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    傳統(tǒng)文化作文

    時(shí)間:2023-06-10 08:18:18 作文 投訴 投稿

    【精品】傳統(tǒng)文化作文錦集6篇

      無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中,大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧,作文是由文字組成,經(jīng)過(guò)人的思想考慮,通過(guò)語(yǔ)言組織來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的文體。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢?下面是小編為大家整理的傳統(tǒng)文化作文6篇,僅供參考,歡迎大家閱讀。

    【精品】傳統(tǒng)文化作文錦集6篇

    傳統(tǒng)文化作文 篇1

      因?yàn)槲覀冎袊?guó)最著名的經(jīng)典之一——茶,所以中國(guó)有很濃厚的茶文化。中國(guó)地廣物博,所以我們的茶的`種類(lèi)也是一定很多的,下面就讓我來(lái)為大家介紹幾種名茶吧!

      第一種名茶:西湖龍井。這種茶居中國(guó)茶之冠,生產(chǎn)在杭州西湖畔的高山之中。在杭州,不僅西湖美,這種茶更美。西湖龍井有四百年的歷史了。龍井茶外形扁平俊秀,泡后香氣清高持久,喝后令人回味無(wú)窮。第二種名茶:洞庭碧螺春。洞庭碧螺春是我國(guó)最著名的綠茶之一,它產(chǎn)于冬暖夏涼、空氣清新的江蘇省吳縣太湖洞庭山。碧螺春條條纖細(xì),卷曲成螺,穿著一層茸毛,泡后清香芬芳。第三種名茶:安溪鐵觀音。它是茶中之王,出生在雍正年間。如果想得一壺好的鐵觀音,就必須經(jīng)過(guò)曬青、涼青、做青(搖青一攤置)、炒青、揉捻、初培、復(fù)培、復(fù)包揉、文火慢烤、揀簸等工序才制成成品。

      這些名茶讓茶文化誕生,茶文化是品評(píng)技法、藝術(shù)操作手段的鑒賞,品茗美好環(huán)境、領(lǐng)略等多種品茶過(guò)程。茶文化不僅是中國(guó)的經(jīng)典文化,在世界其他國(guó)家影響也很大,每年都有大量的外國(guó)游客到中國(guó)品茶。你想呀,全世界的人一起來(lái)品茶,大家會(huì)彼此更了解并且成為好朋友。

      我們有那么好的茶文化是因?yàn)橛星趧谥腔鄣闹袊?guó)人,這些中國(guó)人是世界上最機(jī)智的人。所以我們中國(guó)也是四大文明古國(guó)之一。正因?yàn)檫@樣,所以我們更加要好好學(xué)習(xí),繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀文化。

    傳統(tǒng)文化作文 篇2

      上海教育部發(fā)表的堿韭顯示:傳統(tǒng)文化在高考中的比重在逐步上升,這說(shuō)明中華傳統(tǒng)文化在日益受到重視,也表明傳統(tǒng)文化在當(dāng)今仍具有重要的意義。

      對(duì)此,有人認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)跟不上社會(huì)的發(fā)展,是過(guò)時(shí)而無(wú)用的,應(yīng)該被淘汰。然而傳統(tǒng)文化能夠流傳至今,必然有其不可否認(rèn)的巨大價(jià)值。

      愛(ài)默生曾說(shuō)過(guò):“文化開(kāi)啟了對(duì)美的認(rèn)知!弊鳛槿颗φ巍⒔(jīng)濟(jì)、思想、藝術(shù)等多方面的薈萃,中華傳統(tǒng)文化是人開(kāi)化。它不僅提高了個(gè)人道德修養(yǎng)水平,也培養(yǎng)了民族自豪感,增強(qiáng)了凝聚力。若是沒(méi)有傳統(tǒng)文化作為根基,人們將與蠻物相同,文明獎(jiǎng)頃刻垮塌,現(xiàn)代社會(huì)也將不復(fù)存在。

      “智慧是知識(shí)凝結(jié)的寶石,文化是智慧放出的異彩。”中華文化是無(wú)數(shù)先哲們歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn)的智慧結(jié)晶,是一段歷史的真實(shí)寫(xiě)照。對(duì)于我們進(jìn)人日常生活,思想行為仍然有著積極的教育指導(dǎo)作用?梢哉f(shuō),中華傳統(tǒng)文化指引著我們,不忘歷史,砥礪前行。

