美育的作文（通用15篇）

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文，肯定對(duì)各類作文都很熟悉吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家收集的美育的作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　美育的作文 1

　　六藝八雅是自古以來君子教育的重要內(nèi)容。誠(chéng)如當(dāng)今江蘇校長(zhǎng)所言：我們不僅要培育一個(gè)“問題解決者”，更要培育一個(gè)“優(yōu)雅生活者”。育美心，行雅事，臻雅境，歷來乃是中國(guó)士大夫的畢生追求。竊以為，時(shí)至今日，培育向善向美之心，永葆雅趣雅樂之行，方能真正完成新時(shí)代交予我們的“十年樹木，百年樹人”的光榮使命。

　　欲行雅樂，必育美心；美心之旨，在于審美。所謂育美心者，即培育欣賞美之能力。川端康成在《花未眠》中有言：如果說，一朵花很美，那么我有時(shí)就會(huì)不由地自語(yǔ)道：要活下去!美是邂逅所得，是親近所得。美于我們其實(shí)無處不在，美是那一輪你疲憊之時(shí)望向窗外的明月，“江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪”，美是如此的皎潔澄澈；美是你黃昏時(shí)偶爾駐足觀望的`那一抹淡梅，“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，美是如此的馨香淡雅；美是你停下奮蹄揚(yáng)鞭的追風(fēng)趕月而觸摸到的江南春意，“留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”，美是如此婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽......永存一顆審美之心，生活處處流淌詩(shī)意，也唯有育美心方能真正行雅樂、品雅趣、做雅人。

　　雅有千般，存乎一心；能行真雅，方為真人。琴棋書畫詩(shī)酒茶，皆可涵養(yǎng)品性，化育心靈�！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，此乃人格追求之雅；“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”此乃正氣凜然之雅；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”此乃堅(jiān)定執(zhí)著之雅，“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”此乃品性怡然之雅......雅有千般，然存乎一心，乃是為了求真求善求美�！皷|施效顰”非真雅，“邯鄲學(xué)步”亦非真雅，此乃附庸風(fēng)雅，不足為我們所效仿。因此，在生活中，要真正諳得雅趣方能真正行雅樂，哪怕賞一朵花，品一杯茶，寫一首詩(shī)，唱一首曲，不惟陶冶情操，亦為涵養(yǎng)性靈，做一個(gè)優(yōu)雅的生活者，才能擁有健全的人格。

　　教育之道，美育為要；美育之效，偕雅同行。在唯分?jǐn)?shù)論甚囂塵上的功利教育背景下，我要呼吁美育的回歸，而美育的最終皈依則是享受當(dāng)下生活，學(xué)會(huì)從生活中汲取生命愉悅之源泉，以優(yōu)雅的姿態(tài)投入學(xué)習(xí)與生活應(yīng)成為我們新一代青年的模樣。鄭板橋有詩(shī)：室雅何須大，花香不在多。劉禹錫亦言：斯是陋室，惟吾德馨。優(yōu)雅的生活并非意味著優(yōu)越的環(huán)境，而是從容的心境、非凡的氣度以及悠閑的姿態(tài)。教育之功猶如春風(fēng)化雨，美育便是那珍貴的甘霖，優(yōu)雅地生活，應(yīng)為我們教育之航停靠的港灣。

　　有句話說得好：在心里種花，人生才不會(huì)荒蕪。優(yōu)雅地生活就好比在心里播下了百卉之種子，美育存于心，優(yōu)雅伴我行，唯有如此，我們才能成為一個(gè)健全之人；唯有如此，我們百年育人之計(jì)才能碩果累累；唯有如此，我們民族的精神星空才能熠熠生輝！

　　美育的作文 2

　　一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一點(diǎn)茉莉香，橫平豎直的方塊字，抑揚(yáng)頓挫的古詩(shī)文，無不體現(xiàn)著泱泱華夏文明之美，也似蔡元培先生提出的美育，撫慰人之心靈，經(jīng)精神之洗禮。如今之繁華盛世，手握美育，人生才能大步、穩(wěn)步向前。

　　斯如《美有與人生》中所落墨，要有一種普通職業(yè)來滿足運(yùn)用知識(shí)服務(wù)大眾的需要，我們?nèi)缃裆鐣?huì)，民族、國(guó)家在進(jìn)步，人們的受教育水平也在不斷提高，“文盲”時(shí)代已經(jīng)從我們受教育的縫隙中溜走，不復(fù)返了，在高水平教育的時(shí)代中我們需要美育來拓寬視野，謀求知識(shí)與感情的調(diào)和。無獨(dú)有偶，我們?cè)��?jīng)只滿足于吃飯，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)水平落后，我們吃飽都是問題，而現(xiàn)如今，全面小康的到來讓人們不再滿足于吃飽而是如何吃好，這與教育與美育不是同根的道理嗎？所以我們?cè)谌松�的洪浪中要想從容地前進(jìn)，手中必握美育之杖。

　　在文化繁盛，教育水平的進(jìn)步速度快的盛世中，何不去接觸美育并手握美育，為人生穩(wěn)向前提供助力？君可見，北京大學(xué)保安在“看大門”之余學(xué)習(xí)背誦英語(yǔ)單詞，為許多留學(xué)生伸出援手；君可見快遞小哥雷海為在送外賣之余背誦優(yōu)美的古詩(shī)文，終在《中國(guó)古詩(shī)詞大會(huì)》上一舉奪魁；君可見，六十歲的徐奶奶自力更生之余，仍在閱讀經(jīng)典文章，豐富自己的知識(shí)，滿足知識(shí)與情感的調(diào)和，像許文龍、雷海為，徐奶奶這類的人物在我們身邊比比皆是，我們何不向一他們看齊？何不運(yùn)用知識(shí)服務(wù)大眾需要，又謀求知識(shí)和感情的調(diào)和，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值呢？何不讓美育助力我們?nèi)松�前進(jìn)呢？由此觀之，人生之穩(wěn)向前，須手握美育。

　　但靜水之下仍有波瀾，天空之下仍有陰霾�？傆腥苏J(rèn)為美育是不必要的，他們以為只是一味地接受知識(shí)，汲取知識(shí)便可到達(dá)人生高峰實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。但實(shí)際上并不如此，接受知識(shí)只是美育的一部分，只是人生前進(jìn)道路上的一部分，我們的人生不是只注重結(jié)果的，而更美的是人生路上“美育”的'風(fēng)景，沿途的風(fēng)景才是我們的最大收獲，沿途風(fēng)景也是我們?nèi)松�的價(jià)值的體現(xiàn)。

　　讀文學(xué)不只是攝取文字，而是攝取其中的內(nèi)涵；聽音樂也不只是聽旋律，而是欣賞其中的韻律；參觀美術(shù)館也不只是觀看顏料，而是領(lǐng)悟其中的精神：這都是蔡元培先生所倡導(dǎo)的“美育”。

　　要想認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，人生穩(wěn)步向前，手中必要執(zhí)美育之權(quán)，揮美育之杖，展現(xiàn)美育的魔法。

　　手握美育，人生穩(wěn)向前!

