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趕尸是真的嗎
閱讀精選（1）：
湘西趕尸是真的嗎?揭秘趕尸真相
趕尸是真實(shí)存在的依據(jù)之一：趕尸產(chǎn)生的原因
據(jù)說趕尸出此刻湖南省的西部，即湘西。這些區(qū)域地勢(shì)險(xiǎn)要、道路狹窄以及交通閉塞，人們行走多有不便。中國人有落葉歸根的思想觀念，都認(rèn)為死后要埋在故鄉(xiāng)。由于古代交通多有不便，在湘西謀生的外鄉(xiāng)人，一旦去世，家里的親朋好友會(huì)雇傭趕尸人把他們的尸體運(yùn)回故土。因?yàn)檫@對(duì)于因?yàn)榻?jīng)濟(jì)拮據(jù)而在外謀生的普通人家來說，雇傭一位趕尸人，把家里去世親人的尸體，從湘西的險(xiǎn)要之地運(yùn)回家鄉(xiāng)，這種方法是最為安全和經(jīng)濟(jì)的。因而趕尸人這一職業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，據(jù)了解，趕尸人平常都是在家里務(wù)農(nóng)，等到有要運(yùn)尸體了，才會(huì)出來工作。
趕尸是真實(shí)存在的依據(jù)之二：趕尸的方法+出此刻湘西的原因
趕尸的方法是一種苗族蠱術(shù)，在過去南方的鄉(xiāng)村中，苗族蠱術(shù)是大家公認(rèn)確實(shí)存在的。苗族蠱術(shù)趕尸人利用我們此刻科學(xué)還無法解釋的方法，讓頭上貼著黃紙的尸體聽從趕尸人的指揮，按部就班的前行。
大家都明白，任何生物去世之后，肉體都會(huì)腐敗最終化為塵土，但是趕尸人領(lǐng)著的尸體，為什么能夠不腐爛呢？據(jù)傳如果在起運(yùn)之前尸體沒有腐爛，那么運(yùn)用趕尸的方法，尸體在運(yùn)送過程中是不會(huì)腐爛的。這種現(xiàn)象是我們此刻的科學(xué)所不能解釋的，我們暫且認(rèn)為是一種類似超潛力的非自然的現(xiàn)象。
這種趕尸只有在湘西之地才能進(jìn)行，因?yàn)樵诖颂�，早年�?huì)有永不閉門的趕尸客棧，為趕尸人以及尸體帶給休息的場(chǎng)地。在普通的鄉(xiāng)村是不允許死尸進(jìn)村的，但是在湘西村外卻有趕尸人及尸體能夠行走的小道，這樣趕尸人和尸體就不必經(jīng)過村中，引起村人的恐慌和好奇。湘西的人們因?yàn)榱私廒s尸這一行業(yè)，所以湘西人在夜晚外出的時(shí)候，如果聽見趕尸人的特定的搖鈴聲，會(huì)主動(dòng)避讓，不會(huì)懷著好奇心去窺探。并且會(huì)在聽見之后，主動(dòng)關(guān)好自我家的狗，不會(huì)讓它們?nèi)ン@動(dòng)和撕咬尸體。
閱讀精選（2）：
以前在電視上看到一個(gè)紀(jì)錄片，講的是湘西地區(qū)的一個(gè)特有的傳統(tǒng)文化——趕尸，我當(dāng)時(shí)是看的一愣一愣的，死人尸體也能走？來體會(huì)下。。。。
苗族是最早發(fā)明兵器、刑法、巫術(shù)的民族；其中趕尸作為一種民俗事項(xiàng)，是巫術(shù)的一部分。趕尸，也與蠱毒、落花洞女一齊，并稱為“湘西三邪，什么是趕尸呢？說白了就是驅(qū)趕尸體。為什么要驅(qū)趕尸體呢？是因?yàn)樽怨畔嫖骶褪且粋�(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁之地，有的人去外地參軍打仗不免出現(xiàn)傷亡，此外也有很多湘西商人在外地做生意，有的人客死他鄉(xiāng)，就要讓專門的趕尸人——老司，把這些打仗死亡或做生意客死他鄉(xiāng)的人的尸體趕回老家下葬，除了有一種落葉歸根的傳統(tǒng)文化在里面外還有一傳說說如果不把這些人的尸體趕回來這些人就會(huì)化作厲鬼，趕回來好好下葬就會(huì)化作善鬼。
