自然辯證法學習心得

自然辯證法學習心得1

　　成長與進步最好的途徑、最便捷的方式就是入園學習。到名園參觀學習，能讓你真實地感受園所教育氛圍、領(lǐng)略園所風采。

　　煙花三月去南京，最美的季節(jié)與最美的我們很榮幸在3月10日開始了南京實驗幼兒園為期五天的學旅之行。3月11日的早晨，伴隨著初春的暖意我們一行8人走進了這所年代悠久，有著歷史文化的過度園所，雖然第一眼看起來園所不是很大，但其實它是“麻雀雖小，五臟俱全”的幼兒園。

　　當你踏入幼兒園的大門你就會被這里充滿自主、自然、和諧與愛的環(huán)境所吸引，遍地的綠意讓你的心情很快就得到了放松，每到幼兒園的一處你都會看到被老師們所利用起來的角角落落，它們每一處所留下的印跡會讓我們看到孩子在自由、自主的環(huán)境下所呈現(xiàn)出的最自然的狀態(tài)，同時也讓我們聯(lián)想到當時老師與孩子們忙碌、開心、充實、自由的身影與行動。五天的學習，讓我們又一次的進行了“頭腦風暴”的洗禮，收獲滿滿。

　　一、走進班級，觀摩促成長

　　學習的第一天我被分到了大一班，走進教室我第一看到的就是孩子們在自主的制定著戶外游戲的計劃，再看教室里的環(huán)境布置，我們會發(fā)現(xiàn)班級的任何一件事情、一塊模板的展示都是有幼兒參與其中的痕跡，如：孩子們親手制作的游戲計劃、班級約定、游戲操作中的記錄、主體實施中的過程性材料展示等等，都是由孩子們親自動手，自主去參與制定的，給孩子創(chuàng)設(shè)了一個平等的平臺，從而真正的體現(xiàn)了“我就是班級里的小主人”。在班級主題的開展中，因為是大班馬上就要升入小學了，所以在班級里我們也可以看到班級中教室環(huán)境的.布置（主題呈現(xiàn)、區(qū)域中的任務牌、家園共育），區(qū)域材料的投放（簡單、易收集、廢舊環(huán)保）、集體與分組教學的課程內(nèi)容、一日生活環(huán)節(jié)等等都呈現(xiàn)出幼小斜銜接的狀態(tài)，老師也會根據(jù)孩子的興趣、擔憂，家長的興趣與擔憂來展開自己班的班本化課程。

　　二、戶外混齡自主活動，教師認真嚴謹

　　隨著時間的推移，孩子們陸續(xù)開始整理自己的物品，帶著自己制定好的本周戶外游戲計劃后就隨著老師出發(fā)了。我來到的是建筑區(qū)，他們是由不同班級的大班孩子組成的一個小隊伍，他們本周的戶外游戲主題就是在建筑區(qū)搭建不同的房子，與《我要上小學》主題相連，孩子們在建筑區(qū)內(nèi)可以搭建《我心目中的小學》，小學不同的建筑物，活動中我發(fā)現(xiàn)孩子們的想象力特別豐富，他們可以在已有的經(jīng)驗上添加自己的想法，而且在出現(xiàn)問題時他們會去一次次的測量，拼擺、搭建，多次的去嘗試。而老師是一個觀察者記錄者引導者，我班有一位浦靜嫻老師，她負責的就是建筑區(qū)，浦老師在孩子們開始游戲后就進入了一個觀察的階段，她會隨時隨地的拿本兒記錄孩子們在游戲中出現(xiàn)的行為，狀態(tài)表現(xiàn)，拿手機記錄孩子在游戲中的話語，當孩子們在游戲中遇到困難時她會先詢問幼兒是否需要老師的幫助，之后再介入游戲適當?shù)倪M行引導，從而讓孩子們自己找到問題并去找到解決的辦法。發(fā)現(xiàn)孩子們在搭建的過程中出現(xiàn)材料不夠，材料不否等現(xiàn)象時會及時與同組的另一個老師進行研究與記錄，討論怎樣才能讓孩子在建筑游戲中更好的搭建。這一現(xiàn)象觸發(fā)到了我，讓我看到了他們對工作的認真，嚴謹，他們端正了自己的工作態(tài)度，擺正自己的位置，明白自己為什么而工作，他們不僅僅是對自己負責，更是對孩子的發(fā)展負責。

