實(shí)用的寓言作文匯總七篇

　　在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。怎么寫(xiě)作文才能避免踩雷呢？以下是小編精心整理的寓言作文7篇，歡迎閱讀與收藏。

寓言作文 篇1

　　一棵小草，生長(zhǎng)在一棵大樹(shù)旁。

　　一天，小草對(duì)大樹(shù)講：“哎，你知道嗎？其實(shí)我原來(lái)也是一棵大樹(shù)，后來(lái)我嫌樹(shù)大招風(fēng)，就改做小草了�！�

　　“是這樣嗎？”大樹(shù)有些不信。

　　“誰(shuí)騙你呀！過(guò)去我做大樹(shù)的時(shí)候，樹(shù)上的鳥(niǎo)兒可多了，每天唧唧喳喳的真心煩，也有些孩子太頑皮，凈往我身上爬，唉，真沒(méi)辦法�！毙〔菡f(shuō)著，還嘆了口氣，好像真有那么回事兒似的`。

　　大樹(shù)聽(tīng)了，心里覺(jué)得好笑，便打趣道：“唉，其實(shí)我原來(lái)也是一棵小草，后來(lái)怕有人踩，不得已才做了一棵大樹(shù)。”

寓言作文 篇2

　　1. 全文語(yǔ)言生動(dòng)準(zhǔn)確情節(jié)精彩曲折仿佛將讀者帶進(jìn)了開(kāi)心樂(lè)園令人眉開(kāi)眼笑全文通俗易懂趣味性強(qiáng)

　　2. 文章線索明朗主題突出緊緊圍繞…進(jìn)行文章開(kāi)頭與結(jié)尾時(shí)的詩(shī)化語(yǔ)言充滿(mǎn)想象與韻律之美令人愿讀愛(ài)讀不忍釋手

　　3. 詳略得當(dāng)虛實(shí)相生是的兩大特色……內(nèi)容更豐富更生動(dòng)。

　　4. 全文清新秀逸親切委婉樸素而不落俗淘值得借見(jiàn)。

　　5. 全文語(yǔ)言生動(dòng)準(zhǔn)確情節(jié)精彩曲折仿佛將讀者帶進(jìn)了開(kāi)心樂(lè)園令人眉開(kāi)眼笑。

　　6. 全文通俗易懂趣味性強(qiáng)。

　　7. 全文眉目清晰生動(dòng)緊湊趣味性強(qiáng)。

　　8. 注意觀察具體事物并展開(kāi)合適的.想象這是的成功之處。

　　9. 文章融情于景邊繪景邊抒情善于運(yùn)用打比方的手法使文章生動(dòng)具體

　　10. 文章內(nèi)容新穎結(jié)構(gòu)合理流暢連貫自然通達(dá)。

寓言作文 篇3

　　有兩個(gè)鞋匠，一個(gè)住在城東，一個(gè)住在城西。兩人的生意本來(lái)是一樣的。一天，城西的鞋匠引進(jìn)了一種新技術(shù)，掙了一筆錢(qián)，高興極了，跑到城東找到那個(gè)鞋匠，對(duì)他說(shuō)：“兄弟，我賺了一大筆，咱哥倆去外面旅游怎么樣，費(fèi)用我報(bào)銷(xiāo)！”城東的鞋匠卻說(shuō)：“我不去了，我這幾天生意蕭條，我得想個(gè)法子把生意弄得旺起來(lái)。”“真掃興，哼，你不去我去，真是的！”于是這個(gè)鞋匠就獨(dú)自一人跑到海濱一帶去度假了。這一去就是半年多，這個(gè)鞋匠是吃好了，也玩兒好了，把自己打扮的跟貴族、王子似的，錢(qián)也就剩一點(diǎn)兒了�！拔夷莻�(gè)傻兄弟也不知怎樣了，是的，我這就回去看看他！”他心里想著，就回去了。他來(lái)到城東，眼前的一切頓時(shí)使他傻了眼——原來(lái)的“城東鞋店”已經(jīng)變成了一座高大的制鞋廠，里面既制作各種鞋，也賣(mài)鞋油及其他各種小型服務(wù)。他不敢相信他的眼睛，卻又無(wú)法否認(rèn)眼前的事實(shí)。這時(shí)，原來(lái)那個(gè)城東的鞋匠走出來(lái)，把他拉到屋里，說(shuō)：“兄弟，你度假回來(lái)了？玩得很高興？但你把工作荒廢了。