趕尸的起源，民間有書記載：相傳幾千年以前，苗族的祖先阿普（苗語：公公）蚩尤率兵在黃河邊與敵對(duì)陣廝殺，直至尸橫遍野，血流成河。打完仗要往后方撤退，士兵們把傷兵都抬走后，蚩尤覺得不能把死去的兄弟的尸體留在戰(zhàn)場(chǎng)于是阿普蚩尤命令阿普軍師把戰(zhàn)死的弟兄送回故里。
于是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣，站在戰(zhàn)死的弟兄們的尸體中間，在一陣默念咒語、禱告神靈后，原本躺在地上的尸體一下子全都站了起來，跟在阿普蚩尤高擎的“符節(jié)”后面規(guī)規(guī)矩矩向南走。
或許有人在想為什么會(huì)出現(xiàn)趕尸這個(gè)行業(yè)？為什么趕尸不走水路水運(yùn)，或用交通工具，必須要走旱路“趕”尸呢？原因是這樣的，首先在上文中已經(jīng)說過了，要把戰(zhàn)死沙場(chǎng)或客死他鄉(xiāng)的人的尸體送回故土的傳統(tǒng)習(xí)俗是趕尸行業(yè)存的基礎(chǔ)，此外讓我們?cè)俜治鲆幌孪嫖魇⑿汹s尸地區(qū)的地形。“趕尸”的活動(dòng)范圍基本限于在湘西山區(qū)。一般北至朗州（常德）不能過洞庭湖，向東只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和貴州。傳說，這些地方是苗族祖先的鬼國轄地，再遠(yuǎn)就出了界，即使老司也趕不動(dòng)那些僵尸了。據(jù)說以湘西的沅陵，蘆溪，辰溪及溆浦這四個(gè)地方最為盛行。而湘西位于湖南省西北部，主要是在沅江流域一帶，大多是崇山峻嶺，其間道路狹窄崎嶇，交通條件極為惡劣，一具尸體要四個(gè)人才能抬回，而這樣的話不僅僅運(yùn)尸費(fèi)用高昂而且尸體在途中容易腐爛，而讓專門的趕尸人——老司把尸體趕回來的話不僅僅費(fèi)用便宜而且尸體能保存完好。其實(shí)尸體在最開始的運(yùn)送過程中，是走的水路，并不需要“趕”的。但三峽這一段，水流湍急，旋渦暗礁密布，船只往往沉沒。古人又信迷信，絕不愿意搭載死者走在險(xiǎn)江之上，于是趕尸人不得不走旱路，于是乎“趕尸”這個(gè)職業(yè)于是就產(chǎn)生了。
雖然有趕尸這一行業(yè)存在但是也不是什么尸體都能被趕的，那里有三趕三不趕之說，凡被斬首的（須將其身首縫合在一齊）、受絞刑的、站籠站死的這三種能夠趕。傳說因?yàn)樗麄兌际潜黄人赖�，死得不服氣，既思念家鄉(xiāng)又惦念親人�？捎梅ㄐg(shù)將其魂靈勾來，以符咒鎮(zhèn)于各自尸體之內(nèi)，再用法術(shù)驅(qū)趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地回到故里。
三不趕：凡病死的、投河上吊自愿而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕，其中病死的其魂魄已被閻王爺勾去，不能把他們的魂魄從鬼門關(guān)那里喚回來。而投河上吊者的魂魄是“被替代”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代則會(huì)影響舊魂靈的投生；
另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，同樣不能趕。其實(shí)這也能夠理解。按密宗說法，有二種人沒有中陰身(死亡的過渡時(shí)期)，一種是大善人，其靈魂即刻上天，列入仙班。二是大惡人，其靈魂直墮入十八層地獄，身受諸苦，無有出期。而橫死之人大多是宿世惡報(bào)故施術(shù)者亦無能為力。
對(duì)此我除了好奇外還有好多疑惑，首先，趕尸人不怕么，死尸能夠被活人趕著走么？，然后就算趕尸人有這個(gè)本領(lǐng)尸體在驅(qū)趕的路途上不會(huì)壞掉么？這種被趕的尸體是不是就是傳說中的僵尸？。。。。好多疑惑。你是不是也一樣呢，來和我一齊探究探究吧。。。
