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《古代文化常識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動(dòng)前,往往需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)編寫工作,教學(xué)設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計(jì)劃性和決策性活動(dòng)。如何把教學(xué)設(shè)計(jì)做到重點(diǎn)突出呢?下面是小編幫大家整理的《古代文化常識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《古代文化常識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)1
教學(xué)目標(biāo)
一、 了解中國(guó)古代文化常識(shí),加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。
二、 積累古代文化知識(shí),提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。
三、 通過思考和練習(xí),培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立探索的能力。
教學(xué)重點(diǎn):
積累古代文化知識(shí),提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)難點(diǎn):
積累古代文化知識(shí),提高學(xué)生對(duì)文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)方法:合作交流
教學(xué)過程
一、導(dǎo)課
中國(guó)古代文化博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),影響深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)至日本,近至我們生活的細(xì)枝末節(jié),無不彰顯著中國(guó)古代文化魅力,這節(jié)課我將和大家一起來探究中國(guó)古代文化常識(shí)中的紀(jì)年紀(jì)時(shí)和姓名字號(hào)。
二、紀(jì)年紀(jì)時(shí)
(一)、古代紀(jì)年方法
1、天干地支紀(jì)年法,即十天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)和十二地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。)依次相配,組成六十個(gè)基本單位。如甲午戰(zhàn)爭(zhēng),辛丑條約等。
練習(xí)鞏固:20xx然后就戊子年,20xx年是什么年?(辛卯年)
2、帝王年號(hào)紀(jì)年法
自漢武帝開始,每個(gè)帝王登基,都為自己擬定一個(gè)富有一定寓義的年號(hào),每個(gè)年號(hào)后再配上序數(shù)就成了一種紀(jì)年的形式。如:乾隆三十九年,開元元年等。所取定的年號(hào)大多孕含著吉祥之意,寄托了振興國(guó)運(yùn),繁榮昌盛的美好愿望,如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意,再如“光緒”有光明永緒之愿。
。ǘ、古代紀(jì)月的方法
1、序數(shù)紀(jì)月法
如:如平地二月花者,深山則四月花。 《采草藥》
2、地支紀(jì)月法。古人常用十二地支配十二個(gè)月,每個(gè)地支之前加上一個(gè)特定的“建”字,就成了一種紀(jì)月的方法。如:
荒村建子月,獨(dú)樹老夫家(建子月,農(nóng)歷十一月)——杜甫《草堂紀(jì)事詩(shī)》
以戊辰之年,建亥之月,金陵瓦解。(建亥,農(nóng)歷十月) ——庾信《哀江南賦》
3、時(shí)令紀(jì)月法
一年分四季,一季三個(gè)月,每季的三個(gè)月按順序依次加孟、仲、季,就可將一年的十二個(gè)月清楚的區(qū)別開。如:
孟冬寒氣至,北風(fēng)何慘栗。(孟冬,農(nóng)歷十月)
。ㄈ、古代紀(jì)日法
1、序數(shù)紀(jì)日法。如:三五之夜,明月半墻 歸有光《項(xiàng)脊軒志》
2、天干地支紀(jì)日法。如:元豐七年六月丁丑 姚鼐《登泰山記》
3、月相紀(jì)日法。根據(jù)月亮的形狀,對(duì)每月某些較特殊的日子進(jìn)行稱謂。如:朔(農(nóng)歷每月初一)、晦(農(nóng)歷每月最后一天)、胐(農(nóng)歷每月初三)、望(農(nóng)歷每月十五)、既望(農(nóng)歷每月十六)
。ㄋ模、紀(jì)時(shí)法
今天我們要想知道幾點(diǎn)了,只需看一下表即可,這是科技給了我們方便,古代特別是秦漢以前,無表,但人們也不是完全生活一混沌中,他們也有自己的“計(jì)時(shí)器”,現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人的“計(jì)時(shí)器”都有哪些?