　　記住，一個(gè)人要想成功，不付出是不行的.，更不能驕傲自大。短暫的成功不代表以后，你必須時(shí)刻有一顆上進(jìn)心�！彼�羞愧的點(diǎn)了點(diǎn)頭城東的鞋匠說(shuō)以后一起做，他高興的點(diǎn)了點(diǎn)頭后來(lái)，那個(gè)城西的鞋匠也把事業(yè)擴(kuò)大了，兩人互相幫助，成為了形影不離的好朋友。

寓言作文 篇4

　　今天我讀了一篇《三人成虎》的寓言故事，我認(rèn)為它的寓意很深，所以特意寫(xiě)了這篇讀后感。

　　這個(gè)故事講的是魏國(guó)大夫龐恭和魏國(guó)太子一起作為趙國(guó)的人質(zhì)，定于某日啟程赴趙都邯鄲。臨行時(shí)，龐恭向魏王提出一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)：“如果有一個(gè)人對(duì)您說(shuō)，我看見(jiàn)鬧市熙熙攘攘的人群中有一只老虎，君王相信嗎？”魏王說(shuō)：“我當(dāng)然不信�！饼嫻в謫�(wèn)：“如果是兩個(gè)人對(duì)您這樣說(shuō)呢？”魏王說(shuō)：“那我也不信。”龐恭緊接著追問(wèn)了一句道：“如果有三個(gè)人都說(shuō)親眼看見(jiàn)了鬧市中的老虎，君王是否還不相信？”魏王說(shuō)道：“既然這么多人都說(shuō)看見(jiàn)了老虎，肯定確有其事，所以我不能不信�！饼嫻Ь椭�道在他走后，有人會(huì)在國(guó)王面前說(shuō)他的壞話(huà)，所以讓國(guó)王遇事三思。不要輕信那些壞人的話(huà)�？傻三嫻ё吆螅�一些平時(shí)對(duì)他心懷不滿(mǎn)的人果然在魏王面前說(shuō)他的壞話(huà)。時(shí)間一長(zhǎng)，魏王果然聽(tīng)信了這些讒言。當(dāng)龐恭從邯鄲回魏國(guó)時(shí)，魏王再也不愿意召見(jiàn)他了。

　　看起來(lái)，謠言惑眾，流言蜚語(yǔ)多了，的確足以毀掉一個(gè)人。隨聲附和的.人一多，白的也會(huì)被說(shuō)成黑的，所以這則故事告訴我們對(duì)待任何事情都要有自己的分析，要多動(dòng)腦子想想，不要人云亦云，被假象所蒙蔽。

寓言作文 篇5

　　縱觀這幾十年的高考作文，這種命題方式是占有一席之地的，應(yīng)該引起我們的高度重視。如:20xx年全國(guó)卷由《韓非子》中一則寓言引出的“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”的話(huà)題作文，20xx年全國(guó) 卷根據(jù)“海龜和老鷹”的寓言材料的話(huà)題作文，20xx年全國(guó)I卷“小兔子學(xué)游泳”的作文再次以寓言為材料。而寓言類(lèi)材料作文它有一個(gè)特點(diǎn)就是寓意含蓄深刻，需要學(xué)生自主挖掘，而且側(cè)面多，角度多，立意也多，這使得學(xué)生不明所指、無(wú)從理解，學(xué)生看到這一類(lèi)型的作文題時(shí)往往會(huì)不知所措�？墒�，再難寫(xiě)的作文我們也可以找出它的內(nèi)在規(guī)律，確定它的審題立意，尋找它的寫(xiě)作技巧，從而讓我們?cè)诟呖紝?xiě)作中輕松自如。學(xué)生要寫(xiě)好寓言類(lèi)材料作文，就必須審好題、立好意，下面我就談?wù)勗⒀灶?lèi)材料作文的審題立意。

　　要確定寓言類(lèi)材料作文的審題立意，一般要做到以下幾個(gè)方面:

