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《古代文化常識》教學(xué)設(shè)計
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動前，往往需要進(jìn)行教學(xué)設(shè)計編寫工作，教學(xué)設(shè)計是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的計劃性和決策性活動。如何把教學(xué)設(shè)計做到重點突出呢？下面是小編幫大家整理的《古代文化常識》教學(xué)設(shè)計，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《古代文化常識》教學(xué)設(shè)計1
教學(xué)目標(biāo)
一、 了解中國古代文化常識，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的熱愛。
二、 積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。
三、 通過思考和練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立探索的能力。
教學(xué)重點：
積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)難點：
積累古代文化知識，提高學(xué)生對文言作品的閱讀理解能力。
教學(xué)方法：合作交流
教學(xué)過程
一、導(dǎo)課
中國古代文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，影響深遠(yuǎn)。遠(yuǎn)至日本，近至我們生活的細(xì)枝末節(jié)，無不彰顯著中國古代文化魅力，這節(jié)課我將和大家一起來探究中國古代文化常識中的紀(jì)年紀(jì)時和姓名字號。
二、紀(jì)年紀(jì)時
（一）、古代紀(jì)年方法
1、天干地支紀(jì)年法，即十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。）依次相配，組成六十個基本單位。如甲午戰(zhàn)爭，辛丑條約等。
練習(xí)鞏固：20xx然后就戊子年，20xx年是什么年？（辛卯年）
2、帝王年號紀(jì)年法
自漢武帝開始，每個帝王登基，都為自己擬定一個富有一定寓義的年號，每個年號后再配上序數(shù)就成了一種紀(jì)年的形式。如：乾隆三十九年，開元元年等。所取定的年號大多孕含著吉祥之意，寄托了振興國運，繁榮昌盛的美好愿望，如“康熙”就寄托了天下隆盛興旺之意，再如“光緒”有光明永緒之愿。
（二）、古代紀(jì)月的方法
1、序數(shù)紀(jì)月法
如：如平地二月花者，深山則四月花。 《采草藥》
2、地支紀(jì)月法。古人常用十二地支配十二個月，每個地支之前加上一個特定的“建”字，就成了一種紀(jì)月的方法。如：
荒村建子月，獨樹老夫家（建子月，農(nóng)歷十一月）——杜甫《草堂紀(jì)事詩》
以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。（建亥，農(nóng)歷十月） ——庾信《哀江南賦》
3、時令紀(jì)月法
一年分四季，一季三個月，每季的三個月按順序依次加孟、仲、季，就可將一年的十二個月清楚的區(qū)別開。如：
孟冬寒氣至，北風(fēng)何慘栗。（孟冬，農(nóng)歷十月）
�。ㄈ�、古代紀(jì)日法
1、序數(shù)紀(jì)日法。如：三五之夜，明月半墻 歸有光《項脊軒志》
2、天干地支紀(jì)日法。如：元豐七年六月丁丑 姚鼐《登泰山記》
3、月相紀(jì)日法。根據(jù)月亮的形狀，對每月某些較特殊的日子進(jìn)行稱謂。如：朔（農(nóng)歷每月初一）、晦（農(nóng)歷每月最后一天）、胐（農(nóng)歷每月初三）、望（農(nóng)歷每月十五）、既望（農(nóng)歷每月十六）
�。ㄋ模�、紀(jì)時法
今天我們要想知道幾點了，只需看一下表即可，這是科技給了我們方便，古代特別是秦漢以前，無表，但人們也不是完全生活一混沌中，他們也有自己的“計時器”，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人的“計時器”都有哪些？
