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《愚溪詩(shī)序》教案
作為一名辛苦耕耘的教育工作者，時(shí)常會(huì)需要準(zhǔn)備好教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動(dòng)的開(kāi)展。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)教案呢？以下是小編為大家收集的《愚溪詩(shī)序》教案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《愚溪詩(shī)序》教案1
[教學(xué)目的]：
1、培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀淺顯文言文的能力。
2、繼續(xù)學(xué)習(xí)并積累一些文言實(shí)詞，掌握幾個(gè)文言虛詞的用法。
3、培養(yǎng)學(xué)生借助文本材料體會(huì)作者思想情感及剖析文章主旨的能力。
[教學(xué)重難點(diǎn)]：
1、主動(dòng)積累文言詞語(yǔ)的意識(shí)和培養(yǎng)自瀆文言文的能力。
2、“正話反說(shuō)”的理解。
3、典故的作用及對(duì)典故的正確理解。這也是本文的一個(gè)難點(diǎn)。
[教法構(gòu)想]：
1、本文語(yǔ)言淺顯，不必多講，教師要有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的自瀆能力。
2、教學(xué)要突出重點(diǎn)，圍繞“愚”來(lái)理解、學(xué)習(xí)本文。
3、引入研討法，在學(xué)生自主探索中拓展學(xué)生知識(shí)和提高自學(xué)能力。
4、提高閱讀文言文的.興趣，教法要靈活多變，放手學(xué)生自瀆，并適當(dāng)拓展。
[教學(xué)課時(shí)]：
1、擬用兩個(gè)課時(shí)。
2、第一課時(shí)，讀熟讀懂，理清思路，歸納內(nèi)容，畫(huà)出“八溪”。
3、第二課時(shí)，抓住“愚”，作深入分析，體會(huì)作者的思想，完成訓(xùn)練。
[分課時(shí)教案]：
第一課時(shí)
一、引入：
從唐代的“古文運(yùn)動(dòng)”談起：有唐以來(lái)，為了掃除齊梁遺留下的浮華文風(fēng)，陳子昂為先聲，韓愈、柳宗元倡導(dǎo)并推行了文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，由于創(chuàng)作上注重思想內(nèi)容和文學(xué)的社會(huì)作用，效仿先秦古文，故稱“古文運(yùn)動(dòng)”。韓愈和柳宗元既是運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，也是運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐者，他們寫(xiě)下了許多優(yōu)美的“古文”（韓柳二人文學(xué)成就卓著，并列于“唐宋八大家”之中）。
同學(xué)們剛剛學(xué)過(guò)韓愈的那篇“至情之文”━━《祭十二郎文》，今天，我們?cè)僮x一讀柳宗元的風(fēng)格清新的詩(shī)序《愚溪詩(shī)序》。
二、導(dǎo)讀：
1、作者：（小黑板或其他形式）
[補(bǔ)充材料]：柳宗元，字子厚，河?xùn)|人，世稱柳河?xùn)|。唐中期著名文學(xué)家。因和劉禹錫參與王叔文的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗，被貶為永州司馬。后仕官柳州，人又稱之為柳柳州。其代表作是大家都熟悉的《永州八記》。
2、題解：
《愚溪詩(shī)序》是作者被貶為永州司馬時(shí)所作。文章題為“愚溪”，實(shí)際上，所記內(nèi)容是當(dāng)時(shí)作者心境的反映。文章借愚溪風(fēng)景抒發(fā)了自己被埋沒(méi)受屈辱、不得不愚的悲憤心情。
從題目上看，這篇文章是一篇詩(shī)序，再看課文結(jié)尾，我們知道這是為《八愚詩(shī)》寫(xiě)的序言。
問(wèn)：序是什么？
序是著作、詩(shī)文集子前面的說(shuō)明性文字。古代有文序、宴集序、贈(zèng)序等，本文屬于詩(shī)序，是文序的一種。
