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陪伴乃純孝之真諦作文
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那么問(wèn)題來(lái)了，到底應(yīng)如何寫(xiě)一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編精心整理的陪伴乃純孝之真諦作文，歡迎大家分享。
“孝”之一字，炎黃子孫說(shuō)上了幾千年，華夏兒女推崇了幾世紀(jì)。談及孝，就不能不提到一個(gè)人，因?yàn)檫@個(gè)人詮釋了純孝的真諦。
李密，晉初蜀漢舊臣。他的《陳情事表》流傳了千年，綿延不衰而經(jīng)萬(wàn)人傳誦。李密在文中抒寫(xiě)了自己與祖母的至深親情，故此，推辭出仕而選擇侍奉祖母，陪伴老人安享晚年。表中有這一句最是令人動(dòng)容：“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。”多少人因著這句話(huà)潸然淚下？反復(fù)咀嚼，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，李密的孝，體現(xiàn)在最簡(jiǎn)單而又最厚重的兩個(gè)字上：陪伴。
常言道：萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先。最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》有言：“孝子不匱，永錫爾類(lèi)�！逼浯笠鉃椋褐灰⒆拥男⑿牟粶p少，上天將永遠(yuǎn)賜予他（與他）同類(lèi)的人。由此看來(lái)，孝在中華民族傳統(tǒng)觀念中力逾千鈞。
那么何為孝？對(duì)父母尊敬，盡力奉養(yǎng)。
何為真正的孝？余以為，陪伴乃純孝之真諦。
《論語(yǔ)》中記載：“子夏問(wèn)孝。子曰：‘色難’�！贝笠馐牵瑢�(duì)父母不煩躁，不嫌棄，一直保持和顏悅色、有耐心，就是最大的孝道。的確，隨著社會(huì)的發(fā)展，人們發(fā)現(xiàn)：比起讓父母豐衣足食甚至揮金如土，父母更希望孩子們承歡膝下�？资ト藶樾⒆鞒隽司珳�(zhǔn)的闡述，百年后的李密用自己的行動(dòng)證明了此道。而行至現(xiàn)今，當(dāng)我們注目于古書(shū)典籍時(shí)，不禁恍然大悟，嗟然長(zhǎng)嘆：父母要的，不過(guò)是走向生命盡頭的途中，有孩子們的陪伴。
然而，在歲月長(zhǎng)河的沖刷下，孝之真諦已經(jīng)開(kāi)始模糊不清。有人認(rèn)為：努力工作，掙得大把金銀來(lái)讓父母過(guò)上舒適的日子就是孝。蓋大房子，請(qǐng)貼心的保姆，自己卻難得見(jiàn)上父母一面。可是，黃白之物終非骨肉之情，再貼心的保姆也不能替代親人，再周到的照顧也比不上與兒女同桌的一頓晚餐，“舒適”終非“舒心”��！
當(dāng)然，傳統(tǒng)觀念中的糟粕我們也應(yīng)棄之。元代郭居敬編有《全相二十四孝詩(shī)選集》，其中選取了自上古以來(lái)至宋代較典型的二十四位孝子的故事。這當(dāng)中自然不乏令人動(dòng)容的“純孝”，卻也有令人心驚的“愚孝”。東漢郭巨為了節(jié)約糧食供養(yǎng)母親，竟與妻商量“埋兒奉母”；南齊庚黔婁為了確定父親的病情，親嘗糞便……這些故事讀來(lái)令人毛骨悚然——難道孝敬父母就該違背倫常，喪失人性？
答案當(dāng)然是否定的！若是為盡孝，“埋兒”、“自殘”，你可知父母會(huì)有多痛心？你又將父母置于一種怎樣不堪的境地？
有“極孝”自有“極不孝”。有人認(rèn)為父母的養(yǎng)育之恩為“天經(jīng)地義”、“理所應(yīng)當(dāng)”，因而，從不懷感恩之心。更有甚者，不僅一味“啃老”從不自羞，還坐在柔軟的沙發(fā)上對(duì)父母頤指氣使，動(dòng)輒惡語(yǔ)相向，拳腳相加。自己住舒適的鋼筋水泥屋，讓父母住在烏黑漏水的矮小泥房者也不鮮見(jiàn)。烏鴉尚有反哺情，這樣不孝而無(wú)理的人，怕是要遭人人唾棄的。
孝，的確是個(gè)老生常談的話(huà)題，然而我們是否應(yīng)該思孝，為何我們要對(duì)“孝”的定義進(jìn)行無(wú)數(shù)次的打磨？社會(huì)前進(jìn)的腳步不會(huì)停下，我們對(duì)“孝”的追逐和對(duì)至孝之人的尊崇亦不會(huì)停息。每個(gè)人都有自己孝敬父母的方式，但“愚孝”與“不孝”必是不可取，而純孝就是我們應(yīng)該踐行的準(zhǔn)則。
陪伴乃純孝之真諦，多陪陪父母吧。在你搏擊長(zhǎng)空時(shí)，請(qǐng)回頭看看，放飛你的人啊，還在等你回家！
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