　　美育的作文 3

　　木心說：“沒有審美力是絕癥，知識(shí)也解救不了�！痹谖镔|(zhì)供應(yīng)日益豐沛、精神問題愈顯突出的現(xiàn)代社會(huì)，審美能力將發(fā)揮越來越重要甚至是不可替代的作用�！靶聲r(shí)期的發(fā)展需要多元化的人才”，面對(duì)新時(shí)期多元化人才培養(yǎng)的需要，學(xué)校一定要加強(qiáng)和改進(jìn)美育教育。以美育人，時(shí)代所需。

　　幾千年前，孔子就提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，強(qiáng)調(diào)審美教育對(duì)于人格培養(yǎng)的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎(chǔ)的人生觀教育”；華為在追求科技的同時(shí)，始終保持對(duì)于藝術(shù)和美的追求�？梢�，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的社會(huì)需要的就是能夠創(chuàng)造美的人才。

　　然而，曾幾何時(shí)，我們看到了太多的學(xué)校將智育教育作為培養(yǎng)目標(biāo)；看慣了社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)于孩子的培養(yǎng)一切以分?jǐn)?shù)為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個(gè)又一個(gè)補(bǔ)課班……當(dāng)一個(gè)社會(huì)太過急功近利，當(dāng)人們內(nèi)心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創(chuàng)造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學(xué)校、社會(huì)形成一個(gè)濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績(jī)，還應(yīng)重視成績(jī)之外更高層次的發(fā)展。“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也�！比绱瞬拍芘囵B(yǎng)出更符合時(shí)代需求的`多元化人才，才能引導(dǎo)青年去追求一種更有意義、更有價(jià)值、更有情趣的人生。

　　上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個(gè)洞，評(píng)審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進(jìn)入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是一個(gè)需要全社會(huì)去回答的課題。顯然，只有全社會(huì)重視美育培養(yǎng)，創(chuàng)新美育形式，重視文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等學(xué)科的涵養(yǎng)，在現(xiàn)代教育體系中賦予美育應(yīng)有的價(jià)值，才能提高人們的審美能力和人文素養(yǎng)，才符合人才培養(yǎng)的要求。

　　以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且，更有詩(shī)和遠(yuǎn)方；讓我們?cè)诒疾ㄐ凶咧�中，駐足留戀，這生活本來就很美！這樣的人，隨時(shí)隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有溫度，而不是冰冷之軀，對(duì)生活冷眼旁觀，處處是敵意；這樣的人，也是時(shí)代所需。

　　恩格斯說過，“文藝復(fù)興是一個(gè)既需要巨人而且產(chǎn)生巨人的時(shí)期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時(shí)代下，同樣會(huì)產(chǎn)生巨人！

　　美育的作文 4

　　“桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈”這是久別重逢之美;“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，這是典雅含蓄之美;“生命給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，這是求真理之美。而我們要能體會(huì)這種美，就要知道什么是美，什么是不美，這就需要美的教育。換句話說，美育是一種剛需。

　　美育是一種剛需，它能讓我們發(fā)現(xiàn)生活中的美，從而更加熱愛生活。

　　羅丹說：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。我們經(jīng)歷了美的教育，我們就更能體會(huì)到生活中的種種美好。春天的花，夏天的雨，秋天的月亮，冬天的雪，自然萬物，無一不美。東晉的謝安一日在雪際舉行家庭聚會(huì)，便問子侄：“白雪紛紛何所似?”，謝安哥哥的兒子胡兒說：“撒鹽空中差可擬”，而哥哥的女兒回答：“未若柳絮因風(fēng)起”。這個(gè)女子就是后來著名的女詩(shī)人謝道韞。試想，由漫天白雪而想到春日飛絮，若非經(jīng)歷了美育的熏陶，又怎會(huì)如此詩(shī)意盎然呢。因而，我們需要美育，美育可以讓我們?cè)谖磥碛顾椎纳�活中留一點(diǎn)浪漫想象。

　　美育是一種剛需，它能給我們更加健康的人生和健全的人格。

　　與美相對(duì)的是丑。一個(gè)人如果能從小接受關(guān)于美的教育，那么它大概率會(huì)成為一個(gè)正直、善良、有責(zé)任心的人，成為一個(gè)心懷理想和理想主義的人。相反，一個(gè)人如果生長(zhǎng)在諸如自私、野蠻、剝奪遍地的環(huán)境里，從來沒有人告訴他什么是真，什么是善，什么是美，那么他大概率會(huì)成為一個(gè)壞人，給社會(huì)的安寧和諧帶來隱患。孟子的母親就知道學(xué)人哭喪是不美的`，學(xué)人做生意是不優(yōu)雅的，而學(xué)人讀書是美的。所以她在學(xué)堂邊定居，讓孟子學(xué)習(xí)禮義教化，經(jīng)歷美育的熏陶。在這種過程中，孟子慢慢成為一個(gè)具有高貴人格的大丈夫，“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”，他的思想影響了中國(guó)兩千多年。

　　美育是一種剛需，它有利于社會(huì)正能量的積聚與傳播。

　　當(dāng)今社會(huì)，相比于“正能量”，人們似乎更加喜歡“毒雞湯”。但我仍然要誠(chéng)懇地說，我們這個(gè)社會(huì)需要美育。我們需要知道什么是善，什么是惡;什么是真，什么是假;什么是美，什么是丑。我們需要知道，用地溝油是丑，賣假藥是丑，給孩子打毒疫苗是丑，官員貪腐是丑;我們需要知道助人為樂是美，恪盡職守是美，為正義呼喊是美，為人民服務(wù)是美……有這樣一個(gè)結(jié)論：壞人不覺得自己是壞人。經(jīng)過美育，讓人得以知是非善惡，真假美丑是當(dāng)今社會(huì)的剛需。