1、 天色紀(jì)時(shí)法,即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個(gè)時(shí)辰,一個(gè)時(shí)辰對(duì)應(yīng)現(xiàn)在兩個(gè)小時(shí),具體如下:
夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時(shí)、日入、黃昏、人定。
2、 五更報(bào)鼓紀(jì)時(shí)法,我國(guó)古代將一夜分為五個(gè)階段,分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,或一更、二更、三更、四更、五更。如:
仰頭相向鳴,夜夜達(dá)五更 ——《孔雀東南飛》
通過對(duì)“紀(jì)年紀(jì)日”的梳理與探究,有利于我們更準(zhǔn)確,更深入的閱讀文言文。
三、姓名字號(hào)
今天,我們要稱呼一個(gè)人,直呼其名即可,可在古代對(duì)一個(gè)人的稱謂卻有許多講究,一不留意,就有可能陷自己于不堪之境,現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人都有那些主要稱謂。
(一)、稱謂名稱。
1、直呼姓名
稱字 古人幼時(shí)命名,成年(男20歲、女15歲)取字,字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂,對(duì)平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
3、稱號(hào) 號(hào)又叫別號(hào)、表號(hào)。名、字與號(hào)的根本區(qū)別是:前者由父親或尊長(zhǎng)取定,后者由自己取定。號(hào),一般只用于自稱,以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感;對(duì)人稱號(hào)也是一種敬稱。
4、稱謚號(hào) 稱謚號(hào)】古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后被追加的稱號(hào)叫謚號(hào)。
5、稱齋名 指用齋號(hào)或室號(hào)來稱呼。如南宋詩(shī)人楊萬(wàn)里的齋名為誠(chéng)齋,人們稱其為楊誠(chéng)齋;姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生,梁?jiǎn)⒊瑸轱嫳抑魅,譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)
6、稱官名或官地 如唐代詩(shī)人孟稱浩然是襄陽(yáng)人,故而人稱孟襄陽(yáng);張九齡是曲江人,故而人稱張曲江;柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人,故而人稱柳河?xùn)|;北宋王安石是江西臨川人,故而人稱王臨川;
7謙稱
(1) 表示謙遜的態(tài)度,用于自稱。愚,謙稱自己不聰明。鄙,謙稱自己學(xué)識(shí)淺薄。敝,謙稱自己或自己的事物不好。卑,謙稱自己身份低微。竊,有私下、私自之意,使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣,謙稱自己不如對(duì)方的身份地位高。仆,謙稱自己是對(duì)方的'仆人,使用它含有為對(duì)方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等,表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為不才、不佞、不肖,則表示自己沒有才能或才能平庸
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時(shí),常用“家”、“舍”等謙詞!凹摇笔菍(duì)別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞,如家父、家母、家兄等!吧帷庇靡灾t稱自己的家或自己的卑幼親屬,前者如寒舍、敝舍,后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
8敬稱
9賤稱
。ǘ、姓名
名,一般是嬰兒出生幾個(gè)月,由父親,或長(zhǎng)者或有威望的人命名,姓與名結(jié)合起來就是對(duì)一個(gè)人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人,一般不直呼其名,因?yàn)橹焙裟橙说男彰遣欢Y貌的行為。但在下面幾種情況下,則可直呼其名:
、俳o某人作傳時(shí),如:屈原者,名平,楚之同姓也。 《屈原列傳》
、谧苑Q時(shí), 如:不然,籍何以至此。 《鴻門宴》
③表示對(duì)某人輕視或蔑視時(shí)。
(三)、字
1、字的來歷。字是一個(gè)人行成人禮后,由父親或長(zhǎng)者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮,女子一般在15歲行笄禮。成人后,稱字是對(duì)平輩或尊輩的禮貌和尊敬。
2、字與名間的關(guān)系。字是名的解釋或補(bǔ)充,對(duì)名有表述和闡明的作用。如:
、傥奶煜,字宋瑞,“祥”與“瑞”意思相近
、谒未骷谊搜a(bǔ)之,字無咎,因能“補(bǔ)過”,才能“無咎”。
。ㄋ模⑻(hào)
1、自號(hào),一般是作者本人所取,不受家庭行輩的限制,而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的,號(hào)可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽(yáng)修,青蓮居士李白,香山居士白居易等。
