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論美的作文
在我們平凡的日常里,許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧,通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想,聚集在一塊。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢?以下是小編精心整理的論美的作文,希望對(duì)大家有所幫助。
論美的作文1
藝術(shù)是人們司空見(jiàn)慣的景象,路邊的一草一木,一花一樹(shù),只要是順其天然的天性而動(dòng),都可以是美的擁有者,都可以稱(chēng)之為“藝術(shù)”。人們生活中缺少不了藝術(shù),即不會(huì)欣賞藝術(shù)的人亦不會(huì)生活。
豐子愷先生認(rèn)為“藝術(shù)三昧”就是:“多樣、統(tǒng)一,多樣的統(tǒng)一。人們很容易做到多樣、統(tǒng)一,但對(duì)多樣的統(tǒng)一就很難理解了,其實(shí)多樣的統(tǒng)一在生活中處處皆是,簡(jiǎn)單地說(shuō)它只不過(guò)是順其自然、毫不做作的現(xiàn)象。路邊的小樹(shù)有大有小,有高有矮,但它們卻整齊地排列在路的兩旁,這就是多樣的統(tǒng)一。倘若人們把它們裁成一般大小,這樣看起來(lái)雖然整齊,但對(duì)藝術(shù)真正的.美感又有誰(shuí)會(huì)感覺(jué)到呢?一個(gè)人在陽(yáng)光明媚的午后,安詳?shù)靥稍谝巫由闲№催@個(gè)人是極不文雅的,但從整體上來(lái)看卻有說(shuō)不出的美,這亦是多樣的統(tǒng)一。
藝術(shù)提倡自然,天性,不偽裝,這就是為什么外國(guó)著名油畫(huà)經(jīng)久不衰的原因。豐子愷先生曾在他的文章中寫(xiě)道“從前我習(xí)畫(huà)的時(shí)候,有一天發(fā)現(xiàn)一個(gè)朋友的姿態(tài)很好,要他讓我畫(huà)一張速寫(xiě),他限定明天。到了明天,他剃了頭,換了一套新衣服,挺直了項(xiàng)頸危坐在椅子里,教我來(lái)畫(huà)……這等人不足以言美!
自然往往在人們不經(jīng)意的地方出現(xiàn),想要捕捉的時(shí)候,它們又被虛偽給替代了,所以時(shí)間上的藝術(shù)家多是畫(huà)靜物,天性的美在他們眼中是十分可貴的。
“‘美’都是神的手所造成的,假手于‘神’而造美的,是藝術(shù)家。”其實(shí)每個(gè)人都是生活的藝術(shù)家,關(guān)鍵是怎樣看待藝術(shù)的!
論美的作文2
花開(kāi)花落,人之常情。可我卻認(rèn)為花的美卻不是看它的外表,而應(yīng)該看它的內(nèi)涵。就像我們看人似的,老遠(yuǎn)望去,國(guó)色天香,有幾分姿色,走近一看,大失所望,原來(lái)那個(gè)人卻沒(méi)有想象中那么美。但為什么人們偏覺(jué)得她沒(méi)美呢?所以,看什么東西都不能只看它的外表,而要摸清她的內(nèi)心。心靈美才是真正美!
這幾天,正是學(xué)校菊花盛開(kāi)的時(shí)節(jié),各種不同顏色的菊花爭(zhēng)相開(kāi)放。
遠(yuǎn)看盛開(kāi)的花兒就像精美的花毯,美不勝收。走進(jìn)一看,在路邊還有幾株零落的花,它們每天都被別人踐踏花枝,然而它們并不畏懼,長(zhǎng)得也十分好看,讓人不得不欽佩。
也許是它們自己造化好,別的花都不能欺凌它,也辱沒(méi)不了它。但它們就是憑借自己的力量造就了自己的'偉業(yè)。有時(shí)候花繁花似錦是因?yàn)樗鼈兒献鞫脕?lái)的結(jié)回報(bào)。別人都想以強(qiáng)欺弱,卻萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到它們用自己的力量無(wú)言地戰(zhàn)勝了比它強(qiáng)的人。
在人們眼中,菊花就是陶淵明。我卻不這樣認(rèn)為,陶淵明隱居山中,安享晚年。而菊花卻憑借自己執(zhí)著、堅(jiān)強(qiáng)博得了人們的贊賞。這正是我認(rèn)為它美的原因——不像陶淵明那樣消極避世,而是積極爭(zhēng)取,體現(xiàn)自己的價(jià)值。
別說(shuō)植物不懂情,其實(shí)它們懂得的比任何人都多,只不過(guò)是人們太自以為是,從而輕視了它們罷了!
論美的作文3
昨日,余嘗與家父賞一文,乃一幼童所作,文曰《美說(shuō)》。余不才,然觀其文章,詞藻非通古上下之華麗,意境亦無(wú)聲東擊西之絕巧。余今獻(xiàn)丑,嘗使胸中點(diǎn)墨,書(shū)余心中些微感觸。
美者,古今有二,一曰外美,二曰內(nèi)美。
外美者,有西施之“嬌柔羸弱,萬(wàn)物猶憐。”,亦有妲己之“妖媚風(fēng)騷,綢緞外飾”。所謂外美,乃受之父母,外力無(wú)所改。西施,助夫勾踐一雪國(guó)恥,巾幗不讓須眉,為史家之稱(chēng)贊;然妲己,雖有絕世之貌,怎乃心如蛇蝎,紅顏終為禍水,助紂為虐,武王縊死其于破城之日,紅顏為千古罵名。
內(nèi)美者,縱外表平平,然心中懷仁義之德,豈不美甚于外美者乎?唐雎之貌,無(wú)史料記之,但其忠其君,心有忠魂。以命換秦嬴政懼色,破秦王吞安陵之美夢(mèng),令秦王色撓而謝之。豈不美乎?
問(wèn)曰:豈非外美者,令人心曠神怡乎?對(duì)曰:否也。所指外美,若無(wú)內(nèi)美作魂,猶令人覺(jué)之膚淺。內(nèi)美者,處之長(zhǎng)久,則覺(jué)如飲醇酒,欣然若醉。問(wèn)曰:內(nèi)美者,外表與常人無(wú)二乎?對(duì)曰:否也。內(nèi)美之人,立人群中如鶴立雞群,氣質(zhì)昂然,談吐優(yōu)雅。雖衣飾或簡(jiǎn),但其面容若明月,皎皎如鏡,竟若仙人。
問(wèn)曰:豈非內(nèi)美者,不常人者乎?
對(duì)曰:否也。世不少美,但少覺(jué)美之慧眼。人生在世,當(dāng)追內(nèi)美,如衣冠、面容,但凡可講究,至少不使其凌亂,實(shí)為最佳。
愛(ài)美之心人皆有之,余卻無(wú)半分舍外美全追內(nèi)美之意。衣冠端正,端莊得體,為人之基本。且夫少年時(shí),愛(ài)上華麗之服,脂粉之飾,掩其純真美,則為愚蠢之至。緣何西施美,乃其內(nèi)美作魂。故余曰:外美之美依附于內(nèi)美作魂。若人內(nèi)美之里與外美之表,則可謂人中龍鳳。
生不才,簡(jiǎn)簡(jiǎn)數(shù)句,道不盡生之意。生才疏學(xué)淺,望師指導(dǎo)一二,自當(dāng)感激不盡。
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