[補(bǔ)充]：宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》；
贈(zèng)序，如韓愈的《送李愿歸盤(pán)谷序》等。
三、檢查預(yù)習(xí)情況（早自習(xí)教師已范讀了原文）：閱讀。
1、個(gè)讀：
正音；提示節(jié)奏和情感的把握。
2、齊誦：
要求讀得流暢、自然、投入。
四、交流閱讀：讀懂全文，理清思路。
[要求]：
1、分成學(xué)習(xí)小組（也可同位同學(xué)合作），讀文讀注，一同學(xué)讀原文，一同學(xué)口譯，不懂的地方共同研討，還不懂的記下來(lái)，質(zhì)疑。
2、理清思路，把握文章的主要內(nèi)容。
[步驟]：
☆學(xué)生分組閱讀、翻譯（6—8分鐘）。
積累實(shí)詞（愚、家、適等）；學(xué)習(xí)虛詞（為、見(jiàn)┄┄于等）。
☆教師巡回指導(dǎo)，解疑答難。
指導(dǎo)被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置句等。
☆師生互動(dòng)，概括文章的內(nèi)容。
[歸納]：
�。ㄒ唬┙淮奈恢貌橹�。
�。ǘ⿺�(xiě)“愚溪八景”。
（三）點(diǎn)明命名原因：“無(wú)以利世”。
�。ㄋ模⿲�(duì)照古人言“愚”。
�。ㄎ澹c(diǎn)題：名愚實(shí)不愚。
五、重點(diǎn)學(xué)習(xí)（當(dāng)堂訓(xùn)練）：
1、快速找出：
愚溪、愚丘、愚泉、愚溝、愚池、愚堂、愚亭、愚島。
2、畫(huà)出“愚溪八景”來(lái)：
學(xué)生配合自主完成，一名同學(xué)慢讀，另一名同學(xué)在紙上畫(huà)出來(lái)。
◆板演的一組在黑板上畫(huà)。
◆其他同學(xué)在下面畫(huà)。
[圖示]：愚溪八景
六、小結(jié)：齊誦課文。
七、作業(yè)：
1、預(yù)習(xí)作業(yè)：
�、偈熳x課文，背誦最后一段。
②課下探討：本文的“愚”有何深意？
2、完成課后練習(xí)四。
第二課時(shí)
一、引入：
簡(jiǎn)單說(shuō)明，齊誦課文。
二、研讀課文：
�。ˋ）、快速閱讀全文：把文中的“愚”字劃出來(lái)。認(rèn)真體會(huì)其深刻含義。
[方法]：找一找，讀一讀，議一議。最后歸納主題。
[提示]：
�。�1）更名“愚溪”→（以予故）咸以愚辱焉→（無(wú)以利世，類于余）可用“愚”名之→專而名→名愚實(shí)不愚。
�。�2）明確：文中的“愚”，不是真愚，而是作者的憤激之言，大多數(shù)是正話反說(shuō)。這一點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心體會(huì)。
[歸納]：結(jié)合以上分析，學(xué)生自主歸納————全文以一“愚”字貫穿，借“愚”言志，借愚溪風(fēng)景抒發(fā)了自己被埋沒(méi)受屈辱不得不愚的悲憤心情。
�。˙）重點(diǎn)研讀文章最后一段：
方法：閱讀，研討，比較。
問(wèn)題：比較柳宗元和“愚溪”，理清柳宗元、“愚溪”和“愚”的關(guān)系：學(xué)生可以自由發(fā)表意見(jiàn)。
根據(jù)學(xué)生閱讀分析情況歸納：
“愚溪” ←←←→→→柳宗元
↓ ↓
清瑩秀澈←←←→→→情操高尚
↓[卻] ↓[卻]
無(wú)以利世←←←→→→被貶永州
‖ ‖
〖無(wú)人問(wèn)津：惋惜〗←←→〖抱負(fù)難展：悲憤〗
三、小結(jié)并再讀課文。
略述：托物興辭，夾敘夾議。
四、當(dāng)堂訓(xùn)練：
找出文中引用的典故，聯(lián)系以前所學(xué)，結(jié)合文本下面的注解，談?wù)勥@些典故在文章中的作用：
①愚公谷。
�、诳鬃樱褐钦邩�(lè)水。
�、垓札垼ā秳駥W(xué)》）。
�、軐幬渥�、顏?zhàn)印?/p>
⑤鴻蒙、希夷。
五、完成作業(yè)：
�。�1）完成《新學(xué)案》的知識(shí)掌握和能力提高部分。
�。�2）拓展閱讀：閱讀《語(yǔ)文讀本》的《指南錄后序》，比較序文的特點(diǎn)，做讀書(shū)筆記。
《愚溪詩(shī)序》教案2
一、導(dǎo)入
從柳宗元導(dǎo)入，讓學(xué)生介紹他所知道的柳宗元，引出課文－愚溪詩(shī)序。
