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愚公不愚作文
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來(lái)，思考自己未來(lái)的方向。寫起作文來(lái)就毫無(wú)頭緒？以下是小編收集整理的愚公不愚作文，希望對(duì)大家有所幫助。
愚公不愚作文1
愚公移山這個(gè)故事想必是所有人都耳熟能詳?shù)�，憑一己之力去移動(dòng)大山，對(duì)于當(dāng)時(shí)的我留下了極其深遠(yuǎn)的印象。但自打我小時(shí)候開始，我其實(shí)就很不明白，愚公為什么就不肯另辟蹊徑，而是執(zhí)著于挖山這一個(gè)方式呢，又是為什么作者要稱愚公為愚公呢？
有人說(shuō)是因?yàn)樗挠薮溃杏聼o(wú)謀，頑固于這份根本就不可能的業(yè)務(wù)，只憑著一腔熱情卻看不清自己的能力，理不明事要由小做到大，不是人人都能創(chuàng)造奇跡，作者認(rèn)為他愚昧愚蠢，所以才稱之為愚公，我也曾這么認(rèn)為過(guò)，畢竟移山這種事情又怎么是想做就能做的呢？怎么聽都是愚笨之舉對(duì)吧？
但現(xiàn)在的我對(duì)這種觀點(diǎn)產(chǎn)生了動(dòng)搖，愚公真的就愚嗎？這一點(diǎn)好像無(wú)法給出完美的回答，就是那紙上渲染的墨，黑白無(wú)法分清。因?yàn)閺牟煌慕嵌壬峡创@個(gè)問(wèn)題，其實(shí)都有著不同的答復(fù)。從個(gè)人能力上來(lái)看，愚公確實(shí)是愚不可及的，不明白做事情的先后順序，每天做著無(wú)所謂的工作，誤了農(nóng)業(yè)也，為后人拖了后腿，這每一句話聽似都是頭頭是道，也佐證了愚公移山是一個(gè)在解決問(wèn)題方面的很好的反例�？梢菑牧硪环矫婵从薰摹坝蕖保灿锌赡苁谴笾侨粲薜挠�，因?yàn)樗麑?duì)于移山這種熱情，所以聽起來(lái)很蠢，但也很可貴。轉(zhuǎn)頭像我們現(xiàn)代人，每個(gè)人都在這個(gè)快節(jié)奏的`時(shí)代里淪陷了，不論做什么事情，只要時(shí)間一長(zhǎng)就會(huì)放棄。寫日記、健身、早睡早起、好好學(xué)習(xí)等等等等，哪項(xiàng)不是僅僅只有三分熱度，時(shí)機(jī)一過(guò)便拋諸腦后了。相對(duì)比起來(lái)，愚公這份熱情與堅(jiān)持就顯得十分的可貴，它不僅僅是將移山這種聽起來(lái)宏大的工程當(dāng)做一個(gè)噱頭，而是為他付出了實(shí)際的行動(dòng)，哪怕要子子孫孫為這一句承諾而付出很多，他也在所不惜，這份勇氣與為自己一言一行負(fù)責(zé)的精神，不也是很可貴的嗎？堅(jiān)持不懈，從不因時(shí)間消磨而忘記初心，這就是我們這些現(xiàn)代人所缺的。
所以愚公真的愚蠢嗎？我看未必！也許這個(gè)故事就是為了給我們傳達(dá)出兩種思想呢，所以才會(huì)讓這個(gè)故事從不同的角度看待是有著不同的結(jié)果。
愚公不愚作文2
精衛(wèi)扇翅填海，問(wèn)為何只想水滴石穿；
孟母斷織教子，問(wèn)為何只盼望子成龍；
愚公舉具移山，問(wèn)為何只求方便于民，服務(wù)萬(wàn)千。
愚公移山如果在現(xiàn)代社會(huì)的話可以說(shuō)這是種愚�？墒沁@愚為什么可以流芳百世，被人們所歌頌?zāi)兀靠赡苓@是大智若愚吧。在我所看來(lái)愚公不愚，更可謂稱其為智。
原因的話，有三點(diǎn)為常人達(dá)不到的智。
其一，吃苦耐勞肯堅(jiān)持。佩服愚公的毅力。磨杵成針?lè)且粫r(shí)之事，移山開路也非幾年之時(shí)。在幾年里，夏可謂是足蒸暑土氣，背灼炎天光，冬又則千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅�？上攵麄兊纳顥l件有多差，可就算是這樣他也毫不退縮，一如既往地干活。可以肯定地說(shuō)，如果把我們放在這種深山老林的話，開始免不了抱怨幾聲，一段時(shí)間的話會(huì)想方設(shè)法地離開，時(shí)間久了的話，恐怕會(huì)精神崩潰吧。所以嬌貴的我們才會(huì)佩服愚公幾人吧，理所當(dāng)然地認(rèn)為這是種智吧。
