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拒絕庸俗作文（通用20篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常看到作文的身影吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編精心整理的拒絕庸俗作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
拒絕庸俗作文 篇1
幼苗曬曬陽光，能茁壯成長;被子曬曬陽光，能驅(qū)走陰潮;孩子曬曬陽光，能強健筋骨……“曬”的好處，似乎數(shù)不勝數(shù)，但這當(dāng)中必有一個原則：曬得有陽光。
“曬”的心態(tài)要陽光。萬事發(fā)生皆有其出發(fā)點，而往往判斷是非都要看其出發(fā)點是否正確，“曬”也不例外。因何而“曬”？現(xiàn)在的人，常常在遇到想要贊嘆的事物時，第一反應(yīng)便是掏出手機拍照留念，然后配幾句感悟，發(fā)送到各種社交平臺上求點贊、求評論。初衷是不錯的，無非是為了找到一些與自己共鳴的聲音罷了�？删枚弥坪跽l的“贊”更多、誰的轉(zhuǎn)發(fā)量更高之類的問題，已經(jīng)超過了人們對“曬”出的東西的關(guān)注，隨之而來的就是“曬”的初衷不再單純了。吃頓大餐要“曬”，看到豪車要“曬”，凡是一切能提高自己所謂檔次的東西都要“曬”出來，就不再是簡單的分享了，而變成了炫耀。
“曬”的'事物要陽光。雖說社交平臺上就是要“曬出一切你可以曬的東西”，可總有些人，樂意“曬”自己的名牌、奢侈品，更有甚者，連不是自己的東西也要拿來“曬一曬”。在這個“有錢就是任性”的可悲時代，“曬”出的事物也大多和價值掛鉤，人的涵養(yǎng)就這樣被物質(zhì)一點一點地吞噬了。相比起那些貴重物品，我更希望看到的是“曬”自己正在讀的書，“曬”自己閑來無事的隨筆，抑或是今天新研究的一道菜。這樣，人的身心才能通過“曬”而得到陶冶。
“曬”的方法也要陽光。近一段時間，網(wǎng)絡(luò)上常出現(xiàn)：據(jù)知情人士透露，某某人怎樣怎樣……為了博取關(guān)注度不惜透露旁人隱私，這種做法實在惡劣。且不論這隱私是否重要或是否適宜曝光到公眾面前，單就這一行為已經(jīng)超越了道德底線，為人所不齒。即使一“曬”成名又如何？在世人眼中，你的人品已經(jīng)存在很大詬病，還有哪位敢與你結(jié)交？情節(jié)嚴(yán)重者，更有恢恢法網(wǎng)等著讓你自食惡果。
隨著信息、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)達(dá)，社交軟件、平臺、網(wǎng)站等等層出不窮，“曬”生活似乎成了人人日常中不可或缺的一部分，可在“曬”的同時，切記把握分寸，謹(jǐn)記原則，不要讓一件眾人同樂之事變得貽笑大方。
拒絕庸俗作文 篇2
打開網(wǎng)絡(luò)新聞的網(wǎng)頁,我們會發(fā)現(xiàn)位于榜首的往往不是時政要聞、國家大事，而是種種花邊新聞或流言。無聊庸俗的新聞充斥在網(wǎng)絡(luò)上，這種十分平常又悖乎常理的現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們拒絕網(wǎng)絡(luò)庸俗的重視。
拒絕網(wǎng)絡(luò)庸俗，要端正我們的心態(tài)。
其實出現(xiàn)庸俗新聞火爆的一大原因是我們自己的心態(tài)畸形。作為平凡人物的小市民，平淡如水的生活極易使我們產(chǎn)生追求新奇與刺激的心態(tài)，而這種心態(tài)若不加以抑制，就會走向極端。藍(lán)可兒謀殺案被異化為靈異事件，邁克爾·杰克遜“鬼魂”出現(xiàn)，一些公眾人物“被死亡”……這些庸俗新聞的廣泛傳播均為我們一些網(wǎng)民過渡獵奇、求刺激所贊成的。在這種心態(tài)下，有人甚至拋棄良知，拿逝者當(dāng)茶余飯后的談資。因此，我們必須端正自己的心態(tài)，以一種冷靜健康的態(tài)度瀏覽新聞。
拒絕網(wǎng)絡(luò)庸俗，要規(guī)范自己的行為。
網(wǎng)絡(luò)庸俗之所以比現(xiàn)實庸俗更粗鄙，關(guān)鍵在于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使很多人可以肆無忌憚地在網(wǎng)上發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論、參與不良活動等。正如荀子堅持的“性惡論”，人性中不可避免地存在陰暗的一面，這就需要外在的社會規(guī)范和內(nèi)在的道德良知約束人們。而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性將網(wǎng)民與現(xiàn)實社會的監(jiān)督隔開，人們只能靠內(nèi)心道德來約束自己的`行為。然而尋常人的自我約束力非常脆弱。孔子曰：“君子慎獨�！比粘Ｉ钪斜虮蛴卸Y的君子亦可能在網(wǎng)上出口成“臟”，我們只有嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，使自己網(wǎng)上網(wǎng)下保持一致，才能夠網(wǎng)絡(luò)庸俗新聞?wù)f“不”。
拒絕網(wǎng)絡(luò)庸俗，要加強媒體的引導(dǎo)作用。
