溫故而知新作文

　　在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文是人們把記憶中所存儲(chǔ)的有關(guān)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和思想用書面形式表達(dá)出來的記敘方式。相信許多人會(huì)覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家整理的溫故而知新作文，歡迎大家分享。

溫故而知新作文1

　　1994年，我畢業(yè)進(jìn)了縣城的一個(gè)國有企業(yè)子弟學(xué)校。一天，辦公室的同事許老師對(duì)我說：“小沈，我有個(gè)朋友的小孩沒人管。你現(xiàn)在一個(gè)人，替他管管吧。我朋友說每月給錢，我想這也可以給你帶來點(diǎn)收入，怎么樣？”我那時(shí)是單身，業(yè)余有大把的時(shí)間，于是我便接下了這個(gè)任務(wù)。

　　那個(gè)小孩讀五年級(jí)，小名叫鵬鵬。爸媽在外地做生意，他長期和爺爺住在一起。成績還不錯(cuò)，只是寫作沒興趣。哲學(xué)上講：任何事物改變，內(nèi)因起主導(dǎo)作用。那如何讓他有興趣寫作文呢？從哪方面入手呢？

　　我仔細(xì)想了想。鵬鵬是個(gè)男孩，好動(dòng)，且有點(diǎn)貪玩。不如......一個(gè)星期天，我騎著單車帶他去燒烤。他非常樂意。我?guī)�他去水溝里摸小魚、小蝦，去菜地里抓蚱蜢。中午，我們挖了坑，燒起了火，把帶來的牛肉和抓到的小魚、小蝦，用小棍子插好，雖說燒烤的味道不咋樣，但那次他說好久沒有玩得那么開心了。我說：“那我們來回憶一下，將它寫下來吧。過了幾年后，再翻出來看看，肯定會(huì)很有趣的�！彼�答應(yīng)了。兩天后，他把寫好的文章怯生生地拿給我。我仔細(xì)地讀起來，看得出他經(jīng)過了認(rèn)真修改，雖然有些描寫還不夠生動(dòng)，但我還是表揚(yáng)了他，說他把事情寫清楚了，而且還寫出了自己快樂的心情。他聽后，馬上對(duì)他爺爺說：“爺爺，你看，我就知道沈老師會(huì)表揚(yáng)我！”

　　我每個(gè)禮拜天都去他家，一直將他送進(jìn)初中。有一天，他做生意的爸爸提來了許多水果到我們辦公室，說是要感謝我。我被他說得有點(diǎn)不好意思了。

　　這樣一來，大伙都知道我業(yè)余在做“家教”了。有同事說：“那我把小孩也交給你吧�！�1996那個(gè)秋季，我的單身宿舍里擺起了四張長條桌，這些都是同事們幫我弄過來的。每到晚上19點(diǎn)，我這里就會(huì)聚集8個(gè)小男孩。我的“任務(wù)”就是先輔導(dǎo)他們寫作業(yè)，再教寫日記。為了讓他們守規(guī)矩，我首先宣布了紀(jì)律。俗話說，沒有規(guī)矩就沒有方圓。孩子們聽話多了。這樣，我的.家教班便由此產(chǎn)生了。我給孩子們建立了“個(gè)人檔案”。喜歡的雕刻的同事送給我一枚印章：兩只手緊緊握在一起。于是我便給我的家教班取名為：手拉手。有一天，其中一個(gè)叫鄧軍的孩子對(duì)我說：“沈老師，我們國家有國歌，我們班應(yīng)該也要有班歌吧�！蔽艺f：“沒問題，我來寫歌詞�！睅滋旌�，我們的班歌《手拉手之歌》產(chǎn)生了：“小小同學(xué)們，大家來相會(huì)。愉快地學(xué)習(xí)，手拉手游戲......”譜曲可不是我的強(qiáng)項(xiàng)，我只好借用《年輕的朋友來相會(huì)》曲譜了。

