關(guān)于文化作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家一定都接觸過作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達(dá)思想感情、傳遞知識信息。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編為大家整理的關(guān)于文化作文，希望對大家有所幫助。
關(guān)于文化作文1
俗話說得好“十月胎恩重，三生報答輕”，父母對我們的生養(yǎng)之恩，豈是我們活三生就能報答的了的呢?今天。我們觀看了一部24集的關(guān)于孝順的故事，看完之后，不禁讓我受益匪淺，明白了許多的道理。
《24孝》里有許多關(guān)于孝順的故事，如《孝感動天》，《單衣順母》，《賣 身葬父》……但唯一讓我印象最深的就是《扇枕溫衾》了。
《扇枕溫衾》講的是古代有一個叫黃香的人，母親在他小的時候就去世了，只有他和父親相依為命。黃香非常孝順，每到夏天非常炎熱的時候，他就冒著滿頭大汗幫父親扇扇子，好讓父親能夠安然入睡;到了冬天，天氣非常寒冷，懂事的黃香怕父親怕冷睡不著，便早早的爬上床，把父親睡得席子給捂熱，好讓父親能夠睡好覺，黃香的這種行為不正是我們每一個人對父母都應(yīng)該做的.嗎?“百善孝為先”在生活中，我們不應(yīng)該把父母對我們的付出當(dāng)做理所當(dāng)然，“喝水不忘挖井人，前人栽樹后人乘涼”我們應(yīng)該懷有一顆感恩的心，去回報他們對我們的養(yǎng)育之恩�！罢l言寸草心，報得三春暉”，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，更何況我們?nèi)四?孝，是我們每一個人都應(yīng)當(dāng)擁有的品質(zhì)。
黃香的品質(zhì)真是讓我和他形成了鮮明的對比啊!一想到那次因為我的不懂事，蠻橫，任性而是媽媽傷心了一個下午，我真是后悔萬分啊!在這里，我真想對媽媽說一句：“媽媽，對不起，請原諒女兒的不懂事，任性吧!”
黃香的行為真是令我們感動啊!“父母雙親恩似海深，生兒育女歷經(jīng)艱辛”。父母懷胎十月，歷經(jīng)千辛萬苦，才將我們生下。俗話說得好“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報”，在生活中，我們也應(yīng)該學(xué)習(xí)黃香的這種品質(zhì)而不是總對父母大呼小叫，記得爸爸以前對我說過這樣一句話：“一個人如過不常懷一顆感恩之心，不懂得孝順父母，即使他學(xué)習(xí)在好有什么用，品德才是一個人的根本�！笔前。绻粋�人的品德不好，即使學(xué)習(xí)再好，那么對社會還有什么用呢?“孝”是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每一個人都應(yīng)該擁有的品質(zhì)。老子曾經(jīng)說過：“老吾老以及人之老，幼吾有以及人之幼，天下可運(yùn)于掌�！毙㈨樃改福鹁撮L輩，愛護(hù)兒童是我們每個人應(yīng)盡的責(zé)任。
還有什么比父母心中蘊(yùn)藏著的情感更為神圣的呢?父母的心，是最仁慈的法官，是最貼心的朋友，是愛的太陽，它的光焰照耀、溫暖著凝聚在我們心靈深處的意向!
讓我們從現(xiàn)在開始孝順父母吧，其實孝很簡單，為父母到一次水，做一次飯，捶一次背，這都是孝，因為孝心不論大小，不分遠(yuǎn)近，他就在我們身邊，只是我們需要去用心發(fā)現(xiàn)它。“孝”從現(xiàn)在開始吧!
關(guān)于文化作文2
故鄉(xiāng)的四大名點(diǎn)，將永遠(yuǎn)是我的童年里最深的印象，更是我一生的家鄉(xiāng)味。
四大名點(diǎn)，即烘糕、寸金、黑切和白切。小時候這四種糕點(diǎn)已經(jīng)不再像七、八十年代那樣只逢重大節(jié)日才吃，平常隨時都可以吃，不過我是不常吃的。
小時候我初嘗它們時，并不覺得怎么好吃，烘糕太硬了，咯牙；寸金太甜了，引牙疼；白切有些粘牙，時常要在嘴里扣上半天；至于黑切呢，雖然味道還不錯，但看上去黑乎乎的，像堆煤球，一點(diǎn)也不討人喜歡。
而我們那時候喜歡吃的，是蛋糕店櫥柜里香噴噴的奶油蛋糕。孩子們常常坐在馬路的一邊，眼巴巴地望著對面的奶油蛋糕，長長的哈喇子從嘴角垂下，浸濕了屁股下的路檐石。不過每當(dāng)我向母親要買奶油蛋糕時，母親總是說：&ldqu;奶油蛋糕油什么好吃的，哪有我們的四大名點(diǎn)好吃！&rdqu;但是我對母親的話總是不以為然，常常憤憤的嗤之以鼻。母親最后還是拗不過我的再三請求，破例給我買了一塊不大不小的奶油蛋糕。不過奶油蛋糕吃起來卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如聞起來想象中那樣，奶油噎的人喘不過氣來，僅嘗了幾口就只好作罷了。
