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有關(guān)語文課作文三篇
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都有寫作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識(shí)信息。你寫作文時(shí)總是無從下筆？以下是小編收集整理的語文課作文3篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
語文課作文 篇1
語文，不只是在那三尺講臺(tái)，不只是在那一面黑板，而是在歷史長河中，在生活細(xì)節(jié)上，在古代神話中，在世間大事上而語文，無處不在。
屈原曾說過：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！薄吧舷隆辈粌H指畢生上下，更是指大道之上，生活之下。
這天，我便與爸爸進(jìn)行了一場(chǎng)別開生面的坐而論道。在書房里，我和爸爸面對(duì)面坐著，開始了討論。我先問道：“老爸，你可知道，中國古神獸中有一異獸，名為鯤鵬？”“哈哈，當(dāng)然知道。上天為鵬，入海為魚�！崩习值靡獾鼗卮��！袄习郑悄阒绬�，鯤鵬正應(yīng)了古人的太極之說？”我向他發(fā)問�！斑@個(gè)……不太清楚�！闭f完，老爸撓了撓頭。我接著說：“鯤為雌魚，鵬為雄鳥。這不正是太極陰陽嗎？”“對(duì)��！”老爸一拍手，說道：“鯤為魚，魚入水為家。在家中溫順低調(diào)，一躍入天穹，化鯤為鵬。在天外，在外界，努力打拼，這才是鯤鵬��！”
我喝了一口水，點(diǎn)頭贊同道：“是啊，人年輕時(shí)有銳，但后來卻逐漸被消磨殆盡。銳氣，可以突破困難，獲得成功�！薄皼]錯(cuò)！如果有鵬無鯤，鵬有再多的銳氣，也經(jīng)不注消磨。有鯤無鵬，沒有鵬的銳氣，鯤也無法崛起。正是由于它們的.互相保護(hù)，它們才可成為一神獸�！崩习旨�(dòng)地說道。
我點(diǎn)了點(diǎn)頭，若有所思地說道：“鯤鵬也意味著身體與精神的共同發(fā)展與成長。我太佩服古人了，竟用一只神獸將虛無而神往的一系列哲理和語文涵蓋�！薄笆前�！”一頭的老爸也贊同道。
在此時(shí)，我明白了這也是一堂語文課，也明白了，語文就是互相交換，互相學(xué)習(xí)各自的知識(shí)，從而合為一家之文采！
語文，絕不再拘泥于三尺講臺(tái)！
語文課作文 篇2
有一節(jié)語文課，我捧著一堆講義，走進(jìn)教室。這節(jié)課的內(nèi)容是高考詩歌鑒賞復(fù)習(xí)，我預(yù)備講三張講義，大概有十多個(gè)詩歌鑒賞的題目�？墒牵谥v到第二個(gè)題自時(shí)，我遭遇上了唐代詩人杜荀鶴的《山中寡婦》 一詩。盡管在備課時(shí)已經(jīng)接觸了這首詩，并已經(jīng)把題目、答案和解題的要點(diǎn)都思考了一下，但在課堂上再一次向?qū)W生講述這首詩時(shí)，我還是感到靈魂被深深地撞擊而不能自已。這首詩是這樣的：
夫因兵死守蓬茅，麻蘭衣衫翼發(fā)焦。桑拓廢來擾納稅，田園荒后尚征苗。時(shí)挑野菜和根煮，旋研生柴帶葉燒。任是深山更深處，也應(yīng)無計(jì)避征徭。
詩寫一個(gè)寡婦的艱難生活：戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞造成“夫因兵死”和“桑拓廢”“田園荒”，再加上敲骨吸髓的盤剝使得這個(gè)寡婦陷人極端貧困之中，無路可走，即使逃進(jìn)“深山更深處”，也是“無計(jì)避征搖”。統(tǒng)治者的橫征暴斂無孔不人，手段則是無所不用其極。唐代另一個(gè)詩人陸龜蒙在一首詩中也深刻諷刺了官家的貪婪和無所不在的搜刮：“渤懈聲中漲小堤，官家知后海鷗知。蓬萊有路教人到，應(yīng)亦年年稅紫芝�！币馑际钦f：渤海邊沖積出一塊沙地，連海鷗還沒來得及發(fā)現(xiàn)，官家已趕去征稅了；至于蓬萊仙境中的靈芝暫時(shí)還能逃脫賦稅的苛擾，那只是因?yàn)槟切┒惱魝儗?shí)在沒路去那兒。
權(quán)勢(shì)者的瘋狂掠奪是造成民不聊生的唯一原因。我國古代詩文中這類反映民生疾苦的作品很多。早在“詩經(jīng)”時(shí)代就有《伐檀》 和《 碩鼠》 等篇章，這些作品深刻揭露了社會(huì)不公的現(xiàn)實(shí)。我又想到了李紳的憫農(nóng)詩：“春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死�！毕氲搅嗣穲虺嫉摹疤毡M門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈�！毕氲搅寺櫼闹械摹秱锛摇罚骸岸沦u新絲，五月巢新谷。醫(yī)得眼前瘡，刻卻心頭肉。我愿君王心，化作光明燭。不照綺羅筵，只照逃亡屋�！北憩F(xiàn)對(duì)勞動(dòng)人民悲慘處境的深切同情的篇章在歷代文學(xué)作品中占有重要地位，這些作者固然是立足于儒家的.仁政和民本思想，為統(tǒng)治者的長治久安著想，但他們表現(xiàn)出的正直和良知確實(shí)是現(xiàn)在很多知識(shí)分子所欠缺的。