在網(wǎng)絡(luò)信息的傳播過程中，網(wǎng)絡(luò)媒體無疑起著至關(guān)重要的作用。媒體從業(yè)者本應(yīng)傳播真實的新聞信息，但大多數(shù)新聞工作者卻往往在利益的驅(qū)動下大肆渲染庸俗文化，大大加劇了庸俗文化的傳播。因此，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)將社會效益與經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一，發(fā)揮正面積極的作用，傳播正能量，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化方向。
信息時代，網(wǎng)絡(luò)已成為每個人生活中不可或缺的一部分，讓我們監(jiān)督立場，對網(wǎng)絡(luò)庸俗說“不”！
拒絕庸俗作文 篇3
最近一本名為>的書被許多人擺在案頭。作者在書中描述了自己女兒成長中的許多趣事，由衷地表達(dá)了希望女兒能夠擁有平庸而快樂的生的愿望。作者的“新型育人理想”引發(fā)了熱議。
網(wǎng)友們各抒己見，有人認(rèn)為平庸未必就快樂，真正的快樂存在于執(zhí)著的追求中。而有人認(rèn)為平庸未必就庸俗，平庸不代表沒有追求。我個人比較偏向于后者。平庸者追求的是淡然和從容，是一種心靈深處的寧靜和釋然。面對生活他們可以一貧如洗卻不能失去自我，就算是身居陋室又有何干，只要是“談笑有鴻儒，往來無白丁”就足矣。當(dāng)興趣修煉成為一種志趣的時候，平庸也是一種快樂。
人各有志，我們不能輕易否定別人的追求。有人希望在燈紅酒綠，紙醉金迷的繁華喧鬧中醉生夢死，也有人選擇在田間陌上飲酒賞菊，在落日的余暉中書寫生命的感悟。陶淵明無疑是后者。他向往的是“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的田園生活，他甘愿就這樣做一個平庸卻不庸俗的田園詩人，從此遠(yuǎn)離官場的'爾虞我詐�！安删諙|籬下，悠然見南山”的淡然和從容，不是一朝一夕面對山水就培養(yǎng)出來的。這是他內(nèi)心深處的聲音，他渴望在這一方小小的土地上，用詩文，美酒和美景來詮釋自己的一生。他平庸，但從不是庸俗。
相反有的人窮極一生追名逐利，本想在亂世中建立一番屬于自己的霸業(yè)，從此名留青史，到頭來卻只是一場空。歷史從來不缺少教訓(xùn)，這樣的人數(shù)不勝數(shù)。像安祿山的反叛，野心勃勃的他最終得到了什么，不過是一世罵名遺臭萬年。
總之，甘于平庸的人總是容易快樂，因為他們?nèi)菀诐M足。心靈是唯一需要灌溉和滋潤的地方，有陽光和雨露就是幸福。于文人騷客而言，美酒一壺，知己三兩足矣；于我們普通人而言，活著健康就好。
拒絕庸俗作文 篇4
今天讀了一篇文章，再次感受到孤獨的美好，從而堅定了孤獨下去的勇氣。
孤獨者只因為曲高和寡，與別人不同，而沒有人為之喝彩，更無人追隨。有一句話說：合群是墮落的開始，優(yōu)秀的開始是獨行。世上大凡優(yōu)秀者，皆是獨來獨往的，耐得住寂寞，忍得住孤獨，讓自己有獨立的時間做好自己，做好自己所追求的事業(yè)。他不受別人干擾，不為他人的語言所左右。自由的思想讓他任意馳騁和徜徉，創(chuàng)造力驚人地爆發(fā)。獅子老虎從來都是獨來獨往，只有弱等動物，才喜歡群居。阿桑說過一句話：孤獨是一個人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨。
與高貴的思想為伍者，是不會孤獨的。豐子愷說過：不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好。司馬遷曾遭受過宮刑，受過白眼和鄙夷，但終耐得住孤獨，著下《史記》為后人瞻仰。荷蘭畫家梵高短短三十七年的人生，充滿了無數(shù)的屈辱與不被理解，但他始終沒隨波逐流，留下了許多驚人的畫作，讓那些侮辱和不理解的人驚訝和羞愧。海明威說：一個人盡管可以十分英勇，但他也可能十分孤獨。一個人思想的`空虛，精神的迷茫，如同一個迷路者，不知道要走的方向，自然談不上奮斗的動力。只要心中有方向，你就會十分強大，你就會表現(xiàn)得十分驚人。
靠人不如靠己，你沒能耐，靠誰都靠不住。與其花費時間，廣交朋友，經(jīng)營人脈，不如安心做好自己，充實自己，提高自己。張愛玲說過：浮華褪盡，人比煙花寂寞。做人最好的方式是，要世故而不世故，處江湖而不江湖。三木青說：孤獨不是在山上，而是在街上，不是在一個人里面，而在許多人中間。
霍華德也說：假如你在世界上是孤獨的，你就把這種孤獨用作你的安慰和你的力量。
楊絳說：我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容；我們曾如此期盼外界的認(rèn)可，到最后才發(fā)現(xiàn)，世界是自己的，與他人毫無關(guān)系！
因此，有追求的人生不孤獨，與靈魂相守的人最踏實。
拒絕庸俗作文 篇5
叔本華寫下：要么孤獨，要么庸俗。倘以孤獨低到塵埃再開出花，那么盛開的瞬間，應(yīng)是萬丈光華，偉大而獨絕。
赫胥黎說：“越偉大、越有獨創(chuàng)精神的人，越喜歡孤獨。”這句話在歷史中無數(shù)次被證明其正確性。人是社會性動物，而當(dāng)有人的目光看向更高遠(yuǎn)的地方，他勢必將一個人歷經(jīng)成就偉大與獨創(chuàng)精神的過程，因為倘若有人并肩前行，那么就將不再是獨創(chuàng)，而他勢必將陷于孤獨。
比如盧梭，法國自由三劍客里最激進(jìn)的盧梭，被稱為自然之子、真理之子的盧梭。和伏爾泰不同，盧梭是孤獨的。他不被法國上流人群所接受，不為平民群眾所愛戴，甚至與其他啟蒙思想家針鋒相對。遲暮之時，他離開巴黎，去往圣皮埃爾島。正如他自己所說：“我喜歡孤獨�！碑�(dāng)他成為了一個真正孤獨的人，他才真正獲得了自由的.心靈�！拔页３Ｏ�，若是把我囚在巴士底獄或一間伸手不見五指的暗室里，我也仍然可以悠悠幻想�！彼虅υ⊙律硪蝗�，遙遙望見法國大革命的血光。他無疑具有獨創(chuàng)精神，他站在時代的最前端，偏執(zhí)浪漫桀驁而孤獨。