　　三、走進區(qū)域、全園參與，教研出實效

　　以大三班開展的《幼小銜接》為主題的區(qū)域觀摩中，讓我看到了“一對一”的區(qū)域觀察模式。教師指定一名幼兒進行觀察，老師通過觀察分析幼兒在活動中出現(xiàn)的行為與發(fā)展的情況。活動后，每一位參與老師都可以積極的討論、分享，將孩子的行為與主題目標相聯(lián)系并做分析，發(fā)現(xiàn)問題，促進發(fā)展，老師們的專業(yè)能力特別強，值得我們學習�；顒右舱嬲�的做到了教研的實效性。同時本班教師針對主題課程結(jié)合區(qū)域做了詳細的介紹，他們在主題課程開展實施中進行了一個進程回顧，發(fā)現(xiàn)孩子的擔憂較多，家長的焦慮狀態(tài)較多。結(jié)合這樣的情況，他們平穩(wěn)孩子的心態(tài)，平穩(wěn)過渡后在及時進行各項活動，為上小學做好準備。后來他們又結(jié)合孩子心理上的差異做了參觀前的分組活動，對活動進行了一個微調(diào)。整個主題活動中我們可以看到老師都是圍繞幼兒的興趣點出發(fā)，關(guān)注幼兒心理動態(tài)，家長的需求，他們將課程與主題的結(jié)合真正的還給了孩子，真正的貼近幼兒心理需求，貼身而行。他們將班本化課程與生活很好的浸潤于融合在了一起。

　　四、課程審議

　　通過學習與了解，我們才清晰地了解了課程審議中前審議、中審議、后審議的內(nèi)容。我參加的是小班課程審議，首先是他們對上一線索的回顧，介紹班本主題的調(diào)整，調(diào)整的原因，實施的的過程，接著針對上一線索做一個總結(jié)與反思。其次，結(jié)合幼兒當前經(jīng)驗與興趣，確定下一個主題的制定并討論線索一的生成。通過此次活動，讓我有了進一步的了解，我們將重新梳理，繼續(xù)向前。

　　五、我的思考

　　通過五天的參觀學習，使我受益匪淺，同時也讓我不斷的去思考今后我們應該如何去更好的開展主題活動？如何去做一個真正的觀察者、記錄者、引導者？

　　這一次的學習機會非常的寶貴，讓我學到了不少的知識，學以致用，將學到的東西在今后用到我的工作崗位上，進一步改進、提高自己的專業(yè)水平、教育教學水平。最后，借用一句話表達今后教育教學工作的方向：“讓孩子的成長像呼吸一樣自然�！�

自然辯證法學習心得2

　　知道了要驗證一個命題有證實和證偽兩種方法。首先明白一個命題如果不可能被證偽這個命題可能就是一個偽命題，這樣我們就能夠識別一些貌似真理的實際上毫無意義的論斷。

　　明白要證實一個科學理論幾乎是不可能的，因為人不可能窮盡所有的可能，即使我們窮盡了迄今為止的所有可能，但也不能保證在未來會不會出現(xiàn)一個與理論相反的例子。我們現(xiàn)在所接受的理論只不過是有可能被證偽但迄今為止還沒有被證偽的理論。明白了假設(shè)證偽是有效的研究的方法，也是最節(jié)約的科學研究的方法。但同時明白證偽法也存在一定的局限性。

　　用唐太宗李世民的這句話來概括："以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。

　　西方文化來源于希臘文化，古希臘哲學中有一種對事物本原探求理性精神，而這種理性精神又常常和他們的宗教緊密相連，西方先哲常常把探求事情本原的`工作本身當作追求，并從中找到樂趣，另一個動力來源于宗教，西方很多學者通過探求事物背后的規(guī)律來證明上帝造物的偉大。

　　而受儒家文化的影響，中華民族文化的主流是一種入世的文化，對科學技術(shù)的追求動力常常來源于改善現(xiàn)實生活，提高生活質(zhì)量的需要，很少純粹的科學探求。