　　于個(gè)人，美育能讓我們更加熱愛生命，留戀這個(gè)世間的美好。培養(yǎng)我們健全的人格，有獨(dú)立的精神;于社會(huì)國(guó)家，美育能夠讓社會(huì)正氣安然，安定祥和。因而，美育是對(duì)人進(jìn)行的一切關(guān)于美好的教育，是一種剛需，于人于己，于國(guó)于家。

　　美育的作文 5

　　柏拉圖曾經(jīng)說過，每個(gè)人心中都有一只精靈，這個(gè)精靈決定著一個(gè)人的品質(zhì)。我想：對(duì)于我來說，這只精靈就是我對(duì)美的虔誠(chéng)。

　　猶記得叔本華在《人生的智慧》中曾經(jīng)指出，當(dāng)下有兩種人，一種是“菲利斯特人”，另一種是“繆斯的孩子”。何謂菲利斯特人？它是指那些對(duì)美沒有追求，沒有精神信仰的人，而繆斯的孩子則是有精神生活的人，向往美和精神世界具有神韻的人�？梢姡瑢�(duì)美的追求的人之為人的依據(jù)，美育也與我們的生活息息相關(guān)。它可以豐富我們的世界，開闊我們的眼界，讓我們對(duì)這個(gè)世界還有情懷，讓我們的靈魂有新的追求與歸宿。

　　也許有人會(huì)說，美育真的有那么重要嗎？誠(chéng)如其然，美育可能不能讓我們填飽肚皮。但是，生活中油筆溫飽更重要的東西。塔拉韋斯特菲斯說過：我愿意將改變我這一生的，稱之為美育。美的教育可以改變?nèi)说囊簧�，使得平淡無奇的生活變得生意盎然，讓生活變得靜水流深。也許對(duì)畢飛宇而言，理想生命就是理性精神與獅子體魄；而對(duì)我而言，理想生命就是美與育。每個(gè)人對(duì)美追求的'層次不同，但是美育所起到的作用是升華你對(duì)美的追求，提升精神與充盈靈魂。

　　究其根本，我以為這是人之為人的重要依據(jù)。正如朱光潛在《談美》中寫道：“人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一�！睂�(duì)每個(gè)人而言，都有兩種生命，一是身生命，一是心生命。個(gè)體要有存在的意義，必須要讓心生命得以成長(zhǎng)。而對(duì)“美”的追求，可以讓我們?cè)凇捌埱业默F(xiàn)實(shí)面前”，還有“詩(shī)意與遠(yuǎn)方”。

　　需要補(bǔ)充的是，以“美”育人，關(guān)鍵要知道何為美？李澤厚有“審美三境說”：悅耳悅目，悅心悅意、悅志悅神�？梢姡�美不僅讓我們身心舒暢，精神明亮，甚至還可以豐富我們的靈魂。如果從社會(huì)和國(guó)家層面來看，對(duì)美的追求還可以是人類文明進(jìn)步的階梯。這就好像歷史的漫漫長(zhǎng)夜中，“美”猶如燈塔一樣，指引著我們的文明向前發(fā)展。

　　蔣勛說：“美盲比文盲更可怕”。我想，“美”應(yīng)是上帝為我們垂下的藤條，可以讓我們的靈魂攀升至天堂。人是要有點(diǎn)精神的，美就是最高境界的精神需求。“風(fēng)正一帆懸，潮平兩岸闊”，在人生的康莊大道上，用美育為我們的生命舉旗！

　　美育的作文 6

　　記得曾讀過這樣一句話：“文學(xué)就像月光，無用，卻使人心柔軟�！逼鋵�(shí)，文學(xué)、音樂、美術(shù)，這一系列看似無用之物，皆如柔曼月華一般籠罩人類文明與歷史，照耀人文光輝。而對(duì)于個(gè)體來說，美育更是不可缺，只有借助美育之光華滌蕩人生，才能如蔡元培先生所說，“有更偉大而高尚的行為”，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值。

　　美育之華，振人心魄，催人奮進(jìn)。一代偉人毛澤東，不僅僅是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家，同時(shí)也是一位卓越的詩(shī)人，詞人，面對(duì)長(zhǎng)征路上重重天塹，他笑談“五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”；面對(duì)時(shí)局動(dòng)蕩歷史變遷英雄俱往，他慷慨而作“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”；而面對(duì)百萬雄師跨越長(zhǎng)江，解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得光輝戰(zhàn)果，他更是留下千古絕唱，“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”。一句句流傳千古的詩(shī)文，背后是一首首激昂奮進(jìn)的革命史詩(shī)。至今撫卷追憶，猶覺胸生豪情，熱血難涼，此間美育之華，振人心魄，催人奮進(jìn)。

　　美育之華，滌蕩思想，引人沉思。著名物理學(xué)家愛因斯坦以在物理學(xué)領(lǐng)域摘取累累碩果而聞名于世，而閑暇之余，他將絕大部分時(shí)間都交付給了自己的小提琴，伴著悠揚(yáng)的琴聲在物理世界自由暢游；“雜交水稻之久”袁隆平也是一位小提琴愛好者，一曲《我和我的祖國(guó)》如清澈溪流在山間流淌，訴說對(duì)祖國(guó)的無限摯愛。由此觀之，美育與理性的世界并不沖突，相反，她如春雨般潤(rùn)物無聲，滌蕩人們的思想，洗去囂喧浮塵，使人獲得更純凈的心境，更純粹的靈魂。

　　沒有美育的.教育，是不完整的教育。當(dāng)今社會(huì)，人們變得愈加浮燥、功利起來，音樂、美術(shù)課程被一再壓縮，語(yǔ)文甚至被視為“無用”科目，種種社會(huì)現(xiàn)象促使我們反思，拋棄美育的同時(shí)，我們還拋棄了什么？“教育的本質(zhì)，是一顆樹搖動(dòng)一棵樹，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒一個(gè)靈魂”，美育的根本目的便是優(yōu)秀人格的養(yǎng)成，高貴靈魂的塑造。

　　因此，我們不妨慢下腳步，讓家庭、學(xué)校乃至社會(huì)形成一個(gè)濃厚的美育氛國(guó)，“美育者，與智育相輔，與德育相成”。如此，才能真正培育出更符合時(shí)代的多元化人才。

　　愿你我皆能攜手前行，以美育之華照耀人生，滌蕩心胸，向靈魂深處索取純粹，以謀求知識(shí)與感情的調(diào)和，最終認(rèn)識(shí)人生價(jià)值，獲得人生圓滿之境。

　　美育的作文 7

　　自古以來，哲學(xué)家與教育家們便在辯證分析美育與智育的關(guān)聯(lián)。一切科學(xué)的發(fā)展靈感來源于美育，而其實(shí)現(xiàn)又依靠智育。美育與智育并無先后排名之分，前者立心，后者樹人，二者相得益彰相輔而行。

