學關鍵 與古文閱讀聯(lián)系緊密的文學常識
課 型 將授課
教學方法 運用課件，教師引導
教 具 電腦
教學過程
一、古代授官稱謂
征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。
辟： 招聘授官。
選： 量才授官。
薦： 下級向上級推薦授官。
舉： 選拔。
點： 指派，尤指皇帝指派。
簡： 任命。
補： 任命補缺，多指照例補缺。
進： 升任，尤指高級官員的升任。
起： 由民間征聘。或罷官后再授官職。
贈： 對官員的先世或已死的官員授予職稱，封銜。
二、古代兼代官職的稱謂
領： 常指兼任。
攝： 兼理，尤指暫兼。
守： 兼理，指比本職高的兼職。
行： 兼管，指比本職低的兼職。
判： 中樞官兼任地方官。
知： 同“判”
權： 暫代官職。
假： 同“攝”。
署： 代理無本官的職位，也稱“署理”。
護 上級官員離職，由次一級官員守護印信代行職權。
三、天文歷法
【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱作星宿�！斗哆M中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的�！惫湃苏J為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測
日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟�！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。
【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。
四、禮義制度
1、 吉禮
犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖保w全為“牲”
三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
2 兇禮 :指憑吊各種天災人禍的喪葬的禮節(jié)。如：古代的“五服”制度
古人對“死”的諱稱
天子、太 后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等
父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等
佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等
一般人的死：亡故、長眠、長逝、謝世、殞命等
3軍禮
4 賓禮[朝聘]：諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。
[揖讓]：古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為“三揖”：一為“土揖”；二為“時揖”；三為“天揖”。
5 嘉禮有關個人成長和交往以及王位承襲的禮節(jié)。
[婚冠禮]：男子二十歲行冠禮后即可成婚，享受成人待遇；女子十五歲行笄禮后也可結婚。所以把婚禮、冠禮合成為婚冠禮。
[座次]：見課本P96
四、課堂練習
1、完成書上的相關練習。
2、給自己起一個“字”，并寫一段說明性的文字，為自己的成年獻禮。
《古代文化常識》教學設計2
設計意圖
古代文化常識是高中語文文言文教學的重點內(nèi)容。從應試的角度說，古代文化常識作為高考的重要考點，單獨設題。而且，它也是學生進行文言文閱讀和古代詩歌閱讀的基礎。
【教學目標】
1、識記并掌握古代稱謂相關文化常識。
2、提高文言文閱讀理解能力。
3、熱愛中國傳統(tǒng)文化，樹立民族文化自信，擔當文化傳承重任。
【教學重點】
1、識記并掌握古代稱謂相關文化常識。
2、提高文言文閱讀理解能力。
【教學難點】
提高文言文閱讀理解能力。
【教學準備】
學生借助教輔資料完成導學案中【問題導學】和【預習自測】兩部分內(nèi)容。
【教學步驟及內(nèi)容】
【激趣導入】