      此外,傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家的底蘊(yùn)根本。它有著很高的發(fā)展空間和潛力。傳統(tǒng)文化不僅可以增強(qiáng)我國(guó)的.軟實(shí)力,還能塑造中華民族的精神形象,提升我國(guó)在世界上的國(guó)際地位,加深世界對(duì)中國(guó)的了解。

      對(duì)于如何對(duì)待中華傳統(tǒng)文化,偉大領(lǐng)袖毛澤東很早就提出了觀點(diǎn):“從孔夫子到到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié),承繼這一份珍貴的文化遺產(chǎn)!比绱酥匾膫鹘y(tǒng)文化,無(wú)疑應(yīng)該被繼承和發(fā)揚(yáng)。作為每一個(gè)國(guó)民的個(gè)人,我們應(yīng)該對(duì)中華傳統(tǒng)文化有清晰和正確的認(rèn)知。現(xiàn)代人受到歐風(fēng)美雨等多種外國(guó)文化的侵襲,對(duì)傳統(tǒng)中華文化的情感已經(jīng)越來(lái)越淡漠。例如,現(xiàn)在年輕人往往對(duì)西方節(jié)日,影視作品等趨之若鶩;然而中華傳統(tǒng)節(jié)日和作品卻無(wú)人問(wèn)津。我們應(yīng)該在思想碰撞,經(jīng)濟(jì)浪潮席卷的當(dāng)今世界守住初心,堅(jiān)持文化自信。這其實(shí)是我們每個(gè)人都應(yīng)該深思和付諸努力的。

      而作為政府及相關(guān)部門(mén),則應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和保護(hù)者。在傳播方面,國(guó)家已付出了很多心血。如今傳統(tǒng)文化的教育已經(jīng)滲透到了中小學(xué)的日常課程中。然而以考試為檢測(cè)方法來(lái)加深學(xué)生的掌握卻容易導(dǎo)致唯分?jǐn)?shù)論的功利心理。此外,在保護(hù)方面,時(shí)至今日,為了經(jīng)濟(jì)利益而大肆破壞傳統(tǒng)文化如優(yōu)秀文物、古建筑等的行為還是時(shí)有發(fā)生。同時(shí),打著“傳統(tǒng)文化”旗子,實(shí)則以經(jīng)濟(jì)利益為驅(qū)動(dòng)的旅游亂象充斥著國(guó)內(nèi)市場(chǎng),這都是傳統(tǒng)文化境遇衰危的表現(xiàn),急需有關(guān)部門(mén)加強(qiáng)監(jiān)管力度,保護(hù)傳統(tǒng)文化。須知,精神文明與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等重要。

      中華傳統(tǒng)文化是不可多得的瑰寶。這些文化精粹若是被遺棄甚至毀滅,必將是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的悲哀,一段歷史、一種文明的不幸。

      傳統(tǒng)文化,應(yīng)該繼承發(fā)揚(yáng)。

    傳統(tǒng)文化作文 篇3

      在中韓端午節(jié)相爭(zhēng)韓國(guó)最終申遺成功后,舉國(guó)感到忿忿不平,國(guó)人們紛紛指責(zé)韓國(guó)卑鄙,,無(wú)恥,抄襲中國(guó)申遺項(xiàng)目的人各有人在。但是,又有多少國(guó)人能夠反思自身呢?與其說(shuō)是韓國(guó)搶走中國(guó)的端午節(jié),不如說(shuō)是國(guó)人自己扔掉它罷。

      其實(shí),韓國(guó)申報(bào)成功并非是壞事,恰恰相反,還是件好事。何解?中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立在接受采訪時(shí)表示:“韓國(guó)申遺成功對(duì)我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊,無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類(lèi)共享的財(cái)富,我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同,我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事!笔堑模且?yàn)檫@次事件,讓那些忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)人們打響警鐘;給以那在背后罵罵咧咧,指責(zé)韓國(guó)過(guò)錯(cuò)的無(wú)知國(guó)人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對(duì)這件事件進(jìn)行深刻反思。

      時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見(jiàn)被歲月給塵封,被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所掩蓋的傳統(tǒng)建筑,傳統(tǒng)文藝,甚至傳統(tǒng)習(xí)俗。面對(duì)燈紅酒綠,層樓疊榭的摩天大樓,誰(shuí)會(huì)甘愿住在那破舊,老土的四合院,窯洞,吊腳樓,過(guò)著原始土著民般的生活呢?誰(shuí)還會(huì)對(duì)那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟(jì),泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保留住中國(guó)的國(guó)粹——京劇……少之又少罷。