　　20xx年，我們廠倒閉了，子弟學(xué)校也合并了。我下崗在家。后來，我找工作來到了長沙。由于工作很忙且又是新地方，我的“手拉手”在開辦了21期后停了。

　　20xx年底，老婆也來到了長沙。我們買了房子，有了固定的地方，我又想重操舊業(yè)。經(jīng)過老婆的宣傳，她的同事又將自己的小孩送到了我的“手拉手”。不過現(xiàn)在我的家教班已改名叫“手拉手作文”了，我的定位是：專教作文。

　　為了跟上時(shí)代，我花了大量的業(yè)余時(shí)間去攻讀作文教學(xué)、兒童心理學(xué)等相關(guān)書籍，我甚至還從省圖書館借來了《如何當(dāng)好班主任》。做任何事情，只要有興趣，就絕對(duì)不會(huì)覺得累。老婆說我都有點(diǎn)癡迷了。平時(shí)，我也在努力想主意，如何才能激發(fā)孩子們的寫作興趣。

　　記得有一次，胡梓薰媽媽帶她來我這，說要跟我學(xué)作文�？伤�自己卻很反感，說：“我不想學(xué)作文！”我對(duì)胡梓薰說：“你是怕寫作文吧？”她點(diǎn)了點(diǎn)頭。等熟了后，我把她帶到一邊，小聲對(duì)她說：“沈老師給你布置個(gè)任務(wù)：你當(dāng)一下小偵探，連續(xù)兩個(gè)星期觀察你媽媽，記錄她的一言一行。不要讓媽媽知道哦。”她愉快地答應(yīng)了。半個(gè)月后，她寫了一篇《我的媽媽》，語句通順，事例具體。她媽媽事后對(duì)我說：“難怪她一看見我就拿個(gè)本子。有時(shí)我講了一句話，她還要我重復(fù)講一遍�！�

　　從那以后，胡梓薰就愛上了寫作文。經(jīng)過她的努力，她的作文已連續(xù)獲得了幾次省級(jí)大獎(jiǎng)。如《假如我可以自由自在地飛翔》、《奇妙的十二生肖》等。現(xiàn)在她寫作文基本上只要稍加指點(diǎn)就可以了。

　　20xx年6月26日，為了搭建一個(gè)作文發(fā)表的平臺(tái)，記錄孩子們的寫作足跡，我申請(qǐng)了一個(gè)作文微信公眾號(hào)：手拉手作文。孩子們只要努力，就可以嘗到“約稿”的快樂。家長們也踴躍寫出自己的育兒故事，如胡梓薰媽媽就寫了《擁抱吧，它能給彼此帶去溫暖》。目前，我的第40期“手拉手作文”又開始揚(yáng)帆出海了......

溫故而知新作文2

　　王充《論衡·謝短篇》云：“知古不知今，謂之陸沉。今知不知古，謂之盲瞽。溫故知新，可以為師。古今不知，稱師如何？”似乎王充是把“故”理解為“古”，把“新”理解為“今”的，所以溫故知新是并列的二事，即知古、知今。后來《論語義疏》里，孫綽和皇侃解釋也近似之。但是朱子說：“溫，尋繹也。故者，舊所聞。新者，今所得。言學(xué)能時(shí)習(xí)舊聞，而每有新得，則所學(xué)在我，而其應(yīng)不窮，故可以為人師�！彼�認(rèn)為新當(dāng)從故中出，不是并列的古、今關(guān)系。

　　如果聯(lián)系7.1“述而不作，信而好古”、7.20“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”和7.28“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識(shí)之；知之次也”三章，我們會(huì)覺得朱子的解釋比較正確�？鬃用鞔_說自己是一個(gè)好古者，是一個(gè)遵從古道者。班固《漢書·儒林傳》中說：

　　周道旣衰，壞于幽厲，禮樂征伐自諸侯出，陵夷二百余年而孔子興，以圣德遭季世，知言之不用而道不行，……于是敘書則斷《堯典》，稱樂則法《韶》舞，論《詩》則首《周南》。綴周之禮，因魯《春秋》，舉十二公行事，繩之以文武之道，成一王法，至獲麟而止。蓋晚而好《易》，讀之韋編三絕，而為之傳。皆因近圣之事，以立先王之?dāng)湥�故曰：“述而不作，信而好古�！?/p>