　　一、 先理解后審題

　　面對(duì)一篇寓言類(lèi)材料作文，我們首先要理解這則寓言故事，然后再來(lái)認(rèn)真審題。也就是說(shuō)我們要讀懂寓言故事里講的是什么，它的寓意是什么，這應(yīng)該是最基本最起碼的要求。讀懂寓言，首先要讓學(xué)生懂得寓言這一文體的特點(diǎn)�！霸⒀�，文學(xué)體裁的一種。以散文或韻詩(shī)的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結(jié)構(gòu)大多短小，主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物。主題用意在懲惡揚(yáng)善，多充滿(mǎn)智慧哲理�！薄巨o�！霸⒀浴�(fable)辭條】“寓者，寄也;言者，話(huà)也”。所以寓言就是“寄托的話(huà)”。作者把自己要說(shuō)的話(huà)寄托在一個(gè)虛構(gòu)的小故事里。寓言的表現(xiàn)方式是由此及彼，通過(guò)借古喻今、借物喻人、借小喻大或借此喻彼的手法，揭示事物豐富的內(nèi)涵和蘊(yùn)含的深刻道理。了解了這些，我們也就不難理解材料，不難審題了。

　　例題1:動(dòng)物園里來(lái)了一位哲學(xué)教授，向動(dòng)物們傳授哲學(xué)。哲學(xué)教授講了好多空洞的理論，接著說(shuō):“任何事物都必須從基礎(chǔ)做起，就如任何建筑都必須從底層做起。”有一只青蛙聽(tīng)得不耐煩了，就向教授發(fā)問(wèn):“請(qǐng)問(wèn)教授，真的所有建筑都必須從底層做起嗎?”哲學(xué)教授瞄了青蛙一眼:“當(dāng)然!井底之蛙!”青蛙反擊說(shuō):“正因?yàn)槭蔷�底之蛙，我才�?wèn)你--難道打井也從底層做起嗎?”哲學(xué)教授啞口無(wú)言。動(dòng)物們紛紛說(shuō):“是啊，即使是井底之蛙，他也有自己獨(dú)特的見(jiàn)解，何況不是呢?”

　　要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

　　讀完這則寓言故事，我們應(yīng)該明白，它講的是一個(gè)哲學(xué)教授和青蛙以及其它動(dòng)物們之間的故事，結(jié)果是這個(gè)哲學(xué)教授被青蛙和其它動(dòng)物們駁倒。教授被駁倒是因?yàn)?(1)理論與實(shí)踐脫離。(2)具體問(wèn)題不能具體分析。(3)說(shuō)話(huà)過(guò)于絕對(duì)。青蛙把教授給駁倒了是因?yàn)?(1)勇于質(zhì)疑。(2)敢于挑戰(zhàn)權(quán)威。動(dòng)物們反駁教授是因?yàn)?教授只信自己，小看他人。

　　理解了這些，我們也就不難審題了，這個(gè)故事就是要告訴我們:理論要與實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，對(duì)事物下的結(jié)論不要太過(guò)絕對(duì)，看問(wèn)題也不能太過(guò)絕對(duì);要敢于質(zhì)疑，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威;要看到別人的長(zhǎng)處。

　　二、 找對(duì)象明角度

　　寓言故事的主人公多為動(dòng)物，也可以是人或非生物，而且一般對(duì)象比較少。我們找出材料中的陳述對(duì)象以及每個(gè)陳述對(duì)象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果，有助于我們明確寫(xiě)作角度。一般來(lái)說(shuō)，一則材料中所包含的主要的、核心的含義，就是這則材料的“主旨”所在，同時(shí)也是我們寫(xiě)作的主要角度。當(dāng)然，我們也可以從其它角度去解讀材料來(lái)寫(xiě)作，這是考場(chǎng)作文中允許和提倡的。

　　例題2:一把堅(jiān)實(shí)的鎖掛在門(mén)上，鑰匙來(lái)了，他瘦小的身子鉆進(jìn)鎖孔，“啪”的一聲鎖開(kāi)了。鐵棒好奇地問(wèn):“為什么我費(fèi)了那么大的'力氣也打不開(kāi)，你卻輕而易舉就把他弄開(kāi)了呢?”鑰匙說(shuō):“因?yàn)槲易盍私馑�的心�！?/p>

　　這是一則寓言故事，故事中的鎖、鑰匙、鐵棒都有象征意義。請(qǐng)你根據(jù)材料，自選角度，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

　　看完這篇例題，我們不難知道它所涉及到的對(duì)象有:鎖、鑰匙、鐵棒。而每個(gè)陳述對(duì)象在事件中所產(chǎn)生的結(jié)果是:(1)鎖被鑰匙打開(kāi);(2)鑰匙打開(kāi)了鎖;(3)鐵棒打不開(kāi)鎖。而材料中的“鎖”“鑰匙”“鐵棒”都運(yùn)用了比喻，都有一定的象征意義。“鎖”比喻為問(wèn)題、矛盾;“鑰匙”和“鐵棒”比喻為兩種不同的解決問(wèn)題的方法。