1、 天色紀(jì)時法，即根據(jù)天色的變化將一天分為十二個時辰，一個時辰對應(yīng)現(xiàn)在兩個小時，具體如下：
夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅(yu)中、日中、日昳(die)、晡(bu)時、日入、黃昏、人定。
2、 五更報鼓紀(jì)時法，我國古代將一夜分為五個階段，分別為一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓，或一更、二更、三更、四更、五更。如：
仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更 ——《孔雀東南飛》
通過對“紀(jì)年紀(jì)日”的梳理與探究，有利于我們更準(zhǔn)確，更深入的閱讀文言文。
三、姓名字號
今天，我們要稱呼一個人，直呼其名即可，可在古代對一個人的稱謂卻有許多講究，一不留意，就有可能陷自己于不堪之境，現(xiàn)在讓我們一起來了解一下古人都有那些主要稱謂。
（一）、稱謂名稱。
1、直呼姓名
稱字 古人幼時命名，成年(男20歲、女15歲)取字，字和名有意義上的聯(lián)系。字是為了便于他人稱謂，對平輩或尊輩稱字出于禮貌和尊敬。
3、稱號 號又叫別號、表號。名、字與號的根本區(qū)別是：前者由父親或尊長取定，后者由自己取定。號，一般只用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感；對人稱號也是一種敬稱。
4、稱謚號 稱謚號】古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死后被追加的稱號叫謚號。
5、稱齋名 指用齋號或室號來稱呼。如南宋詩人楊萬里的齋名為誠齋，人們稱其為楊誠齋；姚鼐因齋名為惜抱軒而被稱為姚惜抱、惜抱先生。再如稱蒲松齡為聊齋先生，梁啟超為飲冰室主人，譚嗣同為譚壯飛(其齋名為壯飛樓)
6、稱官名或官地 如唐代詩人孟稱浩然是襄陽人，故而人稱孟襄陽；張九齡是曲江人，故而人稱張曲江；柳宗元是河?xùn)|(今山西永濟(jì))人，故而人稱柳河?xùn)|；北宋王安石是江西臨川人，故而人稱王臨川；
7謙稱
(1) 表示謙遜的態(tài)度，用于自稱。愚，謙稱自己不聰明。鄙，謙稱自己學(xué)識淺薄。敝，謙稱自己或自己的事物不好。卑，謙稱自己身份低微。竊，有私下、私自之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣，謙稱自己不如對方的身份地位高。仆，謙稱自己是對方的'仆人，使用它含有為對方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等，表示自己是新學(xué)后輩；如果自謙為不才、不佞、不肖，則表示自己沒有才能或才能平庸
(5)古人稱自己一方的親屬朋友時，常用“家”、“舍”等謙詞。“家”是對別人稱自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍”用以謙稱自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。
8敬稱
9賤稱
（二）、姓名
名，一般是嬰兒出生幾個月，由父親，或長者或有威望的人命名，姓與名結(jié)合起來就是對一個人身份的確定。但古人特別是讀書人或有威望有影響力的人，一般不直呼其名，因為直呼某人的姓名是不禮貌的行為。但在下面幾種情況下，則可直呼其名：
①給某人作傳時，如：屈原者，名平，楚之同姓也。 《屈原列傳》
�、谧苑Q時， 如：不然，籍何以至此。 《鴻門宴》
�、郾硎緦δ橙溯p視或蔑視時。
�。ㄈ�、字
1、字的來歷。字是一個人行成人禮后，由父親或長者給取的。古代男子一般在20歲行冠禮，女子一般在15歲行笄禮。成人后，稱字是對平輩或尊輩的禮貌和尊敬。
2、字與名間的關(guān)系。字是名的解釋或補(bǔ)充，對名有表述和闡明的作用。如：
�、傥奶煜椋炙稳�，“祥”與“瑞”意思相近
②宋代作家晁補(bǔ)之，字無咎，因能“補(bǔ)過”，才能“無咎”。
�。ㄋ模�、號
1、自號，一般是作者本人所取，不受家庭行輩的限制，而是作者根據(jù)自己的志趣或抒情的需要自己擬定的，號可謂是文人士大夫自命清高的超俗表現(xiàn)。如六一居士歐陽修，青蓮居士李白，香山居士白居易等。
2、謚號。古代帝王、卿大夫、諸侯、大臣等死后，朝廷根據(jù)其生前的事跡行為和品德評定一個稱號以褒善貶惡，這個稱號就是“謚”或“謚號”。如陶淵明的謚號為靖節(jié)先生，林則徐的謚號為林文忠公，秦檜的謚號為繆丑等。