清朝同治年間，考生王國鈞考進殿試前十名，即將參加狀元角逐。可是慈禧太后見他的名字和“亡國君”諧音，馬上將其降為三甲。光緒年間，又一考生劉春霖，名列進士三甲末等，因其名“春霖”有春雨之意，劉又與“留”諧音，慈禧太后認為此名預示自己恩澤永垂，便下旨將他拔為狀元。慈禧太后以名取士的昏聵行為，使兩人的命運發(fā)生了巨大的改變。
這樣的鬧劇在當今社會絕不會重現(xiàn)，但是在古代，姓名確實會或多或少地影響人的前程。不僅姓名，古人如何稱呼自己，如何稱呼他人，都可能關乎命運。今天，我們就一起回顧中國古代文化常識中的.“稱謂”。
【明確重點】
“名與字”、“帝王稱謂”是高頻考點，也是復習的重點；“特殊稱謂”在教材中出現(xiàn)過，也作為備考重要內(nèi)容。
【合作探究】
1、明確古人名與字的取定時間、使用情境和兩者關系。
�。▽W生闡述、補漏、記錄，教師補充、拓展相關知識。）
（1）取定時間：出生后定名，成年后取字。
�。ǔ赡辏耗凶佣畾q行冠禮，女子十五歲行笄禮）
（2）使用情境：
稱名：①自稱（可表自謙）
�、谧鹫叻Q呼卑者
�、鄯Q呼所厭惡所輕視的人
稱字：稱呼平輩或尊輩，表示尊敬
�。�3）兩者關系：
相同相近、相反相對、相輔相關
2、請一名同學完成知識連線，以梳理基本稱謂中的其他稱謂。
�。▽W生思考、質(zhì)疑，教師針對性答疑。）
李清照——易安居士（稱號）
歐陽修——歐陽文忠（稱謚號）
孟浩然——孟襄陽（稱籍貫）
韓愈——韓昌黎（稱郡望）
杜甫——杜拾遺（稱官名）
賈誼——賈長沙（稱官地）
謝靈運——謝康樂（稱爵名）
蒲松齡——聊齋先生（稱齋名）
張籍——張十八（稱長幼排行）
3、明確古代帝王稱謂中的年號、謚號、廟號、尊號，以及對帝王的敬稱與謙稱。
�。▽W生闡述、補漏、記錄，教師補充、拓展相關知識。）
四種稱號：年號、謚號、廟號、尊號
敬稱：陛下、圣駕、萬歲、天子、
圣上、人主、主上
謙稱：朕、孤、寡人、不b、寡君
4、明確古代年齡稱謂和百姓稱謂，并請一男一女兩名同學進行知識競賽，以檢測識記的效果。
年齡稱謂：襁褓、孩提、垂髫、總角、
豆蔻、束發(fā)、及笄、弱冠、
而立、不惑、知命、花甲、
平頭甲子、耳順之年、
古稀、耄耋、期頤
百姓稱謂：布衣、蒼生、黔首、黎民、
黎元、黎庶、庶民、生民、
氓、氓隸
【預習反饋】
學生對【預習自測】部分的習題進行糾錯、質(zhì)疑、反思，教師有針對性地答疑。
【真題引領】
學生當堂完成課件和導學案上呈現(xiàn)的高考真題，教師講解重難點。
【課堂總結】
其實，不論古今，能夠得體地稱呼自己和他人，都體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)。古人云：“倉廩實而知禮節(jié)”，我們生活在民族復興的偉大時代，更應該懂禮守禮，展現(xiàn)大國國民之風采。
【布置作業(yè)】
完成導學案中的【課后作業(yè)】。
《古代文化常識》教學設計3
一、教學目標
1、知識與能力：梳理學習常見的古代文化知識，特別是對天文地理、紀時紀年、姓名字號、禮儀制度的初步掌握與運用。
2、過程與方法：設趣導入、情景訓練、遷移延伸與探究。
3、情感態(tài)度與價值觀：了解、感知古代文化，體悟祖國傳統(tǒng)文化的魅力，借以提高對古代文明的興趣，更好地提升語文綜合素養(yǎng)與人文品質(zhì)。
4、課時安排：1節(jié)。
5、教學重點與難點：掌握常見古代文化常識，尤其與中學文言文教學有密切關系的部分。
6、媒體運用：PPT。
二、教學內(nèi)容設計與過程
�。ㄒ唬┗仡檶�
“梳理探究”內(nèi)容回顧（高中語文必修1～5冊）
必修一：優(yōu)美的漢字，奇妙的對聯(lián)，新詞新語與流行文化。
必修二：成語：中華文化的縮微景觀，修辭無所不在，姓氏源流與文化尋根。
必修三：交際中的語言運用，文學作品的個性化解讀，語文學習的自我評價。
必修四：邏輯和語文學習，走近文學大師，影視文化。
必修五：文言詞語和句式，古代文化常識，有趣的語言翻譯。
（二）激趣引題
彩錦護膊釋文：五星出東方利中國（PPT）（漢魏時期：縱11、2厘米，橫16、5厘米。1995年新疆民豐縣尼雅遺址出土。）
五星：秦漢以前“五星”指太白、歲星、辰星、鎮(zhèn)星、熒惑星；之后隨著五行說的興起，“五星”便指水、木、金、火、土星。