　　立心者，立人間之價(jià)值觀，開思想之空間也。

　　美是所有人夢(mèng)寐以求的，而美育幫助人們辨識(shí)美，并創(chuàng)造美。自近代以來，中國(guó)人便加大了對(duì)美育的重視程度。蔡元培先生于1917年做《以美育代宗教說》的講演，開中華美育之先河，其后亦有朱光潛先生等大家貢獻(xiàn)力量。美育的核心乃在于教會(huì)大眾辨識(shí)美，向美而生，并在追逐美的過程中培養(yǎng)高尚的道德情操，不斷獲得創(chuàng)造美的靈感，從而實(shí)現(xiàn)立心。美育象征著人類對(duì)美的感知，對(duì)世界真理的向往，對(duì)美好未來的憧憬，其重要性不言而喻。

　　樹人者，樹天地宇宙之真理，明萬物之規(guī)律也。

　　智育教給人事物運(yùn)行的.道理，即科學(xué)，幫助人們以更加理性的眼光去洞察世界，并用學(xué)到的規(guī)律去解釋，乃至完善世界。莊子在《庖丁解�！分薪桠叶　俺贾�所好者也，進(jìn)乎技也”之言，表明了總結(jié)規(guī)律，運(yùn)用它們?nèi)ソ忉�、�?shí)踐要重要于機(jī)械地重復(fù)，而前者正是智育所注重的。智育為樹人而生，意味著人類對(duì)了解世界，為世界用科學(xué)手段創(chuàng)造出美的努力，早已被世界各國(guó)所重視。

　　立心與樹人，互生互補(bǔ)，共同向美而進(jìn)。

　　美育給人以對(duì)美的向往，而智育則授人以實(shí)現(xiàn)美的工具。二戰(zhàn)后日本荒涼凋敝，政府借美育之力讓人們重燃對(duì)繁華美景的向往，并借用智育之手促使日本科技發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)騰飛，實(shí)現(xiàn)了對(duì)美的追求。美育啟發(fā)，涵育學(xué)生，促使他們翱翔在美的空間中，并對(duì)未知之美產(chǎn)生憧憬；智育乃給予學(xué)生通向美的規(guī)律，鼓勵(lì)學(xué)生搭建出一條通向理想的道路，實(shí)現(xiàn)美。反之，對(duì)一件美的實(shí)現(xiàn)又會(huì)促使對(duì)新的美的追求，智育使美育更上一層樓。二者在社會(huì)中共同發(fā)揮作用，使人人皆有愛美向美之心，追逐創(chuàng)造美之力，社會(huì)因而便會(huì)氤氳著美的芳郁氣息。

　　立心樹人，乃教育之終極目標(biāo)。美育與智育互生互補(bǔ)，相輔相成，為人類提供一條通向永恒之美的漫長(zhǎng)道路。

　　美育的作文 8

　　藝術(shù)是人類最美妙、最獨(dú)特的表達(dá)方式之一。通過繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)形式，我們可以將內(nèi)心深處的思想、情感和信念展示出來，與他人分享。藝術(shù)不僅是一種技巧，更是一種精神的抒發(fā)，它反映著社會(huì)的面貌、文化的精髓和時(shí)代的變遷。正如米開朗基羅所說：“藝術(shù)是人類精神的鏡子。”

　　藝術(shù)作品常常通過獨(dú)特的方式觸動(dòng)人們的內(nèi)心。當(dāng)我們欣賞一幅繪畫，或者聽到一首動(dòng)人的樂曲時(shí)，我們的情感得到了釋放，思緒也隨之穿越時(shí)空的邊界。藝術(shù)家以其獨(dú)特的視角和創(chuàng)造力，將內(nèi)心復(fù)雜而微妙的情感轉(zhuǎn)化為作品，激起了觀眾的共鳴。正如希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說：“藝術(shù)激發(fā)內(nèi)心的`情感，使人產(chǎn)生共鳴，把內(nèi)在的沖動(dòng)和外在的形式結(jié)合在一起�！�

　　通過藝術(shù)的表達(dá)，我們可以更好地理解世界和自己。藝術(shù)作品所展現(xiàn)的美麗景色、人物形象和文化背景，幫助我們洞察生活中的細(xì)微之處，并對(duì)豐富多樣的世界產(chǎn)生更深的感悟。同時(shí)，藝術(shù)作品也能促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和培養(yǎng)創(chuàng)造力。藝術(shù)家不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，創(chuàng)新表現(xiàn)形式，為人們提供了新的思考方式和解決問題的途徑。

　　在當(dāng)今社會(huì)，美育教育變得尤為重要。藝術(shù)不僅是一種享受，也是人類智慧與情感的傳承。藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)造力和溝通能力，使他們能夠更好地面對(duì)人生的挑戰(zhàn)。正如德國(guó)詩(shī)人歌德所言：“藝術(shù)教育是人類精神的瑰寶�！蓖ㄟ^藝術(shù)教育，我們可以激發(fā)學(xué)生的潛能，讓他們發(fā)現(xiàn)自己的熱愛和激情，并幫助他們成長(zhǎng)為富有創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力的個(gè)體。

　　藝術(shù)是人類文明的重要組成部分，它不僅記錄著歷史的發(fā)展，還承載了人們的希望和夢(mèng)想。正如俄羅斯作家陀思妥耶夫斯基所說：“藝術(shù)是生活的轉(zhuǎn)化和升華�！蓖ㄟ^藝術(shù)，我們可以超越物質(zhì)世界的束縛，追逐心靈的自由。藝術(shù)喚醒人們對(duì)美的追求，讓人們擁有更豐富、更真實(shí)的人生。

　　在日常生活中，我們要重視藝術(shù)的價(jià)值，給予它更多的關(guān)注和支持。無論是欣賞一幅畫作，還是參觀一場(chǎng)音樂會(huì)，我們都能從中汲取靈感和能量，使生活更加有意義。正如英國(guó)作家培根所言：“藝術(shù)是人類智慧的草地�！痹谒囆g(shù)的草地上，我們可以遨游于無限的想象和創(chuàng)造之中，找到屬于自己的精神家園。

　　美育的作文 9

　　蔡元培先生認(rèn)為：“美育是最重要，最基礎(chǔ)的人生觀。”

　　深以為然！美育引導(dǎo)一個(gè)人通過人生的窄門，一個(gè)人沒有了美育，就不能有獨(dú)立發(fā)現(xiàn)美的能力，就不能成為一個(gè)完整的人。