其二，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)有見地。愚公為什么可以這樣被說(shuō)呢？在《愚公移山》中出現(xiàn)了這樣一個(gè)人，名為智叟。他可謂是鋒芒畢露，與愚公倆人爭(zhēng)鋒相對(duì)，雙方各執(zhí)其詞，互不相讓。最后，理所當(dāng)然地智叟無(wú)言以對(duì)，理屈詞窮。這個(gè)智叟目光比較短淺，認(rèn)為愚公憑借著風(fēng)燭殘年是無(wú)法撼動(dòng)王屋。太行二山。可愚公不這樣認(rèn)為，他則提出一番話：子子孫孫無(wú)窮盡，王屋太行卻不增，子孫增兩山減，移山開路會(huì)實(shí)現(xiàn)。句句在理，智叟啞口無(wú)言。這又為一智。
其三，為民服務(wù)做貢獻(xiàn)。人的生命像一條線，我們?nèi)绻麩o(wú)法延伸它的長(zhǎng)度，還可以加大它的寬度。愚公很有智慧地幫百姓解決問(wèn)題，增加了生命的`寬度。想起文天祥的一句話人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。又念起魯迅先生的一句名言有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著。從古至今多少英雄都不斷追求自己的重量，渴求自己的重量。可以斷定這也是一種智。
三人成虎，三點(diǎn)為實(shí)。智亦愚人們各有各的想法，對(duì)與錯(cuò)人們各有各的判斷，實(shí)或虛人們各有各的借鑒。于是，我便認(rèn)為愚公為智。對(duì)。實(shí)，便確定愚公似愚，卻不愚。如果旁人非要說(shuō)他是愚，也只能說(shuō)他是大智若愚吧。
愚公不愚作文3
愚公移山家喻戶曉，愚公不怕困難的頑強(qiáng)精神也為人稱道，就連毛澤東這樣一代偉人也對(duì)愚公十分欽佩。而我卻認(rèn)為愚公的精神固然值得我們學(xué)習(xí)，但他的做法絕對(duì)不值得我們效仿，愚公的行為實(shí)在是愚蠢至極。
我說(shuō)愚公愚蠢可不是信口胡說(shuō)，隨意誹謗的。我是有證據(jù)的.。且聽我一一道來(lái)。
第一，愚公“率荷擔(dān)者三夫”去移山，（“三夫”不管是實(shí)指還是虛指，反正人數(shù)都不多）強(qiáng)勞力都去移山了，那么誰(shuí)來(lái)種地（要知道古代生產(chǎn)力低下，自己吃的穿的都要自己動(dòng)手）不種田哪有飯吃衣穿？沒(méi)有吃穿這些最起碼的生活保證，又怎能移山？因此不管愚公的目光有多遠(yuǎn)大，連眼前最重要的基礎(chǔ)問(wèn)題也沒(méi)解決，一切都是惘然，可見愚公確實(shí)太愚。
第二，愚公駁斥智叟的一番話無(wú)任何科學(xué)依據(jù)。他說(shuō)“子子孫孫無(wú)窮匱也”這也是想當(dāng)然而已。他的子子孫孫當(dāng)時(shí)都去移山了，今后的還沒(méi)生出來(lái)，到底是男是女，會(huì)不會(huì)因過(guò)分勞累或其他原因斷子絕孫也不能肯定。還有他認(rèn)為的“而山不加增”更是不對(duì)，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)由于地殼運(yùn)動(dòng)，每年山都會(huì)增高幾米，愚公只看到人沒(méi)估計(jì)到其他因素，也實(shí)在不能說(shuō)聰明。
第三，愚公太過(guò)自私了。他自己想要移山也就罷了，卻還要自己的子子孫孫都跟著自己一起日復(fù)一日、年復(fù)一年地干這種簡(jiǎn)單無(wú)聊的“叩石墾壤”之事，這是置子孫的志向理想于不顧，雖然當(dāng)時(shí)“雜然相許”，但也不能保證他的子孫萬(wàn)代都“相許”。如果人人都像愚公這樣一味蠻干，現(xiàn)代化不知到什么時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)，說(shuō)不定我們現(xiàn)在還在掄著鋤頭種地呢！
第四，愚公不懂利用資源。他最多只會(huì)利用全家人的智慧考慮往哪兒放土石，而不懂怎么利用這些挖下的土石去創(chuàng)造財(cái)富，鋪路造房等；他最多只懂得利用一家人的智慧，不懂得利用智叟等他人的智慧。俗話說(shuō)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮�！绷硗膺@么高的兩座大山是多好的資源啊，他大可以廣泛吸引人們?nèi)ニ莾海@樣既可以順暢了交通，而且也能為自己創(chuàng)出發(fā)財(cái)致富的好路子，這種僵化的思維模式是不是太愚蠢了呢？
綜合上述觀點(diǎn)，我認(rèn)為愚公精神固然可敬，但他的思想，他的做法實(shí)在是太過(guò)愚蠢了。
誰(shuí)說(shuō)愚公不愚？
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