　　明確了這些，我們就可以選擇寫(xiě)作角度了。而我們寫(xiě)作的角度可以有兩個(gè):

　　鑰匙--因?yàn)槲易盍私馑�的�?-說(shuō)明做任何事情必須以了解為基礎(chǔ)，深入了解事物的本質(zhì)，掌握事物的規(guī)律，才能把事情做好;

　　鐵棒--費(fèi)了那么大的力氣也打不開(kāi)--說(shuō)明做事不講究方法，一味蠻干。所以，做事要講究科學(xué)的方法，就會(huì)事半功倍;一味蠻干，只會(huì)把事情辦糟。

　　三、尋側(cè)面確立意

　　尋找出了寓言故事的對(duì)象，其實(shí)也就尋找出了寫(xiě)作的對(duì)象，尋找出了寫(xiě)作的側(cè)面。而寫(xiě)作側(cè)面的確立，關(guān)鍵在于要懂得歸納總結(jié)。寫(xiě)作側(cè)面歸納出來(lái)了，文章的立意也就出來(lái)了。這第三點(diǎn)和第二點(diǎn)相似，又有所不同，它應(yīng)該是第二點(diǎn)的更高一級(jí)，是對(duì)材料的更進(jìn)一步理解才能得出的。

　　例題3:上帝召開(kāi)一個(gè)會(huì)議，了解自從賜給了動(dòng)物的翅膀后，它們是如何使用的。

　　鷹說(shuō):我用翅膀，在天空上飛翔，在這個(gè)高度里，一切獵物都逃不過(guò)我的眼睛，我也因此而生活無(wú)憂(yōu)。

　　鴕鳥(niǎo)說(shuō):我用雙腿在荒漠里奔跑，翅膀從沒(méi)派過(guò)用場(chǎng)，它背負(fù)在身上，已經(jīng)成為了沉重負(fù)擔(dān)。

　　企鵝說(shuō):我已經(jīng)把翅膀變成了鰭，它使我和魚(yú)一樣，能在海洋的深處自由來(lái)往。

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　　上帝突然發(fā)現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)還坐著一個(gè)人，便奇怪地問(wèn):你沒(méi)有翅膀，來(lái)這里干啥?人說(shuō):上帝啊，雖然你沒(méi)有賜予我翅膀，但是我的靈魂卻可以飛翔，它帶著我飛翔到任何腳步不能到達(dá)的地方。

　　上帝聽(tīng)了后，感喟良久，說(shuō):我賜給了你們最珍貴的翅膀，你們卻浪費(fèi)在身上;我沒(méi)有賜給人以翅膀，他們卻有了靈魂的飛翔，這是一切飛翔中最崇高的翅膀!

　　要求:選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體，寫(xiě)三篇不少于800字的文章。

　　這則寓言涉及到的對(duì)象比較多，寫(xiě)作的側(cè)面也比較多，歸結(jié)起來(lái)也比較繁雜，但只要我們心不亂，思路就不會(huì)亂。我們一步一步來(lái)，首先看它涉及到的對(duì)象有:上帝、鷹、鴕鳥(niǎo)、企鵝和一個(gè)人。上帝在這里應(yīng)該是起關(guān)鍵作用的，歸為一類(lèi);而鷹、鴕鳥(niǎo)、企鵝這三種動(dòng)物有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都有翅膀，只是各有不同的用處罷了，我們可以把它們歸為一類(lèi);還有一類(lèi)就是沒(méi)有翅膀的人。由此可見(jiàn)，我們可以寫(xiě)作的角度有三個(gè)。那么寫(xiě)作側(cè)面又有哪些呢?