后來我有重新吃起了四大名點(diǎn)。相比于光怪陸離都市里千奇百怪的新式食品，四大名點(diǎn)猶如一個拄著拐杖的老人，從遠(yuǎn)古走來，見證歷史的變遷，走過幾千年的光陰，保留著故鄉(xiāng)滄海桑田也不變的古老氣息。烘糕隨硬，但去盡鉛華，硬下的何嘗不是散發(fā)著淡淡籽油香的脆意呢？寸金雖甜，但甜中所含的，豈不是細(xì)膩的軟香粘滑，沁人心脾？扣著粘牙的白切，就不可以是孩童天真無知的嬉戲，�。亢谇袨槭裁匆欢ㄒ财湎�，而不嘗其味呢？我的祖輩是老人拐杖上最溝壑的虬紋，如今我也融入了這古老的虬紋，嗜上了這古老的食品，這古老的家鄉(xiāng)味。
隋舍時間的流逝，四大名點(diǎn)默默地走出了人們的視野。
之后外出打工，一次同事聽我是安徽合肥的，便托我捎一些四大名點(diǎn)給他。我?guī)Ыo他后，正如我所料，同事迫不及待地嘗了一口，但臉上流露出的并不是我所預(yù)料的高興，只是失望的'搖了搖頭。我好奇地問了他為什么，他只是連連嘆息道：&ldqu;變了，變了，不是當(dāng)年的味了。&rdqu;
這句話如警鐘一般敲擊了我那長期生活在繁華忙碌的都市里的頭腦，我趕忙嘗了一塊，的確如此，我從中嘗取到一絲絲心寒的味道。如今的四大名點(diǎn)，已成了各式各樣添加劑的犧牲品，名存實亡。
打工結(jié)束回鄉(xiāng)后，我跑遍了滿城的大街小巷，卻再也沒有找到回憶中的味道。萬萬沒想到，四大名點(diǎn)給我留下的短短的美好的回憶，竟成了它們給我的最后記憶。我不禁又想起了同事的話，是啊，如今上哪去找那回憶中的四大名點(diǎn)，那記憶里的家鄉(xiāng)味呢？
關(guān)于文化作文3
余先中曾說:“將我與大陸隔離，我的漢魂唐魄也會永遠(yuǎn)縈繞著那一片后土�！钡拇_，當(dāng)人們在全球化浪潮襲來時紛紛去往異國落腳,永駐于故鄉(xiāng)�！吧谒�，死于斯，歌哭于斯”的似乎已是遙不可及的夢。但只要刻入我們血脈的文化基因傳承不絕，故鄉(xiāng)便仍是心靈安放的家園。
故鄉(xiāng)是什么? 也許是誘人的莼羹鱸膾，叫人為之而棄官回鄉(xiāng)； 也許是存于心中永不褪色的畫卷，令人登樓極目時不禁發(fā)出‘雖信美而非吾土’的喟嘆�！倍谶@個遷徒奔波已成常態(tài)的時代，故鄉(xiāng)更是一種心靈的依托、文化的原鄉(xiāng)。當(dāng)你在異鄉(xiāng)吃到頗具家鄉(xiāng)風(fēng)味的美食,望見回憶中一處山水，聽見久違的鄉(xiāng)音時，油然而生的感動與熟稔充斥心靈，便好似回到了故鄉(xiāng)。史鐵生在異國時，驀然聽見了回蕩在童年時光中的鐘聲，心靈便已回到了故鄉(xiāng)，不啻
內(nèi)對現(xiàn)代版鄉(xiāng)愁的最好詮釋。
隨著城市化進(jìn)程加快，大城市中漂泊的異鄉(xiāng)人，掙扎著向上的蟻族們隨處可見；遠(yuǎn)渡重洋，去往陌生的國度求學(xué)的人數(shù)不勝數(shù)。鄉(xiāng)愁仿佛在這高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會中被稀釋了�？烧l說一定要留在故鄉(xiāng)，才能留得住鄉(xiāng)愁呢? 浸入骨血的鄉(xiāng)土文化，是鄉(xiāng)愁根系的所在。唯有失卻本該傳承的文化，才是靈魂流浪的開始。
當(dāng)你翻開一部部文學(xué)著作，你會感受到作家們無論在哪都割不斷的鄉(xiāng)土文化情思。馬爾克斯用冷靜的筆觸挖掘故土上生活過的祖輩們的故事，再現(xiàn)了拉美大地的滄桑與榮光。莫言脫胎于故鄉(xiāng)的幻想，訴說了一片土地的掙扎與逃離。而赫爾曼·黑塞《故鄉(xiāng)》中的主人公佩特，則將故鄉(xiāng)稱為“疲憊靈魂重新展翅的地方”，歷盡艱難困頓，唯有故鄉(xiāng)明鏡似的湖水才能安撫他躁動的心。作家們各以自己的方式，將心靈的根深扎于故鄉(xiāng)的土地，汲取著那永不枯竭的養(yǎng)料。不同的筆觸，相同的牽掛故土的心卻同樣地跳動，于是，這樣的.鄉(xiāng)愁不僅成為了文學(xué)情思的源泉，也成為了身在各地的同鄉(xiāng)們的慰藉。
心懷鄉(xiāng)愁，到何處都是故鄉(xiāng)! 不必為遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而失意， 亦無須強(qiáng)迫自己忘卻故鄉(xiāng)。魯迅在日學(xué)醫(yī)時，不忘牽掛遠(yuǎn)方無窮的國人；楊振寧在美數(shù)十年的研究生涯，未曾割斷他的中國根，最終送擇回國，為故鄉(xiāng)貢獻(xiàn)余熱。你看，他們與故鄉(xiāng)迢遞相隔，卻又從未遠(yuǎn)離。
海德格爾曾發(fā)問:在技術(shù)化的千篇一律的世界里，何處才是家園？
其實，故鄉(xiāng)的文化，那綿長的鄉(xiāng)愁，便是心靈永恒不變的家園。
關(guān)于文化作文4
“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，它的名字叫中國。”這優(yōu)美熟悉的旋律，瞬間讓我們一遍遍想起親愛的祖國——中國!
自遙遠(yuǎn)的曾候乙編鐘到司馬相如的“綠綺”古琴;自李白的“人生得意須盡歡”到魯迅的'“橫眉冷對千夫指”;自《千里江山圖》、《清明上河圖》到各種華美大氣的“釉彩大瓶”，自京杭大運(yùn)河到萬園之園的圓明園。中國，用悠久、跌宕的歷史譜寫了一曲跨越五千年的、磅礴不朽之歌!