中國：古代指中原地區(qū)，指與南蠻北狄、東夷西戎相對的地方。
釋文意思：五星在日升時同時在東方出現(xiàn)，是一件很罕見、很吉利的現(xiàn)象，若出師定能戰(zhàn)無不勝，凱旋而歸。這是古代卦辭里的比較卦象。上一次五星出現(xiàn)在1921年，下一次大概在2040年。
啟示：閱讀古代典籍、考證古代文物、研究古代文化一定要有相應的知識，切勿望文生義，否則會貽笑大方。
�。ㄈ╆P注目標
走進古代文化，感受中國精神；溯源濫觴智慧，激發(fā)薪火傳承。
天文地理、歷法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區(qū)劃、教育科舉、宮室建筑、禮儀習俗、姓氏稱謂、婚喪嫁娶、衣食住行、文化交流、宗教信仰、巫醫(yī)百工、三教九流……
�。ㄋ模┲攸c掌握
天圓地方的空間坐標——天文地理 雕刻時光的日晷表盤——紀年紀時、明志臧否的藝術寫照——姓名字號 禮儀之邦的道德規(guī)范——禮儀制度
1、天圓地方的空間坐標——天文地理
關鍵詞：陰、陽、江、河、山、中國。
知識梳理：說說下列地名所指的地方——咸陽，涇陽，華陰，漢陽，江陰
�。�1）河內(nèi)兇，則移其民于河東。
�。�2）山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。
（3）于是秦人拱手而取西河之外。
�。�4）馬超韓遂尚在關西。
�。�5）江表英豪咸歸附之。
自主探究：談談《論語》所涉及的自然現(xiàn)象在具體語境的含義。
（1）子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。”
�。�2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
（3）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！�
�。�4）子曰：“知者樂水，仁者樂山�！�
2、雕刻時光的日晷表盤——紀年紀時
關鍵詞：干支紀年紀時，朔、望、晦，孟、仲、季
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
思考回答：
�。�1）2008年為農(nóng)歷戊子（鼠）年，那么，2007年為農(nóng)歷年________；________年為農(nóng)歷庚寅年（本世紀第一個輪回）。（明確：丁亥年；2010年）
�。�2）“壬戌（1082年）之秋，七月既望”具體指哪月哪日？（明確：1082年7月16日）
溫馨提示：地支紀時——理解有關時辰的鑰匙。
遷移拓展：從廣義上講，節(jié)日也是一種紀時方式。上元、寒食、七夕、中秋、冬至等分別涉及哪些古代傳統(tǒng)節(jié)日、其延續(xù)情況如何（結合第三冊《文化尋根》年節(jié)風俗相關內(nèi)容探討）。
探究提升：查找歷史年表，結合相關資料，分析年號的長短與社會治亂之間的關系（可向歷史老師請教，亦可上網(wǎng)查詢。注意用事實說話，分析要具體）。
3、明志臧否的藝術寫照——姓名字號
關鍵詞：名、字（表字）、號（別號、謚號）
思考回答：
（1）根據(jù)古人的名與字的相關原則，解析下列人物名與字的關系。
屈平，字原 張衡，字平子 班固，字孟堅 曹操，字孟德
韓愈，字退之 王績，字無功 辛棄疾，字幼安 蔣介石，字中正
�。�2）下列這些歷史人物的名字，多出自我們學過的課文，請指出名與字的關系。
明代的胡東皋，字汝登 清代的張孟詞，字騰蛟
清代的戴殿江，字襟三 清代的奚疑，字子復
嘗試風雅：根據(jù)你現(xiàn)在的名字含義，再擬上一個確切的字。
示例：申振賢，字怯愚 魚 洋，字子瀚 劉耀赟，字冀全
古 津，字適之 俎 聃，字慕哲 曲蘭馨，字宜君……
4、禮儀之邦的道德——禮儀制度
關鍵詞：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮
知識梳理：
吉禮：祭祀自然神和祖宗 兇禮：喪葬憑吊及天災人禍
賓禮：朝聘會盟等國事活動 嘉禮：包括冠禮、婚禮、宴飲、養(yǎng)老之禮