2、謚號(hào)。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后,朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評(píng)定一個(gè)稱號(hào)以褒善貶惡,這個(gè)稱號(hào)就是“謚”或“謚號(hào)”。如陶淵明的謚號(hào)為靖節(jié)先生,林則徐的謚號(hào)為林文忠公,秦檜的謚號(hào)為繆丑等。
3、綽號(hào)。綽號(hào)是他人所取而得到公認(rèn)的別號(hào),是對(duì)一個(gè)人和刻畫和形容。如春秋時(shí)的百里奚淪落楚國(guó),被秦穆公用五張羖皮贖回并擔(dān)任丞相,時(shí)人就稱他五羖大夫。將綽號(hào)這種藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)是施耐庵,《水滸傳》180人人人有一個(gè)響亮的綽號(hào),這些綽號(hào)形象而準(zhǔn)確的描摹了各人的性格,特長(zhǎng)和生理特點(diǎn)。
(五)、稱齋名。根據(jù)某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡,惜抱軒先生姚鼐,飲冰室主人梁?jiǎn)⒊取?/p>
四、作業(yè)
1、通過搜集資料,了解謙稱、敬稱和賤稱,并舉出相應(yīng)的例子。
2、在中國(guó)古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”,通過查閱相關(guān)資料,了解其表現(xiàn)及原因。
3、,反觀現(xiàn)代,你認(rèn)為直呼父母名字是時(shí)代的進(jìn)步,還是文明的墮落,寫一段能表明你觀點(diǎn)的文字。
五、總結(jié)
通過對(duì)古人稱呼的探究,我們明白了,字號(hào)等稱呼或寄托了親朋好友殷切的期望,或彰顯了崇高的靈魂,或抨擊了丑惡的行徑,或肯定了不斐的成就,同時(shí)也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力 對(duì)中國(guó)古代文化基本了解
過程與方法 學(xué)生比較感興趣的知識(shí)挑選
情感態(tài)度與價(jià)值觀 和諧美,人情美
教學(xué)重點(diǎn) 古代授官稱謂
教學(xué)難點(diǎn) 天文歷法
教學(xué)關(guān)鍵 與古文閱讀聯(lián)系緊密的文學(xué)常識(shí)
課 型 將授課
教學(xué)方法 運(yùn)用課件,教師引導(dǎo)
教 具 電腦
教學(xué)過程
一、古代授官稱謂
征: 招聘授官,尤指朝廷直接招聘受官。
辟: 招聘授官。
選: 量才授官。
薦: 下級(jí)向上級(jí)推薦授官。
舉: 選拔。
點(diǎn): 指派,尤指皇帝指派。
簡(jiǎn): 任命。
補(bǔ): 任命補(bǔ)缺,多指照例補(bǔ)缺。
進(jìn): 升任,尤指高級(jí)官員的升任。
起: 由民間征聘。或罷官后再授官職。
贈(zèng): 對(duì)官員的先世或已死的官員授予職稱,封銜。
二、古代兼代官職的稱謂
領(lǐng): 常指兼任。
攝: 兼理,尤指暫兼。
守: 兼理,指比本職高的兼職。
行: 兼管,指比本職低的兼職。
判: 中樞官兼任地方官。
知: 同“判”
權(quán): 暫代官職。
假: 同“攝”。
署: 代理無本官的職位,也稱“署理”。
護(hù) 上級(jí)官員離職,由次一級(jí)官員守護(hù)印信代行職權(quán)。
三、天文歷法
【星宿】宿(xiu),古代把星座稱作星宿!斗哆M(jìn)中舉》:“如今卻做了老爺,就是天上的星宿!薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫。”古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的,這是迷信說法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星,是古人為觀測(cè)
日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū),用來說明日、月、五星運(yùn)行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱,自西向東排列為:東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕);北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁);西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen);南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。王勃《滕王閣序》:“物華天寶,龍光射斗牛之墟!笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶,龍泉?jiǎng)庵鄙涠匪、牛宿的星區(qū)。
【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動(dòng)物形象,叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍,故而稱為東官蒼龍;北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空,故而稱為北官玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空,故而稱為西官白虎;南方七宿像一展翅飛翔的朱雀,出現(xiàn)在寒冬早春的夜空,故而稱為南官朱雀。
【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福,將天上星空區(qū)域與地上的國(guó)州互相對(duì)應(yīng),稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國(guó)的分野,某星宿當(dāng)作某州的分野,或反過來把某國(guó)當(dāng)作某星宿的分野,某州當(dāng)作某星宿的分野。