中國是詩歌的王國，正因為有了詩歌的滋養(yǎng)，中國人的生活才會如此有滋有味，豐饒多姿。
“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”一代詩仙李白，他的豪情萬丈，樂觀向上讓我折服。他借酒澆愁愁更愁，他舉杯望月月更明，對酒當(dāng)歌，月下獨(dú)舞，抒發(fā)自己“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信，和“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的憤懣。他“腳著謝公屐，身登青云梯”，他對酒是真摯的愛，對山河是熱切地戀。他才華橫溢、憂國憂民;他懷才不遇、憤世嫉俗;他直爽率真、放蕩不羈……也正因如此，才為中國詩歌史增添了濃墨重彩的一筆。
“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”身處亂世，仿佛一片浮萍四處飄零的杜甫，仍然懷揣一顆熾熱的愛國之心，每時每刻關(guān)注國事和天下事�！皠ν夂鰝魇账E北，初聞涕淚滿衣裳”52歲的杜甫為國而樂，與國同慶，讓人敬佩!“安史之亂”雖然讓杜甫國破家亡、流離失所，可他很少自怨自艾，詛天咒地。他更關(guān)注的達(dá)官顯貴的“朱門酒肉臭”和蕓蕓眾生的“路有凍死骨”。他著就的“三吏”、“三別”，是迄今為止，仍然為人們傳誦的、偉大的現(xiàn)實主義作品。
“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，“知否，知否， 應(yīng)是綠肥紅瘦”千古第一才女李清照，以她清風(fēng)拂柳般的柔情婉約，令人牽腸掛肚的惆悵凄苦，小橋流水般的和風(fēng)細(xì)雨使人過目不忘。還有陸游“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的精忠報國，劉禹錫“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”的豪邁樂觀等，讓我們的祖國處處都有詩意，人人都有詩情。
中國詩美詞美，畫更美。
《洛神賦圖》、《步輦圖》顯中華之文采，《韓熙載夜宴圖》、《唐宮仕女圖》示人物之形象;《五牛圖》、《百駿圖》現(xiàn)動物之姿態(tài);《清明上河圖》、《千里江山圖》展中華之風(fēng)貌;《富春山居圖》、《漢宮春曉圖》露秀麗之美景。還有齊白石游動的蝦，徐悲鴻奔騰的馬，黃胄淳樸的驢……一個個，一幅幅都栩栩如生，惟妙惟肖，讓中國充滿畫意。
一詩一畫，詩情畫意;一山一水，山清水秀。這就是中國，一個處處山清水秀的國家，一個時時詩情畫意的國家。
關(guān)于文化作文5
在一檔文化傳承類綜藝節(jié)目上，一位女歌手與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“漁鼓道情”傳承人一同演唱經(jīng)典名段時，用自己寫的法語歌詞來表達(dá)自身對非遺的理解，遭到了評委老師的質(zhì)疑。女歌手在傳統(tǒng)文化中融入了現(xiàn)代化的理解并作做出創(chuàng)新固然吸引了更多觀眾的眼球，是她對正在消逝的非遺做出的挽留。但是失去了語言載體和傳統(tǒng)唱本的非遺是否還是真正意義上的非遺？
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是生活在不同地區(qū)的人們所具有的獨(dú)特生活方式和情感經(jīng)驗的載體。非遺之所以值得保護(hù)與傳承，是因為它本身具有著文化的魅力。我們所要做的并不是用現(xiàn)代化視角為其增添魅力與價值，而是為它豐富內(nèi)涵的展現(xiàn)提供一個恰當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)。由白先勇主持制作的青春版牡丹亭在世界巡演中獲得非凡的成功，其背后自然有著藝術(shù)家們對原始劇本的創(chuàng)新與完善。青年演員的選取，由五十五折到二十二折的精心刪編，以及符合二十一世紀(jì)審美觀的劇場布置都使得蘊(yùn)藏在古老劇本中的美學(xué)重新觸動人們的感動與共鳴。那流麗悠遠(yuǎn)，清揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的昆山水磨調(diào)無疑能夠喚醒人們心中對于文化的認(rèn)同感和歸屬感。這是一群人對于文化深沉的愛與尊重。
如今，我們對一些非遺的逐漸消逝不能釋然，但我們無法憑借一己之力支撐一種文化，支撐起它背后層層疊疊的歷史所發(fā)出回響。在宋代，蘇軾突破“詞”原本的風(fēng)格，開創(chuàng)了豪放派。在他之后有許許多多的文人都開始重視到詞的存在，投身于宋詞的創(chuàng)作中，拓寬了它作為一種文學(xué)形式的意蘊(yùn)和內(nèi)涵。這一切才使得宋詞堂皇登臺，使得“一江春水向東流”的幽咽之嘆，終于變成了“大江東去”的豪邁之聲。
女歌手用法語演唱“漁鼓道情”為了讓外國的觀眾能夠理解唱詞，卻忽視了本土方言在“漁鼓道情”中的重要地位。當(dāng)一種文化和生活方式失去附著的載體，其式微就是不可避免的`命運(yùn)。對于傳統(tǒng)藝人來說，他的家鄉(xiāng)，他的生命感覺都在方言之中，它甚至是不可被翻譯。用法語翻唱，大量地方性的生活方式、生活細(xì)節(jié)的差異都會被抹除。原本獨(dú)一無二的古老藝術(shù)便在現(xiàn)代化的進(jìn)程中被同質(zhì)化了。
方言學(xué)家喜歡說，“禮失求諸于野”。這是指更古老的語言常常保存在更偏僻閉塞的村落，封閉有利于語音保持穩(wěn)定。然而，實際上“封閉”并不利于傳統(tǒng)文化的綿延和發(fā)展。文化本身就是在幾千年的歷史中，不斷的戰(zhàn)爭和民族融合中層層壘疊而形成的。
在21世紀(jì)的今日，要想挽留住傳統(tǒng)文化，就要在傳統(tǒng)中有所創(chuàng)新，在創(chuàng)新中有所矜持和保留。
關(guān)于文化作文6
很多人都說，古代的儒、道、釋，已經(jīng)不適合這個冷酷的鋼筋叢林社會了，實際上并非如此。單單說“儒家文化”，在許多我們不曾注意的地方，它仍然閃爍著不可忽視的光輝。
在許多人的認(rèn)知中，儒道僅僅是一種烏托邦式的文化。更有甚者，提到儒，便覺得它象征著無限的妥協(xié)與忍讓，不夠“硬氣”，在當(dāng)今社會完全無法生存。甚至就像提問的同學(xué)所說，堅持儒家文化的人淪為“連公交也擠不上”的“謙謙君子”。然而，儒并非一種懦弱，而是蘊(yùn)含了一部分現(xiàn)代人所缺乏的高度自律的精神。在淡漠人際、利欲及與時效性的侵蝕中，人們貪圖小利，過分追求效率以至于丟失了這樣的精神。子曰：“勿以惡小而為之”，那么，小至“擠”上公交擾亂秩序的行為，也是不該做的。而今大家逐漸認(rèn)識了這一點(diǎn)，我們的確可見在公交站一哄而上的少了，排隊的多了。儒不僅僅是一個人的清流、一個人的烏托邦，而是符合時代價值選擇的文化。
可如果說一群人爭搶著上車。那是否堅守儒道的就成了落后者呢？答案是否定的。盡管儒倡導(dǎo)人們循禮向善，可并沒有抹殺一個人維護(hù)社會正義的權(quán)利。如果懼于人多勢眾就瑟索退讓，那就不能稱得上是“儒”，而是懦弱。面對混亂困厄而敢于為規(guī)則和公平發(fā)聲，那不正是儒家文化提倡的`“殺身成仁”嗎？假如只是眼見不平而不出手，不也是黑暗的幫兇嗎？切·格瓦拉說的“不要問火焰該不該燃燒，先問寒冷在不在”、海德格爾的詩意的棲居，所體現(xiàn)的公平、向善和人文主義，都正是儒家文化的精神內(nèi)核。