3、綽號。綽號是他人所取而得到公認(rèn)的別號，是對一個人和刻畫和形容。如春秋時的百里奚淪落楚國，被秦穆公用五張羖皮贖回并擔(dān)任丞相，時人就稱他五羖大夫。將綽號這種藝術(shù)發(fā)揮到極致的當(dāng)是施耐庵，《水滸傳》180人人人有一個響亮的綽號，這些綽號形象而準(zhǔn)確的描摹了各人的性格，特長和生理特點。
�。ㄎ澹⒎Q齋名。根據(jù)某人的書房名稱呼某人。如聊齋先生蒲松齡，惜抱軒先生姚鼐，飲冰室主人梁啟超等。
四、作業(yè)
1、通過搜集資料，了解謙稱、敬稱和賤稱，并舉出相應(yīng)的例子。
2、在中國古代還有一種特殊的稱謂“諱稱”，通過查閱相關(guān)資料，了解其表現(xiàn)及原因。
3、，反觀現(xiàn)代，你認(rèn)為直呼父母名字是時代的進(jìn)步，還是文明的墮落，寫一段能表明你觀點的文字。
五、總結(jié)
通過對古人稱呼的探究，我們明白了，字號等稱呼或寄托了親朋好友殷切的期望，或彰顯了崇高的靈魂，或抨擊了丑惡的行徑，或肯定了不斐的成就，同時也為我們閱讀文言文掃除了一些障礙。
第二課時
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力 對中國古代文化基本了解
過程與方法 學(xué)生比較感興趣的知識挑選
情感態(tài)度與價值觀 和諧美，人情美
教學(xué)重點 古代授官稱謂
教學(xué)難點 天文歷法
教學(xué)關(guān)鍵 與古文閱讀聯(lián)系緊密的文學(xué)常識
課 型 將授課
教學(xué)方法 運用課件，教師引導(dǎo)
教 具 電腦
教學(xué)過程
一、古代授官稱謂
征： 招聘授官，尤指朝廷直接招聘受官。
辟： 招聘授官。
選： 量才授官。
薦： 下級向上級推薦授官。
舉： 選拔。
點： 指派，尤指皇帝指派。
簡： 任命。
補(bǔ)： 任命補(bǔ)缺，多指照例補(bǔ)缺。
進(jìn)： 升任，尤指高級官員的升任。
起： 由民間征聘�；蛄T官后再授官職。
贈： 對官員的先世或已死的官員授予職稱，封銜。
二、古代兼代官職的稱謂
領(lǐng)： 常指兼任。
攝： 兼理，尤指暫兼。
守： 兼理，指比本職高的兼職。
行： 兼管，指比本職低的兼職。
判： 中樞官兼任地方官。
知： 同“判”
權(quán)： 暫代官職。
假： 同“攝”。
署： 代理無本官的職位，也稱“署理”。
護(hù) 上級官員離職，由次一級官員守護(hù)印信代行職權(quán)。
三、天文歷法
【星宿】宿(xiu)，古代把星座稱作星宿�！斗哆M(jìn)中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿�！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫�。”古人認(rèn)為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。
【二十八宿】又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測
日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說物產(chǎn)華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區(qū)。
【四象】參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現(xiàn)在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現(xiàn)在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。
【分野】古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng)，稱作分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野，某星宿當(dāng)作某州的分野，或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野，某州當(dāng)作某星宿的分野。
四、禮義制度
1、 吉禮
犧牲：古代祭祀用的牲畜。色純?yōu)椤盃蕖�，體全為“牲”