四、禮義制度
1、 吉禮
犧牲:古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖,體全為“牲”
三牲:一指古代用于祭祀的牛、羊、豬,后來也稱雞、魚、豬為三牲;一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
2 兇禮 :指憑吊各種天災(zāi)人禍的喪葬的禮節(jié)。如:古代的“五服”制度
古人對(duì)“死”的諱稱
天子、太 后、公卿王侯之死:薨、崩、百歲、千秋、晏駕等
父母之死:見背、孤露、棄養(yǎng)等
佛道徒之死:涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等
一般人的死:亡故、長(zhǎng)眠、長(zhǎng)逝、謝世、殞命等
3軍禮
4 賓禮[朝聘]:諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式:每年派大夫朝見天子稱為“小聘”;每隔三年派卿朝見天子為“大聘”;每隔五年親自朝見天子為“朝”。
[揖讓]:古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種,稱為“三揖”:一為“土揖”;二為“時(shí)揖”;三為“天揖”。
5 嘉禮有關(guān)個(gè)人成長(zhǎng)和交往以及王位承襲的禮節(jié)。
[婚冠禮]:男子二十歲行冠禮后即可成婚,享受成人待遇;女子十五歲行笄禮后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合成為婚冠禮。
[座次]:見課本P96
四、課堂練習(xí)
1、完成書上的相關(guān)練習(xí)。
2、給自己起一個(gè)“字”,并寫一段說明性的文字,為自己的成年獻(xiàn)禮。
《古代文化常識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)2
設(shè)計(jì)意圖
古代文化常識(shí)是高中語(yǔ)文文言文教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容。從應(yīng)試的角度說,古代文化常識(shí)作為高考的重要考點(diǎn),單獨(dú)設(shè)題。而且,它也是學(xué)生進(jìn)行文言文閱讀和古代詩(shī)歌閱讀的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、識(shí)記并掌握古代稱謂相關(guān)文化常識(shí)。
2、提高文言文閱讀理解能力。
3、熱愛中國(guó)傳統(tǒng)文化,樹立民族文化自信,擔(dān)當(dāng)文化傳承重任。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、識(shí)記并掌握古代稱謂相關(guān)文化常識(shí)。
2、提高文言文閱讀理解能力。
【教學(xué)難點(diǎn)】
提高文言文閱讀理解能力。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
學(xué)生借助教輔資料完成導(dǎo)學(xué)案中【問題導(dǎo)學(xué)】和【預(yù)習(xí)自測(cè)】?jī)刹糠謨?nèi)容。
【教學(xué)步驟及內(nèi)容】
【激趣導(dǎo)入】
清朝同治年間,考生王國(guó)鈞考進(jìn)殿試前十名,即將參加狀元角逐?墒谴褥笠娝拿趾汀巴鰢(guó)君”諧音,馬上將其降為三甲。光緒年間,又一考生劉春霖,名列進(jìn)士三甲末等,因其名“春霖”有春雨之意,劉又與“留”諧音,慈禧太后認(rèn)為此名預(yù)示自己恩澤永垂,便下旨將他拔為狀元。慈禧太后以名取士的昏聵行為,使兩人的命運(yùn)發(fā)生了巨大的改變。
這樣的鬧劇在當(dāng)今社會(huì)絕不會(huì)重現(xiàn),但是在古代,姓名確實(shí)會(huì)或多或少地影響人的前程。不僅姓名,古人如何稱呼自己,如何稱呼他人,都可能關(guān)乎命運(yùn)。今天,我們就一起回顧中國(guó)古代文化常識(shí)中的.“稱謂”。
【明確重點(diǎn)】
“名與字”、“帝王稱謂”是高頻考點(diǎn),也是復(fù)習(xí)的重點(diǎn);“特殊稱謂”在教材中出現(xiàn)過,也作為備考重要內(nèi)容。
【合作探究】
1、明確古人名與字的取定時(shí)間、使用情境和兩者關(guān)系。
。▽W(xué)生闡述、補(bǔ)漏、記錄,教師補(bǔ)充、拓展相關(guān)知識(shí)。)
。1)取定時(shí)間:出生后定名,成年后取字。
。ǔ赡辏耗凶佣畾q行冠禮,女子十五歲行笄禮)
(2)使用情境:
稱名:①自稱(可表自謙)
、谧鹫叻Q呼卑者
、鄯Q呼所厭惡所輕視的人
稱字:稱呼平輩或尊輩,表示尊敬
。3)兩者關(guān)系:
相同相近、相反相對(duì)、相輔相關(guān)
2、請(qǐng)一名同學(xué)完成知識(shí)連線,以梳理基本稱謂中的其他稱謂。
。▽W(xué)生思考、質(zhì)疑,教師針對(duì)性答疑。)
李清照——易安居士(稱號(hào))
歐陽(yáng)修——?dú)W陽(yáng)文忠(稱謚號(hào))
孟浩然——孟襄陽(yáng)(稱籍貫)
韓愈——韓昌黎(稱郡望)
杜甫——杜拾遺(稱官名)
賈誼——賈長(zhǎng)沙(稱官地)
謝靈運(yùn)——謝康樂(稱爵名)
蒲松齡——聊齋先生(稱齋名)
張籍——張十八(稱長(zhǎng)幼排行)
3、明確古代帝王稱謂中的年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào),以及對(duì)帝王的敬稱與謙稱。
。▽W(xué)生闡述、補(bǔ)漏、記錄,教師補(bǔ)充、拓展相關(guān)知識(shí)。)
四種稱號(hào):年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、尊號(hào)
