寓教于樂的意思

　　學(xué)習(xí)總結(jié)（1）：

　　寓教于樂，從字面上來理解就是把教育寄予在樂趣里。通俗的來說，就是透過藝術(shù)和美的形式來進(jìn)行的一種教育方式，古羅馬詩人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯在《詩藝》中提出的有關(guān)詩的作用的一個(gè)重要觀點(diǎn)，即詩應(yīng)帶給人樂趣和益處，也應(yīng)對讀者有所勸諭、有所幫忙。

　　詞語釋義

　　對文藝的特點(diǎn)與社會功能之間關(guān)系所進(jìn)行的概括性的描述。強(qiáng)調(diào)文藝的認(rèn)識作用、教育作用務(wù)必透過藝術(shù)的審美方式，即美的形象來到達(dá)。古希臘著名美學(xué)家亞里士多德在所著的《詩學(xué)》中已蘊(yùn)含了這一思想，以后由古羅馬詩人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯明確地表達(dá)出來。賀拉斯在《詩藝》中提出，詩應(yīng)帶給人樂趣和益處，也應(yīng)對讀者有所勸諭、有所幫忙。

　　賀拉斯提出“一首詩僅僅具有美是不夠的，還務(wù)必有魅力”，這樣才能發(fā)揮藝術(shù)的教化作用。

　　“教”，既指社會道德教育，又指文化開發(fā)，詩的“教”的功效應(yīng)是崇尚美德、簡樸、正義、秩序和法律，應(yīng)促使人理解禮貌，為人神劃界，為夫婦立定禮法。教是目的，教務(wù)必透過樂的手段才能實(shí)現(xiàn)，教化功能在詩和藝術(shù)作品中不應(yīng)脫離使人獲得愉悅的具體形象，欣賞者總是在審美體驗(yàn)和審美感受中得到陶冶、教化的。

　　“寓教于樂”說同時(shí)也揭示了藝術(shù)的本質(zhì)特征：藝術(shù)中所包含的普遍性的真、善、美務(wù)必透過明晰的個(gè)性化，轉(zhuǎn)化為個(gè)體感性能夠直接理解的形式，藝術(shù)作品務(wù)必是形式與資料的美的融合、統(tǒng)一。

　　詩人如果想做到“寓教于樂”，要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng)和心靈凈化，同時(shí)應(yīng)嚴(yán)肅對待藝術(shù)創(chuàng)作，遵循特定規(guī)范，既順應(yīng)讀者習(xí)慣，又左右讀者的心靈和審美情感，引導(dǎo)讀者趨善避惡。

　　學(xué)習(xí)總結(jié)（2）：

　　“寓教于樂”的真正好處

　　“寓教于樂”是中國教育很大很大、很久很久的夢想，但長期以來這基本上是一個(gè)海市蜃樓般的夢想，大多數(shù)內(nèi)地孩子從幼兒園開始就比大人還辛苦，一天到晚頭埋在課桌書桌上抬不起來。此刻告訴大家一個(gè)好消息，這個(gè)偉大的夢想很快就要實(shí)現(xiàn)了，在中國最高學(xué)府北京大學(xué)和中國最牛電視臺中央電視臺！這的確是具有示范好處的一件事。

　　來自5月20日《新京報(bào)》的消息說，由央視《開心辭典》欄目推出的“開心學(xué)國學(xué)”節(jié)目正式啟動(dòng)，最終晉級全國總決賽的前九名選手將會獲得免費(fèi)就讀北大國學(xué)班的機(jī)會，學(xué)習(xí)結(jié)束只要透過相關(guān)考試便能獲得由北大哲學(xué)系頒發(fā)的碩士學(xué)位；總冠軍將作為國學(xué)宣傳大使赴世界各國的孔子學(xué)院游學(xué)。節(jié)目制片人稱，這是推動(dòng)國學(xué)走向世界、弘揚(yáng)中國價(jià)值觀的一部分。

　　魏英杰先生立刻跳將出來質(zhì)疑說，“開心辭典”何時(shí)成了北大招生辦？我看這質(zhì)疑真是有點(diǎn)別有用心食古不化，法律沒有規(guī)定“開心辭典”不能成為北大招生辦，作為一檔娛樂節(jié)目的開心辭典乃至它的頂頭上司央視也都算不上公權(quán)機(jī)構(gòu)，對于這樣的機(jī)構(gòu)，“法無明令禁止即可為”，不是嗎？再說，那么嚴(yán)肅的板著臉孔的國學(xué)，用“開心辭典”改造、包裝一下，加上王小丫那張?zhí)鹈赖男δ�，既親切可人又寓教于樂，還能向全世界弘揚(yáng)國學(xué)、推廣“中國價(jià)值觀”，也能給“開心辭典”和北大國學(xué)班帶來巨大的廣告效應(yīng)，一舉多得，何樂而不為呢？