的確，儒家思想中最為顯著的守己與向善，在許多人看來已經(jīng)湮滅了，可這是無數(shù)人拋棄底線所帶來的后果的集中體現(xiàn)。儒道絕不是當(dāng)代社會的落后文化，更不僅僅是精神上的烏托邦，那么多人發(fā)出“這個社會還會好嗎”的怨言，轉(zhuǎn)而就一頭扎進(jìn)蠅頭小利的汪洋大海，罔顧自身的價值選擇是否觸犯規(guī)則、是否合乎底線，腐爛就是這么來的。那么是做“清流”，還是與之同流合污，我相信這位如此具有思辨精神的同學(xué)也有自己的判斷。儒不僅僅是烏托邦，而是存在于每一個人性的閃光點(diǎn)和對規(guī)則道義的堅守中。無論是改變還是堅持，只要有人努力了，影響總是在發(fā)生，正如千里之行，君亦當(dāng)始于足下。
當(dāng)我們翻開書本，一句句子曰絕不僅僅是瓊宇中的烏托邦。儒文化中守己與向善，何嘗不是我們生活里最該堅持的質(zhì)樸與根本啊。
關(guān)于文化作文7
文化是祖先千百年來思想的沉淀，世世代代人文成就的匯集，因此具有鮮明的地域特征，文化特征和時代特征。它記錄著歷史的興衰迭起，反映著傳統(tǒng)對思想的深厚影響，發(fā)揮著承古傳今的重要作用！對于傳統(tǒng)文化，我們不應(yīng)該只停留在研究它所展現(xiàn)的歷史風(fēng)貌中，而是該更多的發(fā)掘它對現(xiàn)代社會的影響。
提及傳統(tǒng)文化，就不得不贊頌孔子對此的.卓越貢獻(xiàn)，他是學(xué)術(shù)界的翹楚，更是人們思想的先驅(qū)。其思想是樂觀向上、積極進(jìn)取的而又極為理智的入世思想。集中了穩(wěn)定社會、建立秩序的“禮”，完善社會成員自我人格的“仁”�？鬃硬粌H涉獵于“為民”品質(zhì)道德，對于“為政”似乎也頗有見解。在孔子思想里，“禮”是與“德政”相結(jié)合的。在《為政》中說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格�！彼麑⒌赖屡c為政相融合，使人們對于為官之正有了界定，當(dāng)代人們?nèi)匀粚檎缘伦鳛榍辶c否的評判標(biāo)準(zhǔn)。
儒家文化首先追求的是人類社會的穩(wěn)定、有序、和諧與進(jìn)步。為了實現(xiàn)理想社會，中國儒家文化要求社會成員要完善自己的人格，要有“以天下為已任”的胸懷。這與當(dāng)代社會的發(fā)展需求不謀而合，在這種文化模式的熏陶下，人們能夠暫時忍受艱難困苦，孜孜不倦的工作，可以說是中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的重要動力。儒讓我們奉行仁禮道德。
而中國文化的核心范疇和中國人追求的終極價值理想就是聞道，不光儒家，道家也反映了中華文化的精華所在，人們同樣秉承至今。正如道德經(jīng)中所論“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道家認(rèn)為道是自然形成于萬物之前，自然界物質(zhì)生長都具有順應(yīng)自然的特性,因此道就無所不在,道存在的現(xiàn)象就是和諧。不追名逐利，苛求富貴利益，能安于現(xiàn)狀共同富裕的和諧之景不正是現(xiàn)代社會所執(zhí)著的追求嗎？同時人們意識到了自然的力量，終于懂得“疏水須引水”的道理，萬物皆有道，一味的改造堵塞只會自取滅亡，道傳授我們變通。
社會是一個擁有極其復(fù)雜內(nèi)涵的定義，又因其擁有不同組成成分而多變。一個社會的運(yùn)作需要人力和各個行業(yè)的帶動，而治人則需執(zhí)法，法家便在秦始皇吞并六國的動蕩時期誕生了。有法則有規(guī)矩秩序，法制是對非善良人性的限制，身處人人交往的社會，沒有法制來限制人欲，我們又怎么在蕓蕓眾生中超凡脫俗？如今強(qiáng)調(diào)的法治社會，更突出了法的重要意義。法指引我們正確的相處。
由現(xiàn)代社會縱觀歷史，古人的智慧令我們拜服，先輩們對于人性人理人為的探求剖析，為現(xiàn)代社會要求的基本輪廓添了一筆重彩。是我們擁有更豐富的民族精神！
關(guān)于文化作文8
中國，是一個具有五千年歷史的國家，中國也是一個具有數(shù)億人的國家，它經(jīng)過了五千年的時間長河的積累沉淀，已經(jīng)是一個非常之多了。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，比如;春節(jié)、元宵節(jié)、重陽節(jié)、清明節(jié)等。而其中春節(jié)是我最喜歡的節(jié)日，因為它可以讓我和家人團(tuán)聚，它也是擁有重要意義的節(jié)日。近年來，電視上逐漸出現(xiàn)了漢字聽寫大會、成語大會等，它們都是傳統(tǒng)的文化節(jié)日。
我對它們舉辦的`傳統(tǒng)文化表示由衷地贊嘆，我看了幾場漢字聽寫大會，覺得電視臺舉辦這個活動很有意義。我們國家是一個多民族語言的國家，有很多地方的地方有自己的小方言，而且各自都生活在一個狹小的天地里，未必就認(rèn)識普通話的重要性。在這個節(jié)目中，選手們都來自不同的地方，他們的實力也都各不相當(dāng)，看似幾個普通漢字聽寫，其實在這些漢字里蘊(yùn)含著大量的含義。
而現(xiàn)在因為科技的發(fā)達(dá)，許多的人都不用筆來書寫，而是用手機(jī)或者是電腦直接地就完成了想要寫的內(nèi)容，而正是因為這樣，許多的人都已經(jīng)變成提筆忘字了，明明自己會這個字，可是，當(dāng)你書寫時就是不知道它該怎么寫了。正是因為這樣，所以我們就更應(yīng)該好好地弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)該多看一下像漢字大會這樣的傳統(tǒng)文化節(jié)目，在我們看得過程中，我們也要拿好紙筆，跟著電視上念得一起寫，看看我們自己究竟能寫對多少，對漢字地掌握能有多深。
我們應(yīng)該做到多多地了解我們本民族的文化。我們更應(yīng)該多多地提倡這種有意義的節(jié)目。依我對漢字聽寫大會的看法，我覺得他們做的這個節(jié)目是非常地有教育意義的，我支持這個節(jié)目，而且在今后我也會更加努力地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。漢字。我也希望有更多地人能夠去發(fā)揚(yáng)，去弘揚(yáng)我們的漢字文化。
有人說，現(xiàn)在的技術(shù)那么地發(fā)達(dá)，以后更加會有好的新產(chǎn)品，我們何必還要自己書寫呢現(xiàn)在電子郵件那么地發(fā)達(dá)，我們何必要自討苦吃呢，他覺得電視舉辦這個漢字聽寫大會沒有什么必要。而我呢，卻是否定他這個觀點(diǎn)，首先呢，我們是中國人，我們就要繼承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而漢字呢，對我們也是有極大的好處，一個人好的修養(yǎng)品質(zhì)，全取決于他的個人修養(yǎng)，漢字聽寫大會不僅帶給了我們知識還讓我們懂得了做人的涵養(yǎng)。
我希望漢字聽寫大會一直能夠保持著，在今后，我祝愿它能夠越做越好!