　　這大概是對(duì)溫故最形象的解說。

　　對(duì)于“溫故而知新”，楊樹達(dá)先生在《論語疏證》中有一段簡短而精彩的解說：“孔子之教，以通悟?yàn)樯�，�?qiáng)識(shí)次之。故溫故知新可以為師，記問博習(xí)無與于師道。所謂溫故而知新者，先溫故而后知新也。優(yōu)游涵泳于故業(yè)之中，新知忽涌現(xiàn)焉，此非義襲而取、揠苗助長者之所為，而其新出乎故，故為可信也。不溫故而欲知新者，其病也妄；溫故而不能知新者，其病也庸：皆非孔子所許也�！�

　　我想在前人的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步提出一些自己的分析。我們都知道事實(shí)上有很多人是“溫故”而不能“知新”的，所以被譏諷為“兩腳書櫥”。這就是楊樹達(dá)先生所說的“溫故而不能知新者，其病也庸”。實(shí)際在“溫故而知新”的這個(gè)表述中，知新是溫故的目的。故是過去，既是人類的歷史，也是我的既往的經(jīng)驗(yàn)，是我綿延至今的生命，這個(gè)過去就像海洋一樣廣闊無邊，實(shí)際是無法窮盡的，而“知新”這個(gè)行為表示探求、獲得，這一目標(biāo)就像照向過去經(jīng)驗(yàn)與知識(shí)庫的探照燈，它打出一束光，使過去與當(dāng)下結(jié)合，需求與經(jīng)驗(yàn)結(jié)合，通過反思，而獲得通往未來的路徑。沒有過去的知識(shí)，我們無法預(yù)測未來，無法做出預(yù)案；反過來，沒有知新的目標(biāo)，我們又無法從過去龐大的知識(shí)庫中有效地提取所需的知識(shí)。所以新是故的方向，故是新的來源。二者互為條件，不可割裂。一旦割裂，非庸即妄。

　　那么“溫故”與“知新”的結(jié)合如何可能？或者說，二者結(jié)合點(diǎn)何在？在孔子那里，應(yīng)該就是反思。他說：

　　學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（2.15）（第一句，何晏《集解》引包咸曰：“學(xué)不尋思其義，則罔然無所得�！贝尉�，何晏注云：“不學(xué)而思，終卒不得，徒使人精神疲殆�！敝熳幼⒁嘁�程子曰：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也�！保�

　　學(xué)是效法，即溫故，思是什么？思不等于知新，而是反思，既是溫故之溫，也是知新之知。思是思考什么是當(dāng)下我的問題，什么是我想探求的新知，也是對(duì)過往經(jīng)驗(yàn)的反思，是對(duì)過往生命認(rèn)知�！稙檎�篇》有一章云：

　　子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也�！保�2.23）

　　這一章中，孔子強(qiáng)調(diào)了未來的可預(yù)知性。這種可預(yù)知性當(dāng)然不來自占卜而是來自對(duì)過去歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。人類社會(huì)發(fā)張的方向，這是這一章想要探求的新知，帶著這一問題，孔子回顧了夏商的歷史，認(rèn)為制度（禮）之因革損益的軌跡是可以掌握的，他似乎對(duì)人的理性保佑很大的`信任，認(rèn)為人類社會(huì)的發(fā)展會(huì)遵循一定的理性的規(guī)律，所以未來制度的發(fā)展應(yīng)當(dāng)遵循同樣的規(guī)律進(jìn)行。這就是一個(gè)“溫故知新”典范案例。當(dāng)然，大家常用的“子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣。”（3.8）這個(gè)例子，也可以認(rèn)為是溫故知新的，但在我看來，它反而不夠典型。

　　記得陳垣先生說，讀書一定要現(xiàn)有目標(biāo)，否則不免泛覽無所得（大意），這正是我所理解的“溫故知新”的讀書方法。

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