他成為浪漫主義之父也由此成為了必然。那個時代，大師輩出，而他獨一無二，只有他能夠開創(chuàng)這樣一個嶄新的流派。從一問世，就帶了無法言說的張狂與恣意。浪漫主義，羅曼蒂克。當(dāng)浪漫的樂章聲消退，它漸弱的尾聲里，我們捉到了孤獨的一點影子。
再比如托爾斯泰。他是享譽世界的文豪，他的生平事跡被寫盡，往事一一被翻出，陳舊的歷史里我看到更多的是他的孤獨。
托爾斯泰的身上，或多或少帶了一點苦修的色彩。他生于鐘鳴鼎食之家，卻對物質(zhì)的需求降到最低。他親自參與勞動，一生過著清苦的生活，最終在阿斯塔波沃車站逝世，孤獨地走向了死亡。他一生孤獨，來時孤獨，離去時孤獨。
他不為世人理解，甚至不為妻子索菲亞理解。但是，他寫下了《安娜·卡列尼娜》，彪炳史冊的一部巨作。他的名字，從未沉淪。
孑然一身的梭羅在瓦爾登湖畔時，他是孤獨的，但他卻看到了云朵與蔚藍(lán)的天；《肖申克救贖》里的安迪在暗無天日的囚室中時，他是孤獨的，但他有莫扎克陪著他；五十年代的巴黎街頭，馬爾克斯是孤獨的，但他看到了海明威，自此，又宣告了一個時代的交接。
里爾克在《秋日》里寫：誰此刻還孤獨，就永遠(yuǎn)孤獨。孤獨是一個太過常見的命題，你此刻視孤獨為孤獨，勢必永遠(yuǎn)孤獨。孤獨者亦會庸俗，庸俗者亦會孤獨。而真正偉大的，具有獨創(chuàng)精神的人，他們能夠享受孤獨。
孤獨是釀了一壇好酒，蘊藏春秋，只敬愛酒之人。
拒絕庸俗作文 篇6
流年轉(zhuǎn)，寂寞散，散的是清高，那般自以為是。
每個女子都自以為了不起，除勒那極丑或是極聰明的。丑，或許是，極丑，還沒自卑到那程度，極聰明，更是望塵莫極，其實無非是想說曾也自以為是過。試著以45度角看那灰蒙的天空，試著聽那重金屬撞擊的音樂，試著隱忍。以為自己是偶像劇的女主角，凄涼哀怨。
那是個愛黑色的時候，黑白分明，以為黑便是黑，白便是白，黑便能特立獨行，所以當(dāng)那滿大街的黑撞入視野，就正如如今的非主流成為主流，我還能說什么？
于是，自尋著煩惱，自找著麻煩，自作著孽。
時間是最偉大的老師，什么叫寂寞，什么叫孤獨，到底以往在叫囂著什么，繁華后才叫凄涼，終究什么都未曾經(jīng)歷，又敢說自己是什么？
后來也就是AS WELL KNOWN，最愛的就是紅色，大紅大紫，俗媚至極，也絢爛至極黑色是墨子的，墨子的決然，堅持，不顧一切才配得上那包容萬色的黑，紅才是俗世的，喜歡過年的紅衣服，喜歡那紅鞭炮，喜歡那紅年畫，有著煙塵味才是庸常的美。
一直以為自己很理智，從容的生活，淡定。而今，終知曉，這也不過是自己的自以為是。
原來也會被只狗嚇得尖叫，原來也會以貌取人，原來也會做曾以為一輩子都不會觸及的事。
難道，終將面目全非？
是的，我庸俗，庸俗的迷陷，庸俗的想你的`溫度，庸俗的盲目。
我庸俗的閉勒眼，只聽。
庸者中庸，俗則世俗，庸俗又如何？難不成以為自己是天使，不染塵埃，難不成當(dāng)自己是莊子，逍遙世外？
可惜，生在勒塵世，可嘆，仍要繼續(xù)活在塵世。那就當(dāng)個庸俗的人，淹沒在人海。有人罵亦會有人愛，在意著自己的在意，縱容著自己的縱容，生活著自己的生活。
無論我庸俗至此，仍舊無悔，自己的人生，自己的選擇，
拒絕庸俗作文 篇7
母親節(jié)感恩，別陷入庸俗泥淖，忌浸染作秀風(fēng)氣。近年來，報端常現(xiàn)誤讀“母親節(jié)”的新聞，比如江西省德興市新崗山明德小學(xué)100名學(xué)生相聚在校園，通過給自己的母親洗腳，迎接“母親節(jié)”的到來，以此表達(dá)對母親的愛戴和尊敬;廣東實驗中學(xué)初中部初二全體同學(xué)在操場上集體下跪，從父母手里接過了父母寫給自己的家書。不少同學(xué)坦言，這是自己第一次“跪父母”;再如武漢市不少中小學(xué)甚至大學(xué)給學(xué)生布置了親情作業(yè)，如給母親送花、洗腳，給父母寫“一封家書”等，雖然具體內(nèi)容不盡相同，但目的.一致，即讓學(xué)生感悟親情，孝敬父母，并學(xué)會生活自理，但尤其不要生硬地把母親節(jié)演變?yōu)椤跋茨_節(jié)”、“下跪節(jié)”等。對母親感恩，又何必非選擇某一天來洗腳和下跪呢?感恩母親，應(yīng)當(dāng)把每天都當(dāng)成母親節(jié)來對待，親切自然地去關(guān)愛母親，去表達(dá)情感，去讓她們感受到來自子女最真摯的情懷。
母親節(jié)煽情一些又何妨
盡管一些好事者努力把母親節(jié)和中華民族傳統(tǒng)的孝道聯(lián)系在一起，但毋庸諱言，母親節(jié)是一個地地道道的舶來“洋節(jié)”，且從一開始，就是被商家作為促銷手段引進(jìn)的。商家從這個節(jié)日中嗅到了商機，早早打出“母親節(jié)套餐”、“母親節(jié)促銷”的動人幌子;媒體上、網(wǎng)絡(luò)上不約而同(其實不妨說是“約而同”)涌出成批面目仿佛的“二十四孝”式故事、段子，煽情催淚的同時，也悄無聲息地吸附著眼球、廣告。
對此，一些人呼吁，讓母親節(jié)“去商業(yè)化”，恢復(fù)親情節(jié)日的本來面目，然而母親節(jié)成為公共節(jié)日的一刻起，就不再屬于任何一個人，包括“母親節(jié)的母親”，商家也好，普通人也罷，都有權(quán)為母親節(jié)賦予自己所喜歡的任何定義——只要一個愿打，另一個愿挨。那些無傷大雅、有助家人心情和氛圍的花朵、禮物和祝福，哪怕?lián)揭稽c點假，有一些些煽情，又有什么關(guān)系?作為母親，難道不會笑著接納兒女們所回饋的一切嗎?良好的社會氛圍和“節(jié)日習(xí)慣”，也未嘗不能給“自家的母親節(jié)”添色。
拒絕庸俗作文 篇8