關(guān)于文化作文9
當(dāng)簡愛說“我們是平等的，我不是無感情的機(jī)器”，我懂得了做為女性的自尊;當(dāng)裴多菲說“若為自由故，兩者皆可拋”，我懂得了做為人的價值;當(dāng)王勃說“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，我懂得了友情的可貴;當(dāng)拿破侖說“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”，我懂得了奮斗的意義;當(dāng)孔子說“三人行必有我?guī)熝伞保叶昧酥t虛的必要;當(dāng)范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，我懂得了做人的責(zé)任。
法國思想家帕斯卡爾有一句名言：“人是一支有思想的蘆葦�！彼囊馑际钦f，人的生命像蘆葦一樣脆弱，宇宙間任何東西都能致人于死地�？墒�，即使如此，人依然比宇宙間任何東西高貴得多，因為人有一顆能思想的靈魂。
古往今來，盡管人生虛無的悲論如縷不絕，可是勸人執(zhí)著人生愛惜光陰的教誨更是諄諄在耳。兩相比較，執(zhí)著當(dāng)然比悲觀明智得多。悲觀主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無，想一輩子也還是那么一回事，絕不會有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂趣。不如把這個虛無放到括號里，集中精力做好人生的正面文章。既然只有一個人生，世人心目中值得向往的東西，無論成功還是幸福，今生得不到，就永無得到的希望了，何不以緊迫的心情和執(zhí)著的努力，把這一切追求到手再說?
黑色的門緊閉著：一個永遠(yuǎn)期待的靈魂死在門內(nèi)，一個永遠(yuǎn)找尋的'靈魂死在門外。每一個靈魂是一個世界，沒有窗戶。而可愛的靈魂都是倔強(qiáng)的獨(dú)語者。
忽然想起泰戈爾的最有名的一句詩：“天空不留下我的痕跡，但我已飛過�！痹S多的事得失成敗我們不可預(yù)料，也承擔(dān)不起。我們只需盡力去做，求得一份付出之后的坦然和快樂，奉上我們的真心，然而感銘自己的博大。我們可能一次一次失卻機(jī)會，沒有關(guān)系，那只是命運(yùn)剝奪了你活得高貴的權(quán)利，卻沒有剝奪你活得偉大的權(quán)利!
微笑著的人并非沒有痛苦，只不過他們善于把痛苦錘煉成詩行;微笑著的人并非沒有眼淚，只不過他們善于把眼淚化作心靈的燈盞，照耀著前行的路。微笑是一種氣質(zhì)，氣質(zhì)得益于修養(yǎng);微笑是一種境界，境界依靠磨練。相逢一笑泯恩怨，桃花依舊笑春風(fēng)……
文化，或者說，藝術(shù)，做了什么呢?它使孤獨(dú)的個人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。藝術(shù)像一塊蘸了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口。
文化藝術(shù)使孤立的個人打開深鎖自己的門，走出去，找到同類。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗不是孤立的，而是共同的集體的經(jīng)驗，他的痛苦和喜悅，是一個可以與人分享的痛苦和喜悅。
文字和書籍的發(fā)明，讓后人從一開始就可以站在人類已有文明的起點(diǎn)上，繼續(xù)出發(fā)。
關(guān)于文化作文10
華夏民族是一條巨龍，它流淌在我們的血液中，浸潤在我們的思想里，穿梭在我們的生活里……這個星期五，我們班舉行了一個親近“龍”文化的活動，十分有趣，令人印象深刻。
下午第一節(jié)課的上課鈴打響了，梁老師滿面春風(fēng)地走進(jìn)教室，站在講臺旁邊，環(huán)顧了一下四周，然后清了清嗓子，說：“現(xiàn)在，我們的龍文化活動正式開始！”聽到這句話，臺下頓時發(fā)出了幾聲歡呼和一片竊竊私語聲。
“第一個匯報小組——龍的傳說！”主持人俊穎大聲說道，教室里立刻響起了一片掌聲。我的心砰砰直跳，使勁兒咬著嘴唇，因為我們就是匯報“龍的傳說”的小組！我和小組的其他成員緊張地交換了一下眼神，站起身，走上了講臺。
我是小組中第一個匯報的人，所以有些緊張，手心里冒出了汗�！皬那�，有一條小黑龍……”我挺直腰板，深吸了一口氣，大聲地說了起來。不一會兒，我就匯報完了。該晶荊了，但有些同學(xué)的目光仍落在我身上，可能是想聽更多有趣的神話吧，我猜想著。很快，我們小組匯報完畢，四人輕手輕腳地回到座位。雖然我們已經(jīng)匯報結(jié)束，但我依舊非常緊張——擔(dān)心著我們小組的分?jǐn)?shù)�？粗嗌系耐瑢W(xué)都目不轉(zhuǎn)睛地看著正在匯報的其他小組，我心里著實為本組捏了一把汗。