　　也許有人要質(zhì)疑，堂堂北大，國家最高學(xué)府，怎樣能違背考試原則讓“開心學(xué)國學(xué)”的勝出者不經(jīng)考試免費(fèi)讀北大呢？這也不用擔(dān)心，北大每年都有百分之幾的自主招生名額，區(qū)區(qū)九個(gè)國學(xué)班名額有什么不能“拿下”的呢？

　　還有專家認(rèn)為此舉會將原本很嚴(yán)肅的國學(xué)變得娛樂化。對此，節(jié)目制片人指出，這種擔(dān)心是沒有必要的。普通人在提到國學(xué)的時(shí)候往往想到的只是國學(xué)的形式，感覺離日常生活很遙遠(yuǎn)、很古板、很嚴(yán)肅。實(shí)際上，國學(xué)的資料是鮮活多樣的。“娛樂只是一種形式，重要的是傳遞國學(xué)資料。”我也覺得這個(gè)擔(dān)心完全沒必要，但理由和節(jié)目制片人完全不一樣。我覺得“國學(xué)”本身就是很娛樂的一件事，很娛樂的國學(xué)和很娛樂的“開心辭典”，天生一對地設(shè)一雙，相得益彰！不信咱們走著瞧，看節(jié)目播出能傳播怎樣的“國學(xué)”、怎樣的“中國價(jià)值觀”？也許，相關(guān)機(jī)構(gòu)和“國學(xué)”教授們自我都說不清楚何謂國學(xué)、何謂中國價(jià)值觀。

　　放眼世界，各國皆無“國學(xué)”，只中國有“國學(xué)”。按于立生先生的說法，“國學(xué)”本是一歷史性概念，是西風(fēng)東漸之際相對西學(xué)而言，統(tǒng)括傳統(tǒng)學(xué)術(shù)。時(shí)至今日，西學(xué)滲透入骨，“國學(xué)”恐怕只剩了漢語言文字和先秦諸子那些個(gè)只言片語、不成系統(tǒng)的哲學(xué)思想。乃至于今日之所謂“國學(xué)”，實(shí)在只是成為一些人掛羊頭賣狗肉的賺錢工具而已。不論北大、清華、復(fù)旦還是別的什么高校，一談到國學(xué)，多是和社會合辦的高價(jià)培訓(xùn)班，“招生對象包括一些窮得只剩下錢的企業(yè)人士”。

　　問題是這樣一種金錢開路、平民孩子不得其門而入的國學(xué)班，居然能夠得到“貨真價(jià)實(shí)”的北大哲學(xué)碩士文憑！這可比那九個(gè)開心辭典的勝出名額多多了！前些天《青年參考》刊登美國《華爾街日報(bào)》文章，認(rèn)為教育是改善貧困的關(guān)鍵。雖然我以前對“教育公平是社會公平之本”堅(jiān)信不移，但這天我對“教育是改善貧困的關(guān)鍵”這個(gè)決定有了很大懷疑。在社會絕大部分資源被少數(shù)人、少數(shù)壟斷企業(yè)掌握的狀況下，深厚的家庭與關(guān)系背景往往比知識和學(xué)歷更能取得競爭優(yōu)勢。教育能夠改變同類人群中的競爭態(tài)勢，但已不足以在不一樣社會階層間促進(jìn)公平競爭。何況權(quán)貴階層能夠簡單地透過權(quán)錢交易獲得平民階層十年寒窗而不得的寶貴文憑。

　　筆者曾在一篇文章里說，我們的教育與其將精力和聰明才智耗費(fèi)在華而不實(shí)的“貴族高爾夫”，嘩眾取寵的“國學(xué)”等等上面，為什么不更加務(wù)實(shí)一點(diǎn)，從精神和行為舉止上培養(yǎng)我們、尤其是富二代真正的貴族精神：如何尊重女性、尊重比自我權(quán)勢、地位、財(cái)富低的人，如何承擔(dān)職責(zé)、如何敬畏規(guī)則和生命。等等。這樣的教育，不是更能傳承精神、尊重人性和人道、發(fā)展人文嗎？筆者在那里直接推薦央視“開心辭典”和北大，與其普及和弘揚(yáng)繡花枕頭般的國學(xué)，不如踏踏實(shí)實(shí)地搞一搞開心“人學(xué)”，讓“斑馬線上的中國”學(xué)一學(xué)如何在斑馬線上禮讓行人，如何讓一些官員不要一到娛樂場所就把所有服務(wù)員當(dāng)賣身女。等等。“人”之不在，“國”何以國？這樣的“開心人學(xué)”必須要比“開心國學(xué)”更有收視率，更讓全國人民開心而不是只讓一小部分人開心。

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