柳宗元（773-819）字字厚，祖籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市），世稱柳河?xùn)|。21歲中進(jìn)士后，做過(guò)藍(lán)田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。唐朝散文家、詩(shī)人，與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他主張廢棄六朝以來(lái)華而不實(shí)的駢儷文體，創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說(shuō)》。所作散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。（視學(xué)生了解作補(bǔ)充）
二、解題
《八愚詩(shī)》詩(shī)已亡佚。
�。ㄎ覀�?cè)鴮W(xué)過(guò)王羲之《蘭亭集序》，啟發(fā)學(xué)生回憶、發(fā)言，以舊帶新。）
“序”是屬于實(shí)用文體的一種，是一種寫(xiě)在著作或詩(shī)文前邊的文章�？梢杂洈�，可以議論，可以說(shuō)明。這種“序”也叫“書(shū)序”。
后來(lái)又有了宴集序，贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈(zèng)序，如宋濂《送東陽(yáng)馬生序》。
《愚溪詩(shī)序》是柳宗元為《八愚詩(shī)》寫(xiě)的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由�！鞍擞蕖钡目偢恰坝尴�，所以用《愚溪詩(shī)序》命名。只是，當(dāng)年柳氏寫(xiě)的《八愚詩(shī)》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫(xiě)的山水游記一例來(lái)看待。它和柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的《永州八記》一樣，借山水來(lái)抒發(fā)胸中的'抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)端，是柳宗元在永州的刻意之作。（視學(xué)生了解作補(bǔ)充）
三、誦讀課文，疏通文字。
四、分析理解課文
�。ǎ保┍疚牡木�索是什么？
�。ǎ玻┪恼轮卸紝�(xiě)了哪些景物，作者為何以“愚”名之？
（３）作者是真“愚”嗎？為什么？
本文寫(xiě)作背景
公元805年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王伾、柳宗元等人入主朝廷，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政治革新運(yùn)動(dòng)，把矛頭直指豪門(mén)貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對(duì)人民有益之事。由于主客觀的原因，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只維持了146天，便被宦官勾結(jié)豪門(mén)貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺(tái)后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫(xiě)了一組寄情于山水的詩(shī)。已經(jīng)佚失的《八愚詩(shī)》及《愚溪詩(shī)序》就是此時(shí)所寫(xiě)。
學(xué)生分組討論完成，出示時(shí)代背景，提醒學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景分析、理解；各組派出代表發(fā)言。
提示：全文以“愚”字為線索，把自己之“愚”、溪水之“愚”融為一體，互相襯托。在作者筆下，溪、丘、泉。溝、池、堂、亭、島（八愚）仿佛全是自己的苦難知己。作者的用心，不只是為了寫(xiě)這個(gè)“愚”字，愚人愚山愚水，而是在淡然不露聲色中，表現(xiàn)了作者對(duì)這些奇山異水的熱愛(ài)和被貶而不能有所作為的思想感情》。
閱讀時(shí)要緊緊抓住作者的“情”，而這“情”又由一個(gè)“愚”字所體現(xiàn)，因此，抓住“愚”字這一線索，也就抓住了全文的綱。