三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、豬，后來也稱雞、魚、豬為三牲；一指夏、商、周三代所用犧牲的總稱。
2 兇禮 :指憑吊各種天災(zāi)人禍的喪葬的禮節(jié)。如：古代的“五服”制度
古人對“死”的諱稱
天子、太 后、公卿王侯之死：薨、崩、百歲、千秋、晏駕等
父母之死：見背、孤露、棄養(yǎng)等
佛道徒之死：涅磐、圓寂、坐化、羽化、仙逝等
一般人的死：亡故、長眠、長逝、謝世、殞命等
3軍禮
4 賓禮[朝聘]：諸侯定期朝見天子的禮制。主要有三種形式：每年派大夫朝見天子稱為“小聘”；每隔三年派卿朝見天子為“大聘”；每隔五年親自朝見天子為“朝”。
[揖讓]：古代賓主相見的禮節(jié)。按尊卑分為三種，稱為“三揖”：一為“土揖”；二為“時揖”；三為“天揖”。
5 嘉禮有關(guān)個人成長和交往以及王位承襲的禮節(jié)。
[婚冠禮]：男子二十歲行冠禮后即可成婚，享受成人待遇；女子十五歲行笄禮后也可結(jié)婚。所以把婚禮、冠禮合成為婚冠禮。
[座次]：見課本P96
四、課堂練習(xí)
1、完成書上的相關(guān)練習(xí)。
2、給自己起一個“字”，并寫一段說明性的文字，為自己的成年獻(xiàn)禮。
《古代文化常識》教學(xué)設(shè)計2
設(shè)計意圖
古代文化常識是高中語文文言文教學(xué)的重點內(nèi)容。從應(yīng)試的角度說，古代文化常識作為高考的重要考點，單獨設(shè)題。而且，它也是學(xué)生進(jìn)行文言文閱讀和古代詩歌閱讀的基礎(chǔ)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、識記并掌握古代稱謂相關(guān)文化常識。
2、提高文言文閱讀理解能力。
3、熱愛中國傳統(tǒng)文化，樹立民族文化自信，擔(dān)當(dāng)文化傳承重任。
【教學(xué)重點】
1、識記并掌握古代稱謂相關(guān)文化常識。
2、提高文言文閱讀理解能力。
【教學(xué)難點】
提高文言文閱讀理解能力。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
學(xué)生借助教輔資料完成導(dǎo)學(xué)案中【問題導(dǎo)學(xué)】和【預(yù)習(xí)自測】兩部分內(nèi)容。
【教學(xué)步驟及內(nèi)容】
【激趣導(dǎo)入】
清朝同治年間，考生王國鈞考進(jìn)殿試前十名，即將參加狀元角逐�？墒谴褥笠娝拿趾汀巴鰢敝C音，馬上將其降為三甲。光緒年間，又一考生劉春霖，名列進(jìn)士三甲末等，因其名“春霖”有春雨之意，劉又與“留”諧音，慈禧太后認(rèn)為此名預(yù)示自己恩澤永垂，便下旨將他拔為狀元。慈禧太后以名取士的昏聵行為，使兩人的命運發(fā)生了巨大的改變。
這樣的鬧劇在當(dāng)今社會絕不會重現(xiàn)，但是在古代，姓名確實會或多或少地影響人的前程。不僅姓名，古人如何稱呼自己，如何稱呼他人，都可能關(guān)乎命運。今天，我們就一起回顧中國古代文化常識中的.“稱謂”。
【明確重點】
“名與字”、“帝王稱謂”是高頻考點，也是復(fù)習(xí)的重點；“特殊稱謂”在教材中出現(xiàn)過，也作為備考重要內(nèi)容。
【合作探究】
1、明確古人名與字的取定時間、使用情境和兩者關(guān)系。
�。▽W(xué)生闡述、補(bǔ)漏、記錄，教師補(bǔ)充、拓展相關(guān)知識。）
�。�1）取定時間：出生后定名，成年后取字。
（成年：男子二十歲行冠禮，女子十五歲行笄禮）
�。�2）使用情境：
稱名：①自稱（可表自謙）
�、谧鹫叻Q呼卑者
�、鄯Q呼所厭惡所輕視的人
稱字：稱呼平輩或尊輩，表示尊敬
�。�3）兩者關(guān)系：
相同相近、相反相對、相輔相關(guān)
2、請一名同學(xué)完成知識連線，以梳理基本稱謂中的其他稱謂。
�。▽W(xué)生思考、質(zhì)疑，教師針對性答疑。）
李清照——易安居士（稱號）
歐陽修——歐陽文忠（稱謚號）
孟浩然——孟襄陽（稱籍貫）
韓愈——韓昌黎（稱郡望）
杜甫——杜拾遺（稱官名）
賈誼——賈長沙（稱官地）
謝靈運——謝康樂（稱爵名）
蒲松齡——聊齋先生（稱齋名）
張籍——張十八（稱長幼排行）
3、明確古代帝王稱謂中的年號、謚號、廟號、尊號，以及對帝王的敬稱與謙稱。
�。▽W(xué)生闡述、補(bǔ)漏、記錄，教師補(bǔ)充、拓展相關(guān)知識。）
四種稱號：年號、謚號、廟號、尊號