　　不可否認(rèn)，一段時(shí)間里，美育在整個(gè)教育中相對(duì)屬于短板。在世俗功利的眼光下，美育儼然成了雞肋，不如智育、體育見效快，似乎德育也可取代它。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的審美堅(jiān)定也罕受廣泛認(rèn)同。

　　美育的缺失的可怕之處就在于使人低俗、媚俗、庸俗，甚至墮落。

　　我們?yōu)槭裁匆�進(jìn)行美育？首要原因便在于美育能夠立心鑄魂，使一個(gè)人變得健全，擁有純潔人格、美麗心靈和美好的情操。接受過飽滿美育的人，對(duì)美虔誠(chéng)，發(fā)現(xiàn)美，珍惜美；對(duì)美思念，感懷美，追求美；對(duì)美熱愛，表現(xiàn)美，創(chuàng)造美。

　　美育的寶貴之處，更在于凝聚社會(huì)認(rèn)同，弘揚(yáng)國(guó)家精神，增進(jìn)世界共識(shí)。美育，會(huì)提高全社會(huì)群體的審美情趣、格調(diào)品位、精神高度，引發(fā)大家對(duì)民族、國(guó)家自然而然的親近感�！芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂”，毫無疑問，美育是中華民族精神形成的重要路徑�！案髅榔涿溃�美人之美，美美與共，天下大同”，顯而易見，美育是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要法寶。

　　正確引導(dǎo)美育，前提在于社會(huì)價(jià)值觀的正確。通過美育傳揚(yáng)核心價(jià)值觀，讓人們理解美，認(rèn)識(shí)美，接近美，探索美。如果美育宣揚(yáng)的是狹隘的民族主義或畸形的審美追求，那么美育效果會(huì)適得其反，社會(huì)的泥沼會(huì)蔓延向每一個(gè)人的心靈，讓全民族變得自私、封閉、保守。

　　以我之見，美育引導(dǎo)的'關(guān)鍵在于循序漸進(jìn)，久久為功。美育并非是單純的以藝術(shù)技能為主的教育，而應(yīng)是作用于人的情感和心靈的素養(yǎng)教育，貴在潛移默化，需要尊重美育的規(guī)律，擺脫功利的色彩，從點(diǎn)滴抓起。實(shí)現(xiàn)美育面向生活，時(shí)時(shí)美育，處處美育，事事美育，人人美育的教育宗旨。

　　我們新時(shí)代的青年，是美育的主體，理應(yīng)為中華美育添磚加瓦，樹良性審美，正吾輩風(fēng)氣。摒棄粗俗表象，浮淺的光鮮，深入底蘊(yùn)深厚的文化內(nèi)涵，去正氣浩蕩中尋找美，在清風(fēng)明月中認(rèn)識(shí)美，在塵世紛擾中守住美，在疾馳發(fā)展的時(shí)代中創(chuàng)造美……

　　讓我們齊心協(xié)力重振美育榮光，用美育涵養(yǎng)美麗心靈。

　　美育的作文 10

　　蔡元培說：“美育之目的在于陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚純潔之人格�！辈贿^，網(wǎng)絡(luò)“污文化”在網(wǎng)絡(luò)媒體的推動(dòng)下，可謂“甚囂塵上”，大有代替主流媒體的趨勢(shì)。這樣粗糙怪異的文化持續(xù)刷新著國(guó)人對(duì)美的認(rèn)知，沖擊著青少年尚不成熟的三觀，使得中華文化的美好高潔被侵染，讓人們不知“何為美”。故此，唯有增大美育的培養(yǎng)灌溉，才能成就個(gè)人之福，國(guó)家之幸。

　　增強(qiáng)美育培養(yǎng)是個(gè)人之福。人民日?qǐng)?bào)發(fā)表時(shí)評(píng)，大聲疾呼：“美育是一種剛需，為美而獻(xiàn)身，比為面包而活著更加幸福�！睋碛袑徝浪�平，就擁有了發(fā)現(xiàn)美的眼睛，就能夠善于在苦難的生活中找到美，從而制造美，然后讓自己即使在地獄中也能笑出聲來，在苦難中也能開出花來。正如上海市某兒童畫展，一個(gè)小朋友的作品上有一個(gè)洞，引來了評(píng)審們的好奇，“這是不是一幅破損的作品?”小朋友說“這是進(jìn)入世外桃源的入口�！蓖瑯拥钠茡p，不同的角度得出不一樣的答案，哪種答案更讓人有幸福感?結(jié)果應(yīng)該是不言而喻的。由此可見，倘若一個(gè)人的心靈和境界沒有受到美的熏陶和啟示，沒有保留住一片審美的心靈的凈土，任何美的種子播下，也不會(huì)生根發(fā)芽，也就不可能具備成就大學(xué)問和大事業(yè)的胸襟和氣象。所以，個(gè)人的成績(jī)系于美育培養(yǎng)之上。

　　增強(qiáng)美育培養(yǎng)是國(guó)家之福。中華傳統(tǒng)文化中，高山流水是伯牙子期的陽(yáng)春白雪的音律之美;《蘭亭集序》是王羲之的精妙絕倫的書法之美;秦腔梆子是黃土地人民的下里巴人的獨(dú)特之美。美是一種享受，一種修行，雖說美的種類有千千萬萬，然美絕不能墮于低俗、下流，美決然不能成為惡俗文化的代名詞�！拔邸蔽幕�的流行，折射出的恰恰就是現(xiàn)如今美育培養(yǎng)的缺位，這些低俗的`審美觀大行其道時(shí)，影響的不但僅是個(gè)人的品德修養(yǎng)，更會(huì)在向國(guó)外展示形象的時(shí)候，拉低國(guó)人的素質(zhì)，抹黑大國(guó)形象。馮驥才的感嘆：“中華民族的審美，現(xiàn)在是低谷，充滿了亂象�！彼�以，對(duì)于美育的培養(yǎng)和灌溉，必須引起我們的重視，唯有增強(qiáng)美育培養(yǎng)，才能使國(guó)家形象高大偉岸。

　　“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源�！币�增強(qiáng)美育培養(yǎng)，必須要一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的做下去。美是一片沃土，只有勤加耕耘、施肥、澆水，才能使這片土壤更加肥沃，才能讓美育出更加高尚的品德修養(yǎng)，才能成就個(gè)人之福，才能撐起國(guó)家之幸。