接下來的匯報可有意思了，關(guān)于龍的成語、地名、節(jié)日、習(xí)俗……他們個個都做過充足的準(zhǔn)備，匯報都充分地調(diào)動起觀眾的情緒，讓我和小組的另外三位成員好生羨慕，特別想重新匯報一次！我印象最深刻、也最喜歡的匯報是關(guān)于龍的小吃。因為，在匯報快要結(jié)束時，這個小組的成員給全班每個人都發(fā)了一塊龍須酥！所有人都跳起來歡呼。龍須酥是米白色的.，摸上去松松軟軟，細(xì)絲萬縷，散發(fā)出一股烤面包和椰奶的香味，令人垂涎三尺。我終于忍不住了，丟下淑女形象開始品味“龍文化”了。啊，入口即化的龍須酥，黏在牙齒和舌尖上，喚起了胃的“共鳴”。一時間，教室里彌漫著一大股甜香，發(fā)出了“沙沙沙”的咀嚼聲。窗外別的班的同學(xué)，都羨慕地看著我們和龍須酥，就差流口水啦！
最后，梁老師宣布了各小組的分?jǐn)?shù)。唉，八十八分，我不太滿意這個分?jǐn)?shù)。從這次活動，我汲取了如下經(jīng)驗：第一，PPT要做好；第二，開場白和結(jié)尾要豐富；第三，要用足夠多的時間來排練……而且，我們小組要學(xué)習(xí)許拾源小組的風(fēng)趣幽默、談吐自如；學(xué)習(xí)楊皓天小組的內(nèi)容豐富、有趣……
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，我們要經(jīng)過一次次磨煉，才能更加完美。我們都是龍的傳人，華夏民族有龍的精神，龍的氣魄。讓我們?nèi)チ私狻褒垺蔽幕H近“龍”文化，讓這條“龍”飛得更高、更遠(yuǎn)。
關(guān)于文化作文11
茶，是中華國粹，它發(fā)于神農(nóng)，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代。我國素來就有“茶的故鄉(xiāng)”之稱。
茶葉在我國西周時期時是做為祭品用的，到了春秋時茶鮮葉被人們作為菜食，而戰(zhàn)國時期茶葉則當(dāng)作治病藥品，西漢時期的茶葉已成為主要飲品之一了。從三國到南北朝幾百年的時間內(nèi)，特別是南北朝時期，佛教盛行，佛家利用飲茶來解除坐禪瞌睡，在寺院佛廟旁的山谷間普遍栽種茶樹。飲茶推廣了佛教，而佛教又促進(jìn)了飲茶的發(fā)展，這就是歷史上有名的所謂“茶佛一味”的來源。到了唐代，茶葉才正式成為普及民間的大眾飲料。
“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”，我國人民素來就有“客來敬茶”、“先茶后酒”的傳統(tǒng)習(xí)慣。古代的齊世祖、陸納等人曾提倡以茶代酒。“寒夜客來茶當(dāng)酒，竹爐湯沸火初紅”，“茶敬客來茶當(dāng)酒，云山云去云坐車”，“美酒邀明月，香茶迎故人”，這些語句中都說到以茶待客，唐朝劉貞亮贊美“茶”有十德，認(rèn)為飲茶除了可健身外，還能“以茶表敬意”，“以茶可清心”，“以茶可行道”。
唐宋時期，眾多的文人雅士如白居易、李白、柳宗元、陸游、歐陽修、蘇東坡等人，不僅酷愛飲茶，而且還在自己的詩文中歌頌和描寫過茶。唐代著名詩人杜甫寫過“枕頭入林僻，茶瓜留客遲”，而陸游的“茶映盞毫新乳上，琴橫薦石細(xì)泉鳴”更寫出飲茶的雅趣。蘇軾對茶的珍愛更甚于他人：“磨成不敢付僮仆，自看雪湯生璣珠”，雖然愛茶，但難免有點(diǎn)小氣。
“高山出名茶，名茶在中華”，我們國家有許許多多的'名茶。“洞庭碧螺春，茶香百里醉”，茶香味濃難比毛尖，西湖龍井茶中之美�！懊柚惺钦淦�，國際紅茶是英豪”，“蘭芽雀舌今之貴，鳳餅龍團(tuán)古所珍”，豐姿千種，難以盡數(shù)。
“美酒千杯成知己，清茶一盞能醉人”。品茗，真乃一種人生境界，人生難得的韻致，恐俗者所不及也。但是，飲茶是有許多講究的，這當(dāng)然因人而異。老百姓過的是“粗茶淡飯”的生活，平日忙于生計，無閑心飲酒，沏茶為解渴，以“牛飲”喝茶。對富人而言，品茶則是一大雅事，“大把抓”的茶葉是不上口的，要上檔次，要講究。久而久之，“茶藝”在“陽春白雪”中漸漸形成，并形成了一門專門的藝術(shù)。盧仝有語云，“一碗唯吻潤，二碗破孤悶，三碗搜枯腸，唯有文字五千卷，四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散；五碗肌膚清，六碗通仙靈，七碗吃不得也，惟覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生”，再如茶中的“韓信點(diǎn)兵”、“關(guān)公巡城”等有板有眼的招式，遠(yuǎn)非窮教師學(xué)得來的，只能在電視中一見。對于我，古書一卷，濃茶一杯，聞著茶香，笑對古人，足以快慰平生。
關(guān)于文化作文12
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)？”這可是一個新興的節(jié)日，來到家鄉(xiāng)亦不過只是短短五個年頭�？删褪沁@個新穎的節(jié)日，喚起了人們心中對古樸古韻的無限情感。
“嘀嘀噠——嘀嘀噠——”老街上敲敲打打，好不熱鬧。大紅的花轎，敬業(yè)的轎夫，專業(yè)的司儀隊，好像真的把我們帶回了許多年前的那個大喜日子。人們聚在一旁，老人家們更是議論個不�！拔覀円郧疤@—”，是啊，如果不是這樣特殊的懷古節(jié)日，誰還能回憶起那快被遺忘的老時光？沿著老街繼續(xù)前行，我發(fā)現(xiàn)類似的風(fēng)俗節(jié)目還真不少。編籮筐的，制草鞋的，泥刻的，剪紙的……令人眼花繚亂。沒有隆隆作響的大機(jī)器，只是手工制作，也能做出一份特別的精巧與細(xì)膩。