我想到了西漢政治家晃錯(cuò)在《 論貴粟疏》 中的話：“一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈父不能保其子，君安能以有其民哉”中國是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)，民以食為天，人民溫飽了，社會(huì)就穩(wěn)定，而現(xiàn)在的有些政治家們好像并不懂得這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理。
杜荀鶴在另一首詩里說：“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人。詩旨未能忘救物，世情奈值不容真�！绷硪粋�(gè)中唐詩人韋應(yīng)物說：“身多疾病歸田里，邑有流亡愧棒錢。”白居易也說：“今我何功德，曾不事農(nóng)桑，吏祿三百石，歲晏有余糧，念此私自愧，盡日不能忘�！彼麄�?yōu)槭裁从质桥拢质抢�？因�(yàn)樗麄冇辛贾�。柳宗元說：“有達(dá)于理者，得不恐而畏乎？”那么，這個(gè)“理”是什么呢？讓我們?cè)賮碇販匾幌铝谠脑挵扫D
“凡吏于土者，若知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭乎吏，使司平于我也。今我受其直、怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使傭一夫于家，受若直，怠若事，又盜若貨器，則必甚怒而黝罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與默罰者，何哉？勢(shì)不同也。勢(shì)不同而理同，如吾民何？"
這段文字讓我深感震驚！聯(lián)想到他的《 捕蛇者說》 和《 種樹郭駝紊傳》等作品，說柳宗元是一個(gè)偉大的思想家、至少是一個(gè)清醒的政治家恐不為過。然而，我還是疑慮重重：官吏們又未嘗不會(huì)說“理同而勢(shì)不同，如吾官何”? 我想到了鄭板橋的話：“天地間第一等人只有農(nóng)夫！”我想到了晚唐詩人皮日休的話：“古之取天下者以民心，今之取天下者以民命。”我想到了被譽(yù)為詩圣的杜甫的警世之句，這句出自《自京赴奉先縣詠懷五百字》 這個(gè)不朽名篇中的句子，足以概括一部封建社會(huì)史，這十個(gè)字抵得上全部二十四史，這十個(gè)今天仍然震撼人心的字就是―
“朱門酒肉臭，路有凍死骨�！�
讓我們?cè)賮碜x一首杜甫的詩：
堂前撲木任西郁，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
為什么要讀這樣的詩歌？這些詩歌還能喚醒我們麻木的心靈嗎？中學(xué)課本中特別是高考試卷中為什么盡量避開它們？今天的我們還要不要羞愧和畏懼？我講到這兒時(shí)，下課鈴已經(jīng)響過兩分鐘了。我這節(jié)課上的是什么呀！對(duì)于高三學(xué)生來說，每一分鐘都是那么寶貴，而我卻在……
語文課作文 篇3
星期四，我們學(xué)校舉行了學(xué)術(shù)月的活動(dòng)。吳老師帶領(lǐng)我們上了一堂別開生面的語文課。
“今天，我為大家上的課文是《三顧茅廬》……”吳老師先讓我們背誦平時(shí)誦讀過的古詩，然后引到了東漢末年杰出的政治家、軍事家和詩人——曹操，話鋒一轉(zhuǎn)又說到了諸葛亮，引出了這次課的正題——三顧茅廬。“三顧茅廬選自三國演義中的第37回，劉玄德三顧茅廬……”吳老師用他那洪亮的嗓音有聲有色，充滿了感情地誦讀了課題，便切入正題。
“今天，我要向大家請(qǐng)教三個(gè)問題，如果有誰能猜出其中的一個(gè)，我就拜他做我的老師�！边@個(gè)問題讓這堂課進(jìn)入了高潮。俗話說得好“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵�！辈幌氘�(dāng)老師的的學(xué)生也不是好學(xué)生，更不用說當(dāng)?shù)?是老師的老師了，所以大家生怕老師看不見似的爭(zhēng)先恐后地把手舉得老高。我也不例外，一手按著桌子，一手伸得筆直筆直的，真恨不得插到吳老師的面前去�？衫蠋煵焕⑹抢蠋煟抢系睦�，問的盡是些刁鉆古怪的問題，我們?nèi)嗳诉呑x書邊嘗試自我回答，可絞盡腦汁也沒猜對(duì)老師的一個(gè)問題，真可謂是竹籃打水———場(chǎng)空啊！
不過這并不使我們氣餒，接下來照樣津津有味地聽吳老師精彩的課；照樣表現(xiàn)出自己敏捷、機(jī)智、聰慧的優(yōu)點(diǎn)；照樣有聲有色、對(duì)答如流地回答一個(gè)個(gè)吳老師精心設(shè)計(jì)的問題。
“噓…………”哨聲刺耳的想起。下課了，可我們卻還沉迷在老師娓娓動(dòng)聽的講課聲中，遲遲不能“蘇醒”過來……
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