　　1)從上帝的角度我們可以得出:對(duì)人、事、物要公平公正;2)從“鷹、駝鳥(niǎo)、企鵝”的角度我們可以得出:1、同樣的翅膀，不同的動(dòng)物有不同的用處。也就是說(shuō)，相同的東西(工具)，在不同的人手里會(huì)有不同的用處;2、路是人走出來(lái)的;3、命運(yùn)掌握在自己手中;4、還可以談?wù)勅绾芜m應(yīng)環(huán)境，在惡劣的環(huán)境里生存發(fā)展走向成功;

　　3)從材料中“那個(gè)人”說(shuō)的話(huà)里我們可以得出:1、讓心靈的翅膀去飛翔;2、不依賴(lài)別人的恩賜;3、不要抱怨上帝的不公;4、上帝是公平的。

寓言作文 篇6

　　團(tuán)結(jié)的力量是強(qiáng)大的。團(tuán)結(jié)足以逆轉(zhuǎn)乾坤；團(tuán)結(jié)足以獲得全世界的勝利；團(tuán)結(jié)足以打敗對(duì)手的勢(shì)力；團(tuán)結(jié)足以改變你的命運(yùn)。

　　在遙遠(yuǎn)的落櫻島上有一片名叫落櫻森林的森林，而這里的居民們都擁有著一顆團(tuán)結(jié)的.純潔心靈，每一天都帶著一顆團(tuán)結(jié)致志的心靈去看待每一件事物，去做好每一件事情。而今天，落櫻森林來(lái)到了一位新的居民，而這位居民是一只可愛(ài)美麗的小兔子，而團(tuán)結(jié)一心的小兔一家第一個(gè)說(shuō)要讓新來(lái)的兔子暫時(shí)到他們一家中去落腳。而大家也都不甘示弱，都爭(zhēng)先恐后地想讓小兔子住在他們的家中，不要誤會(huì)，大家不是看小兔子長(zhǎng)得漂亮乖巧，而是大家都擁有一顆團(tuán)結(jié)的心！大家的念頭都只是那么一個(gè)念頭：團(tuán)結(jié)一心！

　　而因?yàn)樾驴褪峭米�，所以，小兔子一家獲得了勝利。

　　而小兔子來(lái)到小兔一家之后，好吃懶惰，從來(lái)都不幫助小兔一家干任何事情，白吃白住地，而小兔一家也忍受到了極點(diǎn)。

　　最后，小兔一家召開(kāi)了森林大會(huì)，所有在落櫻森林居住的居民都來(lái)了，除了那個(gè)心地丑陋的可愛(ài)兔子。而大家都得知小兔子在小兔一家中所犯下的“罪行”大家一致認(rèn)為把小兔子趕出團(tuán)結(jié)的落櫻森林。

　　大家來(lái)到小兔一家，看見(jiàn)那只心地丑陋的小兔子正坐在沙發(fā)上一邊津津有味地吃著果子，一邊悠閑自在地翹著二郎腿看森林趣報(bào)。大家看見(jiàn)小兔子那得瑟的樣子，更加下定決心把小兔趕出落櫻森林。

　　最后，小兔還不知悔改地就這樣被迫離開(kāi)了遠(yuǎn)離她的落櫻森林。而落櫻森林的最高統(tǒng)領(lǐng)也加進(jìn)了一條森林法則：任何居民如果不傳承團(tuán)結(jié)的力量就必須離開(kāi)落櫻森林。

　　這則小故事是告訴我們，做人那，一定要團(tuán)結(jié)一心，而且知人知面不知心，不能只看別人的外表來(lái)判斷一個(gè)人的本性，還要看她的品德高不高尚！

寓言作文 篇7

　　摧殘與拯救的民間寓言

　　——讀令狐宇文短篇小說(shuō)《樹(shù)神》

　　黃葉斌

　　如何處理人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系，是當(dāng)前我國(guó)城鎮(zhèn)化建設(shè)和工業(yè)化進(jìn)程中面臨的一個(gè)亟待解決的重大課題。在這個(gè)時(shí)代背景下，一方面，各地農(nóng)村在招商引資的拉動(dòng)下GDP迅速增長(zhǎng)物質(zhì)生活條件有所改變；另一方面，社會(huì)環(huán)境的污染和惡化日益令人擔(dān)憂(yōu)。這種狀況及其帶來(lái)的精神陣痛，必然會(huì)以文學(xué)藝術(shù)的形式反映出社會(huì)正義的呼聲和吁求。而短篇小說(shuō)《樹(shù)神》，就是這方面的一個(gè)經(jīng)典而令人欣喜的文本。