文章第1段就抓住“愚”字，寫(xiě)出“愚溪”的來(lái)歷，“古有愚公谷，今有愚溪人”，原來(lái)這“愚溪”是因“愚人”而來(lái)。有“愚溪”還遠(yuǎn)不夠，接著第2段又有了“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。在兩段寫(xiě)景的基礎(chǔ)上，第3段開(kāi)始議論和抒情，把情感融入景物，將景物擬人化，把“八愚”之景當(dāng)成知己，并借景的種種特點(diǎn)與他的倔強(qiáng)耿介性格聯(lián)系起來(lái)，把景物與自己化為一體。為了抒發(fā)自己的郁憤，第4段作者又將寧武子、顏回的“大智若愚”和“裝愚”與自己相比：“凡為愚者，莫我若也。”這真是說(shuō)不出的心痛！
世人之愚，“我”之愚，山水之愚，交合映照，真不知愚為何物。行文至此，看似可以收筆，但筆鋒一轉(zhuǎn)，在第5段，竟然大聲贊美起溪水來(lái)：“溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類，清瑩秀澈，鏗鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也�！笨梢�(jiàn)“愚溪”并非真愚！這僅是贊美水嗎？不，他告訴人們，在此樂(lè)于水者，亦不為“愚者”！文章至此終于歸結(jié)到作者抑郁難以抒發(fā)的牢騷和不平，而以文辭為己申辯：“予雖不合于俗，亦頗以文墨敘述。漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。”作者鄭重宣告自己的“愚”是“不合于俗”，現(xiàn)在仍然不改此心。作者要“以愚辭歌愚溪”，要“超鴻蒙，混希夷”，顯示自己的“愚”其實(shí)是超脫凡塵的大智大慧。
五、小結(jié)、拓展
《愚溪詩(shī)序》和柳宗元的其他山水散文一樣，一般都不直抒胸中的抑郁，而是將所居的山水拈出，借題發(fā)揮，寫(xiě)景物亦寫(xiě)自己，物我相融，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的審美意境。
《愚溪詩(shī)序》教案3
教學(xué)目標(biāo)
1．基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：以借景抒情的文筆，分析作者敘事怎樣逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。
2．思想教育目標(biāo)：不得不愚情感的展示。
3．能力培養(yǎng)目標(biāo)：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精煉準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。
教學(xué)重點(diǎn)
本課主要是借景抒情，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者心志的語(yǔ)句，進(jìn)而分析作者怎樣逐層深入，達(dá)到達(dá)意的目的。
教學(xué)難點(diǎn)
用典的意義。
教學(xué)時(shí)數(shù)
1課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
一．導(dǎo)入 ：
《愚溪詩(shī)序》是柳宗元為他的“八愚詩(shī)”寫(xiě)的序。序中首段敘述愚溪得名的由來(lái)，順筆交代“余以愚觸罪，謫瀟水上”的經(jīng)歷。第二段緊扣詩(shī)題“八愚”敘述愚溪八景的方位和其他特征，點(diǎn)明八景稱愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。第三段進(jìn)一步說(shuō)明何以“是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚”的原因，引出“凡為愚者莫我若也”的'一番議論。作者自言“無(wú)以利世”，又引寧武子、顏?zhàn)幼髋悖晃敦?zé)己之愚，反話正說(shuō)，沉痛至極。最后一段由溪雖“無(wú)利于世”卻自有清溪本色轉(zhuǎn)入“余雖不合于俗，亦頗以文墨^***”。繼而寫(xiě)到作者創(chuàng)作八愚詩(shī)時(shí)，精神意趣與大自然融為一體的境界，使結(jié)言落在“八愚詩(shī)”上。通篇文章以“愚”字貫徹始終。時(shí)寫(xiě)愚溪，時(shí)寫(xiě)“愚”人；寫(xiě)愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人們由愚溪的“見(jiàn)辱于愚”，自會(huì)想到作者故作曠達(dá)而以“愚”人自居，他對(duì)賢愚顛倒的現(xiàn)實(shí)是多么憤恨。作者把牢騷不平隱含在寫(xiě)景敘事之中，辭語(yǔ)用意雖十分怨憤，不隱鋒芒，但卻并沒(méi)有顯露一點(diǎn)痕跡。