敬稱:陛下、圣駕、萬(wàn)歲、天子、
圣上、人主、主上
謙稱:朕、孤、寡人、不b、寡君
4、明確古代年齡稱謂和百姓稱謂,并請(qǐng)一男一女兩名同學(xué)進(jìn)行知識(shí)競(jìng)賽,以檢測(cè)識(shí)記的效果。
年齡稱謂:襁褓、孩提、垂髫、總角、
豆蔻、束發(fā)、及笄、弱冠、
而立、不惑、知命、花甲、
平頭甲子、耳順之年、
古稀、耄耋、期頤
百姓稱謂:布衣、蒼生、黔首、黎民、
黎元、黎庶、庶民、生民、
氓、氓隸
【預(yù)習(xí)反饋】
學(xué)生對(duì)【預(yù)習(xí)自測(cè)】部分的習(xí)題進(jìn)行糾錯(cuò)、質(zhì)疑、反思,教師有針對(duì)性地答疑。
【真題引領(lǐng)】
學(xué)生當(dāng)堂完成課件和導(dǎo)學(xué)案上呈現(xiàn)的高考真題,教師講解重難點(diǎn)。
【課堂總結(jié)】
其實(shí),不論古今,能夠得體地稱呼自己和他人,都體現(xiàn)著一個(gè)人的修養(yǎng)。古人云:“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”,我們生活在民族復(fù)興的偉大時(shí)代,更應(yīng)該懂禮守禮,展現(xiàn)大國(guó)國(guó)民之風(fēng)采。
【布置作業(yè)】
完成導(dǎo)學(xué)案中的【課后作業(yè)】。
《古代文化常識(shí)》教學(xué)設(shè)計(jì)3
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力:梳理學(xué)習(xí)常見的古代文化知識(shí),特別是對(duì)天文地理、紀(jì)時(shí)紀(jì)年、姓名字號(hào)、禮儀制度的初步掌握與運(yùn)用。
2、過程與方法:設(shè)趣導(dǎo)入、情景訓(xùn)練、遷移延伸與探究。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀:了解、感知古代文化,體悟祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力,借以提高對(duì)古代文明的興趣,更好地提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)與人文品質(zhì)。
4、課時(shí)安排:1節(jié)。
5、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):掌握常見古代文化常識(shí),尤其與中學(xué)文言文教學(xué)有密切關(guān)系的部分。
6、媒體運(yùn)用:PPT。
二、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)與過程
。ㄒ唬┗仡檶(dǎo)入
“梳理探究”內(nèi)容回顧(高中語(yǔ)文必修1~5冊(cè))
必修一:優(yōu)美的漢字,奇妙的對(duì)聯(lián),新詞新語(yǔ)與流行文化。
必修二:成語(yǔ):中華文化的縮微景觀,修辭無所不在,姓氏源流與文化尋根。
必修三:交際中的語(yǔ)言運(yùn)用,文學(xué)作品的個(gè)性化解讀,語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自我評(píng)價(jià)。
必修四:邏輯和語(yǔ)文學(xué)習(xí),走近文學(xué)大師,影視文化。
必修五:文言詞語(yǔ)和句式,古代文化常識(shí),有趣的語(yǔ)言翻譯。
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彩錦護(hù)膊釋文:五星出東方利中國(guó)(PPT)(漢魏時(shí)期:縱11、2厘米,橫16、5厘米。1995年新疆民豐縣尼雅遺址出土。)
五星:秦漢以前“五星”指太白、歲星、辰星、鎮(zhèn)星、熒惑星;之后隨著五行說的興起,“五星”便指水、木、金、火、土星。
中國(guó):古代指中原地區(qū),指與南蠻北狄、東夷西戎相對(duì)的地方。
釋文意思:五星在日升時(shí)同時(shí)在東方出現(xiàn),是一件很罕見、很吉利的現(xiàn)象,若出師定能戰(zhàn)無不勝,凱旋而歸。這是古代卦辭里的比較卦象。上一次五星出現(xiàn)在1921年,下一次大概在2040年。
啟示:閱讀古代典籍、考證古代文物、研究古代文化一定要有相應(yīng)的知識(shí),切勿望文生義,否則會(huì)貽笑大方。
(三)關(guān)注目標(biāo)
走進(jìn)古代文化,感受中國(guó)精神;溯源濫觴智慧,激發(fā)薪火傳承。
天文地理、歷法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區(qū)劃、教育科舉、宮室建筑、禮儀習(xí)俗、姓氏稱謂、婚喪嫁娶、衣食住行、文化交流、宗教信仰、巫醫(yī)百工、三教九流……
(四)重點(diǎn)掌握
天圓地方的空間坐標(biāo)——天文地理 雕刻時(shí)光的日晷表盤——紀(jì)年紀(jì)時(shí)、明志臧否的藝術(shù)寫照——姓名字號(hào) 禮儀之邦的道德規(guī)范——禮儀制度
1、天圓地方的空間坐標(biāo)——天文地理
關(guān)鍵詞:陰、陽(yáng)、江、河、山、中國(guó)。
知識(shí)梳理:說說下列地名所指的地方——咸陽(yáng),涇陽(yáng),華陰,漢陽(yáng),江陰
。1)河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|。
。2)山東豪俊,遂并起而亡秦族矣。
(3)于是秦人拱手而取西河之外。
(4)馬超韓遂尚在關(guān)西。
。5)江表英豪咸歸附之。
自主探究:談?wù)劇墩撜Z(yǔ)》所涉及的自然現(xiàn)象在具體語(yǔ)境的含義。
(1)子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之!
