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孔繁森的品質(zhì)
總結(jié)精選（1）：
孔繁森精神的人格價(jià)值
在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，真善美相統(tǒng)一的理想人格是最高的首先標(biāo)準(zhǔn)和最完美的典型，這很容易構(gòu)成共識(shí)。但如果把孔繁森精神與理想人格聯(lián)系起來，那么人們就會(huì)各抒己見，甚至?xí)霈F(xiàn)截然相反的意見。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，如何看待孔繁森精神的人格價(jià)值？這首先應(yīng)分析孔繁森精神的實(shí)質(zhì)。
孔繁森精神產(chǎn)生的時(shí)代背景
孔繁森精神產(chǎn)生于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的90年代。當(dāng)代中國，在改革開放的時(shí)代背景下，各行各業(yè)涌現(xiàn)出超多先進(jìn)人物。時(shí)代塑造了實(shí)干家，同時(shí)也要求與之相適應(yīng)的時(shí)代精神，而孔繁森精神正是當(dāng)今時(shí)代精神的體現(xiàn)�？追鄙侵袊嗣竦膬鹤�，他是在中國大地上成長起來的英雄模范人物，他的思想和品德是中華民族傳統(tǒng)美德的延續(xù)和發(fā)展。
孔繁森精神的產(chǎn)生不僅僅有客觀條件，而且有主觀條件。孔繁森同志是在黨和政府培養(yǎng)下成長起來的黨的優(yōu)秀干部。他在家鄉(xiāng)山東工作時(shí)，為人民的事業(yè)干了許多有益的事情，但他并不為此滿足，從不憑借手中的職權(quán)謀取私利。當(dāng)我國東部沿海地帶經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展之際，他身處富庶之鄉(xiāng)，但不沉溺于物質(zhì)享受之中。當(dāng)黨和國家號(hào)召安排部分發(fā)達(dá)地區(qū)的優(yōu)秀干部去支援建設(shè)西藏時(shí)，他不顧家中的困難，毫不遲疑地理解了單位領(lǐng)導(dǎo)安排給他的這一光榮而艱巨的任務(wù)。他辭別了老母妻小，辭別家鄉(xiāng)，萬里迢迢趕赴西藏高原。
為人民服務(wù)是孔繁森精神的重要思想基礎(chǔ)。透過多年的實(shí)際工作，他系統(tǒng)深刻地學(xué)習(xí)了馬列主義、毛澤東思想、鄧小平建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義理論，自覺改造世界觀，把自己愛黨愛國的思想感情上升為滿腔熱情造福西藏人民的覺悟�？追鄙猿蔀榭追鄙�，他超越一般干部的獨(dú)特之處在于他崇尚實(shí)際和不求名利的精神。應(yīng)對(duì)地震后失去家園和親人的藏族孤兒，他完全不同于某些口口聲聲為人民，但一遇上麻煩就立即退避三舍的偽君子。當(dāng)時(shí)支配他意識(shí)的是無論如何也要幫忙這幾個(gè)失去親人和家園的孤兒，把他們帶回人性的幸福圈子里。能同情孤兒和不幸的人是富于慈善之心，能向孤兒伸出溫暖之手的人最具有高尚的人格精神。一般人所孜孜以求的所謂享受在他的心目中被“為他人謀幸福”所占據(jù)。孔繁森沒有留下多少豪言壯語，但他的實(shí)際行動(dòng)證明他是一個(gè)完全合格的人民公仆。孔繁森精神的光亮照明了市場經(jīng)濟(jì)大潮中以前困惑過的人們的前進(jìn)方向，他向人們展示了創(chuàng)業(yè)至上的價(jià)值觀念�？追鄙烁窬竦镊攘ξ瞬煌殬I(yè)、不同年齡、不同地區(qū)的人們，他的名字跨山越嶺，傳遍華夏大地，他的英名永載史冊(cè)。
孔繁森精神的具體表現(xiàn)
孔繁森精神的實(shí)質(zhì)是全心全意為人民服務(wù)，它貫穿于孔繁森的思想和行動(dòng)之中。他在艱苦地區(qū)工作，手中有權(quán)卻不謀私，為群眾利益甘愿受苦受累�？追鄙陈殨r(shí)，身上的“財(cái)產(chǎn)”僅僅是8．6元人民幣。