阿經(jīng)濟(jì)阿生產(chǎn)什么銷售什么都有，國家決定的這個模式，你你這個企業(yè)想要更好的生存和發(fā)展，就要在市場上面競爭，才能打敗競爭對手，才能夠更好的發(fā)展，是不是�。磕敲�。公共關(guān)系呢是為了做得更好的學(xué)習(xí)一下他們?nèi)绻疫M(jìn)一步的話樹立更好的企業(yè)形象，是為對一個企業(yè)來�？赡茳c的吧，是不是啊？為一個企業(yè)的生存和發(fā)展服務(wù)，那么生存發(fā)展直接體現(xiàn)呢，就是我的產(chǎn)品賣的更好是不是��？所以呢，兩者它其實產(chǎn)生條件在很大程度上相同的，第2個呢都有共同的指導(dǎo)思想，要建立在用戶之一或者的公眾利益啊，社會效益第一的基礎(chǔ)上面。什么通過損害公眾利益。
你可以使得正如果時間長了呢，必然被市場淘汰是不知道啊，這個我們也沒有過多想，第3個呢具有相似的傳播媒介大眾傳播媒介啊，就是說市場營銷也好，公關(guān)也好，越來越借助這種大眾傳媒來實現(xiàn)渠道，最主要的渠道當(dāng)然除了今天的除了大眾創(chuàng)業(yè)之外，還有這幾天越來越興旺發(fā)達(dá)的什么網(wǎng)絡(luò)新媒體，是不是��？那所以我們說大眾傳媒的時候，它它其實就是指的什么，就是指廣播電視期刊雜志啊，報紙報紙報紙，期刊這些叫做大的還有一般情況下環(huán)保包括新媒體的納入到辦公室。大眾傳媒傳播者。都是專業(yè)的新聞機構(gòu)，剛剛那是。啊唉，網(wǎng)絡(luò)新媒體多樣化非常豐富，是不是啊，傳播這個傳播對象的也是非常多樣化的，可以是社會工作，也可以是個人，也可以是某一個特定的群體，是不是就是大眾傳媒不一樣��？那么因此呢，事實上我們今天來看無論是公共關(guān)系還是還是市場營銷，借助大眾傳媒的這個比例應(yīng)該是越來越高越來越高，還是越來越低呀，越來越越來越低。發(fā)展的是怎么樣啊，隨時都在艱難的時候很艱難啊，很直觀的一個感覺啊。
同學(xué)們你現(xiàn)在還看電視嗎？大家看看。學(xué)習(xí)強國。我基本上都會在看看電視，基本上都這個網(wǎng)絡(luò)上的新聞是隨時隨時隨地的，無論是多樣的話也好及時性的。中國報業(yè)的最大大的變化，每一家都有。另外呢，在大程度上面是交叉，相互交融，比如說公共關(guān)系有的情況下可以借助這個市場營銷來達(dá)到自己的目的，反思市場營銷，也可以建立公共關(guān)系啊，那么一個產(chǎn)品，它的一個企業(yè)，它的產(chǎn)品服務(wù)銷售的越好，對于提升企業(yè)的形象有幫助嗎？到了就好，是不是對這個企業(yè)這個就認(rèn)可度就越高，同樣呢要為了把自己的企業(yè)的產(chǎn)品賣得更好很大程度上呢，公共關(guān)系也可以起很大的作用啊，在市場營銷學(xué)上面有個知知名的視頻與營銷的一個所謂視頻營銷里面的呢就是市場營銷要抓住4個核心的環(huán)節(jié)，有4個核心的要素啊，第1個是。因因素還有呢，place place前面的`地點的位置，但是在這里類似的數(shù)字渠道，分銷渠道是怎么來分銷的？是你批發(fā)呢？還是代銷呢？還是你這個企業(yè)直銷呢啊，怎么來銷售的，最后就是P呢promote怎么來促進(jìn)銷售啊？這是個利益是市場營銷的核心要素啊，那么這里市市長營銷學(xué)院的學(xué)生。我爸我媽真正的把營銷做得好的話，僅僅注重企業(yè)本身不夠，還要注重你的銷售的對象，還要注重市場環(huán)境，因此呢他離這引進(jìn)了另外兩個品就是從4D呢擴(kuò)展到六品營銷，這增加了兩個B呢，都是環(huán)境要素和這個什么銷售市場的銷售對象要素結(jié)合而成的一個地方。
拒絕庸俗作文 篇9
下課了，我趴桌子上看漫畫正看到激情時，老班如鬼一樣沒有發(fā)出任何聲音的站在了我身后，發(fā)出陣陣幽幽的聲音：有意思嗎？好看嗎？拿來和我分享一下！伴隨這老師的幽幽聲音，我的漫畫被一個雙眼冒藍(lán)光，伸長舌頭，雙手抬起來的鬼魅搶走了。
下午，老班果然早到了我，跟我講了一大堆話，我都沒聽清楚，我只惦記著我的漫畫，可老班居然用她的魔掌把我的漫畫給撕了，還在全班同學(xué)面前說我庸俗、幼稚、心理不成熟。我怒了，可我敢怒不敢言。老師和大人常說我門看漫畫庸俗、幼稚、不成熟、那是我們童心未泯，我們只是想回顧經(jīng)典，不想忘記童年那些精彩片段，你們了解嗎？你們知道嗎？不分是非，口口聲聲說我們庸俗、幼稚、但你們何嘗不是呢？其實最最庸俗的，不是看漫畫的。而是毀滅別人童心未泯火焰的人。因為你們這些最庸俗、幼稚的人的打擊，那些童心未泯的人的童心從此泯滅�？纯茨銈兇驌魟e人時，你們心里肯定好受吧？嘴上說不好受，其實心里在想：我又教育到了一個學(xué)生，真舒服，校長肯定會給我漲工資。
老師們，家長們。你們想讓兒女望子成龍不錯，可你們應(yīng)該看看自己的方式，想讓自己兒女成為神童，就不惜一切代價的讓兒女上這補習(xí)班，上那補習(xí)班。強迫兒女學(xué)他們不愿意學(xué)的東西，有用嗎？這樣只會造成反感心里，只會讓子女更厭惡你。你們所說的成熟就是成績永遠(yuǎn)90分以上的嗎？就是那些讀書讀呆的？那就是成熟嗎？不對，那就叫做傻子，我們智者的知識永遠(yuǎn)是從玩中得到的，在實踐中記著的，而那些書呆子，只會死記硬背，永遠(yuǎn)不會靈活變通。我們玩中學(xué)到的知識，至少夠他們學(xué)3丶4的了。童心未泯，是我門的.天性，人只有有了童心，才能創(chuàng)造更多更好的價值。人只有有了童心，才能飛的更高更遠(yuǎn)。人只有有了童心，才能保持兒童好奇去發(fā)現(xiàn)一切，探索一切。童心是動力。成熟，是扼殺人類思想飛騰的兇手、請你們記著，童心是發(fā)現(xiàn)事物一切的根本。請不要泯滅我們的童心，請讓我門保持童心。