據(jù)說做趕尸人——老司也是有條件的，首先得具備三個(gè)條件，一，得膽子大，膽子小的做不了這常常三更半夜趕著死尸走夜路的事，下都給死尸下癱了還趕哪門子尸啊，那膽子大小的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？那就是師傅招收徒弟的時(shí)候會(huì)在新墳?zāi)股戏乓患锲�，讓徒弟半夜去墓地拿回來，如果拿回來了就說明膽子大才能過關(guān)。第二條件就是趕尸人得身體好，因?yàn)橼s尸的路程常常會(huì)很遠(yuǎn)，而且途中會(huì)經(jīng)過一些上坡下坎兒的地方，有時(shí)候死尸爬不上去趕尸人就得一個(gè)個(gè)背上去。第三個(gè)，還得長(zhǎng)得丑，長(zhǎng)得帥的想做老司還沒這資格，因?yàn)榛蛟S這樣才能用長(zhǎng)相把陰氣十足的死尸震住。所以具備了膽子大還長(zhǎng)得丑的條件他們就沒什么好怕的了，說不定死尸還怕趕尸的呢。
然后對(duì)于尸體為什么能被趕著走有很多種說法，其中一種說是那些尸體看起來能移動(dòng)是因?yàn)橼s尸人暗地里雇人背著尸體，在尸體上撒上特制藥水，防止腐爛，他們趕尸的時(shí)候會(huì)把尸體藏在又長(zhǎng)又大的黑袍子里意思就是說背尸體的人會(huì)把死尸和自我同時(shí)套在大趕尸服里面，臉上也會(huì)貼上畫好的符，讓人難以看清。趕尸一般有兩個(gè)人，趕尸術(shù)士”在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背尸體的人指引方向，背尸人在后面背著殘肢。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢與之接近，如果路途遙遠(yuǎn)兩人的主角就一日一換。
另一種說法是有人認(rèn)為，人死后會(huì)立即僵硬，稱之為“尸僵狀態(tài)”，過四十八小時(shí)后，肌體就會(huì)恢復(fù)一些，然后就又是發(fā)硬。但這時(shí)大的關(guān)節(jié)，例如髖關(guān)節(jié)，在外力作用下，還是能有小幅（20度）的活動(dòng)的，這就是死者行走的物理?xiàng)l件之一。把兩個(gè)尸體排好隊(duì)，伸直前臂與地面平行，然后用長(zhǎng)而細(xì)的竹竿順著手臂用繩索固定，這兩個(gè)尸體就連成一個(gè)立體的架子，不會(huì)翻倒了（這就是為什么要兩具尸體的原因）這時(shí)候如果拿一個(gè)繩子連在第一具尸體上，然后在另一頭用手輕微用力一拉，尸體在外力的作用下，就象提線木偶一樣歪歪斜斜的直腿走起來啦。事實(shí)上這樣還不如叫“拖”來得明白。從川邊到湘西，地理?xiàng)l件是向下傾斜的，走的一般都是向下的斜坡，勢(shì)能轉(zhuǎn)化為動(dòng)能，尸體架子就能走得方便些，而這些小路，都是趕尸人精心選取，上坡極少，真就是有了拖但是的上坡，也不能說只好一個(gè)個(gè)背上去了。這就是趕尸的最大奧妙。
。還有一種說法中央電視臺(tái)《走近科學(xué)》欄目報(bào)道說有運(yùn)尸匠會(huì)只留下尸體的頭和四肢而拋棄軀干，而另用稻草等扎一個(gè)新軀干。而搬運(yùn)時(shí)一名運(yùn)尸匠會(huì)把尸體背上，然后一齊套上黑尸布。為防止死者家屬看穿，趕尸匠會(huì)獨(dú)辦收殮，只讓家屬粗看尸體。這種解釋沒有說明如何同時(shí)運(yùn)多具尸體，也沒有解釋尸體如何蹦跳狀前進(jìn)。