。2)子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍晝夜。”
。3)子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉;過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”
。4)子曰:“知者樂水,仁者樂山。”
2、雕刻時(shí)光的日晷表盤——紀(jì)年紀(jì)時(shí)
關(guān)鍵詞:干支紀(jì)年紀(jì)時(shí),朔、望、晦,孟、仲、季
天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
思考回答:
。1)2008年為農(nóng)歷戊子(鼠)年,那么,2007年為農(nóng)歷年________;________年為農(nóng)歷庚寅年(本世紀(jì)第一個(gè)輪回)。(明確:丁亥年;2010年)
(2)“壬戌(1082年)之秋,七月既望”具體指哪月哪日?(明確:1082年7月16日)
溫馨提示:地支紀(jì)時(shí)——理解有關(guān)時(shí)辰的鑰匙。
遷移拓展:從廣義上講,節(jié)日也是一種紀(jì)時(shí)方式。上元、寒食、七夕、中秋、冬至等分別涉及哪些古代傳統(tǒng)節(jié)日、其延續(xù)情況如何(結(jié)合第三冊(cè)《文化尋根》年節(jié)風(fēng)俗相關(guān)內(nèi)容探討)。
探究提升:查找歷史年表,結(jié)合相關(guān)資料,分析年號(hào)的長(zhǎng)短與社會(huì)治亂之間的關(guān)系(可向歷史老師請(qǐng)教,亦可上網(wǎng)查詢。注意用事實(shí)說話,分析要具體)。
3、明志臧否的藝術(shù)寫照——姓名字號(hào)
關(guān)鍵詞:名、字(表字)、號(hào)(別號(hào)、謚號(hào))
思考回答:
。1)根據(jù)古人的名與字的相關(guān)原則,解析下列人物名與字的關(guān)系。
屈平,字原 張衡,字平子 班固,字孟堅(jiān) 曹操,字孟德
韓愈,字退之 王績(jī),字無功 辛棄疾,字幼安 蔣介石,字中正
。2)下列這些歷史人物的名字,多出自我們學(xué)過的課文,請(qǐng)指出名與字的關(guān)系。
明代的胡東皋,字汝登 清代的張孟詞,字騰蛟
清代的戴殿江,字襟三 清代的奚疑,字子復(fù)
嘗試風(fēng)雅:根據(jù)你現(xiàn)在的名字含義,再擬上一個(gè)確切的字。
示例:申振賢,字怯愚 魚 洋,字子瀚 劉耀赟,字冀全
古 津,字適之 俎 聃,字慕哲 曲蘭馨,字宜君……
4、禮儀之邦的道德——禮儀制度
關(guān)鍵詞:吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮
知識(shí)梳理:
吉禮:祭祀自然神和祖宗 兇禮:?jiǎn)试釕{吊及天災(zāi)人禍
賓禮:朝聘會(huì)盟等國(guó)事活動(dòng) 嘉禮:包括冠禮、婚禮、宴飲、養(yǎng)老之禮
軍禮:一切軍事行動(dòng)規(guī)范
溫馨提示:交際原則——卑己尊人
探究提升:下面是《禮記·曲禮上》中的句子,你認(rèn)為這些說法是否有現(xiàn)實(shí)意義?
(1)臨財(cái)毋茍得,臨難毋茍免。
(2)敖(傲)不可長(zhǎng),欲不可縱,志不可滿,樂不可極。
。3)禮尚往來。往而不來,非禮也;來而不往亦非禮也。
(4)入竟(境)而問禁,入國(guó)而問俗,入門而問諱。
。鞔_:臨財(cái)臨難的原則——義與勇;求學(xué)養(yǎng)生的方法——節(jié)度;人際交往原則——尚禮;交往禁諱原則——知禮與尊重)
(五)課外延伸
如何看待封建時(shí)代避諱現(xiàn)象?(注意:援例析理,盡量運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn),科學(xué)辯證地分析,切勿絕對(duì)或片面)
附:板書設(shè)計(jì)
梳理探究
古代文化常識(shí)
走進(jìn)古代文化,感受中國(guó)精神;溯源濫觴智慧,激發(fā)薪火傳承
天文地理——確定方位(空間) 紀(jì)年紀(jì)時(shí)——留住歷史(時(shí)間)
姓名字號(hào)——表明特異(個(gè)體) 禮儀制度——規(guī)范文明(族群)
三、教后收獲與反思
。ㄒ唬╆P(guān)于設(shè)計(jì)與定位:明確文本地位,確定教學(xué)重點(diǎn)
高中語(yǔ)文必修五(人教版)的“梳理探究”板塊中有一個(gè)很重要的知識(shí)點(diǎn)——《古代文化常識(shí)》,它與“文言詞語(yǔ)和句式”“有趣的語(yǔ)言翻譯”位列一起,其綜合性、復(fù)雜性不言而喻。一般而言,教授內(nèi)容單一,符合教與學(xué)、學(xué)與考的實(shí)際,老師易教(即操作性較強(qiáng)),學(xué)生易學(xué)且易于掌握。而《古代文化常識(shí)》教授起來則有相當(dāng)難度了,這是由其內(nèi)容博大精深、包羅萬(wàn)象且年代久遠(yuǎn)、社會(huì)變遷、文化內(nèi)涵豐富的性質(zhì)決定的。教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)是否全面合理,能否根據(jù)教學(xué)實(shí)際刪繁就簡(jiǎn),大膽取舍,突出重點(diǎn),化“死”為“活”,即以“活”的教授方式、“活”的訓(xùn)練讓學(xué)生較為輕松地接受就顯得尤為重要了。
