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學(xué)論語(yǔ)有感作文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都寫(xiě)過(guò)作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無(wú)主題。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編精心整理的學(xué)論語(yǔ)有感作文，歡迎閱讀與收藏。
作為歷史老師，參加國(guó)學(xué)班，沒(méi)想到去教國(guó)學(xué)，只想到提升自己的修養(yǎng)�？鬃釉f(shuō)，人過(guò)五十而知天命。既然到了五十應(yīng)懂得合道于天，那就應(yīng)該懂得修為自己，這是我參加國(guó)學(xué)班的初衷。
的確，每坐到教室聽(tīng)專(zhuān)家們對(duì)儒家思想透徹而精辟的解讀，真是如沐春風(fēng)，又如九旱遇甘露，另人身心愉悅。就連平時(shí)做事，我也和以往有所區(qū)別，語(yǔ)速和行事風(fēng)格也似乎慢了半拍�！奥辈⒉皇钦媛蔷徍椭袔в幸欢ǖ娜�，面部表情在同事們看來(lái)也似乎寬展了許多，我想這都應(yīng)該歸功于國(guó)學(xué)帶給我的。
隨著對(duì)國(guó)學(xué)的不斷深入了解，對(duì)人生與社會(huì)的思考也更深一層。比如，有些商人被稱(chēng)為儒商，說(shuō)明此商人在求利過(guò)程中帶有一定的義。宋明理學(xué)所極力宣揚(yáng)的“三綱五�！钡拇_起到了“修為”的作用，這也難怪從歷史的角度來(lái)看，以修為自身最為盛行的儒學(xué)是從宋開(kāi)始。
《大學(xué)》開(kāi)篇第一段，就明確提出，欲平天下，則先修其身。實(shí)際上，也就是說(shuō)自身的修養(yǎng)要合乎于道。這要讓人不由得想起一句話：人不為己，天誅地滅。人們通常理解成為自己謀福利。實(shí)際上，按道家的理解則是人的行為不合乎道的話，天誅地滅。由于后人理解的偏差，自然導(dǎo)致后世的私欲橫流，甚至笑貧不笑娼的社會(huì)風(fēng)氣，這又怎能不讓人為之喟嘆！
我們還經(jīng)常喟嘆，從建國(guó)以來(lái)中國(guó)就很少出現(xiàn)文化大師之類(lèi)的人物，究其原因，無(wú)它，乃是國(guó)學(xué)的丟失。細(xì)想，民國(guó)時(shí)期的大師們，自出生到成大家，無(wú)不受儒家思想之浸染和滋養(yǎng)，從骨子里已具有儒雅之氣，，他們大部分都具有一種傲骨，很少有“媚氣”�？赡軙�(huì)有人說(shuō)，政治環(huán)境決定了知識(shí)分子的氣節(jié)，實(shí)際上也未必全是。我們知道在古代也是封建專(zhuān)制，尚有張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，就連浪漫詩(shī)人李白也在詩(shī)中抒發(fā)到“茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善有何益”，足見(jiàn)古人之氣魄！
再看當(dāng)今之文化名人，總是把自己看的高高在上。有這么一個(gè)被稱(chēng)為國(guó)學(xué)大師的人，曾經(jīng)在百家講壇上滔滔不絕地講《論語(yǔ)》，初聽(tīng)起來(lái)的確令人肅然起敬，并對(duì)她佩服有加。但后來(lái)在一次節(jié)目中和一個(gè)隋唐史專(zhuān)家談絲綢之路時(shí)，總是不斷地打斷別人的話，甚至還搶話，有一種表現(xiàn)的欲望，這不由得讓人心生厭惡。后來(lái)還聽(tīng)說(shuō)，有一次她到外地講課，由于飯店安排的不合適而大耍名人脾氣，當(dāng)然，這件事情如果發(fā)生在明星身上，不足為奇，畢竟他們的文化素養(yǎng)不夠，但是發(fā)生在所謂的國(guó)學(xué)大師身上，就不免讓人費(fèi)解。老夫子不是說(shuō)，言先必行，而后從之。不清楚這位國(guó)學(xué)大師是怎么理解這句話的。難道是偽大師？從她的行為來(lái)看，總不免有一些嫌疑！
孟懿子曾問(wèn)孝于孔子，孔子答“無(wú)違”后，孟懿子就沒(méi)再深問(wèn)，那么他知道的也只能如此膚淺。之后，孔夫子感到語(yǔ)猶未盡，于是進(jìn)一步向?yàn)樗{車(chē)的人解釋?zhuān)荷�，事之以禮。死，葬之以禮、祭之以禮。這才是對(duì)無(wú)違進(jìn)行了最好的闡釋。
總之，一言以蔽之：禮，才是我們學(xué)國(guó)學(xué)的根本所在。
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