      今天,大多數(shù)80后,90后,00后不過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過(guò)洋節(jié)。在一次小學(xué)生問(wèn)卷調(diào)查中,有專門(mén)“按重視程度,給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目,結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫(xiě)“春節(jié)、中秋、清明、端午”的順序,端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日。和清明、端午、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比,學(xué)生們更愿意過(guò)圣誕節(jié)等洋節(jié)!拔易钕矚g過(guò)圣誕節(jié),能收禮物和賀卡,大家還能一起玩,很開(kāi)心。端午節(jié)就很平淡,唯一盼頭就是放假,就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到!蹦承W(xué)生回答說(shuō)。班上大部分學(xué)生都喜歡過(guò)圣誕節(jié),覺(jué)得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)于單調(diào)和嚴(yán)肅,都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想。

      而當(dāng)問(wèn)到屈原是哪國(guó)人,是干什么的,學(xué)生回答的也是五花八門(mén),離奇搞怪。而在幾十年前,即使目不識(shí)丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對(duì)國(guó)家君王的忠貞,還有每年的劃龍舟是為借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú),以免魚(yú)吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為紀(jì)念屈原,屈原投江自盡后,人們?yōu)槭菇~(yú)不要吃屈原的身體,特包粽子投入江中喂魚(yú)后演變?yōu)槌贼兆印?/p>

      何其悲哀,端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日,而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的唯一項(xiàng)目,端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)嗎?最后只能用吃粽子來(lái)茍且地維持中國(guó)的`傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)嗎?

      為何我們就不能夠直視韓國(guó)申遺成功背后的默默付出呢?其實(shí)韓國(guó)端午節(jié)跟我國(guó)的端午節(jié)大相徑庭,甚至起源和各種項(xiàng)目都無(wú)一相同。我們輸就輸在沒(méi)有象韓國(guó)一樣對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。形式主義的東西有一個(gè)共同特征,就是重形式輕內(nèi)容,重口號(hào)輕行動(dòng),重?cái)?shù)量輕質(zhì)量,重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn)。何其相似,與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程,表面說(shuō)的冠冕堂皇,而實(shí)際做的卻不盡如人意,其實(shí)我們又好到哪兒去呢?

      不要讓眼淚成為地球的最后一滴水。同樣,不要讓傳統(tǒng)文化過(guò)許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊。韓國(guó)申遺端午節(jié)成功這不是一件小事,不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘,消失。我們應(yīng)該進(jìn)行深刻反思,畢竟這件事不僅折射出國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視,還反映深藏在我們骨子里對(duì)自身文化的傲慢和不屑及崇洋的劣根品性。

    傳統(tǒng)文化作文 篇4

      端午節(jié)是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日。

      傳說(shuō),屈原是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他非常愛(ài)國(guó),但常常遭到壞人的陷害。最后,屈原看著自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,在五月初五抱著石頭跳入汨羅河死亡。屈原死后,百姓們非常傷心,紛紛來(lái)到江邊去看望屈原,有位漁夫拿出飯團(tuán)丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)蝦吃飽了,就不會(huì)咬屈原的身體了。后來(lái)怕飯團(tuán)被蛟龍所食,人們想出用樹(shù)葉包飯,用彩帶纏住,包成粽子投入江里。

      所以從今以后每年的五月初五這天,家家戶戶都會(huì)包粽子來(lái)紀(jì)念這位英雄。粽子不僅有著神話般的來(lái)歷,而且有著特殊的味道。

      粽子非常好吃,它的形狀是四角形的。翠綠的蘆葦葉是它的外衣,雪白的糯米是它的.身體,鮮紅的棗子是它的心臟。煮熟以后,剝開(kāi)墨綠色的葉子,潔白的米團(tuán)里仿佛鑲著幾顆紅寶石,晶瑩剔透,好看極了,真是不忍心把它吃掉。但又受不了它那股蘆葦葉香味的誘惑,迫不及待地咬上一口,甜甜的、黏黏的,吃在嘴里那清新的感覺(jué),仿佛走入了大自然一般。所以,我非常愛(ài)吃粽子。