　　美育的作文 11

　　羅曼·羅蘭曾說：“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是看清生活的真相之后，依然熱愛生活�！倍�我也想說，生活有時(shí)固然很殘酷，但美的本質(zhì)始終貫徹其中，不曾遠(yuǎn)離；我們愛生活，其實(shí)就是愛美。生活的內(nèi)核是美，美照亮了我們的生活。

　　盧梭說：“從我們心中奪走對(duì)美的愛，也就奪走了生活的全部魅力�！贝搜缘弥�矣。一朵微小的花可以喚起我們沉睡寂寞的靈魂，一片飄浮的云能夠勾起我們無限的思古之幽情；登山則情滿于山，觀海則意溢于海；奔塞外看“大漠孤煙”“長(zhǎng)河落日”，赴江南“小樓一夜聽春雨”：這是自然之美。王希孟的《長(zhǎng)江萬里》，黃公望的《富春山居》；師曠的《陽(yáng)春白雪》，伯牙的《高山流水》；江西南昌的滕王閣，湖北武漢的黃鶴樓；屈子的《離騷》《天問》，李杜的'燦爛詩(shī)篇：這是藝術(shù)之美。除了自然美、藝術(shù)美，我們生活中還有風(fēng)俗美、人情美，我們生活在被美“包圍”的世界里。可以說，美與生活構(gòu)成了一體兩面的關(guān)系。

　　我們熱愛美，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，同樣也應(yīng)創(chuàng)造美。即便自然美是“造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適”，也需要人類社會(huì)共同維護(hù)，更不用說其他領(lǐng)域的美，自然是需要人的主動(dòng)參與。愛美之心人皆有之；發(fā)現(xiàn)美的眼睛也熒熒若繁星，皎皎如秋月；而欣賞美的人卻不能說所見皆是。對(duì)美的欣賞需要我們具備基本的審美素養(yǎng)。這一要求對(duì)美的創(chuàng)造者來說同樣適用。遍布“唐氏癥患兒”畫風(fēng)插圖的“毒教材”正刺痛著國(guó)人的神經(jīng)，肆無忌憚地挑釁道德倫理與法律法規(guī)的底線。我們借助自媒體平臺(tái)表達(dá)強(qiáng)烈的憤慨，我們無比熱切地追懷八九十年代“濃眉大眼”“喜笑顏開”的質(zhì)樸明亮畫風(fēng)。這說明什么？我們的人民大眾比一些所謂的專業(yè)美術(shù)工作者擁有更為健康的審美素養(yǎng)，更為光明的生活心態(tài)，更為淳樸崇高的信仰。“毒教材”“毒資料”甚囂塵上，個(gè)中緣由，令人深思，也應(yīng)該引起我們足夠的警醒。

　　須知，美不是抽象的符號(hào)，不是空洞的名詞，美是一種資源，需要發(fā)現(xiàn)、開發(fā)、利用，但更需要?jiǎng)?chuàng)造。這不僅僅是為了我們自己，更是為了我們的子孫后代。沒有美的生活是絕望的荒漠，是漫長(zhǎng)的黑夜，是真正的殘酷。難道我們?nèi)绦淖屛覀兊膰?guó)人與后人在痛苦的深淵中沉淪？

　　美照亮我們的生活，我們應(yīng)該慶幸生逢盛世，遠(yuǎn)離貧窮和戰(zhàn)亂。當(dāng)然，在感恩的同時(shí)，我們也要以我們的實(shí)際行動(dòng)來弘揚(yáng)美，創(chuàng)造美，堅(jiān)決抵制并消滅一切“假惡丑”。

　　還生活一片朗朗青天，讓美更加光明燦燦，從而照亮更多的地方，照亮更多的人，這是我輩應(yīng)盡之責(zé)！

　　美育的作文 12

　　美育是一種以藝術(shù)和美感為核心的教育體系，它不僅僅是培養(yǎng)孩子們的審美觀和創(chuàng)造力，更是一種能夠塑造個(gè)體全面發(fā)展的教育方式。以下是一些著名的美育名言，它們深刻地闡述了美育的重要性，并激勵(lì)人們?nèi)プ非笏囆g(shù)與美的力量。

　　1、 "藝術(shù)是人類心靈之窗。"通過欣賞、創(chuàng)作和參與藝術(shù)活動(dòng)，我們能夠開啟心靈的視野，感受到無窮的情感和思想的深度。美育通過讓學(xué)生接觸不同形式的藝術(shù)作品，提供了一個(gè)表達(dá)自我的平臺(tái)，培養(yǎng)了他們的審美情趣和獨(dú)立思考能力。

　　2、 "美育是一把鑰匙，能夠打開智慧之門。"美育并不僅僅是培養(yǎng)孩子們的藝術(shù)技能，更重要的是激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力。通過藝術(shù)創(chuàng)作，學(xué)生們能夠培養(yǎng)解決問題的能力、觀察力和批判性思維，使他們?cè)诿鎸?duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題時(shí)能夠擁有更全面、多元的思考方式。

　　3、 "藝術(shù)教育是人格塑造的基石。"美育不僅僅是培養(yǎng)藝術(shù)家，更是培養(yǎng)有著良好道德素養(yǎng)和人文關(guān)懷的公民。通過藝術(shù)的啟迪，學(xué)生們能夠?qū)W會(huì)欣賞美、感受他人的情感，培養(yǎng)對(duì)世界的敬畏心和責(zé)任感，讓他們成為具有社會(huì)責(zé)任感的團(tuán)隊(duì)合作者和領(lǐng)導(dǎo)者。

　　4、 "美育是幸福生活的必備良方。"美是一種精神上的享受和平靜，它能夠給人們帶來內(nèi)心的愉悅和滿足感。通過參與藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)生們能夠減輕壓力、調(diào)節(jié)情緒，并在藝術(shù)的互動(dòng)中找到自己快樂的源泉，使其生活更加豐富、有趣。

　　5、 "美育造福社會(huì)。"美育不僅能夠培養(yǎng)個(gè)體的藝術(shù)素養(yǎng)，更能夠促進(jìn)社會(huì)的繁榮和進(jìn)步。通過美育教育，我們能夠培養(yǎng)創(chuàng)新人才、推動(dòng)文化交流，促進(jìn)社會(huì)的.和諧與進(jìn)步，讓人們擁有更美好的生活。

　　6、 "每個(gè)人都是藝術(shù)的作者。"藝術(shù)并不只是留給少數(shù)人的特權(quán)，每個(gè)人都可以通過自己的方式去創(chuàng)造、表達(dá)和分享藝術(shù)。美育教育通過給予學(xué)生們自由的創(chuàng)作空間，讓他們相信自己是藝術(shù)的作者，并能夠在藝術(shù)中找到自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值與成就。