敬稱：陛下、圣駕、萬歲、天子、
圣上、人主、主上
謙稱：朕、孤、寡人、不b、寡君
4、明確古代年齡稱謂和百姓稱謂，并請一男一女兩名同學(xué)進(jìn)行知識競賽，以檢測識記的效果。
年齡稱謂：襁褓、孩提、垂髫、總角、
豆蔻、束發(fā)、及笄、弱冠、
而立、不惑、知命、花甲、
平頭甲子、耳順之年、
古稀、耄耋、期頤
百姓稱謂：布衣、蒼生、黔首、黎民、
黎元、黎庶、庶民、生民、
氓、氓隸
【預(yù)習(xí)反饋】
學(xué)生對【預(yù)習(xí)自測】部分的習(xí)題進(jìn)行糾錯、質(zhì)疑、反思，教師有針對性地答疑。
【真題引領(lǐng)】
學(xué)生當(dāng)堂完成課件和導(dǎo)學(xué)案上呈現(xiàn)的高考真題，教師講解重難點。
【課堂總結(jié)】
其實，不論古今，能夠得體地稱呼自己和他人，都體現(xiàn)著一個人的修養(yǎng)。古人云：“倉廩實而知禮節(jié)”，我們生活在民族復(fù)興的偉大時代，更應(yīng)該懂禮守禮，展現(xiàn)大國國民之風(fēng)采。
【布置作業(yè)】
完成導(dǎo)學(xué)案中的【課后作業(yè)】。
《古代文化常識》教學(xué)設(shè)計3
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識與能力：梳理學(xué)習(xí)常見的古代文化知識，特別是對天文地理、紀(jì)時紀(jì)年、姓名字號、禮儀制度的初步掌握與運用。
2、過程與方法：設(shè)趣導(dǎo)入、情景訓(xùn)練、遷移延伸與探究。
3、情感態(tài)度與價值觀：了解、感知古代文化，體悟祖國傳統(tǒng)文化的魅力，借以提高對古代文明的興趣，更好地提升語文綜合素養(yǎng)與人文品質(zhì)。
4、課時安排：1節(jié)。
5、教學(xué)重點與難點：掌握常見古代文化常識，尤其與中學(xué)文言文教學(xué)有密切關(guān)系的部分。
6、媒體運用：PPT。
二、教學(xué)內(nèi)容設(shè)計與過程
�。ㄒ唬┗仡檶�(dǎo)入
“梳理探究”內(nèi)容回顧（高中語文必修1～5冊）
必修一：優(yōu)美的漢字，奇妙的對聯(lián)，新詞新語與流行文化。
必修二：成語：中華文化的縮微景觀，修辭無所不在，姓氏源流與文化尋根。
必修三：交際中的語言運用，文學(xué)作品的個性化解讀，語文學(xué)習(xí)的自我評價。
必修四：邏輯和語文學(xué)習(xí)，走近文學(xué)大師，影視文化。
必修五：文言詞語和句式，古代文化常識，有趣的語言翻譯。
（二）激趣引題
彩錦護(hù)膊釋文：五星出東方利中國（PPT）（漢魏時期：縱11、2厘米，橫16、5厘米。1995年新疆民豐縣尼雅遺址出土。）
五星：秦漢以前“五星”指太白、歲星、辰星、鎮(zhèn)星、熒惑星；之后隨著五行說的興起，“五星”便指水、木、金、火、土星。
中國：古代指中原地區(qū)，指與南蠻北狄、東夷西戎相對的地方。
釋文意思：五星在日升時同時在東方出現(xiàn)，是一件很罕見、很吉利的現(xiàn)象，若出師定能戰(zhàn)無不勝，凱旋而歸。這是古代卦辭里的比較卦象。上一次五星出現(xiàn)在1921年，下一次大概在2040年。
啟示：閱讀古代典籍、考證古代文物、研究古代文化一定要有相應(yīng)的知識，切勿望文生義，否則會貽笑大方。
�。ㄈ╆P(guān)注目標(biāo)
走進(jìn)古代文化，感受中國精神；溯源濫觴智慧，激發(fā)薪火傳承。
天文地理、歷法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區(qū)劃、教育科舉、宮室建筑、禮儀習(xí)俗、姓氏稱謂、婚喪嫁娶、衣食住行、文化交流、宗教信仰、巫醫(yī)百工、三教九流……
（四）重點掌握
天圓地方的空間坐標(biāo)——天文地理 雕刻時光的日晷表盤——紀(jì)年紀(jì)時、明志臧否的藝術(shù)寫照——姓名字號 禮儀之邦的道德規(guī)范——禮儀制度
1、天圓地方的空間坐標(biāo)——天文地理
關(guān)鍵詞：陰、陽、江、河、山、中國。
知識梳理：說說下列地名所指的地方——咸陽，涇陽，華陰，漢陽，江陰
�。�1）河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。
�。�2）山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。