孔繁森同志感人的事跡很多，最具特色的是具有復(fù)合型領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)，在他身上既有助人為樂的雷鋒精神和為人民鞠躬盡瘁的焦裕祿精神，又有新時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)干部所應(yīng)具備的開拓進(jìn)取精神。
如果說孔繁森為藏族人民送醫(yī)送藥，撫養(yǎng)孤兒，探望老人能夠“感人”，但難以“至深”，因?yàn)樽鲆幻喈?dāng)一級(jí)黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，更就應(yīng)胸懷全局抓大事，而孔繁森正是在這一方面也做得相當(dāng)出色。不管是在拉薩抓普及中小學(xué)教育，還是在“世界屋瘠”青藏的阿里抓農(nóng)牧業(yè)及開發(fā)建設(shè)，他都干得有板有眼，有聲有色。他對(duì)阿里的地理環(huán)境，生產(chǎn)狀況了如指掌，東三縣牧區(qū)怎樣，西四縣半農(nóng)半牧區(qū)如何，以至于阿里的一草一木都心中有數(shù)。他的犧牲就是因?yàn)樵谛陆κ部疾焱赓Q(mào)工作途中出車禍所致。令人驚奇的是，在他犧牲前一天，草擬出關(guān)于阿里地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的12條推薦，好像他已經(jīng)預(yù)料到他將要離去似的。
從廣大干部群眾對(duì)孔繁森精神的理解來看，也是把全心全意為人民服務(wù)作為孔繁森精神的實(shí)質(zhì)。在社會(huì)風(fēng)氣不正的狀況下，人們尋找孔繁森式的人民公仆�？追鄙阅茉谏鐣�(huì)上各行各業(yè)中產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響，實(shí)際上是對(duì)當(dāng)前黨和政府部門內(nèi)部腐敗現(xiàn)象的強(qiáng)烈憤慨，渴望黨和政府切實(shí)抓好廉政建設(shè)，培養(yǎng)和選拔大批一心為人民服務(wù)的孔繁森式的好公仆。
就孔繁森精神本身來說，它決不是具體事跡的簡單相加，而是蘊(yùn)含著豐富的人格價(jià)值。圍繞全心全意為人民服務(wù)的核心，孔繁森精神在表現(xiàn)形式上構(gòu)成了多種多樣的思想資料：大公無私，用心努力，克己奉公，埋頭苦干……但這些資料能夠歸結(jié)為三大層次，即人類的傳統(tǒng)美德、高尚的共產(chǎn)主義精神和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富造福人民的時(shí)代精神。人民把孔繁森與當(dāng)年的焦裕祿并提。焦裕祿是五六十年代的好公仆，為了造福河南蘭考縣人民，鞠躬盡瘁。有人說，焦裕祿就是孔繁森。我們認(rèn)為，二者有驚人的相似之處，但又是難以劃等號(hào)的。就人類的傳統(tǒng)美德層次和高尚的共產(chǎn)主義精神而言，焦裕祿與孔繁森確實(shí)有許多相同之處，真正發(fā)揮公仆作用，全心全意為人民服務(wù)，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)，其內(nèi)在的道德價(jià)值和職責(zé)心是一致的，都值得推崇。這是因?yàn)榭追鄙袷侨祟悅鹘y(tǒng)美德和古今中外清官作風(fēng)的繼承和發(fā)展。但是我們還就應(yīng)看到孔繁森身上不同于焦裕祿的時(shí)代特征。他是在改革開放中人們普遍崇拜物質(zhì)利益的環(huán)境條件下能持續(xù)“出淤泥而不染”的高尚品質(zhì)風(fēng)格，具有特殊的人格精神價(jià)值。
以全心全意為人民服務(wù)為核心的孔繁森精神體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)理想人格的一個(gè)重要方面，作為奉獻(xiàn)人格的精神榜樣，他是不容置疑的。在大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，在人們功利意識(shí)不斷強(qiáng)化的狀況下，是否還要提倡孔繁森精神呢？回答是肯定的。