一位年近八十的老奶奶引起了我的注意。白白的頭發(fā)，滿布的皺紋，似乎都在宣告著主人所經(jīng)歷的風(fēng)霜�？伤堑珱]被無情的歲月所擊垮，反而保持著一種歷練后的輕巧。一個木架，幾縷布線，你也許很難想象這怎么能織成一匹精細(xì)卻又不失結(jié)實實用的布�？稍诶夏棠痰氖种�，這起起，那勾勾，色彩鮮明的十二生肖像就應(yīng)運(yùn)而生。這條線連著那條線，那條線又壓著這條線，細(xì)細(xì)的絲線一頭連接著現(xiàn)代，而另一頭的歷史卻好像與我們漸行漸遠(yuǎn)。
老奶奶身后是一幢古樸的小樓，里面展出的是許多樓主從各個地方搜尋來的古物。大到雕花木床，小到鍋碗瓢盆，上面的圖案無不精美細(xì)致，栩栩如生。就連乍看普通的木盆也有不平凡之處，所刻的八仙過海中八個人物神情各有不同。有的桀驁，有的不羈，有的和藹，有的慈祥，簡直要把這八位仙風(fēng)道骨的仙家刻活了。
“以前的.人可真聰明！”我發(fā)出由衷的贊嘆�！澳乾F(xiàn)代的人就不聰明了嗎？”媽媽反問，我啞口無言。旁邊一位不認(rèn)識的叔叔卻開口說話了，“不是現(xiàn)代人不聰明了，是我們在變懶！”
我們在變懶嗎？確實，一系列工業(yè)文明機(jī)器的誕生，使我們忘記了手工，忘記了祖先的那份鉆研與探索�？蛇@些真的能代替一切嗎？現(xiàn)代的技術(shù)也許模仿出它們的樣子，卻少了幾分手工的靈動；可以做的比他們更豐富，更多彩，卻又少了幾分歷史的古香古色。正如我無法推斷出那些令人難以置信的手工杰作花費(fèi)了制作者多少的時間與精力，在這年頭，已經(jīng)很少會有人這么“慢”的去做一件事了。
如今的我們渴望一切物質(zhì)，但殊不知一種更加偉大的精神財富才是真正的遺產(chǎn)。我想，這也正是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的意義之一吧！
關(guān)于文化作文13
一間古色古香的茶館里，兩位年輕人身穿長衫，表演起了相聲，他們時而嬉笑怒罵，時而哀怨抹淚，說唱功夫了得，“笑果”明顯。伴隨著沁人心脾的茶香，臺下茶客不僅豐富了味蕾，還被傳統(tǒng)文化浸潤著……這樣的場景，本周日將出現(xiàn)在湖城衣裳街區(qū)館驛河頭邊，隨著這家附帶傳統(tǒng)表演項目的茶樓開門迎客，湖州人從此又多了一處文化客廳。
來到這個名為“百坦茶樓”的場所，發(fā)現(xiàn)茶樓整體設(shè)計沿襲中式古典風(fēng)格，空間設(shè)計講究“禮制”，中國古典元素的飾物在整個茶室中充分體現(xiàn)。比如所有桌椅、板凳均選用傳統(tǒng)木質(zhì)定制家具，鏤空雕花，配備紅木小件，仿若置身于儒雅文化氛圍，感受到淡雅的東方神韻。茶樓中央醒目的舞臺引起了我們的注意，一位姓潘的負(fù)責(zé)人介紹，茶樓每月安排不少于6場文藝類助興表演，除特殊表演活動外，表演時間均安排在晚間，每場約1.5小時至2個小時。每月6場表演中固定2場為相聲專場， 1場為曲藝魔術(shù)外，其余3場表演形式包含海派脫口秀、單口說歷史、中式民謠、評書等。值得一提的是，演藝人員均有較高水準(zhǔn)，以相聲專場為例，邀請的是“湖口笑聲”團(tuán)隊，其是湖州本土發(fā)芽的相聲社團(tuán)，由一群湖州名嘴組建，兩年來已舉辦相聲專場10余場，單項演出50多次，廣受觀眾好評。
在采訪中了解到，湖州人歷來愛喝茶，清代咸豐、同治年間，湖州的茶館已經(jīng)很為興盛，且多設(shè)在臨水依岸的河邊橋頭，比如湖城的駱駝橋、儀鳳橋、華樓橋一帶曾經(jīng)是茶樓云集的地方。“以前茶館往往通過說大書等來招徠顧客，現(xiàn)在茶樓被賦予更多的`商務(wù)、休閑、娛樂功能，但文化味卻少了�！睆囊律呀謿v史文化街區(qū)管理委員會獲悉，承載著老湖州人記憶的衣裳街，經(jīng)保護(hù)性改造驚艷亮相后，已成為時下眾多市民和游客休閑的好去處。與此同時，群眾紛紛期盼炭畫、剪紙、木雕、竹編、箍桶等湖州老手藝和相聲、曲藝等傳統(tǒng)文化能在老街“復(fù)活”。“一方面?zhèn)鹘y(tǒng)文化需要獲得新的生命力和社會認(rèn)可，另一方面湖城需要一個能夠代表城市文化名片的茶樓，‘百坦茶樓’由此誕生了�！睋�(jù)悉，借助茶館的傳播平臺，讓傳統(tǒng)文化得以傳承，是衣裳街區(qū)管委會強(qiáng)化老街活態(tài)文化的一種新嘗試。
我們打聽到，茶樓里的表演團(tuán)隊將緊跟大眾審美，用創(chuàng)新的形式演繹傳統(tǒng)藝術(shù)，同時本著繁榮湖州人文化生活的主旨，票價也很親民，有興趣的市民不妨可以去感受一下。
關(guān)于文化作文14
縱觀歷史長河，孔孟韋編三絕，留下中庸、仁愛和謙遜的倫理經(jīng)典。士大夫為民請命，含身求法，弘揚(yáng)踐行儒學(xué)，成就時人道德標(biāo)桿，古文觀止、增廣賢文的幼童啟蒙讀物潛移默化地使經(jīng)典詠流不息。
倘我是子思，必堅定回答,要堅守，亦要舍離，要繼承，亦要融入時代洪流。青年一代，更應(yīng)肩負(fù)文化傳承使命，奮發(fā)砥礪前行。
儒學(xué)看似迂腐古老，在現(xiàn)實中難以有用武之地，實則不然。古之儒學(xué)精神早已深入國民骨髓。
