溫故而知新作文
在日復一日的學習、工作或生活中，大家對作文都再熟悉不過了吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關知識、經驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家整理的溫故而知新作文，歡迎大家分享。
溫故而知新作文1
1994年，我畢業(yè)進了縣城的一個國有企業(yè)子弟學校。一天，辦公室的同事許老師對我說：“小沈，我有個朋友的小孩沒人管。你現(xiàn)在一個人，替他管管吧。我朋友說每月給錢，我想這也可以給你帶來點收入，怎么樣？”我那時是單身，業(yè)余有大把的時間，于是我便接下了這個任務。
那個小孩讀五年級，小名叫鵬鵬。爸媽在外地做生意，他長期和爺爺住在一起。成績還不錯，只是寫作沒興趣。哲學上講：任何事物改變，內因起主導作用。那如何讓他有興趣寫作文呢？從哪方面入手呢？
我仔細想了想。鵬鵬是個男孩，好動，且有點貪玩。不如......一個星期天，我騎著單車帶他去燒烤。他非常樂意。我?guī)ニ疁侠锩◆~、小蝦，去菜地里抓蚱蜢。中午，我們挖了坑，燒起了火，把帶來的牛肉和抓到的小魚、小蝦，用小棍子插好，雖說燒烤的味道不咋樣，但那次他說好久沒有玩得那么開心了。我說：“那我們來回憶一下，將它寫下來吧。過了幾年后，再翻出來看看，肯定會很有趣的�！彼饝�。兩天后，他把寫好的文章怯生生地拿給我。我仔細地讀起來，看得出他經過了認真修改，雖然有些描寫還不夠生動，但我還是表揚了他，說他把事情寫清楚了，而且還寫出了自己快樂的心情。他聽后，馬上對他爺爺說：“爺爺，你看，我就知道沈老師會表揚我！”
我每個禮拜天都去他家，一直將他送進初中。有一天，他做生意的爸爸提來了許多水果到我們辦公室，說是要感謝我。我被他說得有點不好意思了。
這樣一來，大伙都知道我業(yè)余在做“家教”了。有同事說：“那我把小孩也交給你吧�！�1996那個秋季，我的單身宿舍里擺起了四張長條桌，這些都是同事們幫我弄過來的。每到晚上19點，我這里就會聚集8個小男孩。我的“任務”就是先輔導他們寫作業(yè)，再教寫日記。為了讓他們守規(guī)矩，我首先宣布了紀律。俗話說，沒有規(guī)矩就沒有方圓。孩子們聽話多了。這樣，我的.家教班便由此產生了。我給孩子們建立了“個人檔案”。喜歡的雕刻的同事送給我一枚印章：兩只手緊緊握在一起。于是我便給我的家教班取名為：手拉手。有一天，其中一個叫鄧軍的孩子對我說：“沈老師，我們國家有國歌，我們班應該也要有班歌吧�！蔽艺f：“沒問題，我來寫歌詞。”幾天后，我們的班歌《手拉手之歌》產生了：“小小同學們，大家來相會。愉快地學習，手拉手游戲......”譜曲可不是我的強項，我只好借用《年輕的朋友來相會》曲譜了。
20xx年，我們廠倒閉了，子弟學校也合并了。我下崗在家。后來，我找工作來到了長沙。由于工作很忙且又是新地方，我的“手拉手”在開辦了21期后停了。
20xx年底，老婆也來到了長沙。我們買了房子，有了固定的地方，我又想重操舊業(yè)。經過老婆的宣傳，她的同事又將自己的小孩送到了我的“手拉手”。不過現(xiàn)在我的家教班已改名叫“手拉手作文”了，我的定位是：專教作文。
為了跟上時代，我花了大量的業(yè)余時間去攻讀作文教學、兒童心理學等相關書籍，我甚至還從省圖書館借來了《如何當好班主任》。做任何事情，只要有興趣，就絕對不會覺得累。老婆說我都有點癡迷了。平時，我也在努力想主意，如何才能激發(fā)孩子們的寫作興趣。
記得有一次，胡梓薰媽媽帶她來我這，說要跟我學作文�？伤约簠s很反感，說：“我不想學作文！”我對胡梓薰說：“你是怕寫作文吧？”她點了點頭。等熟了后，我把她帶到一邊，小聲對她說：“沈老師給你布置個任務：你當一下小偵探，連續(xù)兩個星期觀察你媽媽，記錄她的一言一行。不要讓媽媽知道哦�！彼淇斓卮饝�。半個月后，她寫了一篇《我的媽媽》，語句通順，事例具體。她媽媽事后對我說：“難怪她一看見我就拿個本子。有時我講了一句話，她還要我重復講一遍�！�
從那以后，胡梓薰就愛上了寫作文。經過她的努力，她的作文已連續(xù)獲得了幾次省級大獎。如《假如我可以自由自在地飛翔》、《奇妙的十二生肖》等�，F(xiàn)在她寫作文基本上只要稍加指點就可以了。
20xx年6月26日，為了搭建一個作文發(fā)表的平臺，記錄孩子們的寫作足跡，我申請了一個作文微信公眾號：手拉手作文。孩子們只要努力，就可以嘗到“約稿”的快樂。家長們也踴躍寫出自己的育兒故事，如胡梓薰媽媽就寫了《擁抱吧，它能給彼此帶去溫暖》。目前，我的第40期“手拉手作文”又開始揚帆出海了......