首先，孔繁森精神與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)從根本上來說有同向性。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的目的最終是為實(shí)現(xiàn)共同富裕，過渡到共產(chǎn)主義的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)。而孔繁森精神直接體現(xiàn)著為共同富裕而努力的思想，兩者在方向上是一致的。把社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)與孔繁森精神對(duì)立起來，以致否定孔繁森精神，這將使市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展偏離正確的方向。
其次，孔繁森精神對(duì)于構(gòu)成良好的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)秩序有著極為重要的作用，從某種好處上說，這種作用是無法替代的。孔繁森的名字在中國的這天早已傳遍大江南北，孔繁森精神深入人心。倡導(dǎo)孔繁森精神，倡導(dǎo)全心全意為人民服務(wù)精神，有利于克服經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中見利忘義，錢權(quán)交換等不正之風(fēng)；有利于幫忙各行各業(yè)樹立廉潔之風(fēng)，使社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)沿著健康的軌道發(fā)展，構(gòu)成良好的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序。
再次，孔繁森精神對(duì)于建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下良好的人際關(guān)系有著重要好處。在市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，人與人之間需要相互關(guān)心，一個(gè)企業(yè)要在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中立于不敗之地，就其內(nèi)部來說，務(wù)必有較強(qiáng)的凝聚力，而感情投資是不可少的�？追鄙瓕�(duì)他人的關(guān)心勝過關(guān)心自己，為了撫養(yǎng)三名藏族孤兒，在經(jīng)濟(jì)緊張的狀況下，他不顧自己的身體健康去賣血。他這種扶貧濟(jì)困的精神在商品經(jīng)濟(jì)條件下顯得更為可貴。多點(diǎn)孔繁森精神、少點(diǎn)薩特的“他人即地獄”的人生信條，人際關(guān)系會(huì)更加和諧完美。
總結(jié)精選（2）：
倡導(dǎo)孔繁森精神
人總是要有一點(diǎn)精神的。一個(gè)國家、一個(gè)民族要發(fā)展、要進(jìn)步，同樣離不開堅(jiān)強(qiáng)的精神支柱。我們這個(gè)時(shí)代需要孔繁森精神，我們這個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了孔繁森精神，我們這個(gè)時(shí)代務(wù)必大力倡導(dǎo)孔繁森精神。
歷史豐碑
不同的時(shí)代有不同的英模，不同的精神。著力于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的中國，迫切需要具有鮮明時(shí)代特征的崇高的時(shí)代精神。孔繁森精神就是在時(shí)代呼喚下產(chǎn)生的打著深刻時(shí)代烙印的崇高精神。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國實(shí)現(xiàn)了工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移，并踏上了改革開放和建設(shè)市場經(jīng)濟(jì)的時(shí)代歷程。10多年的開拓進(jìn)取，有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世公認(rèn)的偉大成就。