二．課文分析：
（一）題解：
1．作者柳宗元，唐代文學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解（山西運(yùn)城縣解州鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。貞元進(jìn)士，授校書(shū)郎，調(diào)藍(lán)田尉，升監(jiān)察御史里行。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同被列為“唐宋八大家”而并稱韓柳，所做散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。
2．《愚溪詩(shī)序》是柳宗元為《八愚詩(shī)》寫(xiě)的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用《愚溪詩(shī)序》命名。只是，當(dāng)年柳氏寫(xiě)的《八愚詩(shī)》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫(xiě)的山水游記一例來(lái)看待。它和柳宗元柳宗元著名《永州八記》一樣，借山水游記一例來(lái)看待。借山水來(lái)抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情揉合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)端，是柳宗元在柳州的刻意之作。
3．關(guān)于“序”
“序”是屬于實(shí)用文體的一種，是一種寫(xiě)在著作或詩(shī)文前邊的文章�？梢杂洈�，可以議論，可以說(shuō)明。這種“序”也叫“書(shū)序”。
后來(lái)又有了宴集序，贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈(zèng)序，如韓愈《送李愿歸盤(pán)谷序》。
�。ǘ╅喿x講析：
范讀課文。
自讀課文。
齊讀、分組讀、依次讀。
本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑揚(yáng)頓挫，借小序傾訴自己的遭遇，是一篇寓意深遠(yuǎn)的佳妙之作。
第1段寫(xiě)“愚溪”得名的由來(lái)。
先寫(xiě)實(shí)有此溪，交代溪水的地形方位，在寫(xiě)溪名無(wú)定，為下文定名提供根據(jù)和緣由。
第2段以“愚溪”為中心，以“愚溪”為中心，寫(xiě)出“八愚”的名字，緊扣詩(shī)題。
第3段先借孔子《論語(yǔ)》中智者樂(lè)水之說(shuō)，轉(zhuǎn)筆寫(xiě)溪之不適于用，依次說(shuō)出“獨(dú)見(jiàn)辱于愚的原因�！�
第4段引《論語(yǔ)》中寧武子“智而為愚”，顏?zhàn)印邦６鵀橛蕖眮?lái)襯托我的“愚”，最后歸結(jié)到溪水的命名上。
最后一段是全文，先從溪和人兩方面說(shuō)，然后合一。寫(xiě)溪水由上文的貶溪轉(zhuǎn)入贊溪，寫(xiě)人由自貶而轉(zhuǎn)入自贊。最后將自己與溪水合說(shuō)，達(dá)到形神俱忘的化境。末尾一句點(diǎn)題作結(jié)，歸到序詩(shī)。
（三）鑒賞要點(diǎn)：
1．托物興辭，寓意深遠(yuǎn)。
作者不是客觀地描寫(xiě)自然風(fēng)景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊(yùn)藏著深厚的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人傾向。