軍禮：一切軍事行動規(guī)范
溫馨提示：交際原則——卑己尊人
探究提升：下面是《禮記·曲禮上》中的句子，你認為這些說法是否有現(xiàn)實意義？
（1）臨財毋茍得，臨難毋茍免。
�。�2）敖（傲）不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。
�。�3）禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往亦非禮也。
�。�4）入竟（境）而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
�。鞔_：臨財臨難的原則——義與勇；求學養(yǎng)生的方法——節(jié)度；人際交往原則——尚禮；交往禁諱原則——知禮與尊重）
�。ㄎ澹┱n外延伸
如何看待封建時代避諱現(xiàn)象？（注意：援例析理，盡量運用歷史唯物主義觀點，科學辯證地分析，切勿絕對或片面）
附：板書設計
梳理探究
古代文化常識
走進古代文化，感受中國精神；溯源濫觴智慧，激發(fā)薪火傳承
天文地理——確定方位（空間） 紀年紀時——留住歷史（時間）
姓名字號——表明特異（個體） 禮儀制度——規(guī)范文明（族群）
三、教后收獲與反思
（一）關于設計與定位：明確文本地位，確定教學重點
高中語文必修五（人教版）的“梳理探究”板塊中有一個很重要的知識點——《古代文化常識》，它與“文言詞語和句式”“有趣的語言翻譯”位列一起，其綜合性、復雜性不言而喻。一般而言，教授內(nèi)容單一，符合教與學、學與考的實際，老師易教（即操作性較強），學生易學且易于掌握。而《古代文化常識》教授起來則有相當難度了，這是由其內(nèi)容博大精深、包羅萬象且年代久遠、社會變遷、文化內(nèi)涵豐富的性質(zhì)決定的。教師的知識結構是否全面合理，能否根據(jù)教學實際刪繁就簡，大膽取舍，突出重點，化“死”為“活”，即以“活”的教授方式、“活”的訓練讓學生較為輕松地接受就顯得尤為重要了。
毋庸置疑，要達到這一教學目標顯然有一定的難度。因為學生對新課標教材中的“閱讀鑒賞（讀）”與“表達交流（寫）”比較重視，對“梳理探究”忽視，導致古文的閱讀、古代題材影視劇的鑒賞、常識性文化知識表達交流運用出現(xiàn)了諸多困難與問題。簡明、有用、實用、常用的古代文化常識的學習則迫在眉睫�？紤]到此知識點學習的必要性與重要性，教師就要好好考慮如何教的問題了。既然是必修教材最后一冊“梳理探究”內(nèi)容，教師有必要帶領同學認真回顧梳理一下從必修一到必修五的所有內(nèi)容。這樣做的目的，一是回顧小結，進行必要系統(tǒng)的復習，二是明確該內(nèi)容在整個必修教材中的地位。
�。ǘ╆P于實施與收獲：激活互動氣氛，激勵探索參與精神
明確所學內(nèi)容在五個模塊的地位之后，老師設計的教學內(nèi)容就會明晰起來。中國古代文化源遠流長，博大精深，天文地理、歷法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、禮儀習俗、姓氏稱謂、科舉考試等，不可能在有限的一堂課上完成這些內(nèi)容的教授。根據(jù)教學實際，將教學內(nèi)容確定為四個，即天文地理，紀年紀時，姓名字號，禮儀制度（略）。根據(jù)教學實際，筆者在講授“天文地理”時突出“地理”，“紀年紀時”突出“紀時”，“姓名字號”突出“字號”。這樣就達到化繁為簡的目的了。通過“嘗試風雅”環(huán)節(jié)，讓同學自擬字號，活躍課堂氣氛，使知識能力有效遷移，達到化‘死’為‘活’的目的。
1、選擇典型文物實例，辨析古今文化巨大差異。以“彩錦護膊”“五星出東方利中國”導入，引出課題，引發(fā)對“五星”“中國”等文化概念的思考，引導學生區(qū)分時空差異下的文化概念正確解讀，即穿越時空隧道，從歷史文化角度理解約1800前年的文物及其上面的內(nèi)容，科學理解其天文地理概念，而不是望文生義以現(xiàn)代人的思維方式想當然地去解讀其政治方面的含義。