臺(tái)灣媒體的分析認(rèn)為運(yùn)尸的主要工具是竹子。運(yùn)尸匠用竹子穿過死者大袖壽衣的腋下，將數(shù)具尸體排在一齊，前后兩名運(yùn)尸匠便可抬竹子運(yùn)尸。尸體的雙臂被綁在竹子上，大袖使得竹子能夠被遮��；而竹子的韌性使得前進(jìn)時(shí)會(huì)上下晃動(dòng)，帶動(dòng)尸體同樣上下晃動(dòng)，遠(yuǎn)觀便有如尸體蹦跳狀前進(jìn)了。
另一種說法是，“趕尸”其實(shí)是黑幫的走私活動(dòng)，借這種令人毛骨悚然的爭(zhēng)相走避的隊(duì)伍，掩飾販毒非法行為。（引自百度文庫）
從以上說法來看，因?yàn)橼s尸人只會(huì)把死尸的殘肢運(yùn)回去，且會(huì)噴灑特制防腐藥水所以大概這就是尸體為什么不會(huì)腐爛的原因吧。
趕尸的過程是這樣的，這些披著黑色尸布的尸體前，有一個(gè)活人，當(dāng)?shù)厝私凶?ldquo;趕尸匠”他是一個(gè)穿著道袍的法師。論尸體數(shù)量有多少，都由他一人趕。不管什么天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長(zhǎng)衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，手執(zhí)銅鑼，腰包藏著一包符。
法師不在尸后，而在尸前帶路，不打燈籠，因?yàn)樗且幻媲么蛑种械男￡庤專幻骖I(lǐng)著這群尸體往前走的，手中搖著一個(gè)攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關(guān)起來。尸體若兩個(gè)以上，老司就用草繩將尸體一個(gè)一個(gè)串起來，每隔七、八尺遠(yuǎn)一個(gè)，黑夜行走時(shí)，尸體頭上戴上一個(gè)高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。
趕尸途中有“死尸客棧”，這種神秘莫測(cè)的“死尸客店”，只住死尸和老司，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因?yàn)閮缮却箝T板后面，是尸體停歇之處。
老司趕著尸體，天亮前就到達(dá)“死尸店”，夜晚悄然離去。尸體都在門板后面整齊地倚墻而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上幾天幾夜。
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，準(zhǔn)備好壽衣棺材，等“死者”一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人些穿戴齊備，裝進(jìn)棺材。這種入殮過程，全由“趕尸”者承擔(dān)，絕對(duì)不允許旁人插手和旁觀，正如出發(fā)時(shí)將尸體“扶出棺材”不允許窺視一樣。說是在這關(guān)鍵時(shí)刻，生人一接近尸體，便會(huì)有“驚尸”和“詐尸”的危險(xiǎn)，而入殮過程，務(wù)必在半夜。
一切安排就緒，就是說將死者入棺以后，喪家才去認(rèn)領(lǐng)。棺蓋一揭開，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，卻翹翹長(zhǎng)眠在棺材里了，悲哀慘目，摧人肺腑，頓時(shí)嚎啕大哭。
那趕尸人為什么會(huì)弄得這么神秘？趕尸是真的么？來分析一下。