物資充盈，商品豐富，市場繁榮，科技進(jìn)步，到處都呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。然而，越是集中力量發(fā)展經(jīng)濟(jì)，越是加快改革開放的步伐，就越需要社會(huì)主義精神禮貌帶給強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，越需要與時(shí)代精神相呼應(yīng)的人格力量與思想品德。這是一個(gè)需要崇高精神的時(shí)代，也是一個(gè)為崇高精神的產(chǎn)生開辟了廣闊空間的時(shí)代。同時(shí)，也要看到，曾幾何時(shí)，我們也走過一些彎路，出現(xiàn)了一手硬、一手軟的失誤，在抓物質(zhì)禮貌建設(shè)的同時(shí)，忽視了精神禮貌建設(shè)，在某種程度上出現(xiàn)了道德滑坡、價(jià)值坐標(biāo)傾斜和消極腐敗現(xiàn)象。一些人包括個(gè)別黨員干部經(jīng)受不住市場經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻考驗(yàn)，過分注重物質(zhì)利益和物質(zhì)享受，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想也伴隨而來。這些現(xiàn)象如果任其蔓延，不僅僅會(huì)污染黨風(fēng)、政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，而且必將最終斷送改革開放大業(yè)。應(yīng)當(dāng)十分清楚，我們所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化、我們所追求的發(fā)達(dá)不是以精神淪喪為代價(jià)的單純的物質(zhì)富有，我們的開放務(wù)必杜絕資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想的入侵，我們的市場經(jīng)濟(jì)務(wù)必以道德進(jìn)步、禮貌程
度提高為保證。這是我們所要建立的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)區(qū)別于資本主義市場經(jīng)濟(jì)的重要標(biāo)志。
建設(shè)社會(huì)主義的物質(zhì)禮貌和精神禮貌，離不開高精神境界與高素質(zhì)的人。毛澤東同志指出，政治路線確立之后，干部是決定因素。鄧小平同志在改革開放過程中提出要培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義“四有”新人。江澤民同志在新的歷史條件下倡導(dǎo)“64字”創(chuàng)業(yè)精神。在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義這項(xiàng)繁重艱難、前無古人的歷史大業(yè)中，人的問題變得比任何時(shí)期都更加突出、更加重要。
正是在這種時(shí)代熱切需求、國家迫切需要的大背景下，一個(gè)偉大的名字、光輝的精神出現(xiàn)了——這就是孔繁森和用他的名字命名的孔繁森精神�？追鄙憫�(yīng)黨的號(hào)召，聽從黨的召喚，按照黨所指引的道路前進(jìn)，自覺投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的火熱實(shí)踐，在變化了的形勢(shì)下持續(xù)著黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，堅(jiān)持黨的理想、信念和宗旨，在嚴(yán)峻的歷史考驗(yàn)面前，實(shí)踐了共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、道德觀，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨員的嶄新精神風(fēng)貌，反映了時(shí)代對(duì)精神禮貌建設(shè)的本質(zhì)要求，實(shí)實(shí)在在地為社會(huì)樹起了一面具有鮮明時(shí)代特征的光輝旗幟，為市場經(jīng)濟(jì)條件下如何做“四有”新人樹立了一個(gè)崇高無比的偉大形象，在人們心目中矗立起一座精神禮貌建設(shè)的歷史豐碑。
