對(duì)與好作文范文

　　所謂“對(duì)”與“好”都是一種獨(dú)特的判斷標(biāo)準(zhǔn)�！昂谩笔莻�(gè)人根據(jù)自己的情感體驗(yàn)、審美意趣、價(jià)值體系等不同的審視對(duì)事物做出的主觀(guān)判斷。而“對(duì)”則是人們由于共同的文化背景、道德觀(guān)念等因素形成的共同判斷準(zhǔn)則。

　　因?yàn)樯�長(zhǎng)環(huán)境不同，個(gè)人經(jīng)歷不同，所處立場(chǎng)不同，人們判斷事物的感情傾向也不盡相同。因此每個(gè)人對(duì)于“好”的判斷標(biāo)準(zhǔn)都是不一樣的。在科技快速發(fā)展帶來(lái)物質(zhì)文明極大豐富的今天。我們?cè)跓崆閾肀КF(xiàn)代化的同時(shí)，也放松了對(duì)新時(shí)代嬗變所引發(fā)的后遺癥的準(zhǔn)備。

　　“世人熙熙皆為利來(lái)，世人攘攘皆為利往”這句充滿(mǎn)無(wú)奈與諷刺的話(huà)語(yǔ)不知何時(shí)已成為了新時(shí)代的真實(shí)寫(xiě)照。在波詭云譎、爾虞我詐的商場(chǎng)中，黑心的不法商家用地溝油充當(dāng)食用油，用三聚氰胺勾兌奶粉，在消費(fèi)者眼中，不良商家的卑劣行徑絕對(duì)談不上好，然而，在黑心商家的眼中，用他們唯利益至上的角度來(lái)看，用地溝油、三聚氰胺以次充好，滿(mǎn)足了自己的利益需求，便可稱(chēng)其為“好”。

　　“對(duì)”則與之不同，“對(duì)”是基于絕大多數(shù)人共同的利益需求而形成的判斷準(zhǔn)則。無(wú)論是法律條文，還是道德規(guī)范，都是“對(duì)”的外在表現(xiàn)形式，也是人們作出判斷的尺度和標(biāo)準(zhǔn)�！皩�(duì)”的標(biāo)準(zhǔn)是和諧統(tǒng)一的，不因判斷者自身的因素起而有所不同。黑心商家的行為觸犯了相關(guān)法律，這就是不“對(duì)”，再無(wú)第二種可能。

　　每個(gè)人的利益要求都不會(huì)完全相同，人們?nèi)绻�都按自己“好”的�?biāo)準(zhǔn)行事，便有可能在無(wú)意中損害了別人的利益，以此類(lèi)推，從集體、社會(huì)、國(guó)家乃至全人類(lèi)的評(píng)判角度來(lái)看，“好”事也就變成了“壞”事。因此人們需要一個(gè)廣泛的、統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)界定是非，以“對(duì)”的標(biāo)準(zhǔn)，做出符合“大我”利益的事。而一旦人們有了是非的正確判斷，便能是絕大多數(shù)人的利益最大化，社會(huì)才能更加高效、有序。

　　所以說(shuō)，只有是對(duì)的，才可能是好的。換句話(huà)來(lái)說(shuō)就是：不對(duì)的一定是不好的。事情如果不對(duì)，即使它符合一些人心目中“好”的定義，也難以在更大的范圍內(nèi)得到認(rèn)同，因而不會(huì)是大家普遍恩痛的“好”，也就是人們心中的對(duì)，這是社會(huì)所需要的行為準(zhǔn)則。

　　當(dāng)然，“好”也有自己的價(jià)值認(rèn)同體系，許多大書(shū)法家為了寫(xiě)出好字打破了人們普遍認(rèn)同的筆順而追求藝術(shù)上的“美”，這種“錯(cuò)誤”無(wú)傷大雅，因?yàn)樗�只是�?shū)法界對(duì)于“對(duì)”的一種評(píng)價(jià)，它只是為了產(chǎn)生絕妙的藝術(shù)效果。

　　此時(shí)的“錯(cuò)”與黑心商家的行為有著本質(zhì)的區(qū)別。

　　“對(duì)”與“好”的對(duì)立，不是說(shuō)二者本質(zhì)上就存在矛盾偶爾出現(xiàn)的“好”事不對(duì)則時(shí)刻提醒我們還應(yīng)加強(qiáng)法制與道德建設(shè)。若是人人都有極強(qiáng)的道德觀(guān)念和法律意識(shí)，那“好”事也將被圈進(jìn)“對(duì)”的地盤(pán)，我們還犯得著為不對(duì)的“好”事而糾結(jié)嗎？我期待著將來(lái)的某一天，只要是好的，便一定是對(duì)的，我們就可以放心大膽的為一切“好”事拍手叫好。

　　眼下，“對(duì)”與“好”的糾紛仍會(huì)不是困擾我們，那不如在判斷決策時(shí)，多一點(diǎn)對(duì)于錯(cuò)的顧慮，少一點(diǎn)對(duì)于好壞的感性。