2、運用地支鐘表示范，建立紀時直觀性概念。為了使同學對古人地支紀時的直觀理解，向同學出示地支鐘表（手工制品），告知大家子時～亥時，相當于今天24時制紀時法。子時為11時至次日1時，且每個時辰為兩個小時，以此類推。且應明確刻度為12小時表盤，可換算為24小時，同時晝夜各占一半。出示的結果使大家對抽象而陌生的紀時法有了直觀的認識，這極大地激發(fā)了了解古代文化的濃厚興趣，同時列舉古典小說的實例予以闡釋，幫助學生理解古人紀時及生活方式等基本內(nèi)容。
3、幫助學生擬寫字與號，肯定嘗試參與意識。名與字是古人重要文化品格和信息的標志。對古文、歷史，皆有涉及�，F(xiàn)代人絕大多數(shù)有名無字無號，理解起來自然有一定的困難。筆者嘗試以自己與同學的名字（權且將現(xiàn)在的學名作古時“名”）為例，另擬一“字”以表明對名與字的理解與應用。如曲蘭馨，字宜君。同學躍躍欲試，積極體驗參與擬字訓練，課堂氣氛熱烈，實際效果良好。
（三）關于反思與期待：突出重點導引路徑，循循誘導走進文化
中國古代文化常識的講授，的'確面臨前所未有的挑戰(zhàn)。筆者在教授之前，從“設計與定位”這一環(huán)節(jié)思考較為成熟，在實際程序?qū)嵤┻^程中注重化繁為簡，化“死”為“活”，且能以“引標→關鍵詞→知識要點→訓練遷移→小結與延伸”幾個程序展開，四個內(nèi)容中的三個內(nèi)容有所側重地得到傳授與學生的自我感知。總體而言，課前的備課，課堂的實施，使得目標基本上得到了有效的實現(xiàn)，即預設性的內(nèi)容順利完成。不過冷靜反思，還有一定的缺憾，生成性的東西有所欠缺，深入拓展的地方關注不夠。
1、時間緊，容量大，人文學科交叉滲透現(xiàn)象相當普遍，單純地歸納主次分明的知識要點，單純地告知傳授，僅此還遠遠不夠，必須根據(jù)實際，突出學生主體地位，引導學生自己整理（梳理）知識，劃歸重點，然后根據(jù)具體例子強化遷移重點。這樣，學生的主動參與意識才能喚醒，而不僅僅是梳理好的現(xiàn)成知識的被動接受者。如《敕勒歌》中的“天似穹廬，籠蓋四野”與《滕王閣序》中的“星分翼軫，地接衡廬”兩例，可放手發(fā)動學生課外探究，了解古人天圓地方天象概念和州郡邦國與星空區(qū)域的對應關系等。這樣做可以使較為深奧的知識點平衡到課外進行，而不至于因其難度擠占了有關重點地理知識“左、右，陰、陽”的傳授時間。
2、課堂是平臺，是老師指導、誘導、激趣、激發(fā)學生學習的平臺，單純靠飽滿飽和課堂容量與密度，顯然有悖于新課標精神。有效而科學的做法是提供一個方法或路徑，鼓勵學生逐步喜歡中國古代文化，并有勇氣地深入探究下去。如指導學生課外拓展與延伸訓練，可從民俗節(jié)日入手，探究春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及延續(xù)情況，因為這些節(jié)日也是古代的一種紀時方式。這樣的題目便于入手，也容易有所收獲。為了探究能夠深入下去，教師應該給學生提供必要的參考書目（如王力主編的《中國古代文化常識》等）及相關網(wǎng)站。
3、本節(jié)課的結束并不意味著教學環(huán)節(jié)真正意義上的結束，而僅僅是一個喚醒關注古代文化的起點，一個初步感知古代文明的開始，一個導引學生邁上神圣神秘中華文明殿堂臺階的示范，或者是為學生打開一扇迎接古代文明曙光的窗戶。以后迎接曙光，享受文化，沐浴文明則任重而道遠。這不僅僅是老師在其他篇目的鑒賞，語言的實際表達交流中予以潛移默化的示范，同時還要及時鼓勵、激勵學生在生活學習中自覺遷移運用，以期促進學生語文綜合素養(yǎng)與人文、人格素養(yǎng)目標的實現(xiàn)。
通過《中國古代文化常識》的講授，期望實現(xiàn)語文工具性和人文性的統(tǒng)一，期望學生點燃內(nèi)在的民族的自信心，挖掘其潛在的智慧，明晰中華文化精神豐富的內(nèi)涵，激發(fā)其了解、熱愛、傳承發(fā)揚的熱情與自覺性，進而有效地提升其品位和品質(zhì)——這一目標艱巨而宏大、遙遠而緊迫。這與其說是難以一時見效的缺憾，不如說是未來教學自覺努力的方向與不斷追求的心理期待。
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