　　該小說(shuō)的故事情節(jié)是借助于一個(gè)傳統(tǒng)的民間寓言來(lái)構(gòu)建的：某鎮(zhèn)的上堯村有一棵數(shù)百年的老藥樹(shù)，它能夠?yàn)槔习傩罩尾§顬?zāi)，并以一種百姓心中的圖騰和神靈而被人守護(hù)朝拜。可是，因?yàn)橐患一�工廠在當(dāng)?shù)剡B續(xù)出現(xiàn)幾次工傷事故，老板就以風(fēng)水障礙為由要砍伐這棵樹(shù)。于是，在縣、鎮(zhèn)政府的支持下，在此地被老板收購(gòu)為旅游開(kāi)發(fā)項(xiàng)目后，在老板以賄賂手段打通有關(guān)關(guān)節(jié)后，在這棵樹(shù)被砍伐的前夜，工廠老板突然暴病身亡。于是，在老板兒子的堅(jiān)持和老板老婆謹(jǐn)慎的博弈中，最終，這棵神樹(shù)得以完整地保留下來(lái)。

　　樹(shù)神，從這個(gè)意象的一般意義上講，它可能會(huì)給當(dāng)?shù)匕傩盏纳�活和健康帶�?lái)一定的影響和某種福祉；但是，其精神寄托和心靈撫慰的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于物質(zhì)方面的惠澤和神奇藥效的拓展。筆者以為，作者圍繞著“樹(shù)神”所展開(kāi)的故事構(gòu)建和情節(jié)演繹，其實(shí)，是在展示或張揚(yáng)著一種神靈不可褻瀆和欺凌的氣場(chǎng)，是在講述著一種生命摧殘和靈魂拯救的民間寓言，是在

　　自然、社會(huì)和個(gè)體生命的和諧體系中揭示著一種體驗(yàn)和認(rèn)知。

　　劍拔弩張的氛圍營(yíng)造，生存環(huán)境的對(duì)峙挑戰(zhàn)，矛盾縱橫的激烈沖突，是該小說(shuō)藝術(shù)特色之一。小說(shuō)的開(kāi)頭就把矛盾的焦點(diǎn)置于讀者面前：砍伐隊(duì)伍氣焰囂張，各種現(xiàn)代化工具配備齊全；而上堯村的百姓齊聚神樹(shù)下，盡力阻擾和制止這場(chǎng)生態(tài)環(huán)境的災(zāi)難。于是，在插敘、倒敘的文學(xué)敘事中，幾條矛盾線索依次交叉展開(kāi)：工廠老板經(jīng)濟(jì)效益與工傷事故損失之間的平衡矛盾，工廠的環(huán)境污染與百姓的生存危機(jī)之間的對(duì)抗矛盾，砍伐神樹(shù)的游說(shuō)舉措與頂仙代理人之間的利益矛盾，老板得意忘形的公關(guān)計(jì)謀與暴病身亡的報(bào)應(yīng)之間的因果矛盾，伐樹(shù)前后兩位風(fēng)水大師不同主張的預(yù)測(cè)矛盾，以及老板家屬內(nèi)部對(duì)伐樹(shù)所產(chǎn)生的異義矛盾等。這些矛盾，是以核聚變的方式聚焦擴(kuò)散的。其核心，是利益的分割、占據(jù)和護(hù)衛(wèi)、堅(jiān)守的對(duì)抗。這種具有戲劇性矛盾沖突的結(jié)構(gòu)安排，是對(duì)社會(huì)生活真相的一種藝術(shù)表現(xiàn)，也是對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)情節(jié)構(gòu)建的一種有效繼承。它的特點(diǎn)是，能夠很好地以懸念的張力和邏輯的力量吸引讀者的眼球，吊足讀者的胃口，從而達(dá)到一睹為快酣暢淋漓的效果。