溫故而知新作文2
王充《論衡·謝短篇》云：“知古不知今，謂之陸沉。今知不知古，謂之盲瞽。溫故知新，可以為師。古今不知，稱師如何？”似乎王充是把“故”理解為“古”，把“新”理解為“今”的，所以溫故知新是并列的二事，即知古、知今。后來《論語義疏》里，孫綽和皇侃解釋也近似之。但是朱子說：“溫，尋繹也。故者，舊所聞。新者，今所得。言學能時習舊聞，而每有新得，則所學在我，而其應不窮，故可以為人師。”他認為新當從故中出，不是并列的古、今關系。
如果聯(lián)系7.1“述而不作，信而好古”、7.20“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”和7.28“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之；知之次也”三章，我們會覺得朱子的解釋比較正確。孔子明確說自己是一個好古者，是一個遵從古道者。班固《漢書·儒林傳》中說：
周道旣衰，壞于幽厲，禮樂征伐自諸侯出，陵夷二百余年而孔子興，以圣德遭季世，知言之不用而道不行，……于是敘書則斷《堯典》，稱樂則法《韶》舞，論《詩》則首《周南》。綴周之禮，因魯《春秋》，舉十二公行事，繩之以文武之道，成一王法，至獲麟而止。蓋晚而好《易》，讀之韋編三絕，而為之傳。皆因近圣之事，以立先王之敎，故曰：“述而不作，信而好古。”
這大概是對溫故最形象的解說。
對于“溫故而知新”，楊樹達先生在《論語疏證》中有一段簡短而精彩的解說：“孔子之教，以通悟為上，強識次之。故溫故知新可以為師，記問博習無與于師道。所謂溫故而知新者，先溫故而后知新也。優(yōu)游涵泳于故業(yè)之中，新知忽涌現(xiàn)焉，此非義襲而取、揠苗助長者之所為，而其新出乎故，故為可信也。不溫故而欲知新者，其病也妄；溫故而不能知新者，其病也庸：皆非孔子所許也。”
我想在前人的基礎上，再進一步提出一些自己的分析。我們都知道事實上有很多人是“溫故”而不能“知新”的，所以被譏諷為“兩腳書櫥”。這就是楊樹達先生所說的“溫故而不能知新者，其病也庸”。實際在“溫故而知新”的這個表述中，知新是溫故的目的。故是過去，既是人類的歷史，也是我的既往的經驗，是我綿延至今的生命，這個過去就像海洋一樣廣闊無邊，實際是無法窮盡的，而“知新”這個行為表示探求、獲得，這一目標就像照向過去經驗與知識庫的探照燈，它打出一束光，使過去與當下結合，需求與經驗結合，通過反思，而獲得通往未來的路徑。沒有過去的知識，我們無法預測未來，無法做出預案；反過來，沒有知新的目標，我們又無法從過去龐大的知識庫中有效地提取所需的知識。所以新是故的方向，故是新的來源。二者互為條件，不可割裂。一旦割裂，非庸即妄。
那么“溫故”與“知新”的結合如何可能？或者說，二者結合點何在？在孔子那里，應該就是反思。他說：
學而不思則罔，思而不學則殆。（2.15）（第一句，何晏《集解》引包咸曰：“學不尋思其義，則罔然無所得�！贝尉�，何晏注云：“不學而思，終卒不得，徒使人精神疲殆�！敝熳幼⒁嘁套釉唬骸安⿲W、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也�！保�
學是效法，即溫故，思是什么？思不等于知新，而是反思，既是溫故之溫，也是知新之知。思是思考什么是當下我的問題，什么是我想探求的新知，也是對過往經驗的反思，是對過往生命認知�！稙檎酚幸徽略疲�
子張問：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”（2.23）
這一章中，孔子強調了未來的可預知性。這種可預知性當然不來自占卜而是來自對過去歷史經驗的總結。人類社會發(fā)張的方向，這是這一章想要探求的新知，帶著這一問題，孔子回顧了夏商的歷史，認為制度（禮）之因革損益的軌跡是可以掌握的，他似乎對人的理性保佑很大的`信任，認為人類社會的發(fā)展會遵循一定的理性的規(guī)律，所以未來制度的發(fā)展應當遵循同樣的規(guī)律進行。這就是一個“溫故知新”典范案例。當然，大家常用的“子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也？”子曰：“繪事后素。”曰：“禮后乎？”子曰：“起予者商也！始可與言詩已矣�！保�3.8）這個例子，也可以認為是溫故知新的，但在我看來，它反而不夠典型。
記得陳垣先生說，讀書一定要現(xiàn)有目標，否則不免泛覽無所得（大意），這正是我所理解的“溫故知新”的讀書方法。
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