孔繁森的形象是立體的，孕育孔繁森精神的因素也是多維的。如果說是時(shí)代給予孔繁森精神以靈性的話，那么，家庭文化背景、自身經(jīng)歷修養(yǎng)、地理人文環(huán)境則給予孔繁森精神以補(bǔ)養(yǎng)。家庭背景、鄉(xiāng)土文化的熏陶是孔繁森精神生成和完善的重要前提。父母仁厚本分、善良樸實(shí)的品格傳遞給了他，家鄉(xiāng)的純樸民風(fēng)感染了他，中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)是孔繁森精神發(fā)育的重要營養(yǎng)，對(duì)孔繁森精神的構(gòu)成產(chǎn)生重要影響。董存瑞、王杰、吳運(yùn)鐸、保爾·柯察金等中外英雄人物的感召，個(gè)性是對(duì)雷鋒、焦裕祿共產(chǎn)主義精神的吸納，是孔繁森走上革命之路的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是使孔繁森的思想境界得到進(jìn)一步升華的力量源泉�？追鄙厥獾慕�(jīng)歷和他特有的“西藏情結(jié)”也是造就孔繁森精神的重要條件�？追鄙瓊�(gè)性迷戀西域高原那片神奇的土地，熱愛純情質(zhì)樸、吃苦耐勞的藏族同胞，有著一腔熱切的西藏情、民族愛。在西藏的經(jīng)歷是孔繁森一生的閃光點(diǎn)，西藏大地是孔繁森精神大放異彩的舞臺(tái)。這些因素透過孔繁森的個(gè)人素質(zhì)和奮斗精神而起作用，內(nèi)化為孔繁森精神的重要方面，也使孔繁森的形象既高大偉岸，又真實(shí)親切。
可見，孔繁森精神是時(shí)代和人民對(duì)精神禮貌建設(shè)的呼喚，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的精神結(jié)晶，是特定的人文環(huán)境和社會(huì)根基孕育的必然結(jié)果。這是孔繁森不同于其他時(shí)代英雄人物之處，也是孔繁森精神的時(shí)代價(jià)值所在。
精神典范
從理論高度來概括，孔繁森精神是共產(chǎn)黨人的黨性的內(nèi)在體現(xiàn)，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的集中反映，是中華民族燦爛禮貌和傳統(tǒng)美德的繼承發(fā)展，是雷鋒精神、焦裕祿精神在改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期的自然延續(xù)和時(shí)代折射，是人的生存目標(biāo)與生命價(jià)值的最高境界。
孔繁森精神是孔繁森用堂堂男兒血肉之軀所干出來的既轟轟烈烈又平平凡凡的諸多事跡的思想凝練，是人格化、典型化了的時(shí)代精神。它突出表現(xiàn)為三個(gè)方面的超越：一是由一個(gè)平常人到一個(gè)高尚的人、大寫的“人”的超越;二是由一個(gè)一般黨員到一個(gè)優(yōu)秀黨員、模范黨員的超越;三是由一個(gè)普通干部到一個(gè)人民公仆、領(lǐng)導(dǎo)干部楷模的超越。
作為一個(gè)高尚的人，孔繁森樹立了一個(gè)社會(huì)主義“四有”新人的高大形象，表現(xiàn)出顧全大局和助人為樂的優(yōu)秀品質(zhì)。
孔繁森的情感世界像普通人一樣是十分豐富的，既有對(duì)老母的拳拳孝心，也有對(duì)妻子的溫溫愛心，還有對(duì)子女的殷殷慈心。他助人利他，樂善好施，經(jīng)常為藏族同胞看病治病，送錢送物，被當(dāng)?shù)厝朔Q為“活菩薩”、“藥箱書記”。他恤貧撫孤，關(guān)心民事民瘼，為了地震災(zāi)區(qū)人民，將個(gè)人安危置之度外。他“見不得人窮、人饑、人寒”，具有菩薩般的心腸。是他將聽診器吸管伸進(jìn)一位患有嚴(yán)重肺病的藏族老人喉管里，一口一口把濃痰吸出來。也是他為了收養(yǎng)的三位藏族孤兒獻(xiàn)出900毫升鮮血，在他身上體現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)的仁愛之心。