毋庸置疑,要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)顯然有一定的難度。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)新課標(biāo)教材中的“閱讀鑒賞(讀)”與“表達(dá)交流(寫)”比較重視,對(duì)“梳理探究”忽視,導(dǎo)致古文的閱讀、古代題材影視劇的鑒賞、常識(shí)性文化知識(shí)表達(dá)交流運(yùn)用出現(xiàn)了諸多困難與問題。簡(jiǎn)明、有用、實(shí)用、常用的古代文化常識(shí)的學(xué)習(xí)則迫在眉睫?紤]到此知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)的必要性與重要性,教師就要好好考慮如何教的問題了。既然是必修教材最后一冊(cè)“梳理探究”內(nèi)容,教師有必要帶領(lǐng)同學(xué)認(rèn)真回顧梳理一下從必修一到必修五的所有內(nèi)容。這樣做的目的,一是回顧小結(jié),進(jìn)行必要系統(tǒng)的復(fù)習(xí),二是明確該內(nèi)容在整個(gè)必修教材中的地位。
。ǘ╆P(guān)于實(shí)施與收獲:激活互動(dòng)氣氛,激勵(lì)探索參與精神
明確所學(xué)內(nèi)容在五個(gè)模塊的地位之后,老師設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容就會(huì)明晰起來。中國(guó)古代文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,天文地理、歷法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、禮儀習(xí)俗、姓氏稱謂、科舉考試等,不可能在有限的一堂課上完成這些內(nèi)容的教授。根據(jù)教學(xué)實(shí)際,將教學(xué)內(nèi)容確定為四個(gè),即天文地理,紀(jì)年紀(jì)時(shí),姓名字號(hào),禮儀制度(略)。根據(jù)教學(xué)實(shí)際,筆者在講授“天文地理”時(shí)突出“地理”,“紀(jì)年紀(jì)時(shí)”突出“紀(jì)時(shí)”,“姓名字號(hào)”突出“字號(hào)”。這樣就達(dá)到化繁為簡(jiǎn)的目的了。通過“嘗試風(fēng)雅”環(huán)節(jié),讓同學(xué)自擬字號(hào),活躍課堂氣氛,使知識(shí)能力有效遷移,達(dá)到化‘死’為‘活’的目的。
1、選擇典型文物實(shí)例,辨析古今文化巨大差異。以“彩錦護(hù)膊”“五星出東方利中國(guó)”導(dǎo)入,引出課題,引發(fā)對(duì)“五星”“中國(guó)”等文化概念的思考,引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分時(shí)空差異下的文化概念正確解讀,即穿越時(shí)空隧道,從歷史文化角度理解約1800前年的文物及其上面的內(nèi)容,科學(xué)理解其天文地理概念,而不是望文生義以現(xiàn)代人的思維方式想當(dāng)然地去解讀其政治方面的含義。
2、運(yùn)用地支鐘表示范,建立紀(jì)時(shí)直觀性概念。為了使同學(xué)對(duì)古人地支紀(jì)時(shí)的直觀理解,向同學(xué)出示地支鐘表(手工制品),告知大家子時(shí)~亥時(shí),相當(dāng)于今天24時(shí)制紀(jì)時(shí)法。子時(shí)為11時(shí)至次日1時(shí),且每個(gè)時(shí)辰為兩個(gè)小時(shí),以此類推。且應(yīng)明確刻度為12小時(shí)表盤,可換算為24小時(shí),同時(shí)晝夜各占一半。出示的結(jié)果使大家對(duì)抽象而陌生的紀(jì)時(shí)法有了直觀的認(rèn)識(shí),這極大地激發(fā)了了解古代文化的濃厚興趣,同時(shí)列舉古典小說的實(shí)例予以闡釋,幫助學(xué)生理解古人紀(jì)時(shí)及生活方式等基本內(nèi)容。
3、幫助學(xué)生擬寫字與號(hào),肯定嘗試參與意識(shí)。名與字是古人重要文化品格和信息的標(biāo)志。對(duì)古文、歷史,皆有涉及,F(xiàn)代人絕大多數(shù)有名無字無號(hào),理解起來自然有一定的困難。筆者嘗試以自己與同學(xué)的名字(權(quán)且將現(xiàn)在的學(xué)名作古時(shí)“名”)為例,另擬一“字”以表明對(duì)名與字的理解與應(yīng)用。如曲蘭馨,字宜君。同學(xué)躍躍欲試,積極體驗(yàn)參與擬字訓(xùn)練,課堂氣氛熱烈,實(shí)際效果良好。