　　總之，美育是一種培養(yǎng)個(gè)體全面發(fā)展和豐富內(nèi)心世界的教育方式。它不僅可以為個(gè)人帶來愉悅和成長(zhǎng)，也能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和和諧。讓我們用藝術(shù)和美感來塑造自己的思想和情感，同時(shí)也將美育的力量傳遞給更多的人。

　　美育的作文 13

　　在2020年1月10日召開的全國(guó)教育工作會(huì)議上，教育部部長(zhǎng)提出的讓美育從“軟任務(wù)”變?yōu)椤坝仓笜?biāo)”的要求引人深思，將美育納入考核體系到底應(yīng)不應(yīng)該？

　　我們從教育談起，教育是理智，意志，情感的統(tǒng)一，三者對(duì)教育的意義缺一不可。教育是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的一種重要手段，正是有了理性和感性的協(xié)調(diào)、平衡和發(fā)展，人才能是一個(gè)全面的個(gè)體存在。“五育”正好對(duì)應(yīng)著人發(fā)展的五個(gè)方面，德育是方向，智育是基礎(chǔ)，體育是保障，美育則是升華，勞動(dòng)技術(shù)教育則是為人將來的就業(yè)準(zhǔn)備一定的條件。

　　就美育來說，它并不是一朝一夕就能形成的。早在民國(guó)期間，蔡元培先生就提出了“美育興國(guó)”的理念，兼容并包，融合中西，承繼傳統(tǒng)，面向未來，創(chuàng)造出當(dāng)代的美育體系。王國(guó)維則是將中國(guó)的美育推上了一個(gè)新的高度，他的美育學(xué)說就像“一顆耀目的鉆石，每一個(gè)晶瑩剔透的切面都閃爍著令人心旌搖曳的光彩”�？梢姡�美育從未被人遺忘，這是一種情感與價(jià)值觀的教育。

　　而美育的現(xiàn)實(shí)狀況是：在很長(zhǎng)一段時(shí)間里被人無視，從而導(dǎo)致藝術(shù)斷層。在剛落幕的中國(guó)國(guó)際時(shí)裝周上，中國(guó)藝術(shù)家們的品味受到國(guó)外媒體的群嘲諷刺。難堪之余，這不禁讓我們重新審視我們民族的審美水平。季羨林老先生曾說過：“我們的民族是一個(gè)注重實(shí)際的民族�！崩弦惠叺乃枷朐谝欢ǔ潭壬洗�表了舊時(shí)中國(guó)的文化審美狀況，人民大眾的物質(zhì)生活都無法得到滿足，誰(shuí)有精力去追求虛無縹緲的精神世界？改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)猛烈沖擊著傳統(tǒng)的道德觀念，社會(huì)趨于功利化和實(shí)用化，物質(zhì)主義泛濫，長(zhǎng)期以來美育教育的缺失，導(dǎo)致國(guó)民整體素質(zhì)呈現(xiàn)出病態(tài)化的發(fā)展。但現(xiàn)在，我們不僅擁有地上的六便士，更有了看天上月亮的機(jī)會(huì)，就更應(yīng)重拾對(duì)美育的重視。生活不僅要有柴米油鹽醬醋茶，更要有琴棋書畫詩(shī)酒花。

　　我們的社會(huì)太急功近利，心浮氣躁。那些能沉下心來研究美學(xué)的學(xué)者反而遭到嘲諷，有些人對(duì)淡泊明志嗤之以鼻，對(duì)寧?kù)o致遠(yuǎn)不屑一顧，對(duì)藝術(shù)不求甚解。為什么在資源技術(shù)匱乏的年代能打造一部讓人拍案叫絕的《紅樓夢(mèng)》，如今卻很難拍出一部好電影？是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的劇組追求質(zhì)量，力求完美。為什么顧愷之能作出飄逸浪漫，詩(shī)意盎然的'《洛神賦圖》，而如今連小小教科書的插畫都飽受吐槽？是因?yàn)轭檺鹬�以“癡黠參半，明哲保身”的處世哲學(xué)，以達(dá)到他藝術(shù)的成就。

　　在這樣的現(xiàn)實(shí)意義下，將美育列入考核體系，顯得刻不容緩�？傉f“弱化功利，強(qiáng)化意識(shí)”，但在如此情形之下，沒有了體系的規(guī)范，重振美育從何談起？那些“產(chǎn)生不公”“加重負(fù)擔(dān)”的說法更是無稽之談。美育的宗旨正是塑造全面完整的個(gè)體，將情感提升到一個(gè)可以超脫自如的地步，其本質(zhì)就是感受和感動(dòng)的能力，而缺少美育的感染，有再多的知識(shí)也只會(huì)是沒有感情的機(jī)器，不是完善的人�？鬃犹岢觥芭d于詩(shī)，立于禮，成于樂”正是強(qiáng)調(diào)了美育對(duì)人格培養(yǎng)的重要。連最基礎(chǔ)最重要的人格都不完善，何以談“加重負(fù)擔(dān)”？

　　美育這個(gè)問題，既簡(jiǎn)單又復(fù)雜。不同時(shí)代，不同文化，不同地域的人對(duì)美育的理解與實(shí)踐都不盡相同。但美育的根本，一直是如何培養(yǎng)完善的人，但愿我們?cè)诳吹讲ü怍贼缘暮�面時(shí)，能深刻體會(huì)到“水光瀲滟晴光好”的意境；在聆聽奧立佛·圖森的《秋日私語(yǔ)》時(shí)，也能感受到秋天的溫馨浪漫。

　　美育的作文 14

　　“從我們心中奪走對(duì)美的愛，也就奪走了生活的全部魅力�！�

　　美，無論存在形式，無論如何理解，始終是每個(gè)人窮盡一生所要追求的。既然美對(duì)于人類如此重要，那么“美育”—于“審美”的“教育”—便顯得十分必須了。尤其在如今，充沛的物質(zhì)供應(yīng)很容易使人迷失方向，而美育背后所蘊(yùn)藉的能力與境界，正是對(duì)于處于迅猛發(fā)展中的我們所需要的。以是，美育是一種剛需。