儒學(xué)教人修身以嚴(yán)。古有“梨雖無主,我心有主”的堅定,今有弘一法師內(nèi)省于身,自剖善惡,心湖徹于明鏡。古有其身正,則音容俱正的教誨；今有兄友弟恭,以冰霜之操自勵,以孝悌之心動人的感動中國十大人物;儒學(xué)教人待人以寬，古有各讓三尺又何妨的六尺巷美名,今有以穹隆之量容人的鄰里故事。
儒學(xué)是中國的亮麗名片。吳清友秉持儒學(xué)精神,連鎖不復(fù)制，二十年虧損仍堅守于文化產(chǎn)業(yè)，打造精神地標(biāo)�？鬃訉W(xué)院承許國人期待走向世界。謙遜，包容，踏實成為華夏人的民族氣格和民族風(fēng)度。古老文化的連綿傳承使文化信念、文化自信、文化信力構(gòu)成了文化信仰體系。
堅信儒學(xué)的'價值所在是回答這一問題的前提，然質(zhì)疑迎刃而解的關(guān)鍵在于面對現(xiàn)實的尷尬，如何在道德與變通中尋求平衡？
首先，擠公交車的現(xiàn)象,路怒癥的猖狂,插隊的習(xí)以為常是規(guī)則意識的欠缺，是文明素養(yǎng)的缺失，是隨大流的理所應(yīng)當(dāng),是法不負(fù)眾的心安理得。面對比比皆是的不文明現(xiàn)象,儒學(xué)不能退后,不可讓步。由儒入法，以法律進(jìn)行行為的強(qiáng)制，由道德進(jìn)行行為的自律,自律與他律相結(jié)合,方能構(gòu)建文明的現(xiàn)代社會。
而我們需堅信,堅持文化內(nèi)容形式體制機(jī)制創(chuàng)新，加強(qiáng)道德普及，終歸人們會以禮約束自身,明白自身的權(quán)利是他人的義務(wù),權(quán)利的邊界需嚴(yán)守不逾。那時看到的將是眾人排隊,而無擠公交的現(xiàn)象。在堅持的初期，哪怕只有自己約束自身，,也應(yīng)有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的自信。
但儒學(xué)的堅守并非一成不變，迂氣十足。面對儒學(xué)形式上的繁瑣，大可舍棄，以現(xiàn)代文明禮儀取代。面對過于退讓至懦弱，應(yīng)以進(jìn)取的時代精神武裝自己；面對倫理法律的沖突亳不猶豫地堅守社會主義法律，面對男女歧視的迂理，應(yīng)當(dāng)有探索真理的決心。
堅持文化的自信，弘揚(yáng)儒學(xué)的現(xiàn)代價值，去除不合時宜陳規(guī)，你會發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實與儒學(xué)不再沖實,公交前儼然按秩序排隊的圖景。
關(guān)于文化作文15
中國人信龍并不是信邪的愚昧妄從，而是一種信仰的存在。
曾經(jīng)，何處沒有龍的印記？
自黃帝時期以來，龍便躍然出現(xiàn)在世人的眼中，古人們將它記在于《大有》中說：“飛龍在天”，在春秋戰(zhàn)國時期，老子被孔子尊稱為龍，宋元時，皇帝的衣袍上赫然繡有龍的標(biāo)識，彰顯自己不怒自威的國君風(fēng)范。龍沒有農(nóng)田里老牛的滄桑，沒有圈養(yǎng)的豬的懶散，沒有地溝里老鼠的陰暗，它被比喻為我們的先祖，象征著權(quán)貴與尊榮，能駕霧云端，隱沒深淵，所以它高貴的寓意融入進(jìn)古代王朝的'生活，皇帝被稱為“真龍?zhí)熳印�，所穿的衣服被稱為“龍袍”，與他們生活相關(guān)的事物基本有龍的字眼，在那時，龍不僅與人，與天地世間萬物有的深厚聯(lián)系也可見一斑了。
而如今，何處沒有龍的印記？
各種有關(guān)中國文化的商品基本有龍的圖案，一到春節(jié)便有舞龍的民間團(tuán)隊表演，還有那端午時節(jié)賽龍舟時，龍型的船身上坐著一群壯實精干的年輕人，意氣風(fēng)發(fā)且充滿朝氣，他們拼命地劃著槳，哪一個不面目幾近猙獰，哪一個手臂和頸脖沒有暴起青筋，哪一個不像是龍一般的去爭取贏得自己，屬于這個團(tuán)隊的榮光？我想說，我看到的，是每個人身上渴望勝利的熊熊焰火，是日夜苦練后整齊的動作，是每個人眼中充滿的龍的強(qiáng)者之尊，和必勝之信，那一次次鼓槌落下去的片刻，是龍的咆哮，那一聲聲勝利的吼聲，是團(tuán)結(jié)的結(jié)果。有民族的覺醒和中國的希望！隨著他們的是擁有栩栩如生的龍頭和怒視雙眼的龍舟，這起源于戰(zhàn)國時期的競賽，是經(jīng)過世人的口口相傳和腳下的廣袤土地，才能有今天人們耳熟能詳?shù)凝堉圪惡屠佑∮谛牡凝埖木瘛?/p>
這片東方的土地上一直都有一個龍的身影，為我們抵抗戰(zhàn)火的蔓延和妻離的哀傷，它存在于每個華夏子女的心中，化身成蜿蜒曲折的長城，活在人們的日常生活中，以從不現(xiàn)身的神秘賦予中國人強(qiáng)大的精神力量！讓我們團(tuán)結(jié)一心，抵抗外敵，讓我們有龍的強(qiáng)大的力量去保護(hù)國家，建筑更好的家園！
古人說龍會穿透陰暗的云，身披金甲破云而來，我卻遺憾的從未見過，但我見過暴風(fēng)雨后的倔強(qiáng)光亮，見過人們?yōu)樽鎳膹?qiáng)大不斷奮斗的執(zhí)著，見過中國人不約而同抵制日貨的默契，也見過祖國保護(hù)人民的堅實臂膀，還有好多好多……
雖然我沒有見過龍，但細(xì)細(xì)想來，它一直都在我們的身邊，所以點(diǎn)點(diǎn)滴滴，處處都有它的印記。
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