。ㄈ╆P(guān)于反思與期待:突出重點(diǎn)導(dǎo)引路徑,循循誘導(dǎo)走進(jìn)文化
中國(guó)古代文化常識(shí)的講授,的'確面臨前所未有的挑戰(zhàn)。筆者在教授之前,從“設(shè)計(jì)與定位”這一環(huán)節(jié)思考較為成熟,在實(shí)際程序?qū)嵤┻^程中注重化繁為簡(jiǎn),化“死”為“活”,且能以“引標(biāo)→關(guān)鍵詞→知識(shí)要點(diǎn)→訓(xùn)練遷移→小結(jié)與延伸”幾個(gè)程序展開,四個(gè)內(nèi)容中的三個(gè)內(nèi)容有所側(cè)重地得到傳授與學(xué)生的自我感知?傮w而言,課前的備課,課堂的實(shí)施,使得目標(biāo)基本上得到了有效的實(shí)現(xiàn),即預(yù)設(shè)性的內(nèi)容順利完成。不過冷靜反思,還有一定的缺憾,生成性的東西有所欠缺,深入拓展的地方關(guān)注不夠。
1、時(shí)間緊,容量大,人文學(xué)科交叉滲透現(xiàn)象相當(dāng)普遍,單純地歸納主次分明的知識(shí)要點(diǎn),單純地告知傳授,僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,必須根據(jù)實(shí)際,突出學(xué)生主體地位,引導(dǎo)學(xué)生自己整理(梳理)知識(shí),劃歸重點(diǎn),然后根據(jù)具體例子強(qiáng)化遷移重點(diǎn)。這樣,學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)才能喚醒,而不僅僅是梳理好的現(xiàn)成知識(shí)的被動(dòng)接受者。如《敕勒歌》中的“天似穹廬,籠蓋四野”與《滕王閣序》中的“星分翼軫,地接衡廬”兩例,可放手發(fā)動(dòng)學(xué)生課外探究,了解古人天圓地方天象概念和州郡邦國(guó)與星空區(qū)域的對(duì)應(yīng)關(guān)系等。這樣做可以使較為深?yuàn)W的知識(shí)點(diǎn)平衡到課外進(jìn)行,而不至于因其難度擠占了有關(guān)重點(diǎn)地理知識(shí)“左、右,陰、陽(yáng)”的傳授時(shí)間。
2、課堂是平臺(tái),是老師指導(dǎo)、誘導(dǎo)、激趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的平臺(tái),單純靠飽滿飽和課堂容量與密度,顯然有悖于新課標(biāo)精神。有效而科學(xué)的做法是提供一個(gè)方法或路徑,鼓勵(lì)學(xué)生逐步喜歡中國(guó)古代文化,并有勇氣地深入探究下去。如指導(dǎo)學(xué)生課外拓展與延伸訓(xùn)練,可從民俗節(jié)日入手,探究春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及延續(xù)情況,因?yàn)檫@些節(jié)日也是古代的一種紀(jì)時(shí)方式。這樣的題目便于入手,也容易有所收獲。為了探究能夠深入下去,教師應(yīng)該給學(xué)生提供必要的參考書目(如王力主編的《中國(guó)古代文化常識(shí)》等)及相關(guān)網(wǎng)站。
3、本節(jié)課的結(jié)束并不意味著教學(xué)環(huán)節(jié)真正意義上的結(jié)束,而僅僅是一個(gè)喚醒關(guān)注古代文化的起點(diǎn),一個(gè)初步感知古代文明的開始,一個(gè)導(dǎo)引學(xué)生邁上神圣神秘中華文明殿堂臺(tái)階的示范,或者是為學(xué)生打開一扇迎接古代文明曙光的窗戶。以后迎接曙光,享受文化,沐浴文明則任重而道遠(yuǎn)。這不僅僅是老師在其他篇目的鑒賞,語(yǔ)言的實(shí)際表達(dá)交流中予以潛移默化的示范,同時(shí)還要及時(shí)鼓勵(lì)、激勵(lì)學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中自覺遷移運(yùn)用,以期促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文綜合素養(yǎng)與人文、人格素養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
通過《中國(guó)古代文化常識(shí)》的講授,期望實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文工具性和人文性的統(tǒng)一,期望學(xué)生點(diǎn)燃內(nèi)在的民族的自信心,挖掘其潛在的智慧,明晰中華文化精神豐富的內(nèi)涵,激發(fā)其了解、熱愛、傳承發(fā)揚(yáng)的熱情與自覺性,進(jìn)而有效地提升其品位和品質(zhì)——這一目標(biāo)艱巨而宏大、遙遠(yuǎn)而緊迫。這與其說是難以一時(shí)見效的缺憾,不如說是未來教學(xué)自覺努力的方向與不斷追求的心理期待。
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