首先得明白趕尸從古自今都是湘西地區(qū)的一種職業(yè)，這種職業(yè)多由巫師從事。因?yàn)樯戏揭舱f過了趕尸和蠱一樣是巫術(shù)的一種。那巫師從事這種職業(yè)的目的只有一個(gè)就是賺錢，所以他務(wù)必把自我弄得很神秘，讓人們因不明白真實(shí)狀況而相信他們，此外，既然是賺錢當(dāng)然是明白的人越少對(duì)他們?cè)接欣�，這就是為什么即使老老司不干了，他們一次也只招收一個(gè)徒弟的原因，這樣他們才能有更大賺錢的市場(chǎng)，如果所有人都明白該怎樣做那他們?cè)缇蜎]飯碗了。因此我決定趕尸這個(gè)行業(yè)是存在的，但不是讓完整的尸體自行走路，我覺得是不可能的。上方已經(jīng)從各各方面分析過了，就應(yīng)就是剛開始的時(shí)候把整個(gè)尸體內(nèi)臟掏空，撒上特制藥水，（為防止腐爛）背回來，之后簡(jiǎn)化到把死者四肢頭部分解出來，然后背著殘肢回來，因?yàn)樯戏揭呀?jīng)把趕尸的過程描述的很清楚了，首先他們穿著大的尸衣，能把尸體殘肢藏在衣服里，給殘肢噴上藥水所以尸體不腐，此外他們?nèi)胱〉目偷晔菍ｉT為他們?cè)O(shè)置的，外人不入住就不能了解到他們的實(shí)際狀況，他們通常傍晚到達(dá)趕尸專用客店，早晨天還沒亮就起身出發(fā)，走的道路也是當(dāng)?shù)厝瞬怀Ｗ叩男〉�，行蹤詭異。最后他們�?dāng)初從外地領(lǐng)尸體和領(lǐng)回家入殮的時(shí)候都是不允許外人和親人插手窺探的，當(dāng)一切準(zhǔn)備就緒下葬的時(shí)候才允許親
人看一面。由此看來趕尸這個(gè)行業(yè)從古自今都存在著欺騙性，就像上方描述的，趕尸人把尸體從外地領(lǐng)回家鄉(xiāng)的時(shí)候會(huì)把尸體分解只留四肢，涂上藥水四肢不腐，途中裝束行蹤隱秘?zé)o人發(fā)現(xiàn)，回鄉(xiāng)后趕尸人在入殮過程中把死者腦袋和四肢分別安裝在用稻草制作的假軀干上，等到入土前讓親人看一眼，親人看一眼死者的臉確認(rèn)是自我家人時(shí)已經(jīng)悲痛至極，沒情緒懷疑，而且由于趕尸行業(yè)從古自今流傳，因?yàn)閷?duì)趕尸人的尊敬和畏懼也不會(huì)懷疑趕尸者是不是弄虛作假。因此不管是從趕尸人內(nèi)在的天衣無縫的弄虛作假的手段還是人們對(duì)傳統(tǒng)文化的信仰都使得趕尸人有一個(gè)弄虛作假的良好環(huán)境。由此分析，其實(shí)根本不存在會(huì)跳會(huì)走的僵尸這個(gè)東西，我們只聽說過哪里發(fā)現(xiàn)了未腐爛的死尸，但卻從未聽過哪里被發(fā)現(xiàn)有會(huì)走路的死尸，除了夢(mèng)游，當(dāng)然這是不能相提并論的，因?yàn)閴?mèng)游者是活人，而僵尸是死尸。
當(dāng)然以上只是本人觀點(diǎn)，事實(shí)真相誰也說不清道不明，讓我們且探索且了解。
閱讀精選（3）：
湘西趕尸是真的嗎？揭秘神秘的湘西趕尸過程
中國早至舊石器時(shí)代晚期(距今約一萬多年)，人們就已經(jīng)萌生了“入土為安”的觀念。直至今日，土葬依然是我國最常見的喪葬方式。然而，對(duì)于客死他鄉(xiāng)的游子，“落葉歸根”可能只是種奢望了。但是，在湖南，傳說有一種特殊的方法能實(shí)現(xiàn)這種奢望——這就是“趕尸”，一種傳說中能夠驅(qū)動(dòng)尸體行走的法術(shù)。
湘西趕尸匠，入行務(wù)必面試，年滿十六歲，身高一米七以上，相貌丑，膽子大，才能被錄取。
湘西既有譽(yù)滿全球的張家界，也有神秘莫測(cè)的趕尸。早些年代，你若在湘西神秘的山村小客店投宿，便極有可能看到死尸走路，當(dāng)天亮之前，小客店前搖搖晃晃地走來一行尸體，尸體都披著寬大的黑色尸布。這些披著黑色尸布的尸體前，有一個(gè)手執(zhí)銅鑼的活人，這個(gè)活人，當(dāng)?shù)厝私凶?ldquo;趕尸匠”。
其實(shí)，說是“趕尸匠”不如說是“領(lǐng)尸匠”，因?yàn)樗且幻媲么蛑种械男￡庤�，一面領(lǐng)著這群尸體往前走的。他不打燈籠，手中搖著一個(gè)攝魂鈴，讓夜行人避開，通知有狗的人家把狗關(guān)起來。尸體若兩個(gè)以上，趕尸匠就用草繩將尸體一個(gè)一個(gè)串起來，每隔七、八尺遠(yuǎn)一個(gè)，黑夜行走時(shí)，尸體頭上戴上一個(gè)高筒毯帽，額上壓著幾張書著符的黃紙垂在臉上。