�。�3）于是秦人拱手而取西河之外。
�。�4）馬超韓遂尚在關(guān)西。
�。�5）江表英豪咸歸附之。
自主探究：談?wù)劇墩撜Z》所涉及的自然現(xiàn)象在具體語境的含義。
�。�1）子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！�
�。�2）子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
�。�3）子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉；過也，人皆見之；更也，人皆仰之�！�
�。�4）子曰：“知者樂水，仁者樂山�！�
2、雕刻時光的日晷表盤——紀(jì)年紀(jì)時
關(guān)鍵詞：干支紀(jì)年紀(jì)時，朔、望、晦，孟、仲、季
天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
思考回答：
�。�1）2008年為農(nóng)歷戊子（鼠）年，那么，2007年為農(nóng)歷年________；________年為農(nóng)歷庚寅年（本世紀(jì)第一個輪回）。（明確：丁亥年；2010年）
�。�2）“壬戌（1082年）之秋，七月既望”具體指哪月哪日？（明確：1082年7月16日）
溫馨提示：地支紀(jì)時——理解有關(guān)時辰的鑰匙。
遷移拓展：從廣義上講，節(jié)日也是一種紀(jì)時方式。上元、寒食、七夕、中秋、冬至等分別涉及哪些古代傳統(tǒng)節(jié)日、其延續(xù)情況如何（結(jié)合第三冊《文化尋根》年節(jié)風(fēng)俗相關(guān)內(nèi)容探討）。
探究提升：查找歷史年表，結(jié)合相關(guān)資料，分析年號的長短與社會治亂之間的關(guān)系（可向歷史老師請教，亦可上網(wǎng)查詢。注意用事實說話，分析要具體）。
3、明志臧否的藝術(shù)寫照——姓名字號
關(guān)鍵詞：名、字（表字）、號（別號、謚號）
思考回答：
（1）根據(jù)古人的名與字的相關(guān)原則，解析下列人物名與字的關(guān)系。
屈平，字原 張衡，字平子 班固，字孟堅 曹操，字孟德
韓愈，字退之 王績，字無功 辛棄疾，字幼安 蔣介石，字中正
�。�2）下列這些歷史人物的名字，多出自我們學(xué)過的課文，請指出名與字的關(guān)系。
明代的胡東皋，字汝登 清代的張孟詞，字騰蛟
清代的戴殿江，字襟三 清代的奚疑，字子復(fù)
嘗試風(fēng)雅：根據(jù)你現(xiàn)在的名字含義，再擬上一個確切的字。
示例：申振賢，字怯愚 魚 洋，字子瀚 劉耀赟，字冀全
古 津，字適之 俎 聃，字慕哲 曲蘭馨，字宜君……
4、禮儀之邦的道德——禮儀制度
關(guān)鍵詞：吉禮、兇禮、賓禮、軍禮、嘉禮
知識梳理：
吉禮：祭祀自然神和祖宗 兇禮：喪葬憑吊及天災(zāi)人禍
賓禮：朝聘會盟等國事活動 嘉禮：包括冠禮、婚禮、宴飲、養(yǎng)老之禮
軍禮：一切軍事行動規(guī)范
溫馨提示：交際原則——卑己尊人
探究提升：下面是《禮記·曲禮上》中的句子，你認(rèn)為這些說法是否有現(xiàn)實意義？
�。�1）臨財毋茍得，臨難毋茍免。
�。�2）敖（傲）不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。
�。�3）禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往亦非禮也。
�。�4）入竟（境）而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
�。鞔_：臨財臨難的原則——義與勇；求學(xué)養(yǎng)生的方法——節(jié)度；人際交往原則——尚禮；交往禁諱原則——知禮與尊重）
（五）課外延伸
如何看待封建時代避諱現(xiàn)象？（注意：援例析理，盡量運用歷史唯物主義觀點，科學(xué)辯證地分析，切勿絕對或片面）
附：板書設(shè)計
梳理探究
古代文化常識
走進(jìn)古代文化，感受中國精神；溯源濫觴智慧，激發(fā)薪火傳承
天文地理——確定方位（空間） 紀(jì)年紀(jì)時——留住歷史（時間）
姓名字號——表明特異（個體） 禮儀制度——規(guī)范文明（族群）
三、教后收獲與反思
�。ㄒ唬╆P(guān)于設(shè)計與定位：明確文本地位，確定教學(xué)重點