作者借寫(xiě)愚溪來(lái)寫(xiě)自己。愚溪的風(fēng)景和作者的行事是密切聯(lián)系在一起的。全文各段以“愚”字貫串。僅就第二段來(lái)看，雖然只有百余字，就一連用了十二個(gè)“愚”字。文章結(jié)構(gòu)中心明確，作者在描寫(xiě)愚溪幽奇秀美的山光水色中，隱隱約約地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪卻名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其實(shí)恰是為自己的遭遇不平。“愚溪”美景被棄之與凄清冷寂的荒野，無(wú)人涉足，無(wú)人游賞，甚至無(wú)人過(guò)問(wèn)，這正是作者自己生活遭遇的寫(xiě)照。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的卻只有這落寞的愚溪。對(duì)愚溪遭遇的慨嘆，不正是傾吐自己抱負(fù)和才能被淹沒(méi)，遭打擊的不平嗎？情與景的交融，表達(dá)出對(duì)壓抑人才的不合理社會(huì)的批判。
2．?dāng)⑹�，議論，抒情融于一體，寫(xiě)景善于布局，敘事井然有序，全文的“愚”為線索，寫(xiě)景，敘事有條理。八景的位置，距離交代得十分清楚，給人以立體感，敘述被貶、遷家，安家以及給愚溪定名等等，內(nèi)容豐富，機(jī)構(gòu)緊湊，極具匠心。而全文又無(wú)一處不貫穿作者的不平之鳴。
三．課上練習(xí)：
總結(jié)7個(gè)典故的出處、原意、用意、目的。
總結(jié)一詞多意：為（6處）、樂(lè)（2處）、名（2處）、居（2處）、類（2處）。
總結(jié)詞類活用11個(gè)。
總結(jié)句式7句。
四．課后作業(yè) ：
1．完成熟讀3遍任務(wù)；
2．翻譯全文。
《愚溪詩(shī)序》教案4
一、導(dǎo)入
從柳宗元導(dǎo)入，讓介紹他所知道的柳宗元，引出課文。
柳宗元(773-819)字字厚，祖籍河?xùn)|(今山西省永濟(jì)市)，世稱柳河?xùn)|。21歲中進(jìn)士后，做過(guò)藍(lán)田尉。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱柳柳州。唐朝散文家、詩(shī)人，與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，他主張廢棄六朝以來(lái)華而不實(shí)的駢儷文體，創(chuàng)作內(nèi)容充實(shí)、形式自由的散文。其散文與韓愈散文齊名，同被列為“唐宋八大家”而并稱“韓柳”。代表作是《小石潭記》《捕蛇者說(shuō)》。所作散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。(視學(xué)生了解作補(bǔ)充)
二、解題
《八愚詩(shī)》詩(shī)已亡佚。
(我們?cè)鴮W(xué)過(guò)王羲之《蘭亭集序》，啟發(fā)學(xué)生回憶、發(fā)言，以舊帶新。)
“序”是屬于實(shí)用文體的一種，是一種寫(xiě)在著作或詩(shī)文前邊的文章�？梢杂洈�，可以議論，可以說(shuō)明。這種“序”也叫“書(shū)序”。
后來(lái)又有了宴集序，贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的《蘭亭集序》。又有雖無(wú)聚會(huì)，也相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈(zèng)序，如宋濂《送東陽(yáng)馬生序》。
《愚溪詩(shī)序》是柳宗元為《八愚詩(shī)》寫(xiě)的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用《愚溪詩(shī)序》命名。只是，當(dāng)年柳氏寫(xiě)的《八愚詩(shī)》早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳宗元寫(xiě)的山水游記一例來(lái)看待。它和柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的《永州八記》一樣，借山水來(lái)抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情糅合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)端，是柳宗元在永州的刻意之作。(視學(xué)生了解作補(bǔ)充)
三、誦讀課文，疏通文字。
四、分析理解課文
出示投影：
(1)本文的線索是什么?
(2)文章中都寫(xiě)了哪些景物，作者為何以“愚”名之?
(3)作者是真“愚”嗎?為什么?