　　人物形象的鮮明豐滿(mǎn)，人性的詭異復(fù)雜，人格的模糊演變，是該小說(shuō)的藝術(shù)特色之二。小說(shuō)的主要人物，是工廠老板和當(dāng)?shù)匕傩杖后w；而百姓中的主要人物，則是頂仙蠶娘和小組長(zhǎng)方向。這些人物，平心而論，很難貼出誰(shuí)是壞人、誰(shuí)是好人的標(biāo)簽；哪些人物該褒贊、哪些人物該批判，似乎也很難作出嚴(yán)格的判定。從老板來(lái)說(shuō)，他追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化也不錯(cuò)，為了清除生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的障礙不擇手段也無(wú)可厚非。但是，他錯(cuò)在為了自身的利益而危害、侵犯、掠奪和蠶食百姓的利益，這就是一種強(qiáng)盜邏輯了。他的損人利己，是建立在犧牲絕大多數(shù)人的利益基礎(chǔ)之上的，是以損害人類(lèi)生存的大環(huán)境為前提的。因此，老板的行為遭到天譴陷入因果報(bào)應(yīng)的泥淖，也就不足為奇了�？梢哉f(shuō)，老板的結(jié)局，不是對(duì)他一生的總結(jié)，而是對(duì)他此時(shí)此地砍樹(shù)這個(gè)行為的一種必然報(bào)應(yīng)。另外，對(duì)頂仙蠶娘而言，開(kāi)始，她是一直堅(jiān)守著百姓的.根本利益不同意不妥協(xié)的；后來(lái)，在金錢(qián)的賄賂下，她動(dòng)搖了默許了，同時(shí)，她也失去了作為頂仙的神靈地位和榮譽(yù)。這種人的出現(xiàn)，是生活中的一種常態(tài)，是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一種人格缺陷的亮相，也是人性復(fù)雜性的一種證明。而方向這個(gè)人，在文本中則是一個(gè)發(fā)揮正能量的百姓代言人。他只是一個(gè)小組長(zhǎng)，一名共產(chǎn)黨員，他在與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)周旋、與老板談判、與砍樹(shù)者對(duì)抗、與百姓抱團(tuán)的過(guò)程中，以一個(gè)主心骨的形象出現(xiàn)在這個(gè)矛盾的漩渦之中。盡管后來(lái)出現(xiàn)了喜劇性的變化，他的維護(hù)和堅(jiān)守的意志始終未變，并且以新的頂仙形象與神樹(shù)一起傲然屹立在百姓心中。因此，這些人物形象，比較真實(shí)地反映出了特定環(huán)境下各自的生活軌跡與利益選擇，是對(duì)人性挖掘和展示的一種比較可信的文本。

　　虛實(shí)相間的描述手段，所指能指的深刻意蘊(yùn)，寓言方式的哲理暗示，是該小說(shuō)的藝術(shù)特色之三。樹(shù)神與神樹(shù)，雖然一字之差，卻是反映了一種不同的內(nèi)涵和指向。作者是以前者作為小說(shuō)篇目的，其語(yǔ)意為把一棵普通的藥樹(shù)描述成一種精神領(lǐng)域的凌空蹈虛的神靈形象，是一個(gè)主謂結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)；而后者語(yǔ)意則是贊美那種神奇或神靈的樹(shù)木，是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)詞語(yǔ)。作者以現(xiàn)實(shí)生活中的一棵老藥樹(shù)為意象，賦予它不同凡響神奇詭異的內(nèi)涵，使得小說(shuō)的文本演繹具有故事的豐富性和人文的誘導(dǎo)性。姑且不論那棵老藥樹(shù)是否具有治病祛災(zāi)的非凡魔力，就是保護(hù)那棵百年老樹(shù)蔭庇后世，也是一件功德莫大于焉的好事呀。是否可以說(shuō)，樹(shù)神，它也是一種自然之神的象征，一種百姓意志和向往的期盼。作者的選材，從小處作手，卻是聚焦了一個(gè)大主題。它以生動(dòng)細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，再現(xiàn)了一幅鄉(xiāng)村百姓環(huán)保意識(shí)覺(jué)醒的樸實(shí)生活畫(huà)面。它以民間寓言的形式，忠告一些為了個(gè)人和集團(tuán)私利而肆意破壞環(huán)境危害生存的人們，面對(duì)大自然的報(bào)復(fù)和警告，我們應(yīng)該懷有敬畏之心、警醒之策。因此，在當(dāng)前環(huán)保類(lèi)的文學(xué)創(chuàng)作中，該小說(shuō)無(wú)疑是一個(gè)十分明智而精當(dāng)?shù)奈谋尽５�是，小說(shuō)中人物形象的描述和性格的展示過(guò)于粗線條，有些方面缺乏背景的鋪墊和交待；以神樹(shù)的保衛(wèi)戰(zhàn)來(lái)詮釋環(huán)保正義的勝利，似乎有些單薄和牽強(qiáng)。

　　摧殘與拯救，毀滅與生存，物欲的滿(mǎn)足與心靈的自贖，這些命題的追尋和解答可以從該小說(shuō)中獲得許多有益的啟示.

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