路上有“死尸客店”，這種神秘莫測(cè)的“死尸客店”，只住死尸和趕尸匠，一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因?yàn)閮缮却箝T板后面，是尸體停歇之處。趕尸匠趕著尸體，天亮前就到達(dá)“死尸店”，夜晚悄然離去。尸體都在門板后面整齊地倚墻而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上幾天幾夜。
趕尸門道揭秘
“術(shù)士”引路，死人隨后，舉腿跨步硬技硬桿，其狀至為恐怖，見者唯恐避之不及。想知其原故嗎?請(qǐng)看此篇。
棺蓋一揭開，須眉畢現(xiàn)，果然是喪家親人，象貌宛如昨日，此刻卻翹翹長(zhǎng)眠在棺材里了，悲哀慘目，摧人肺腑，頓有的嚎啕大哭，有的泣不成聲。“趕尸”者這時(shí)特意勸說大家不要過于悲傷，致使死者不安。幸虧他生前積有功德，得平安的回到鄉(xiāng)土。剛經(jīng)過長(zhǎng)途中跋涉，急需安息。人們悲痛之余，感到一種既見死者后的踏實(shí)、滿足、欣慰，誰還懷疑它是騙局。
“趕尸”的騙局是由一人喬裝死人;另一人扮成“趕尸術(shù)士”。“死人”頭戴大草帽，將整個(gè)頭部覆蓋無余，連面部的輪廓也難叫人看得清楚;身著青面長(zhǎng)袍大褂;膀臂披掛紙錢、黃表。行走時(shí)紙錢飄飄蕩蕩，活象舊劇里扮的孤魂野鬼;四肢捆上斑竹篾片，象是骨科用的夾板，其作用是不讓手足關(guān)節(jié)彎曲，使舉腿跨步硬枝梗桿，儼然一具僵硬死尸的樣貌!其狀至為恐怖，見者唯恐避之不及。
“術(shù)士”引路走在前面，形神枯稿，滿面煙容，踽踽斜行，時(shí)時(shí)掉頭關(guān)照后面跟隨的“死人”，邊走邊丟紙錢，名曰“買路錢”;“死人”則沿著“買路錢”向前挪動(dòng)足步，實(shí)際上紙錢成為了路標(biāo)。引路人還提著一個(gè)燈籠，火光半明半滅，閃爍不定，這也是為“死人”指明去處的暗號(hào)。背上高聳聳的背一夾背;滿咚咚的盛著紙錢和香蠟。就這樣，一前一后，緩緩的，陰森森的，幽靈似的，走在荒郊小道，或僻靜的小待小巷里。未晚投宿在雞毛店中，點(diǎn)燃香蠟，焚燒紙錢，一時(shí)充滿陰風(fēng)慘慘的氣氛，使不人敢與之接近。
到目的地兩三天前，事先通知死者家屬，準(zhǔn)備好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻將壽衣帽壽鞋給死人穿戴齊備，裝進(jìn)壽木。這種入殮過程，全由“趕尸”者承擔(dān)，絕對(duì)不允許旁人旁觀，正如出發(fā)時(shí)將尸體“扶出棺材”不允許窺視一樣。說是在這些關(guān)鍵時(shí)刻，生人一接近尸體，便會(huì)有“驚尸”的危險(xiǎn)，而入殮過程，務(wù)必在三更半夜。一切安排就緒，就是說將死者裝殮以后，喪家才去認(rèn)領(lǐng)。
趕尸匠的穿著也十分個(gè)性：他不管什么天氣，都要穿著一雙草鞋，身上穿一身青布長(zhǎng)衫，腰間系一黑色腰帶，頭上戴一頂青布帽，腰包藏著一包符。
師父教徒弟，第一件事是畫符，這種十分奇特的符，是在黃紙上用朱筆畫上又像字又像畫的東西，途中遇到意外狀況，便將這種奇特的符朝西掛在樹上或門上，有時(shí)也燒灰和水吞服。
“狐死正首丘”，中國人個(gè)性眷戀自我的鄉(xiāng)土。不管怎樣，葉落務(wù)必歸根�？退喇惖氐挠巫樱救说囊庠副仨氁朐嶙鎵L;孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務(wù)。一時(shí)還不可能，便只好權(quán)厝，除了顯宦富家，此舉又談何容易!應(yīng)運(yùn)而生則有“吆死人”這種七十二行以外的職業(yè)出現(xiàn)(吆是吆喝的意思，實(shí)際的行動(dòng)是趕，但趕這個(gè)行動(dòng)一般是伴以口頭發(fā)出的聲音來助成，如趕雞、趕豬就稱作吆雞、吆豬，趕死人也就叫吆死人了)。據(jù)說這種職業(yè)出于“河南教”，故連稱“河南教吆死人”。