　　古希臘把自然作為一個與人的主體并列的客體，作為一個研究對象，并且他們相信其背后都是有規(guī)律的，因此對其研究更大膽，更具體，更深入。而中國文化一直對自然心存敬畏，并把人和自然作為一個整體考慮，用推測類比來印證和解釋自然，強調(diào)人與自然的和諧，因此缺乏對自然的深入的研究。

　　樂于探索知性認識，探索事物背后的本質(zhì)，正是希臘文化淵源流傳至現(xiàn)代的寶貴的氣質(zhì)，這種氣質(zhì)在西方歷史長河中綿延不斷。這種氣質(zhì)就是康德說的知性精神，一種不斷求索、追求概念嚴格化、努力探索論證方式的精神。這種精神正是近代科學在西方產(chǎn)生的重要土壤。

　　在學習專業(yè)知識的同時更不能忽視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，我們所企求的是科學與人文的完美結(jié)合，達到“詩和數(shù)字統(tǒng)一”的文明極地。有靈性和人性的人才才是社會真正需要的。

　　科創(chuàng)精神屬于人文素質(zhì)的范疇，人文素質(zhì)是個人長期養(yǎng)成的穩(wěn)定的思想品格和待人接物的習慣和氣質(zhì)，這主要由主體自我自覺地靠多方面知識的積淀和滋養(yǎng)而成�？茖W是永無止境的探索過程，要求我們不能滿足現(xiàn)狀，不能停滯不前，要永遠不停探索不停創(chuàng)新，這正是科學精神的精髓所在。哥白尼推翻了“地心說”，貝克勒爾否定了原子不可再分的理論，愛因斯坦創(chuàng)立了著名的相對論……無不是對創(chuàng)新精神的最好詮釋；科學領(lǐng)域中，至今還有太多懸而未決的難題：從歌德巴赫猜想到電梯問題，從宇宙大爆炸學說的證明到生命起源的探究，從人體基因結(jié)構(gòu)的破譯到宇宙中暗物質(zhì)的追尋

自然辯證法學習心得3

　　閱讀了《自然辯證法》序論和恩格斯的《自然辯證法》導言，我大體明白了自然辯證法所研究和揭示的內(nèi)容：自然界存在和演化的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；人類通過科學技術(shù)實踐活動認識自然和改造自然的一般規(guī)律，即科學技術(shù)研究的辨證法；作為一種認識現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的科學技術(shù)發(fā)生和發(fā)展的一般規(guī)律，即科學技術(shù)發(fā)展的辨證法。

　　從這個定義中可以看出自然辯證法可以為科學技術(shù)的發(fā)展提供正確的世界觀和方法論的啟迪，以幫助和促進科學技術(shù)的認識和實踐，同時自然辯證法不可能也不應該以自己的哲學研究來代替自然科學的實證研究。

　　這其實也就給出了“你覺得通過專業(yè)課程的學習可以解決科學方法訓練、能力和視野的問題嗎？”這個問題的答案。要在每一個專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有所發(fā)現(xiàn)，必須要先學習該專業(yè)的基本知識，了解該專業(yè)的一般規(guī)例。這些專業(yè)課程的學習可以在一定程度上訓練我們使用合理的科學方法，提高我們的能力，開闊我們的視野。但是要深入的研究這一專業(yè)的'知識，

　　并開闊這一專業(yè)的領(lǐng)域，在這一領(lǐng)域內(nèi)有所創(chuàng)新，我們必須對這一專業(yè)又更廣更深的理解。而這種理解，是離不開正確的科學方法，和廣闊的科學視野的。我覺得這種更一般性的科學方法訓練、能力培養(yǎng)以及視野的開闊是由研究自然科學的自然辯證法以及其他一些相關(guān)知識所能提供的。

　　也就是說，除了專業(yè)課的學期，我覺得可以為我們提供科學方法訓練、提高能力和開闊視野的知識很多，哲學，歷史，文學都有我們可以汲取的營養(yǎng)。關(guān)鍵是看我們能不能從這些專門知識中提取出對我們認識自然，進行科學研究有益的觀點。

　　恩格斯在《自然辯證法》導言中，首先回顧了幾個世紀以來自然科學的發(fā)展，批判了以往形而上學的自然觀，然后闡述了自然界是運動變化的辨證唯物的自然觀。

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