然而，孔繁森就是孔繁森，他高出于常人之處的是他具有崇高的理想追求、高尚的道德修養(yǎng)、高度的文化素質(zhì)和顧全大局嚴(yán)守紀(jì)律的品格作風(fēng)。他深知：“忠孝不能兩全”，人倫之愛、家庭之情應(yīng)當(dāng)服從民族之情、國家之愛。他擺正了個(gè)人小算盤和國家大算盤，家庭小局和人民大局的關(guān)系，使愛的范圍超越了小家庭圈子而擴(kuò)展到民族之愛、祖國之愛。為了西藏的繁榮、藏胞的幸福，他響應(yīng)黨的號(hào)召，服從組織安排，兩次進(jìn)藏，兩次改派艱苦之地，忘我地工作，為國家民族獻(xiàn)出鮮血、獻(xiàn)出健康、獻(xiàn)出生命，表現(xiàn)出了高尚的人格。
作為一個(gè)模范共產(chǎn)黨員，孔繁森體現(xiàn)出一個(gè)先鋒戰(zhàn)士的無私奉獻(xiàn)和敬業(yè)獻(xiàn)身精神。
孔繁森對(duì)黨無限忠誠，具有堅(jiān)強(qiáng)的黨性觀念。他總是用“咱是黨的人”、“咱是公家的人”來約束和要求自己�？追鄙簧D苦樸素，勤儉節(jié)約，為了他人幸福，自己節(jié)衣縮食、挨餓受凍，很好地繼承和發(fā)揚(yáng)了黨的群眾路線和艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)�？追鄙瓕�(duì)事業(yè)鞠躬盡瘁，具有不怕苦、不怕累、不怕死的大無畏氣概。為了工作，他經(jīng)常加班加點(diǎn)，通宵達(dá)旦。他干一行，愛一行，不論擔(dān)任何種職務(wù)，都竭盡全力，做出突出成績。他腳踏實(shí)地真抓實(shí)干，真心誠意為大家辦好事，辦實(shí)事。為了了解實(shí)際狀況，他克服嚴(yán)酷的自然條件和疾病的痛苦折磨，有時(shí)從立刻掉下來，但他仍然一心撲在為人民造福的事業(yè)上。他自強(qiáng)不息，開拓進(jìn)取，為了改變阿里地區(qū)的落后面貌，將生死置之度外，在他以身殉職的時(shí)候，遺物中只有8.6元錢和振興阿里經(jīng)濟(jì)的12條推薦。他多次對(duì)人說：“活著就干，死了就算!”他用自己的實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的壯烈誓言。
作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的楷模，他表現(xiàn)出全心全意為人民服務(wù)的公仆精神和清正廉潔的自律精神。
居官自律，清正廉潔，以權(quán)謀公，恪盡職守，是孔繁森精神最具特點(diǎn)、最具現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性的資料�？追鄙f：“一個(gè)共產(chǎn)黨員，一個(gè)黨的干部在感情的天平上，只能把砝碼放到人民一邊。”“一個(gè)人愛的最高境界是愛別人，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛的最高境界是愛人民。”他在給女兒的信中寫道：“阿里地委書記……這稱謂不僅僅是一個(gè)職務(wù)，一份履歷，更是一份職責(zé)，一副擔(dān)子。我身負(fù)黨的重任，不能顧小家，舍大家。”他在日記中也寫道：“我要用實(shí)際行動(dòng)，證明黨的干部是真正為人民服務(wù)的。”他是這樣說的，更是這樣做的。為了“為人民服務(wù)”這五個(gè)金光閃閃的大字，他獻(xiàn)出的何止是汗水，何止是熱血。這一點(diǎn)，在這天，在領(lǐng)導(dǎo)干部中，尤為可貴。
作為一位領(lǐng)導(dǎo)干部，孔繁森的難能可貴之處還在于克己奉公，廉潔自律。他具有正確的權(quán)力觀、地位觀、生死觀、榮譽(yù)觀、利益觀，擺正了妻子、孩子、位子、票子的位置，淡泊名利，淡泊權(quán)勢(shì)，拒腐蝕，永不沾。他不僅僅自己不占公家便宜，對(duì)親屬子女也嚴(yán)格要求。他從不理解賄賂饋贈(zèng)，從不收受禮物，即使別人答謝救命之恩的禮品，也婉言謝絕，對(duì)施工頭為攬活路送給他的6000元好處費(fèi)更是嚴(yán)詞拒絕，可謂一身正氣，兩袖清風(fēng)。