出示投影：
本文寫(xiě)作背景
公元805年，就是順宗李誦永貞元年，王叔文、王?、柳宗元等人入主朝廷，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)革新運(yùn)動(dòng)，把矛頭直指豪門(mén)貴族、藩鎮(zhèn)、宦官，做了一些對(duì)人民有益之事。由于主客觀的原因，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)只維持了146天，便被宦官勾結(jié)豪門(mén)貴族鎮(zhèn)壓下去。結(jié)果順宗李誦被迫讓位給太子憲宗李純。李純上臺(tái)后，殺了王叔文，逼死了王丕，柳宗元也是因此被貶到永州做司馬的。柳宗元到了永州，為了排遣他淤積在心中的憤懣不平，寫(xiě)了一組寄情于山水的詩(shī)。已經(jīng)佚失的《八愚詩(shī)》及《愚溪詩(shī)序》就是此時(shí)所寫(xiě)。
3.多看。即多看書(shū)，廣泛閱讀，①養(yǎng)成每天看書(shū)、看報(bào)的習(xí)慣。除了讀文科書(shū)籍外，理科書(shū)籍也是很好的閱讀材料。②要求每位同學(xué)在高中階段應(yīng)讀五本以上的中外名著，具體書(shū)目見(jiàn)附錄。③假節(jié)日、周末多看好的電視、電影節(jié)目，如《焦點(diǎn)訪談》、《中國(guó)新聞》、《子午書(shū)簡(jiǎn)》、《考古中國(guó)》等等，看完后應(yīng)能提出自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解。力求每看完節(jié)目都能有所感想。
4.多讀。即多朗讀、誦讀，凡課內(nèi)外的優(yōu)美散文、詩(shī)歌都應(yīng)該大聲誦讀。要求每天能提前30分鐘起床，每周一、三、五起床后讀語(yǔ)文，每周二、四、六起床后讀；每周二、四、六早讀時(shí)間讀語(yǔ)文，一、三、五早讀時(shí)間讀。
5.多背。①高中階段的文言文及詩(shī)歌都應(yīng)該會(huì)背，課內(nèi)要求背誦的現(xiàn)代文也應(yīng)該會(huì)背誦；②除課內(nèi)文章外，課外如有優(yōu)美的散文、詩(shī)歌都應(yīng)在熟讀的基礎(chǔ)上盡量做到會(huì)背誦；
6.多記。①養(yǎng)成記筆記的習(xí)慣，應(yīng)該準(zhǔn)備專門(mén)的筆記本來(lái)做課堂筆記；②準(zhǔn)備一本筆記本專門(mén)記課外閱讀的筆記，凡課外閱讀中碰到自己認(rèn)為是好的語(yǔ)段都應(yīng)該記在筆記本上。要求每天要記200字以上的讀書(shū)筆記，要定時(shí)檢查。③勤練字，每周要臨摹兩張鋼筆字，每位同學(xué)都應(yīng)該準(zhǔn)備專門(mén)的鋼筆字的臨摹本。
7.多寫(xiě)。即勤練筆，勤思考，養(yǎng)成寫(xiě)作的習(xí)慣。應(yīng)按老師每學(xué)期所列的寫(xiě)作綱目每周寫(xiě)。應(yīng)養(yǎng)成自己修改的習(xí)慣。要勇于把自己的給同學(xué)看。
8.多觀察。觀察是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的有效途徑，平時(shí)要注意能做到“五官開(kāi)放”，在學(xué)校、在家里、在社會(huì)上都應(yīng)該注意觀察，用心觀察，要學(xué)會(huì)用語(yǔ)言轉(zhuǎn)述自己觀察的結(jié)果。
9.多思考。是語(yǔ)言的核心，語(yǔ)言是的`物質(zhì)外殼，兩者互為表里 高中物理，缺一不可。每位同學(xué)都應(yīng)該盡量從多種角度煅煉自己的，提升自己的思維品質(zhì)，要學(xué)會(huì)深入、全面地、動(dòng)態(tài)地思考問(wèn)題。