趕尸匠先讓應(yīng)試者望著當(dāng)空的太陽，然后旋轉(zhuǎn)，之后突然停下，要你立刻分辨東西南北，倘若分不出，則不能錄用。因?yàn)槟愦藭r(shí)不分東西南北，就說明你夜晚趕尸分不出方向，不能趕尸。之后，趕尸匠要你找東西、挑擔(dān)子。因?yàn)槭w畢竟不是活人，遇上較陡之高坡，尸體爬不上去。趕尸匠就得一個(gè)一個(gè)往高坡上背和扛。最后，還有一項(xiàng)面試，這就是趕尸匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上，黑夜里讓你一個(gè)人去取回來，只有這樣，才能說明你有勝任趕尸匠的膽量。這三關(guān)順利透過了，你便取得了當(dāng)趕尸匠學(xué)徒的可能。
趕尸匠的家里，跟一般農(nóng)民一樣，照樣“日出而作，日沒而息”。只有接到趕尸業(yè)務(wù)時(shí)，他們才將自我裝束一番，前去趕尸。他們雖趕尸，卻忌諱趕尸這個(gè)名詞。因而，內(nèi)行人請(qǐng)他們趕尸，都說：“師傅，請(qǐng)你去走腳”或“走一回腳”。趕尸匠若答應(yīng)，他便拿出一張?zhí)刂频狞S紙，讓你將死人的名字、出生年月、去世年月、性別等等寫在這張黃紙上，然后畫一張符，貼在這張黃紙上，最后將這張黃紙藏在自我身上。
天大亮了，兩位快步緊跟上去。查號(hào)的戰(zhàn)士這下才看清了短衣人的臉，立刻警惕起來：這是一張沒有多少胡子的青年人的臉，而昨晚電筒下分明是滿臉絡(luò)腮大胡，看上去至少五十多歲。戰(zhàn)士拔出手槍，喝令他們站住客伙乖乖服從，在兩位戰(zhàn)士的押送下，朝分駐所走去。黑袍的走路方式基本一樣，短衣人已不半面向后而整個(gè)向前，口里仍然發(fā)出導(dǎo)引的聲音。
同時(shí)徒弟務(wù)必學(xué)會(huì)三十六種功，才能去趕尸。第一件功，便是死尸“站立功”，也就是首先要讓死尸能站立起來。第二件功是“行走功”，也就是讓尸體停走自如，第三件功是“轉(zhuǎn)彎功”，也就是尸體走路能轉(zhuǎn)彎。另外，還有“下坡功”、“過橋功”、“啞狗功”等。“啞狗功”可使沿途的狗見著尸體不叫。因死尸怕狗叫，狗一叫，死尸會(huì)驚倒，個(gè)性是狗來咬時(shí)，死尸沒有反抗?jié)摿ΑＫ朗瑫?huì)被咬得體無完膚。最后一種功是“還魂功”，還魂功越好，死尸的魂還得越多，趕起尸來便個(gè)性簡(jiǎn)單自如。這種“還魂功”，實(shí)際上是用一種湘西特產(chǎn)的草藥撒在尸體上。
個(gè)性值得一提的是，這種奇特的行業(yè)，只有在湘南西部才行得通。因?yàn)椋弧⒅挥邢嫖饔?ldquo;死尸客店”。二、只有湘西群眾聞見趕尸匠的小陰鑼，明白迥避。三、湘西村外有路，而其他省路一般都穿村而過，他們當(dāng)然不會(huì)準(zhǔn)死尸入村。四、湘西人聞見陰鑼聲，便會(huì)主動(dòng)將家中的狗關(guān)起來，否則，狗一出來，便會(huì)將死尸咬爛。因而，這種十分奇特的趕尸行業(yè)，只有湘西才有。
死尸怎樣會(huì)被活人趕著走，很多科學(xué)家在進(jìn)行研究。各說不一。說不定有一天，會(huì)使這一常人難以理解的奇特行業(yè)和現(xiàn)象，得到應(yīng)有的科學(xué)解釋。然而，另一種說法是，“趕尸”其實(shí)是黑幫的走私活動(dòng)，借這種令人毛骨悚然的爭(zhēng)相走避的隊(duì)伍，掩飾販毒非法行為。
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