高中語文必修五（人教版）的“梳理探究”板塊中有一個很重要的知識點——《古代文化常識》，它與“文言詞語和句式”“有趣的語言翻譯”位列一起，其綜合性、復(fù)雜性不言而喻。一般而言，教授內(nèi)容單一，符合教與學(xué)、學(xué)與考的實際，老師易教（即操作性較強(qiáng)），學(xué)生易學(xué)且易于掌握。而《古代文化常識》教授起來則有相當(dāng)難度了，這是由其內(nèi)容博大精深、包羅萬象且年代久遠(yuǎn)、社會變遷、文化內(nèi)涵豐富的性質(zhì)決定的。教師的知識結(jié)構(gòu)是否全面合理，能否根據(jù)教學(xué)實際刪繁就簡，大膽取舍，突出重點，化“死”為“活”，即以“活”的教授方式、“活”的訓(xùn)練讓學(xué)生較為輕松地接受就顯得尤為重要了。
毋庸置疑，要達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)顯然有一定的難度。因為學(xué)生對新課標(biāo)教材中的“閱讀鑒賞（讀）”與“表達(dá)交流（寫）”比較重視，對“梳理探究”忽視，導(dǎo)致古文的閱讀、古代題材影視劇的鑒賞、常識性文化知識表達(dá)交流運用出現(xiàn)了諸多困難與問題。簡明、有用、實用、常用的古代文化常識的學(xué)習(xí)則迫在眉睫�？紤]到此知識點學(xué)習(xí)的必要性與重要性，教師就要好好考慮如何教的問題了。既然是必修教材最后一冊“梳理探究”內(nèi)容，教師有必要帶領(lǐng)同學(xué)認(rèn)真回顧梳理一下從必修一到必修五的所有內(nèi)容。這樣做的目的，一是回顧小結(jié)，進(jìn)行必要系統(tǒng)的復(fù)習(xí)，二是明確該內(nèi)容在整個必修教材中的地位。
（二）關(guān)于實施與收獲：激活互動氣氛，激勵探索參與精神
明確所學(xué)內(nèi)容在五個模塊的地位之后，老師設(shè)計的教學(xué)內(nèi)容就會明晰起來。中國古代文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，天文地理、歷法樂律、典章制度、職官沿革、文化典籍、禮儀習(xí)俗、姓氏稱謂、科舉考試等，不可能在有限的一堂課上完成這些內(nèi)容的教授。根據(jù)教學(xué)實際，將教學(xué)內(nèi)容確定為四個，即天文地理，紀(jì)年紀(jì)時，姓名字號，禮儀制度（略）。根據(jù)教學(xué)實際，筆者在講授“天文地理”時突出“地理”，“紀(jì)年紀(jì)時”突出“紀(jì)時”，“姓名字號”突出“字號”。這樣就達(dá)到化繁為簡的目的了。通過“嘗試風(fēng)雅”環(huán)節(jié)，讓同學(xué)自擬字號，活躍課堂氣氛，使知識能力有效遷移，達(dá)到化‘死’為‘活’的目的。
1、選擇典型文物實例，辨析古今文化巨大差異。以“彩錦護(hù)膊”“五星出東方利中國”導(dǎo)入，引出課題，引發(fā)對“五星”“中國”等文化概念的思考，引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分時空差異下的文化概念正確解讀，即穿越時空隧道，從歷史文化角度理解約1800前年的文物及其上面的內(nèi)容，科學(xué)理解其天文地理概念，而不是望文生義以現(xiàn)代人的思維方式想當(dāng)然地去解讀其政治方面的含義。
2、運用地支鐘表示范，建立紀(jì)時直觀性概念。為了使同學(xué)對古人地支紀(jì)時的直觀理解，向同學(xué)出示地支鐘表（手工制品），告知大家子時～亥時，相當(dāng)于今天24時制紀(jì)時法。子時為11時至次日1時，且每個時辰為兩個小時，以此類推。且應(yīng)明確刻度為12小時表盤，可換算為24小時，同時晝夜各占一半。出示的結(jié)果使大家對抽象而陌生的紀(jì)時法有了直觀的認(rèn)識，這極大地激發(fā)了了解古代文化的濃厚興趣，同時列舉古典小說的實例予以闡釋，幫助學(xué)生理解古人紀(jì)時及生活方式等基本內(nèi)容。
3、幫助學(xué)生擬寫字與號，肯定嘗試參與意識。名與字是古人重要文化品格和信息的標(biāo)志。對古文、歷史，皆有涉及�，F(xiàn)代人絕大多數(shù)有名無字無號，理解起來自然有一定的困難。筆者嘗試以自己與同學(xué)的名字（權(quán)且將現(xiàn)在的學(xué)名作古時“名”）為例，另擬一“字”以表明對名與字的理解與應(yīng)用。如曲蘭馨，字宜君。同學(xué)躍躍欲試，積極體驗參與擬字訓(xùn)練，課堂氣氛熱烈，實際效果良好。