　　確實(shí)，“愛美之心，人皆有之”，但身處幾百年未見之大變革，時(shí)代正高唱著發(fā)展的主旋律，我們總是認(rèn)為“學(xué)好數(shù)理化”為人間唯一正道；卻總是誤解“美育”這一概念，無法將“美育”與成人成才、社會(huì)發(fā)展聯(lián)系在一起，這實(shí)屬狹隘之見�！懊烙�”絕非僅是美術(shù)課的一幅畫，音樂課的一首歌，而是著眼于提升每一個(gè)人心中所共有的那種追求美的欲望、欣賞美的意愿、以及獲得美的能力。這樣來看，若想感悟美育對(duì)于人類剛需般的存在，必須放正心態(tài)，正視、重識(shí)美育。

　　從古代論語(yǔ)中的“興于詩(shī)、立于禮、成于樂”，到近代蔡元培先生“以美育代宗教”之思想，在幾千年的歷史長(zhǎng)河中，美育在培養(yǎng)人們內(nèi)在修養(yǎng)、塑造價(jià)值觀方面的作用是不可或缺的。古希臘正得益于強(qiáng)調(diào)審美教育在培養(yǎng)人才中的重要性的“自由人教育”，才有了許多如柏拉圖的偉大思想家的涌現(xiàn)；而近幾年錢學(xué)森先生提出的“錢學(xué)森之問”、楊振寧先生談到的“培養(yǎng)一流科學(xué)家為何不太成功”等諸多思考，也從側(cè)面印證了，只有知識(shí)灌輸與技能訓(xùn)練，沒有可以培養(yǎng)熏陶人格的美育的教育理念，是存在重大缺陷的。不難看出，對(duì)于個(gè)人的教育，唯有重視美育，方能培養(yǎng)出真正的人才。

　　“社會(huì)的進(jìn)步，就是人類對(duì)美的追求的結(jié)晶”，當(dāng)人們開始逐漸審視追求生活中的美之后，美育對(duì)于社會(huì)便有著不可估量的感化作用。阿爾巴尼亞首都地拉那二十年的“奇妙變化”便是最好例證：五顏六色的建筑取代了老舊灰暗的危房；蓬勃的經(jīng)濟(jì)發(fā)展替換了萎靡不振的市場(chǎng)；和睦安全的街道使昔日頻發(fā)的搶劫成為了歷史……令人難以想到的是，這令人驚嘆的變革，竟是由一群藝術(shù)家發(fā)起的“涂墻運(yùn)動(dòng)”拉開了序幕。他們?cè)谀贻p人中宣揚(yáng)追求美，將灰白單調(diào)的.墻上涂滿鮮艷的涂鴉，更是用美育喚醒了社會(huì)的上進(jìn)心。由此，對(duì)于社會(huì)而言，美育是強(qiáng)有力的“催化劑”，它感化人們奮發(fā)向上，追求心中那片“美”，實(shí)是社會(huì)追求美好生活的剛需。

　　而美育的作用并非只停留在個(gè)人與社會(huì)的感化，幾萬萬華夏子孫更應(yīng)在接受美育中樹立文化自信，用美育講好深深烙印在我們骨子里的“中華故事”。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)沖突、軍備競(jìng)賽退出世界舞臺(tái)，二十一世紀(jì)更注重國(guó)家民族“軟實(shí)力”的輸出，而美育能夠使我們更深層次的發(fā)掘體會(huì)中華民族精神文化內(nèi)核，進(jìn)而讓世界更好的了解我們。正是有更多的人追求文化之美，故宮文創(chuàng)與眾多紀(jì)錄片才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，從而讓世界更深入的了解體會(huì)中國(guó)歷史魅力；也正是有更多的人欣賞真正的美，《流浪地球》才會(huì)在眾多商業(yè)電影中脫穎而出，使更多的地球人真正切實(shí)地感受中國(guó)人的“家國(guó)情懷”和世界觀�？梢姡�美育激發(fā)了我們對(duì)自身民族文化的深刻認(rèn)識(shí)，進(jìn)而能夠使我們更好的在國(guó)際舞臺(tái)上被了解，被認(rèn)可。美育，是我們認(rèn)識(shí)、傳播民族自身文化精神之剛需。

　　“人只有在完整而自由的狀態(tài)下，才成為一個(gè)真正的審美者”，我相信美育會(huì)如涓流般涌進(jìn)更多人的心田，也相信更多的我們會(huì)如哲人席勒所盼，去了解追求美育，成為一個(gè)完整自由的審美者。若要生命絢爛多彩，則必將美育鋪灑于心。

　　美育的作文 15

　　人類社會(huì)的進(jìn)步已是一個(gè)跨越式的歷史，而美育正是通過這些跨越式的美育，使我們的生活更加精彩的。

　　我們的美育就像是一個(gè)大熔爐，在這個(gè)“熔爐”里，我們每個(gè)人都在進(jìn)行著自身的，每個(gè)人都在成長(zhǎng)。

　　“美育”不是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，而是一種深層次的美育。

　　美育是一種最基礎(chǔ)的美育。它可以讓你知道，你的生活中，你的生活中，你最親近的人，你的情感中，所處的環(huán)境里，你所擁有的一切都是你的美好。而美育就在你身上。

　　一個(gè)“美育”可以培養(yǎng)一個(gè)人的性格，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓你的美育教育更具有可能性，而美育就需要這樣的一種“美育”。

　　“美育”不是簡(jiǎn)單的說就可以培養(yǎng)，而是一種深層次的美育。

　　美育不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，而是一種深層次的美育。

　　有這樣一個(gè)美麗而又深遠(yuǎn)的美麗的美麗世界，我們可以從中找到許多的美育，例如：“美育”的魅力之處，也就是美育。

　　美育就在于這些，它可以培育一個(gè)“美育”，它可以培育一個(gè)“美育”，它可以培育一個(gè)“美育”，它可以培養(yǎng)一個(gè)“美育”，這就是美育。

　　我們的美育教育，就是在培養(yǎng)一個(gè)個(gè)“美育”中實(shí)現(xiàn)。

　　這些美育，都需要美育。

　　美育可能是一個(gè)很小的事情，但美育的魅力不在于外在，而在于內(nèi)心，而美育的魅力就在于它的美育。美育不是空洞的，不是虛無的;美育是有形的，有形的;美育是無形的，有形美無形美;美育是無形的，沒有形的……美育的`魅力在于美育在于美育中的體現(xiàn)，在于美育教育中的體現(xiàn)，在于美育教育中的體現(xiàn)。

　　美育的魅力正在于這樣的美育，不要總是去強(qiáng)求美育的美育。

　　美育的魅力，也正在于這樣的美育。

　　美育的魅力在于這樣的美育。

　　美育是一種深層次的美育，美育不在于外在，而在于內(nèi)在。

　　美育在于這樣的美育。這就在于它的美育。

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