孝，千年流淌的旋律作文

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　　談及“孝”這個話題，可能很多人都會認(rèn)為是老生常談，尤其是我們中學(xué)生，有的甚至認(rèn)為這是一種迂腐古板的說教。我們中的很多人都向往西方父母子女關(guān)系，成年后父母與子女間關(guān)系很淡，老人多靠社會保障養(yǎng)老，并不像我們中國提倡孝道，可他們的老人，生活質(zhì)量往往還很高。這樣就有人說：孝順早就是過時的觀念了，今天已不值得提倡，就連魯迅先生也曾批評“二十四孝故事”呢！

　　但是，“孝”真的過時了嗎？真的應(yīng)被拋棄嗎？

　　討論這個問題，首先要搞清楚幾點：一、“孝”在今天是否有意義；二、什么樣的“孝”是應(yīng)提倡的，什么樣的“孝”是應(yīng)摒棄的；三、孝順的必要性。

　　先說意義。靜下心來考量“孝”這個詞，會有一股溫情在心頭氤氳蕩開，這種情愫，使我們面對年邁的長輩，自覺的主動的孝敬。于己而言，我們的孝敬其實就是一種感恩，感恩長輩佝僂的背撐起家的重?fù)?dān)，感恩長輩的手牽引著我們前進(jìn)，感恩長輩鬢角的銀絲、額上的皺紋……擁有一顆感恩的、柔軟的心，處理麻煩瑣事也一定不焦不躁。于家庭而言，孝順是家庭和睦，它像一條紐帶，也像潤滑油，將彼此纏繞卻又避免磕絆摩擦。于社會而言，試想，個人有了平靜的心境，家庭有了溫馨的氛圍，社會又怎會不和睦和諧？一個以“孝”為先的社會，必定是人道的、充滿人情味兒的。孝順的意義可見一斑。

　　那么為什么又會有質(zhì)疑“孝”的聲音存在呢？這就要我們仔細(xì)分辨愚孝與真正的孝了。所謂“愚孝”，就是不考慮人文民主，是舊的封建糟粕，譬如“父要子亡，子不得不亡”這類明顯錯誤的觀點。其實魯迅先生要批判的，正是象征著愚孝的“二十四孝故事”，而先生本人恰恰是十分孝順的。母親搬至先生家后，先生將大房子給母親居住，自己只獨(dú)居一件簡陋的小屋做臥室和書房；四十余歲的年紀(jì)，每日上下班必和母親打招呼；每日的薪金領(lǐng)到，一定會給母親買她喜歡的點心……如此種種，已成了規(guī)矩，點點滴滴流露出先生的孝順。因此，分清愚孝與真正的孝的區(qū)別，不可以偏概全，更不可否認(rèn)孝道。

　　最后一點，說說在今天的中國，推行孝順的必要性。眾所周知，中國是世界上人口最多的國家，并且隨著老齡化的發(fā)展，養(yǎng)老問題已成為當(dāng)代民生的主要難題。顯而易見，只依靠國家福利是萬萬不行的。鴉反哺、羊跪乳，作為子女的我們自然要承擔(dān)起責(zé)任，給予長輩愛的回報。其實像美國這樣的西方家庭，老人也并不像想象中那般瀟灑，他們也有很多孤獨(dú)寂寞的時候。素稱獨(dú)立的西方人尚且如此，何況家庭觀念很深的國人呢？這樣肯定是不適合中國國情的，由此可見，倡導(dǎo)“孝”是必然的。

　　總而言之，“孝”應(yīng)被當(dāng)做中華民族千年傳承的美德繼續(xù)弘揚(yáng)下去，那些有偏見的人也要重新樹立起“孝”的觀念。這根弦，應(yīng)始終繃緊在每個炎黃子孫心中，這段旋律，會亙古不變流淌在中華大地上。

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