那些所謂已經(jīng)成熟的人，請你們回顧童年，找找自己丟失掉的童心。記著，老師大人們。永遠(yuǎn)不要泯滅我門的童心。
拒絕庸俗作文 篇10
庸俗者，時常一些不良作風(fēng)，常常在別人小誤差之中品頭論足，只知道找人家缺點；抓他人把柄，把別人說得一無是處，是造成他人消極的一個極端，似乎一人站在北極的山丘的最高點；受盡寒冷、痛苦，使人感到不安，然而，往往在你最悲傷的一刻；他們卻笑得很自然。
高尚者，往往在日常生活中的一些小事中表現(xiàn)得專心致志，不會在茫茫人海之中談?wù)撜l是誰非；可以把缺點轉(zhuǎn)化為優(yōu)點，通常大事化小小事化了，使世人充滿信心達(dá)到一個高峰時期；就算在至高點一覽眾山小，也會感到溫暖，時時在你陷入困境的一瞬間，他們卻為你擔(dān)憂。
雖然庸俗者與高尚者有著明顯的區(qū)別與不同，但你是否知道，人與人的`差別有時只在一念之間；好的會令人崇敬，壞的會誤入歧途。
拒絕庸俗作文 篇11
風(fēng)，呼嘯而來，襲卷故鄉(xiāng)；雨，綿綿落下，輕撫故鄉(xiāng)，而那久違的陽光卻遲遲不愿再與我們相見。樹木枯黃落葉，大地面露土色，而就在這死沉沉的冬季卻依然存在生機：鳥兒依然飛翔，動物依然歡暢，溪水潺潺流向遠(yuǎn)方。自然的一切都那么和諧、美好。
有的人總認(rèn)為：灰白是凄涼的；金黃是土氣的；黑色是陰暗的，冬季的自然在他們眼中是庸俗的顏色，于是他們開始穿上艷麗的色彩，試圖改變周圍所謂“庸俗”的環(huán)境。大紅大綠，姹紫嫣紅的顏色紛紛出籠，人們互相攀比著自己的“新潮”時裝，然而事實卻截然相反。
秋的黃代表豐收的喜悅，落葉小道的浪漫與高雅之美；冬的白是“豐年”的瑞兆，是純潔的境地；春的綠代表新的希望，萬物復(fù)蘇，是生的喜悅；夏的藍(lán)是清涼的湖水，沁人心脾。大自然把各種色彩給予了四季，有時濃妝艷抹，卻又嫵媚動人；有時淡潔素雅，卻又不失高貴。無論什么色彩都是那么美麗，哪怕是最凄涼的風(fēng)景，也有它別具匠心的設(shè)計。大自然我行我素，它不顧任何人的指點，依舊按它的意愿揮灑手中那純凈的顏色，讓四季各有特點，百看不厭。
最神奇的.，是大自然的豐富想象力：海南的終年皆夏，陽光沙灘；漠河的常年積雪，松柏挺立；昆明的四季如春，百花爭艷；北京的秋色瀟灑，遍山紅葉……組成一幕幕奇幻而美麗的圖畫。在這些天然無雕琢的圖畫面前，人類只能驚訝嘆惋，卻遙不可及，而庸俗的人流卻把這最高層次的杰作付之東流，建設(shè)起古板呆滯的大樓，工廠也無情地撕毀一張張在它眼中“不值錢”的圖畫，滿身的銅臭已成為庸俗人流的代名詞。盡管自然在抗議著一切，他們卻仍不為所動。戴著面具，穿上花枝招展的外衣，他們在城市中穿梭著，試圖模仿大自然中那最不起眼的蓓蕾，可是，卻永遠(yuǎn)做不到，因為，他們已經(jīng)失去了自然的本質(zhì)……
拒絕庸俗作文 篇12
網(wǎng)絡(luò)聊天火在當(dāng)下，其間，一些常用詞語例如“難受想哭”，“吃飯”等被“藍(lán)瘦香菇”，“次飯”等諧音或錯別字代替。
這些詞語可謂新潮，一居被捧熱，傳遍網(wǎng)絡(luò)。但是用時尚去形容它，可真是有些言過其實了。在我看來，這種網(wǎng)絡(luò)新興而帶來的庸俗副產(chǎn)物，是萬萬掛不上時尚之名的。
漢語一家，博大精深，流傳萬古，實為中華之幸事。古型繁文，濃郁古雅，生靈飽滿。今之簡體，清新飄逸，形簡意賅。一形一意，一意一字，而一字又一音，彩線串珠，妙趣橫生。讀來郎朗上口，聽來又余音繞梁。這沉淀著古老祖先與當(dāng)今學(xué)者心血的漢語體系，實屬典雅高尚之典范，時尚鮮活之標(biāo)桿。這豈是那庸俗的網(wǎng)絡(luò)新詞所能匹敵的？
庸俗新詞，不經(jīng)雕磨，伸舌既有，動筆既得。乍看，它博人眼球，惹人發(fā)笑，但細(xì)細(xì)琢磨，他們卻令人發(fā)惡。網(wǎng)絡(luò)新詞的起源者與傳播者，視中華文化如無物，擅該字詞之音，字詞之形與字詞之意。他們動機是何，我無從得知。但從另一方面看，他們可真令我刮目相看，憑一人之力，竟掛庸俗之浪潮，暴社會之劣根。
詞語在網(wǎng)絡(luò)上的庸俗化雖看似僅僅是一個現(xiàn)象，而類似的還有篡改古詩句，亂序藏頭詩；顛倒歷史事，攪亂英雄情等等。但諸如此類的現(xiàn)象總加起來都表明了當(dāng)今人們被浮躁所籠罩，奉庸俗為時尚，而不知庸俗究竟為何。在漢朝，人們以收邊護(hù)關(guān)，保家衛(wèi)國為時尚，才有了東亞之巔。在唐朝，人們以開放寬容，去糟取華為時尚，才有了盛世華章。在宋朝，人們以書琴樂章，詩詞歌賦為時尚，才有了文化極峰。建國初期，人們以除舊革新，民族振興為時尚，才有了巨龍覺醒。所以眼觀當(dāng)下，我們能不感到悲哀嗎？難道真要重蹈明朝那煉丹，木匠的.覆轍嗎？
時尚是人們所尊崇，效仿的代名詞，標(biāo)志著一個國家乃至一個民族的價值觀走向。因此，對如今社會中那些庸俗的語言和行為，必須加大控制。鑒于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展迅猛傳播范圍廣，影響群體大的特點，有關(guān)部門要加緊宣傳提醒力度，化這污穢之源頭為有力工具，想庸俗開戰(zhàn)。網(wǎng)絡(luò)中端公司更有責(zé)任，以一個研發(fā)者，負(fù)責(zé)人的身份，去遏制住這庸俗的浪潮。我們公民則要清楚地認(rèn)識到，自己的血脈中流淌著的是高尚者的血，決不能被庸俗玷污。
待到庸俗為時尚之時，定時國破家亡之日。所以，莫讓庸俗成時尚。
拒絕庸俗作文 篇13