�。ㄈ╆P(guān)于反思與期待：突出重點導(dǎo)引路徑，循循誘導(dǎo)走進(jìn)文化
中國古代文化常識的講授，的'確面臨前所未有的挑戰(zhàn)。筆者在教授之前，從“設(shè)計與定位”這一環(huán)節(jié)思考較為成熟，在實際程序?qū)嵤┻^程中注重化繁為簡，化“死”為“活”，且能以“引標(biāo)→關(guān)鍵詞→知識要點→訓(xùn)練遷移→小結(jié)與延伸”幾個程序展開，四個內(nèi)容中的三個內(nèi)容有所側(cè)重地得到傳授與學(xué)生的自我感知�？傮w而言，課前的備課，課堂的實施，使得目標(biāo)基本上得到了有效的實現(xiàn)，即預(yù)設(shè)性的內(nèi)容順利完成。不過冷靜反思，還有一定的缺憾，生成性的東西有所欠缺，深入拓展的地方關(guān)注不夠。
1、時間緊，容量大，人文學(xué)科交叉滲透現(xiàn)象相當(dāng)普遍，單純地歸納主次分明的知識要點，單純地告知傳授，僅此還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，必須根據(jù)實際，突出學(xué)生主體地位，引導(dǎo)學(xué)生自己整理（梳理）知識，劃歸重點，然后根據(jù)具體例子強(qiáng)化遷移重點。這樣，學(xué)生的主動參與意識才能喚醒，而不僅僅是梳理好的現(xiàn)成知識的被動接受者。如《敕勒歌》中的“天似穹廬，籠蓋四野”與《滕王閣序》中的“星分翼軫，地接衡廬”兩例，可放手發(fā)動學(xué)生課外探究，了解古人天圓地方天象概念和州郡邦國與星空區(qū)域的對應(yīng)關(guān)系等。這樣做可以使較為深奧的知識點平衡到課外進(jìn)行，而不至于因其難度擠占了有關(guān)重點地理知識“左、右，陰、陽”的傳授時間。
2、課堂是平臺，是老師指導(dǎo)、誘導(dǎo)、激趣、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的平臺，單純靠飽滿飽和課堂容量與密度，顯然有悖于新課標(biāo)精神。有效而科學(xué)的做法是提供一個方法或路徑，鼓勵學(xué)生逐步喜歡中國古代文化，并有勇氣地深入探究下去。如指導(dǎo)學(xué)生課外拓展與延伸訓(xùn)練，可從民俗節(jié)日入手，探究春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、冬至等傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵及延續(xù)情況，因為這些節(jié)日也是古代的一種紀(jì)時方式。這樣的題目便于入手，也容易有所收獲。為了探究能夠深入下去，教師應(yīng)該給學(xué)生提供必要的參考書目（如王力主編的《中國古代文化常識》等）及相關(guān)網(wǎng)站。
3、本節(jié)課的結(jié)束并不意味著教學(xué)環(huán)節(jié)真正意義上的結(jié)束，而僅僅是一個喚醒關(guān)注古代文化的起點，一個初步感知古代文明的開始，一個導(dǎo)引學(xué)生邁上神圣神秘中華文明殿堂臺階的示范，或者是為學(xué)生打開一扇迎接古代文明曙光的窗戶。以后迎接曙光，享受文化，沐浴文明則任重而道遠(yuǎn)。這不僅僅是老師在其他篇目的鑒賞，語言的實際表達(dá)交流中予以潛移默化的示范，同時還要及時鼓勵、激勵學(xué)生在生活學(xué)習(xí)中自覺遷移運用，以期促進(jìn)學(xué)生語文綜合素養(yǎng)與人文、人格素養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)。
通過《中國古代文化常識》的講授，期望實現(xiàn)語文工具性和人文性的統(tǒng)一，期望學(xué)生點燃內(nèi)在的民族的自信心，挖掘其潛在的智慧，明晰中華文化精神豐富的內(nèi)涵，激發(fā)其了解、熱愛、傳承發(fā)揚的熱情與自覺性，進(jìn)而有效地提升其品位和品質(zhì)——這一目標(biāo)艱巨而宏大、遙遠(yuǎn)而緊迫。這與其說是難以一時見效的缺憾，不如說是未來教學(xué)自覺努力的方向與不斷追求的心理期待。
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