應(yīng)當(dāng)說，助人為樂，仁德寬厚等是對(duì)人的基本要求，愛國愛民，一心為公等是做黨員的起碼標(biāo)準(zhǔn)，盡職盡責(zé)，廉潔奉公等也是領(lǐng)導(dǎo)干部的最低水準(zhǔn)�？追鄙膫ゴ笾幵谟�，在新的歷史條件下，別人丟了的，他沒丟;一般人沒做的，他做到了;常人做到的，他做的最好。他是一個(gè)個(gè)性能吃苦，個(gè)性能戰(zhàn)斗，個(gè)性富有犧牲精神的人。他用自己一生的不懈努力和奮斗成長為一個(gè)純粹的人，脫離了低級(jí)趣味的共產(chǎn)黨員，敬業(yè)獻(xiàn)身的領(lǐng)導(dǎo)干部，并進(jìn)而升華為人之表率、黨員之榜樣、干部之楷模。
學(xué)習(xí)楷模
孔繁森是高尚的、純粹的，又是普通的、具體的。他的事跡和精神既感人至深，又真實(shí)可學(xué)。凡是聽過孔繁森事跡的人，無不為他那感人至深的品格、壯舉感懷動(dòng)情、潸然淚下。然而，真正把學(xué)習(xí)孔繁森的活動(dòng)引向深入，還務(wù)必深刻領(lǐng)會(huì)孔繁森精神的實(shí)質(zhì)，從更大的視野、更高的角度、更深的層次上去認(rèn)識(shí)、把握和學(xué)習(xí)孔繁森精神的根本。
孔繁森精神的根本就在于他的共產(chǎn)主義精神，他的馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
我們的奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我們這天進(jìn)行的有中國特色的社會(huì)主義建設(shè)是邁向共產(chǎn)主義的堅(jiān)實(shí)的一步。樹立馬克思主義世界觀，就是要堅(jiān)定共產(chǎn)主義的必勝信念，從而在思想上、行動(dòng)上按照共產(chǎn)主義覺悟要求和規(guī)范自己�？追鄙竦母揪驮谟谒麑�(duì)走社會(huì)主義道路堅(jiān)定不移，對(duì)共產(chǎn)主義的追求矢志不移。他的顧全大局、助人為樂，他的無私奉獻(xiàn)、敬業(yè)獻(xiàn)身，他的愛民如父、清正廉潔等優(yōu)秀品質(zhì)和精神境界無不根源于此。
人生觀、價(jià)值觀是世界觀的重要體現(xiàn)。具備了科學(xué)的世界觀，還務(wù)必體現(xiàn)為正確的人生觀、價(jià)值觀，才能在實(shí)際工作中自覺地成為一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。在我們黨的歷史上，曾出現(xiàn)過無數(shù)的先烈、英模，他們?yōu)榱巳嗣竦氖聵I(yè)視死如歸，以苦為樂，說到底是他們把自己的生命融進(jìn)了革命事業(yè)之中，把自己的苦樂融進(jìn)了人民大眾之中。貫穿于董存瑞、黃繼光、雷鋒、焦裕祿、孔繁森之中的都是這同一條紅線。在改革開放的新形勢(shì)下，舊觀念應(yīng)當(dāng)更新，但優(yōu)良的傳統(tǒng)觀念決不能丟!孔繁森等模范人物沒有被人欲、物流沖垮自己的思想防線，而是時(shí)刻持續(xù)著共產(chǎn)黨人的品德，他們堪稱時(shí)代的脊梁。學(xué)習(xí)孔繁森貴在行動(dòng)，重在實(shí)效�？追鄙目少F之處在于他用行動(dòng)踐行了人類最完美最崇高的品格、作風(fēng)，把我們黨一貫倡導(dǎo)的思想宗旨化作了親身的實(shí)踐。他是一面旗子、一面鏡子，每個(gè)人都能夠以他為榜樣，對(duì)照自己，鞭策自己。他的形象是豐富的、立體的、真切的，他教會(huì)人們?nèi)绾巫鋈�、如何做事、如何做官，如何�?duì)待自己、如何對(duì)待工作、如何對(duì)待權(quán)力。學(xué)習(xí)孔繁森就是要學(xué)會(huì)他的做人之本、干事之本、當(dāng)官之本，從而將孔繁森的個(gè)體形象變成我們民族的群體形象。學(xué)習(xí)孔繁森精神還務(wù)必力戒只說不做、務(wù)虛不務(wù)實(shí)，苛求他人、正人不正己，形式主義等不
良作風(fēng)，把這項(xiàng)活動(dòng)搞得既有聲勢(shì)，更有實(shí)效，使之健康長久、卓有成效地開展下去。
總結(jié)精選（3）：
孔繁森：每一個(gè)黨員干部，都應(yīng)當(dāng)與人民同甘苦、共命運(yùn)
我們共產(chǎn)黨員無論在哪里工作都是黨的干部。越是邊遠(yuǎn)貧窮的地方，越需要我們?yōu)橹マ詹�、奮斗、付出，否則，就有愧于黨，有愧于群眾。