打開網(wǎng)絡(luò)新聞的網(wǎng)頁,我們會發(fā)現(xiàn)位于榜首的往往不是時政要聞、國家大事，而是種種花邊新聞或流言。無聊庸俗的新聞充斥在網(wǎng)絡(luò)上，這種十分平常又悖乎常理的現(xiàn)象，應(yīng)該引起我們拒絕網(wǎng)絡(luò)庸俗的重視。
拒絕網(wǎng)絡(luò)庸俗，要端正我們的心態(tài)。
其實出現(xiàn)庸俗新聞火爆的一大原因是我們自己的心態(tài)畸形。作為平凡人物的小市民，平淡如水的生活極易使我們產(chǎn)生追求新奇與刺激的心態(tài)，而這種心態(tài)若不加以抑制，就會走向極端。藍(lán)可兒謀殺案被異化為靈異事件，邁克爾·杰克遜“鬼魂”出現(xiàn)，一些公眾人物“被死亡”……這些庸俗新聞的廣泛傳播均為我們一些網(wǎng)民過渡獵奇、求刺激所贊成的。在這種心態(tài)下，有人甚至拋棄良知，拿逝者當(dāng)茶余飯后的談資。因此，我們必須端正自己的心態(tài)，以一種冷靜健康的態(tài)度瀏覽新聞。
拒絕網(wǎng)絡(luò)庸俗，要規(guī)范自己的行為。
網(wǎng)絡(luò)庸俗之所以比現(xiàn)實庸俗更粗鄙，關(guān)鍵在于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使很多人可以肆無忌憚地在網(wǎng)上發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論、參與不良活動等。正如荀子堅持的“性惡論”，人性中不可避免地存在陰暗的一面，這就需要外在的.社會規(guī)范和內(nèi)在的道德良知約束人們。而網(wǎng)絡(luò)的虛擬性將網(wǎng)民與現(xiàn)實社會的監(jiān)督隔開，人們只能靠內(nèi)心道德來約束自己的行為。然而尋常人的自我約束力非常脆弱�？鬃釉唬骸熬由鳘��！比粘Ｉ钪斜虮蛴卸Y的君子亦可能在網(wǎng)上出口成“臟”，我們只有嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，使自己網(wǎng)上網(wǎng)下保持一致，才能夠網(wǎng)絡(luò)庸俗新聞?wù)f“不”。
拒絕網(wǎng)絡(luò)庸俗，要加強媒體的引導(dǎo)作用。
在網(wǎng)絡(luò)信息的傳播過程中，網(wǎng)絡(luò)媒體無疑起著至關(guān)重要的作用。媒體從業(yè)者本應(yīng)傳播真實的新聞信息，但大多數(shù)新聞工作者卻往往在利益的驅(qū)動下大肆渲染庸俗文化，大大加劇了庸俗文化的傳播。因此，網(wǎng)絡(luò)媒體應(yīng)將社會效益與經(jīng)濟(jì)效益統(tǒng)一，發(fā)揮正面積極的作用，傳播正能量，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文化方向。
信息時代，網(wǎng)絡(luò)已成為每個人生活中不可或缺的一部分，讓我們監(jiān)督立場，對網(wǎng)絡(luò)庸俗說“不”！
拒絕庸俗作文 篇14
庸俗化知識在生活中的泛濫逐漸蒙蔽了人們的雙眼，庸俗化知識短小精悍，易于人們理解，便于流傳，給人內(nèi)心以寬慰之感，讓人誤以為看清了周圍的一切，但事實上忽視了腳下的深淵。
“雞湯文”便是庸俗化知識的代表之一，人們通過雞湯文獲取了他們所認(rèn)為的“正能量”，感受到了對于自己的認(rèn)同，往往也容易讓人沉浸在虛無主義當(dāng)中，這種沉浸是不自知的，人們的生活會被虛無的贊美和寬慰取代，選擇采取消極處事的態(tài)度，“佛系青年”這種觀念便是這種態(tài)度泛濫的體現(xiàn)。
社會的急功近利也助長了庸俗化知識的傳播，人們不顧過程如何，一味地追求成功，但是，自己的懶惰心理以及快速發(fā)展的社會極大地消磨了人們的耐心，人們偏愛低付出高回報的成功，所以往往選擇通過學(xué)習(xí)一些庸俗化知識來獲得可視的成功，卻也忘記了從長遠(yuǎn)方向考慮真正的成功。
庸俗化知識的泛濫同樣反作用于個人和社會，庸俗化知識助長了社會的功利風(fēng)氣，造成社會及個人的短視。人們以靜態(tài)的目光獲取周圍的信息，誤以為自己已經(jīng)掌握了生活，看清了周圍的一切，然而生活豈是這么容易脫離？被庸俗化知識占據(jù)頭腦的人不可避免地忽視了腳下的深淵。
誠然，這種對于深淵的無視是有著極大的危害性的，社會為了追求表面上的成功陷入了模仿的循環(huán)，沒有人想要推陳出新，社會如同一潭死水。在這種沉寂的社會的'影響之下，人們慢慢會不注重自身的客觀成功是自己拼盡全力奮斗后的結(jié)果，不會升華自己的思想，沒有了創(chuàng)新的勇氣和毅力，墜入了深淵。
當(dāng)下，奮斗與成功的口號充斥著人們的生活，不可否認(rèn)的是，庸俗化知識能夠排遣人們心中因工作與學(xué)習(xí)產(chǎn)生的的壓力。存在即有價值，但我們也不能依賴于庸俗化知識給我們帶來的寬慰，眼見“佛系青年”的隊伍的快速壯大，成功學(xué)的視頻的廣泛傳播與關(guān)注，使人們麻木于對自己的理想的追求，拋棄對于現(xiàn)實的考量、對長遠(yuǎn)的發(fā)展的放棄以及對人生目標(biāo)的淡忘，使浮躁的處世態(tài)度影響了人們的生活，遲滯了社會的發(fā)展。
那么，我們究竟如何才能擺脫庸俗化知識給我們帶來的影響呢？陳寅恪曾言：“獨立之人格，自由之思想�！辈灰嗽埔嘣疲瑧�(yīng)有自己獨立的思考空間和想法，獨立于社會思想潮流之外。同時，在教育層面我們應(yīng)用沒來豐盈自己的內(nèi)心世界，將孔子提倡的美育教育運用到日常生活中來，從精神層面的角度抵抗庸俗化知識給我們帶來的影響。
努力擺脫庸俗化知識，有意識地做一個擁有獨立思想的人。