      粽子雖然好吃,但別只顧著自己吃哦,也要讓爺爺、奶奶、爸爸、媽媽嘗一嘗呀,讓他們一起來(lái)感受一下端午節(jié)的快樂(lè)。

    傳統(tǒng)文化作文 篇5

      靜悄悄的新年像極了一個(gè)普通的周末。

      昔日的年畫(huà)、鞭炮和祭祖活動(dòng)了無(wú)影蹤,中國(guó)人最傳統(tǒng)的新年文化似乎已逐漸被一次年夜飯、一臺(tái)春晚和幾條拜年的短信所取代。然而,安靜的新年只是中國(guó)傳統(tǒng)文化流失的一個(gè)表現(xiàn)。當(dāng)韓國(guó)端午祭申遺成功,當(dāng)我們內(nèi)蒙古族的馬頭琴成為蒙古國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),當(dāng)成影戲成了印度尼西亞的“傳統(tǒng)”,當(dāng)埃及和韓國(guó)在爭(zhēng)奪中國(guó)造紙術(shù)的.發(fā)明權(quán)時(shí),每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)在情人節(jié)的玫瑰和圣誕節(jié)的鈴聲中覺(jué)醒。我們應(yīng)當(dāng)重新回顧中國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。那昔日的輝煌為什么如此輕易的被我們遺忘?那些正在一日日流失的中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路究竟在何方?

      中華的文化有深厚的歷史背景,那是幾千年來(lái)的沉淀和積聚,每一次的民俗民風(fēng)都有著其最獨(dú)特的傳說(shuō)和文化背景,每一個(gè)節(jié)目都有上古的史載和存在流傳的價(jià)值。西方簡(jiǎn)明快捷的文化似乎更易被接受,但中國(guó)文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)快速增長(zhǎng)的時(shí)代背景之下,每一個(gè)中國(guó)人,每一個(gè)華夏兒女都有責(zé)任深思中國(guó)傳統(tǒng)文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上,那是中華民族得以穩(wěn)站世界民族之林的出路,那是一個(gè)以禮治國(guó)的民族得以豐富和充實(shí)的出路。

      雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著,但我們還是看到關(guān)注的目光正移向它們。

      舉世矚目的奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式便是最好的例證,在那次盛會(huì)上,我們看到了千人擊缶的恢宏場(chǎng)面,我們聽(tīng)到了“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”的古誦,我們被昆曲的悠揚(yáng)感動(dòng),我們被活字印刷術(shù)的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個(gè)文化悠遠(yuǎn)的東方古國(guó),也向每一個(gè)中華兒女訴說(shuō)了傳統(tǒng)文化的價(jià)值和珍貴。

      當(dāng)越來(lái)越多的省份開(kāi)始把民俗民風(fēng)申入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn),當(dāng)新年的鐘聲敲響時(shí)我們又可以聽(tīng)到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時(shí),當(dāng)在傳統(tǒng)節(jié)日里我們都有機(jī)會(huì)去重溫過(guò)去的習(xí)俗時(shí),我們有理由相信,中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路不再是個(gè)讓人永遠(yuǎn)擔(dān)憂的問(wèn)題,中華兒女終會(huì)將每一個(gè)傳說(shuō)每一處風(fēng)俗留給后人,手手相承。

      我們看到中國(guó)傳統(tǒng)文化的出路通向光明。

      那靜悄悄的新年,有了鞭炮的祝福,有了廟會(huì)的歡慶,有了昔日的味道。

    傳統(tǒng)文化作文 篇6

      說(shuō)起來(lái)你可能不相信,我還在媽媽肚子里的時(shí)候就陪著媽媽一起進(jìn)修書(shū)法課,練習(xí)書(shū)法。經(jīng)過(guò)十月懷胎的熏陶,我天生就對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)有著濃厚的興趣。

      從不識(shí)字時(shí)起,我就特別喜歡翻閱家中所藏的書(shū)法字帖。雖不知上面記載了什么,但那些漂亮的字蒼勁有利、流暢灑脫,深深地吸引了我,我真羨慕能寫(xiě)這樣一手好字的'人。

      媽媽還拿出一本叫《萬(wàn)壽山昆明湖記》的字帖叫我欣賞,并告訴我,這是乾隆皇帝八歲時(shí)寫(xiě)的。!我不禁大吃一驚,真是“三歲看大,八歲看老”啊,怪不得當(dāng)皇帝也這么出色呢!

      現(xiàn)在我已學(xué)習(xí)寫(xiě)字,上書(shū)法課,我從中更加感受到她的魅力,興致之余,我在宣紙上寫(xiě)下了“國(guó)粹”二子。

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