率領(lǐng)群眾致富，是我們的天職。每一個(gè)黨員干部，都應(yīng)當(dāng)與人民同甘苦、共命運(yùn)。這樣，我們黨才有威信，國家才有期望。
——孔繁森
[孔繁森簡介]
孔繁森，1944年出生于山東聊城一個(gè)貧苦的農(nóng)民家庭。他18歲參軍，在部隊(duì)干了7年，1966年加入中國共產(chǎn)黨。1969年復(fù)員后，他先當(dāng)工人，后被提拔為國家干部。1979年，國家要從內(nèi)地抽調(diào)一批干部到西藏工作，時(shí)任地委宣傳部副部長的孔繁森主動(dòng)報(bào)名，請(qǐng)人寫了“是七尺男兒生能舍己，作千秋鬼雄死不還鄉(xiāng)”的條幅。剛到西藏，他又寫下“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”，以此銘志。
進(jìn)藏以后，原定孔繁森擔(dān)任日喀則地委宣傳部副部長。當(dāng)?shù)攸h委思考到他年輕能干，征求本人的意見后，派他到海拔更高的崗巴縣任縣委副書記。在崗巴工作的3年間，他跑遍了全縣的鄉(xiāng)村、牧區(qū)，訪貧問苦，和當(dāng)?shù)厝罕娨积R收割、打場，干農(nóng)活、修水利。1981年，孔繁森奉調(diào)回山東，先后任莘縣縣委副書記、行署辦公室副主任、地區(qū)林業(yè)局長、聊城地區(qū)行署副專員等職。
1988年，孔繁森在母親年邁、3個(gè)孩子尚未成年、妻子體弱多病的狀況下，仍然克服困難，再次帶隊(duì)進(jìn)藏，任拉薩市副市長，分管文教、衛(wèi)生和民政工作。為了發(fā)展當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)，他跑遍了全市8個(gè)區(qū)縣所有公辦學(xué)校和一半以上的鄉(xiāng)、村辦小學(xué)，拉薩的適齡兒童入學(xué)率從45％提高到80％。全市56個(gè)敬老院和養(yǎng)老院，他走訪過48個(gè)，給孤寡老人送去了黨和政府的溫暖。因西藏偏遠(yuǎn)地區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生條件較差，他每次下鄉(xiāng)時(shí)都特地帶一個(gè)醫(yī)療箱，買上數(shù)百元的常用藥，送給急需的農(nóng)牧民。一個(gè)醫(yī)藥箱雖然解決不了所有問題，但對(duì)理解治療的患者來說，卻往往是性命交關(guān)。
1993年，孔繁森進(jìn)藏工作期滿，但他繼續(xù)留在西藏，擔(dān)任了阿里地委書記。為了摸清實(shí)際狀況，他深入調(diào)查研究，求計(jì)問策，尋找?guī)ьI(lǐng)群眾脫貧致富的路子。不到兩年的時(shí)間，他跑遍了全地區(qū)106個(gè)鄉(xiāng)中的98個(gè)。阿里是西藏最偏僻和平均海拔最高的地區(qū)，外出時(shí)常常一天也看不到一個(gè)人影。他們餓了就吃口風(fēng)干的牛羊肉，渴了就喝口山上流下來的雪水。旅途中雖然艱苦，孔繁森卻充滿樂觀，并風(fēng)趣地對(duì)隨行人員說：“快嘗嘗，這是上等的礦泉水，高原沒有污染，等我們開發(fā)出來了，讓外國人花美元來買！”
在孔繁森的勤奮工作下，阿里經(jīng)濟(jì)有了較快的發(fā)展。1994年，全地區(qū)國民生產(chǎn)總值超過1．8億元，比上年增長37．5％；國民收入超過1．1億元，比上年增長6．7％。他為了制定把阿里地區(qū)的經(jīng)濟(jì)帶上新臺(tái)階的規(guī)劃，準(zhǔn)備在最有潛力的邊貿(mào)、旅游等方面下功夫。為此，他帶領(lǐng)有關(guān)部門，親自到新疆塔城進(jìn)行邊貿(mào)考察。1994年11月29日，完成任務(wù)回到阿里途中，不幸發(fā)生車禍以身殉職，時(shí)年50歲。他犧牲后，江澤民總書記于1995年4月29日親筆題詞“向孔繁森同志學(xué)習(xí)”，時(shí)任國務(wù)院總理的李鵬也題詞“學(xué)習(xí)孔繁森同志熱愛人民、無私奉獻(xiàn)的精神”。
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