拒絕庸俗作文 篇15
帶著一只呼嚕響的空皮囊，三步并兩步，沖向門前，鎖匙開后，撲鼻一鍋紅燒肉的肥膩香味；口中一板叮當(dāng)聲的彈簧片，字字串一句，奔向母親，雙臂敞開，飛過一天家務(wù)事的死守等候，揹上一包瑯瑯音的大書袋，排在人流中，濃妝艷抹后，甩甩頭發(fā)，胭脂油粉的香水味……。
風(fēng)箏給帶走，開了些花的綠頭。在人生旅者的洪流中，小心地靠右邁步。特意地避開，每個突然對上的視網(wǎng)膜。船兒駛向港口，人們魚貫而入，追求一場冒險，亦或放縱一絲鄉(xiāng)愁。這里是火車站，人們穿縱，最是重疊的地方。里頭阡陌交橫，人影流離。人們禮貌性的靠右排列，留一道左邊，讓急忙掠過。偶爾身后踢跶踢跶了幾聲，一位長發(fā)披肩的“女人”經(jīng)過。她甩甩她的長發(fā)，似乎想讓人留下，她走過的一抹香。
香水味，一種小時候不惜被罵，也要爬上媽媽梳妝臺，偷偷一窺在透明玻璃瓶中，透了點紫光的、夢幻瓊夜的，淡淡紫蘿蘭香；一種似乎抹上幾滴后，增添女人味的，成長。香水味對小時候的我來說，是長大的香味。究竟是什么時候，我突然如此厭惡這香味？他就像蟲蟻鼠獸般，放肆地在大街上蹓走。不，比他們更加放肆，就算捂著口鼻，它也向困在身旁的鴆酒，想隨意在自己身上沾染幾滴“世俗味”�；蛟S是早上，樓上鄰居搭過的電梯。濃馥的味道，好比一鍋煮爛的燉菜，摻雜了些煙灰。早晨的心還沒醒來，它就在電梯里比霧濃得化不開。一早就逼人嚥下，一鍋惡心的雜燴。雖然好像可以讓人，從“俗”升等為巴黎女人走在街上的.“雅”，只要一點煙和香味。
可能是這么虛假的香味，讓我開始厭惡，每每撲上來胭脂油粉的“香”水味。它讓我害怕，好像拂上一點，就會向墜入塵土中的，世俗的骯臟。
但，不知何時，我也會像那些人，那些涂抹香水的人。在身上淋了一筆，遮蓋我內(nèi)心空虛的，庸俗的“香味”。
拒絕庸俗作文 篇16
我從小就有一個庸俗，而又偉大的理想：我想做個非常有錢的董事長。因為那樣可以把高樓筑起；可以把陡坡鏟平；可以看到更多的微笑。
這個理想是從五歲開始的……那時候我常常和媽媽一起看[暖春]這部電視劇，其中的女主角小時候因為家窮，但家里又有一男一女，因為當(dāng)時農(nóng)村重男輕女，只有男孩去念書，女孩在家做做些雜碎活。但她很渴望讀書，一有空閑便跑到學(xué)堂“偷師學(xué)藝”。最終女孩成年了也沒能接受過正規(guī)教育。還有現(xiàn)在常常在電視或電腦上能見到那些山區(qū)上不起學(xué)的孩子清瘦又惹人憐愛的小臉蛋。從此就讓我有了這個“庸俗”的目標(biāo)。
我希望在最偏僻的地方蓋最好的學(xué)校；請最好的老師；用最好的設(shè)施。我不希望那些明亮的小眼睛再憧憬地遙望著校園。我要讓這一切成為現(xiàn)實，而不再是一場夢。在那時走過山區(qū)的人都能聞聲這娓娓的朗讀聲，聽到這與山區(qū)最和諧的聲音。有一句話這樣說：“少蓋學(xué)校，就得多蓋監(jiān)獄�！蔽蚁Ｍ谀菚r世界上再沒監(jiān)獄！
每一個目標(biāo)背后都會有辛勤的汗水；每一個最清楚的腳印都是印在最泥濘的'路上；登上最高的山的人永遠(yuǎn)會有一根最長的繩索懸掛在那里。我一定會為我這個庸俗而又偉大的理想插上一對最龐大的翅膀，讓它飛過云端！
拒絕庸俗作文 篇17
有些人說金錢是庸俗的，它為什么會庸俗呢？《西虹市首富》這部電影就告訴我們，金錢不庸俗，庸俗的是人心。
這部電影講的是主人公王多魚意外獲得了他二爺留下來的遺產(chǎn)，但規(guī)則是在一個月內(nèi)花光十個億。于是王多魚為了達(dá)到目的，把整個酒店包下來、人參一把一把吃、投資夕陽產(chǎn)業(yè)、開保險公司，結(jié)果非但沒有花完十個億，還賺得十個億。但最終因為他的善良，意外得到三百億的遺產(chǎn)。
電影中有許多笑點，導(dǎo)演就是通過喜劇傳達(dá)了金錢和人性的價值觀念。在這部電影中也有許多反面教材，也就是庸俗的人，比如柳建南。王多余請他喝酒，他上一秒還是正能量，下一秒抵不過錢的誘惑自愿喝酒。酒店經(jīng)理也是一樣，原本以為桀驁不馴的人，后來在錢的面前變成了阿諛奉承的.“店小二”。
人心只要庸俗就會馬上被錢收買，在中國古代也有一些不會被金錢收買的人，比如著名的田園詩人陶淵明，他不為五斗米折腰辭去官職，變成了人人稱頌的歷史典故，告誡著人們不能因為錢財而喪失自已的氣節(jié)。
金錢不庸俗，庸俗的是人心。我們不能成為金錢的奴隸，也不能被金錢折服。
拒絕庸俗作文 篇18
因為受著各種古裝言情劇的熏陶，十六七歲的我在情竇初開的年紀(jì)一直盼望著能有一段如愿以償?shù)膼矍椤?/p>
可生活告訴我。電視的結(jié)局永遠(yuǎn)可以有很多種，因為只要劇本改上幾次就好�？墒牵松鷧s從來不會有什么如果。只有結(jié)果和后果，時光永遠(yuǎn)不可能倒流。不管你快樂也好悲傷也罷，昨天只是昨天，今天還是今天。不管你有多眷戀不舍明天依然會來。過去的只能留在過去。
初識情滋味，我總以為有愛就好。只要我足夠愛，什么都不會是問題。擇一城終老，是你就好。即使身邊的人都在說，你不是良人，我卻只是固執(zhí)己見，依舊傻傻的守著自己以為正確的就好。不許別人說你半句不好，因為在我的眼里你哪里都好。但是，我卻忘記了，其實并沒有什么永恒的愛情。當(dāng)初的美好不過是一時情迷的夢�？墒菈艚K究會醒來的。
于是，回歸現(xiàn)實之后我突然發(fā)現(xiàn)一切都只不過是我的一廂情愿。就想各種娛樂星聞中報道著各位明星大腕熱戀時各種撒狗糧到婚變時的你死我活物是人非，突然發(fā)現(xiàn)，這世上最無情的其實是時間。不論當(dāng)初愛的多么轟轟烈烈，經(jīng)過時間的摧殘和沉淀終究像寡淡的白開水一樣回歸到庸俗的生活中，當(dāng)初的美好瞬間山崩地裂消磨殆盡�？粗鴮γ孢@個黃臉婆一樣飽經(jīng)風(fēng)霜的女人，你開始懷疑當(dāng)初的決定是否正確。看著那個歷盡滄桑至今一事無成的男人，自己也開始暗罵自己瞎了眼嫁了一個這么無能的男人。