高一學(xué)習(xí)方法 教你四招“全身心學(xué)習(xí)法”
上課易走神、注意力不集中，成了很多和頭疼的問(wèn)題。晨報(bào)-易思“在線學(xué)法導(dǎo)師”針對(duì)注意力分散的不同原因，推出四大招教你全身心投入，時(shí)刻保持巔峰狀態(tài)。
[學(xué)習(xí)篇]課上問(wèn)題決不拖到課后
課前不，上課聽(tīng)不懂，容易走神；課前充分，自我感覺(jué)全懂了，容易分心。對(duì)前者，課前做好，哪些地方懂了、哪些地方不懂，學(xué)會(huì)帶著問(wèn)題去，注意力就容易集中。對(duì)后者，不妨認(rèn)真聽(tīng)聽(tīng)講課，檢驗(yàn)是真的全都懂了，還是只懂了個(gè)大概。此外，有經(jīng)驗(yàn)的授課時(shí)往往強(qiáng)調(diào)難懂、易出錯(cuò)的地方，或用順口溜等概括。上幾分鐘的點(diǎn)撥，往往勝過(guò)學(xué)生課后幾十分鐘、甚至幾小時(shí)摸索，要充分利用資源，做到課上問(wèn)題決不拖到課后。
[篇]我是一個(gè)注意力很集中的人
學(xué)習(xí)時(shí)心里煩躁容易分心 高三，越緊越不易集中注意力。此時(shí)先別忙著學(xué)習(xí)，停下來(lái)慢慢自我放松�？梢蕴稍诖采匣蜃谝巫由希]眼，自然呼吸，然后做3到5次深呼吸，同時(shí)配合握拳、咬牙、繃緊全身肌肉，把注意力集中在雙腳上，默念“我的腳越來(lái)越沉重了”，體驗(yàn)從腳到全身的沉重感。堅(jiān)持一段時(shí)間后，就能隨時(shí)進(jìn)入放松狀態(tài)，把注意力集中在當(dāng)前學(xué)習(xí)中。此外，學(xué)生平時(shí)可制作自我肯定清單。用“我上課的時(shí)候能迅速集中注意力！”等具體明確、可操作的語(yǔ)言，寫(xiě)出自己在不同場(chǎng)合集中注意力的表現(xiàn)。并在每天起床后、臨睡前用肯定有力地語(yǔ)氣大聲朗讀，進(jìn)行自我暗示；也可以把聲音錄下來(lái)，經(jīng)常聆聽(tīng)。
[環(huán)境篇]人亂我不亂，境亂心不亂
有學(xué)生抱怨，上課時(shí)老喜歡轉(zhuǎn)筆、做作業(yè)時(shí)總會(huì)不自覺(jué)地動(dòng)來(lái)動(dòng)去，不知不覺(jué)就走神。學(xué)生要學(xué)會(huì)為自己營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，如整理好書(shū)桌再看書(shū)，把零食、耳塞等容易引起分心的東西放到視野之外，或者選擇干擾少的場(chǎng)合看書(shū)。此外，也要有意識(shí)地訓(xùn)練自己在有干擾環(huán)境中集中注意力的，努力就能做到“人亂我不亂，境亂心不亂�！�
[生活篇]合理休息保持充沛精力
有些學(xué)生為了多學(xué)習(xí)，中午、課間都不休息，晚上還要開(kāi)夜車(chē)，結(jié)果第二天上課昏昏欲睡。其實(shí)只有身體好，學(xué)習(xí)時(shí)精力才會(huì)充沛。學(xué)生應(yīng)該合理安排作息時(shí)間，盡量不熬夜。每周保持鍛煉身體10-12小時(shí)。此外，家長(zhǎng)要做好后勤保障。注意學(xué)生膳食合理搭配，特別是注意早餐營(yíng)養(yǎng)，多吃雞蛋、牛奶和水果，培養(yǎng)學(xué)生不偏食和挑食的習(xí)慣。
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