生活的庸碌無為，現(xiàn)實的冰冷殘酷讓我們漸漸的在風(fēng)霜中彼此遺忘了當(dāng)初濃到密不可分的情，壟斷了彼此相親的愛。最終在時光的摧殘下只剩下了平庸的生活和相顧無言的.沉默。
最后，你開始在靜坐中回思。你當(dāng)初期盼已久以為可以得到永恒的真愛，怎么就只剩下了如今的平庸無為默默無語。原來，所謂的以為不過是當(dāng)初激情澎湃時編織的夢。夢醒了，才猛然發(fā)現(xiàn)。其實并沒有什么東西是可以永恒的，愛情更加是善變的，到頭來最終還是在這庸俗平淡的生活里一點一點的消磨殆盡。
拒絕庸俗作文 篇19
一位老人實名舉報某官員的違法行為，百姓拍手叫好，卻遭到正在大學(xué)讀書的孫子的批評：“60多歲的人了，當(dāng)什么英雄，一點兒不成熟！”孫子批評爺爺，這是民主意識增強的體現(xiàn)，無可非議，可是青春少年，正是意氣風(fēng)發(fā)的年齡，竟把低俗當(dāng)成成熟，不免令人憂慮。
成熟是一個見仁見智的問題，不同的人對于成熟會有不同的理解：堅定執(zhí)著不隨和是一種成熟，精明圓滑能混事也是一種成熟。孫子批評爺爺不成熟，無非是因為爺爺不顧個人得失，勇于為民請命。在孫子眼里，勇于拍案而起，仗義執(zhí)言，這是幼稚的；事不關(guān)己，高高掛起，個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜，這才是成熟。
陶行知說過：“國家是大家的。愛國是每個人的本分。”國是最大的家，家是最小的國，家國一體，有國才有家。愛國，是人世間最深層、最持久的情感，是一個人立德之源、立功之本。做人的`最大事情，就是要知道怎么樣愛國。我們常講，做人要有氣節(jié)、要有人格。氣節(jié)也好，人格也好，愛國是第一位的。這是因為有這樣一批用于承受重負(fù)的人撐起中華民族的脊梁，古老中國才歷經(jīng)千年滄桑而不倒。
可是，我們這一代人，普遍不敢唱英雄的歌，這倒并不是怕有自欺欺人的指責(zé)，而是因為我們心底沒有英雄的豪情，只有庸常者的忙碌和應(yīng)酬。不能說我們沒有志趣，我們的志趣是考試的分述，我們的志趣是名牌大學(xué)，我們的志趣是未來有個好飯碗，好家庭�！皩W(xué)得好不如嫁得好”“寧愿坐在寶馬車?yán)锟�，不愿坐在自行車上笑”，這些經(jīng)典的話語正是我們這一代人普遍的心態(tài)。
最近網(wǎng)上瘋傳一位女記者的演講，這位20多年前畢業(yè)于北大的女記者應(yīng)邀回到母校，她動情地對學(xué)弟學(xué)妹說：“那個時候我們稱為理想的，今天或許你們笑稱其為空想；那時候的我們流行書生論證，今天的你們要面對誡勉談話；那時候的我們熟悉的熱詞是民主、自由、今天的你們記住的是拼爹、躲貓貓、打醬油。”這些大學(xué)生信仰缺失，他們不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)場有別于官場，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨，前景令人擔(dān)憂。
這是對當(dāng)代大學(xué)生的批評，其實又是對當(dāng)代青年的批評。理想缺失，志趣低俗，這是一種時代病。一個民族，年青一代以低俗為志，以平庸為趣，這個民族是難以自強的。
拒絕庸俗作文 篇20
貝多芬，一位世界著名的音樂家，他一生寫出了大量的世界名曲，但很不幸的是他在26歲失去了聽力，但他并沒有因此放棄自己的音樂夢想，他繼續(xù)了他的音樂生涯……這樣一個極具傳奇和影響力的世界名人身上當(dāng)然會有許許多多的事是令世人津津樂道的.，這次，我就來說說他與歌德之間發(fā)生一件事。19世紀(jì)初，貝多芬已是歐洲極富聲譽的音樂家，歌德設(shè)法要認(rèn)識貝多芬，一八一二年，終于他們在波西米亞的浴場特普利相遇，結(jié)果卻不很投機。
貝多芬過于自我和過于暴烈的性格，不能和歌德的比較溫潤的性格融合，而不免于傷害他。一次，他向友人說起他與歌德一同散步時發(fā)生的一件事，當(dāng)時他這位驕傲的共和黨人，把魏瑪大公的樞密參贊教訓(xùn)了一頓，這使歌德永遠(yuǎn)不能原諒。那時，貝多芬與歌德在散步的歸路上遇見了皇族，歌德跑去，大概是想去對皇族表示尊敬。然而貝多芬穿過了人海，表現(xiàn)出一種對皇族毫不尊敬的意思，他按了按帽子，扣上外衣的扣子，背著手走了過去。但沒想到的是皇族的一位走了上來先脫了帽子向他敬禮，接著皇后再與他打招呼。
我認(rèn)為貝多芬是一個性格倔強，面對強權(quán)不卑躬屈膝的人，即使面對皇權(quán)毫不退縮，這一點我很欽佩和贊嘆。這件事使我聯(lián)想到《西游記》中的一段故事，書中有一回寫天上的神仙下來讓孫悟空上天當(dāng)官，但神仙下后，悟空是對他毫不客氣，而且神仙也沒有讓孫悟空對他尊重點。等到悟空上天做了弼馬翁以后后，面對官職更大的神仙也是不敬的，而且面對玉皇大帝的時候不但沒有下跪，還叫他“玉帝老兒”這是何等的豪邁啊。兩個人的不同表現(xiàn)，站在不同的立場，我們也不能評判誰的對與錯。歌德是在這個國家具有很大官職的人，所以他向皇族尊敬是應(yīng)該的。然而貝多芬是一位皇族的老師，雖然其沒有官爵，但他是老師，學(xué)生自然要向老師敬禮。高貴還是庸俗，就在于你的選擇，做人自然要具有不畏強權(quán)的勇氣，也許具有溫潤如玉的品質(zhì)，我們不能憑借主觀以高貴或者庸俗來區(qū)別人與人。
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